A meritokrácia ( szó szerint „érdemes hatalma”, latin meritus „érdemes” szóból + másik görög κράτος „hatalom, uralkodás”) az a vezetési elv , amely szerint a legtehetségesebb emberek töltsenek be vezetői pozíciókat, függetlenül társadalmi származásuktól és pénzügyi jólét .
Főleg két értelemben használják. A fogalom első jelentése egy olyan rendszernek felel meg, amelyben a vezetőket speciálisan oktatott tehetségek közül nevezik ki (egy ilyen rendszer jórészt az arisztokrácia és a demokrácia ellentéte ). A második, gyakoribb jelentés magában foglalja a kezdeti feltételek megteremtését az objektíven tehetséges és szorgalmas emberek számára, hogy a jövőben esélyük legyen magas társadalmi pozíciót elfoglalni a szabad verseny feltételei között .
Bár maga a meritokrácia fogalma évszázadok óta létezik, például a konfuciánus filozófia keretein belül , maga a "meritokrácia" kifejezés, vagyis a "megérdemelt hatalom" a latin "megérdemelni" és az ókori görög "hatalom" szóból. Hannah Arendt német-amerikai filozófus használta először „Az oktatás válsága” című esszéjében, amelyet 1954-ben írt, majd néhány évvel később Michael Young brit politikus és szociológus dolgozott ki „The Rise of Meritocracy” című szatirikus munkájában. futurisztikus társadalom, ahol a társadalmi pozíciót az intelligenciahányados ( IQ ) határozza meg. A könyvben egy ilyen rendszer forradalomhoz vezet, amelyben a tömegek megdöntik az arrogáns és elidegenedett elitet. Hasonló cselekményeket használtak más irodalmi művekben is.
Később a „meritokrácia” kifejezés pozitívabb jelentést kapott, amelyet az egyetemes esélyegyenlőség hívei átvettek, bár az esélyegyenlőség elmélete egyenesen ellentmond a meritokrácia elvének, mivel a meritokrácia határozza meg a lehetőségeket egy adott ember adottságaitól és tulajdonságaitól függően. személy, és az esélyegyenlőség elve attól függ, hogy melyik társadalmi csoporthoz tartozik, tehetségtől függetlenül. Daniel Bell The Coming Post-Industrial Society ( 1973 ) című könyvében úgy vélte, hogy a meritokrácia megszünteti a bürokráciát , és megváltoztatja a társadalom egészének társadalmi szerkezetét is [1] . Hasonló nézeteket vallottak a nyugati szociológia neokonzervativizmusának képviselői is ( Zbigniew Brzezinski ).
Számos kutató szerint Kína a történelem egyes korszakaiban közel állt a meritokratikus rendszer megvalósításához. Így a Song-dinasztia idején széles körben elterjedt a háromlépcsős keju vizsgarendszer , melynek segítségével olyan uralkodójelölteket választottak ki, akik a többieknél jobban értettek a művészethez, a konfucianizmushoz és a közigazgatási problémákhoz [2] .
Az Egyesült Államokban széles körben elterjedt az a vélemény , hogy az Egyesült Államokban már megvalósult a meritokrácia elve, és minden amerikai személyes teljesítménye csak képességeitől, kemény munkájától, attitűdjétől és erkölcsétől függ [3] . A kritikusok azonban rámutatnak, hogy az Egyesült Államokban még mindig fontos szerepet töltenek be az öröklődés, a társadalmi és kulturális előnyök, az objektív munkaerő-piaci és önfoglalkoztatási lehetőségek, a szerencse, a minőségi oktatáshoz való hozzáférés és a diszkrimináció [3] .
A háború utáni Nagy-Britanniában a sikeres vizsgát igénylő szakmák (jogászok, orvosok) fellendülése sok munkásrétegből származó embert segített a középosztályba kerülni [4] . A más típusú szakmai tevékenység (például PR vagy reklám) karrierjében azonban a személyes ismeretségek kulcsszerepet játszanak [4] .
Rodéziában 1979 -ig ingatlan- és iskolai végzettség volt, aminek köszönhetően ennek az afrikai országnak a sötét bőrű többségét szinte teljesen kizárták a választásokon való részvételből (azonban Rodézia fehér lakosainak egy része nem teljesítette a meghatározott képesítést szintén kizárták a választásokon való részvételből). Ian Smith , Rodézia volt miniszterelnöke emlékirataiban egyenesen meritokráciának nevezte az akkoriban kialakult rendszert [5] .
A meritokrácia fő problémája a „képesség” meghatározásának univerzális módszerének hiánya [6] .
A meritokrácia egyik elemzője Alexander Grothendieck matematikus volt , aki a matematikusok elit csoportjának evolúcióját követte nyomon a zsenik közösségétől a társadalmi sejt két kasztra: a keményszívű "magasabbak" és a "mocsár" kasztjáig. félelemben élni [7] .
A meritokrácia egyes kritikusai szerint ez a koncepció az értelmiségi elit kiváltságait hivatott igazolni [8] [9] .
Christopher Hayes amerikai újságíró úgy véli , hogy a meritokratikus rendszerből fakadó egyenlőtlenség idővel elnyomja a társadalmi mobilitás mechanizmusait („a meritokrácia vastörvénye”) [10] .
Az 1978-as Concise Political Dictionary a meritokráciát "egyfajta technokratikus utópiaként definiálja , amely szerint a kapitalizmus állítólag olyan társadalommá alakul át, ahol érvényesül az az elv, hogy a legtehetségesebb embereket minden rétegből kiválasztják vezetői pozícióba", és megjegyzi, hogy a meritokrácia alatt „ társadalmi egyenlőtlenség , elitre és ellenőrzött tömegekre való felosztás ” [11] .
A meritokrácia a munkaszervezeti rendszer sajátja, amelyben az eredmények és a hatékonyság előmozdítására való orientáció dominál.
![]() | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |