Anya Oroszország

Oroszország anya (Mother Russia, Mother Russia, Mother Russia) Oroszország nemzeti  megszemélyesítője az országban és külföldön; a nemzeti identitás fontos eleme tükröződik az irodalomban, művészetben, katonai propagandában , politikai retorikában, populáris kultúrában .

Politikai retorika

Az ország anyaszimbóluma az orosz politikai kultúra jelentős eleme . Saját legitimitásuk megerősítésére a hatóságok a hierogámia gondolatát , az "Oroszország anya" és az uralkodó [1] szent házasságát használják fel , akit védelmezőjeként mutatnak be az őt fenyegető külső és belső ellenségekkel szemben. A politikai ellenzék pedig magára vonzza a hatalmi önkénytől szenvedő Szülőföld imázsát, amelyet igazságtalannak és gyakran nemzetileg idegennek minősítenek (például a 19. századi populizmusban) [2] .

Történelem

Középkori időszak

Az ókori orosz kultúrában széles körben elterjedt az orosz föld képe, amelyet női, leggyakrabban anyai alakban ábrázoltak [3] . A 16. században a Szent Orosz Anyaföld (Szent Oroszország) megjelenését ölti Görög Makszim és Andrej Kurbszkij munkáinak hatására [4] :

Átrágták anyjuk méhét, a szent orosz földet,
amely megszülte és valóban szerencsétlenségükre és pusztulásukra nevelte őket!A. Kurbsky herceg Rettegett Iván támogatóiról [5]

Orosz Birodalom

A Petrine-korszakban a „ haza ” kifejezést gyakrabban használják az állam megjelölésére , azonban az anya Oroszország képe Feofan Prokopovics és Gavriil Buzsinszkij , majd később V. Trediakovszkij és M. Lomonoszov szövegeiben is megjelenik [6]. . A következő két évszázadban a képet széles körben használják az irodalomban , képzőművészetben , zenében , katonai és politikai propagandában [7] .

II. Katalin uralkodó autokrata volt, és engedelmeskedett a nemesek szeszélyeinek, amiért a Szenátus felajánlotta neki, hogy fogadja el a „haza anyja” címet, a királynő ezt visszautasította, de később titokban neki ruházták a címet, és gyakran megszólították a hűséges alattvalókat. őt „anyaként”. Az Orosz Birodalom sikerei a 18. század utolsó harmadában szintén II. Katalinhoz kapcsolódtak.

szovjet időszak

Az októberi forradalom és a polgárháború időszakában a kép aktívan bekerült a fehér mozgalom támogatóinak propagandájába , akik a bolsevikok elleni harcot az „idegenekkel”, mint „Oroszország elnyomóival” vívott harcként értelmezték [8 ] . A szenvedő haza gondolata az orosz diaszpóra kultúrájára is jellemző [9] .

És a sereg a „vörös csillaggal”
Miután elfogadta a végzetes pecsétet,
istenkáromlással szegezi a keresztre a
szerencsétlen szülőföldet!S. Bekhteev [10]

A bolsevizmus ideológiájában az osztály elsőbbségét a nemzetivel szemben („a proletároknak nincs hazájuk”) az anya Oroszország képét figyelmen kívül hagyták, vagy a cári Oroszország elmaradottságának, tehetetlenségének, valamint a nemzeti elnyomásnak a szimbólumaként használták . 11] .

Az ország anyaképe a szovjet anyaország képében tért vissza a szovjet propagandába , amely a szovjet patriotizmus kulcselemévé vált az 1930-as évek közepén. A forradalom előtti „Oroszország anyával” ellentétben a szovjet anyaországot a Szovjetunió összes népének anyjaként mutatják be [12] .

A kép az egyik legszembetűnőbb a Nagy Honvédő Háború idején , amelynek kezdetét I. Toidze plakátja jelentette: „ Hív a szülőföld ! ”, amely korának szimbólumává vált. A háborús kultúra ilyen cselekményeit az ország anyaképére utalták, mint például az anya, aki megáldja fiát, hogy harcoljon az ellenséggel [13] ; anya védi gyermekét; szovjet nők szenvedése [14] .

A hidegháború idején az ország anyai szimbólumát használták a megemlékezés gyakorlatában , a Szovjetunióban a hatalom legitimálásában , valamint a Nyugattal való ideológiai konfrontációban [15] . A gyászoló Szülőföld képe, amely a Nagy Honvédő Háborúban elesett fiait és lányait gyászolja, az ország szerepét hangsúlyozta az amerikai imperialisták, mint „háborúsdiak” elleni békeharcban (az egyik leghíresebb a Piszkarevszkij-emlékműnél található temető ). A Szovjetunió erejét és legyőzhetetlenségét az anyaország másik arca szimbolizálta - egy harcos karddal a kezében (emlékművek Volgográdban , Kijevben , Kalinyingrádban ).

A posztszovjet időszak

A Szovjetunió összeomlását a szovjet korszak szimbólumainak, köztük az anyaországnak a dekonstrukciója kísérte, ami az oroszországi alternatív nőképek (mostohaanya, közéleti nő) megjelenésében is megmutatkozott [16] .

Az 1990-es évek ellenzéke aktívan felhasználta a megalázott Oroszország-anya képét a B. Jelcin rezsim bírálatára [17] .

A 2000-es éveket Oroszország anyaképének a hatóságok általi „rehabilitációja” jellemzi. és ennek beillesztése a bel- és külpolitikai propagandába és demográfiai politikába [18] és az ország mint soknemzetiségű és sokkonfesszionális állam reprezentációjában is.

A kép népszerű a modern orosz kultúrában, beleértve a zenét és a költészetet is, reklámplakátokon, sportszalagokon stb. helyezik el. [19] .

"Oroszország anya" az idegen kultúrában

„Oroszország anya” fontos Oroszország nyugati nézetének egy összetevője, amely az igazi oroszságot jelzi, és megmutatja az Oroszország és a Nyugat közötti különbséget .

Az igazi orosz belsőleg idegen tőlünk... Ő maga is mindvégig tudatában volt, demarkációs vonalat húzott "Oroszország anya" és Európa között.Oswald Spengler [20]

Az "Oroszország anya" egyrészt nyitottsága, őszintesége, természetközelisége, a nyugati egoizmust legyőző testvérisége miatt szimpátiát vált ki [21] . Másrészt ezt a kifejezést használják Oroszország "archaizmusának", "civilizálatlanságának", az orosz nacionalizmusnak a jellemzésére [22] . Széles lett elterjedt a nyugati populáris kultúrában , filmekben , fikciókban , rajzfilmekben , popzenében , számítógépes játékokban szerepelt .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Ryabov O. "Oroszország anya": Nacionalizmus, nemek és háború a XX. századi Oroszországban. — Stuttgart, 2007 .; Ryabova T. B. A hatalom neme: Gender Stereotypes in Contemporary Russian Politics. — Ivanovo, 2008.
  2. ↑ A dekabristák dala // Vörös Archívum. - 1925. - 3. sz . - S. 319-320 .
  3. ↑ Ryabov O. V. A nőiesség orosz filozófiája (XI-XX. század). - Ivanovo, 1999. - S. 35-46.
  4. ↑ Maxim Grek. Egy szó, amelyben hosszan és szánalommal fejtik ki az utolsó idők királyainak és tekintélyeinek rendetlenségét és törvénytelenségét. Maxim görög tiszteletes orosz fordításban: 3 órakor Szentháromság Sergius Lavra, 1910-1911. 1. rész S. 203-205; Hubbs J. Anya Oroszország: A női mítosz az orosz kultúrában. Bloomington, 1988. 187. o.
  5. ↑ Kurbsky A. A moszkvai nagyherceg története // Az ókori Oroszország irodalmi emlékművei, a 16. század második fele. M., 1986. S. 319.
  6. ↑ Feofan Prokopovics. Panegyrikos // Nagy Péter panegyrikus irodalma. M., 1979. S. 200. Buzhinsky G. Néhány szó az Anguttól a gályák által kapott győzelemről // Gabriel Buzhinsky (1717-1727) prédikációi. Jurijev, 1901, 434-439. Trediakovsky V. Laudable Poems of Russia // Russian Poets: Anthology of Russian Poetry: In 6 Vols. M., 1989. T. 1. P. 42; Lomonoszov M. Beszélgetés Anakreonnal // Uo. 65-69.
  7. ↑ Ryabov O. "Oroszország anya": Nacionalizmus, nemek és háború a XX. századi Oroszországban. Stuttgart; Hannover, 2007, 116-118., 129-166.
  8. ↑ 128. dokumentum. Levél a bolsevik vezetőknek egy paraszttól, Orel tartomány, 1918. január 10. GARF, f. 1235, op. 140, d. 8, ll. 154-155ob. Kézirat (piros tintával) (downlink) . A kommunizmus évkönyvei. Letöltve: 2014. július 11. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 1..   ; Szerelem, testvérek, szerelem . Kozák hálózat. Letöltve: 2014. július 11. Az eredetiből archiválva : 2008. december 5..
  9. ↑ Stepun F. A. Szülőföld, szülőföld és idegen földek // Stepun F. A. Chaemaya Oroszország. SPb., 1999. S. 289, 293; Fedotov G.P. Új Haza // Fedotov G.P. Oroszország sorsa és bűnei: (Válogatott cikk az orosz történelem és kultúra filozófiájáról): 2 kötetben, Szentpétervár, 1991. T. 2. S. 252.
  10. ↑ S. Bekhteev. "Oroszország". 1920
  11. ↑ Aleksandrovsky V. Oroszország és a Szovjetunió // Pravda. 1925. augusztus 13.; Kolcov M. Megtalált szülőföld // Pravda. 1934. június 19
  12. ↑ Igaz. 1934. június 18.; Szovjet patriotizmus // Pravda. 1935. március 19.
  13. ↑ I. Ezüst. – Üss erősebben, fiam! 1941.
  14. ↑ F. Antonov. "A fiam! Látod a részem... Győzd le a nácikat egy szent csatában! 1943.
  15. ↑ Sholokhov M. A. Egy szó a szülőföldről // Sholokhov M. A. Oroszország a szívben: történetek, esszék, újságírás gyűjteménye. M., 1975. S. 340; Sholokhov M.A. Szeretett szülőföld // Sholokhov M.A. Oroszország a szívben. S. 319; Filimonov V. "Búcsú Materától": A szülőföld képe az 1920-1980-as évek mozijában // Történész és művész. 2005. 3. sz.
  16. ↑ Rancourt-Laferrier D. Oroszország és az oroszok egy amerikai pszichoanalitikus szemével: A nemzeti identitás nyomában. M., 2003. S. 61;. Goscilo H. The Gendered Trinity of Russian Cultural Rhetoric Today — avagy The Glyph of the H[i]eroine // Condee N. (Szerk.) Szovjet Hi-eroglifika: Vizuális kultúra a huszadik század végén Oroszországban. London, 1995. 78-80. Rezaev A. Leteszi a mellkasát . század orosz plakátművészete. Letöltve: 2014. július 11. Az eredetiből archiválva : 2013. május 26.. A szülőföld hív... Tisztaság - Tiszta dagály! (nem elérhető link) (1998). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2013. május 26.. 
  17. ↑ Zjuganov G. A. Hiszek Oroszországban! Voronyezs, 1995. S. 165, 206. Harcsikov A. Az ellenállás dalai: versgyűjtemény . Ellenállási Mozgalom (1998). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. június 18..
  18. ↑ Putyin kiemelkedő orosz nőket tüntetett ki (elérhetetlen link) . Lenta.Ru (2000. március 7.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14..   Össz-oroszországi női fórum az anyák napjának szentelve (elérhetetlen link) . Az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlésének Föderációs Tanácsa (2003. november 30.). Letöltve: 2014. július 11. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. 
  19. ↑ Komi lakosait felháborítja a "Paintballra hív a szülőföld" hirdetés . RIA Novosti (2009. április 14.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14.. Szurkolóink ​​megmutatják a németeknek a "Szülőföldet"! . Komszomolskaya Pravda (2009. október 9.). Hozzáférés dátuma: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 29. Tatiana Bulanova. Anya Oroszország (2009. január 23.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 12.. Ljalya Razmakhova. Anya Oroszország (elérhetetlen link) (2005). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14..   Vlagyimir Volkov. Anya Oroszország (elérhetetlen link) (2009. április 9.). Letöltve: 2014. július 11. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14.   Julius Kim. Anyám Oroszország . Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14..
  20. ↑ A porosz eszme és szocializmus. — Berlin, szül. pl. - S. 151.
  21. ↑ Hubbs J. Anya Oroszország: A női mítosz az orosz kultúrában. - Bloomington, 1988. Ryabov O. V. "Oroszország anya": Oroszország képének nemi vonatkozása a nyugati történettudományban  // Társadalom. tudomány és modernitás. - 2004. - 4. sz . - S. 116-122 . Az eredetiből archiválva : 2014. július 14. Santa Madre Oroszország (2010. március). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14..
  22. ↑ Brezna I. Matuschka Rossija und ihr Sohn (elérhetetlen link) . Der Freitag (2000. szeptember 22.). Hozzáférés dátuma: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2007. június 24.   Tome J. Madre Oroszország Diario de Leon (2004. március 31.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14.. Eisenberg D. Viktor Janukovics: Anya Oroszország kedvenc fia . Időpont (2004. november 30.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14.. Pipes R. Adj a csecseneknek egy saját földet . The New York Times (2004. szeptember 9.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14.. Weir F. Ukrajna visszatér Oroszország anya karjaiba . The Christian Science Monitor (2010. február 9.). Letöltve: 2014. július 12. Az eredetiből archiválva : 2014. április 14.. Brookes P. The Bear is back . Military.Com: Military Opinios (2004-12-6). Letöltve: 2014-07-2012. Az eredetiből archiválva : 2014. július 14.

Irodalom

Linkek