A királyi család szentté avatása

• Az 1905. január 9-i eseményeket nem lehet a császárra hárítani. A munkásszükségletekről szóló petíció , amellyel a munkások a cárhoz fordultak, forradalmi ultimátum jellegű volt, amely kizárta annak elfogadását vagy megvitatását [27] . Nem a császár, hanem a P. D. Svyatopolk-Mirsky belügyminiszter vezette kormány hozta meg a döntést, hogy megakadályozzák a munkások belépését a Téli Palota területére . Szvjatopolk-Mirszkij miniszter nem adott kellő tájékoztatást a császárnak a folyamatban lévő eseményekről, üzenetei megnyugtató jellegűek voltak [28] . Ugyancsak nem a császár, hanem a szentpétervári katonai körzet parancsnoka, Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceg adta ki a parancsot a csapatoknak a tüzet nyitására . Így „a történelmi adatok nem teszik lehetővé, hogy az Uralkodó 1905 januári napjaiban tett cselekedeteiben a nép ellen irányuló tudatos gonosz akaratot fedezzünk fel, amely konkrét bűnös döntésekben és cselekedetekben testesült meg” [6] . Mindazonáltal II. Miklós császár nem látott elítélendőt a parancsnok tevékenységében a tüntetések lelövésére: a parancsnokot sem el nem ítélték, sem hivatalából nem távolították el. De a vádat Szvjatopolk-Mirszkij miniszter és I. A. Fullon polgármester cselekedeteiben látta , akiket a januári események után azonnal elbocsátottak.
• Miklós sikertelen államférfiként való bűnösségét nem szabad mérlegelni: „nem az államszerkezetnek ezt vagy azt a formáját kell értékelnünk, hanem azt a helyet, amelyet egy adott személy elfoglal az állami mechanizmusban. Meg kell vizsgálni, hogy ennek vagy annak a személynek milyen mértékben sikerült a keresztény eszméket megtestesítenie tevékenységében. II. Miklós az uralkodói feladatok ellátását szent kötelességének tekintette” [6] .
• A királyi méltóságról való lemondás nem bűncselekmény az egyház ellen: „II. Miklós császár szentté avatásának egyes ellenzőire jellemző vágy, hogy a trónról való lemondását egyházi kánoni bűncselekményként mutassák be, hasonlóan ahhoz, ahogyan a királyi egyház képviselője megtagadja. az egyházi hierarchia a szent méltóságtól nem ismerhető el komoly indokként. A Királyságért felkent ortodox szuverén kánoni státuszát az egyházi kánonok nem határozták meg. Ezért tarthatatlannak tűnnek azok a kísérletek, amelyek egy bizonyos egyházi kánoni bûn összetételét célozzák II. Miklós császár hatalomról való lemondásával kapcsolatban” [29] . Éppen ellenkezőleg, „azok a szellemi indítékok, amelyek miatt az utolsó orosz uralkodó, aki nem akarta alattvalóinak vérét ontani, úgy döntött, hogy lemond a trónról az oroszországi belső béke nevében, valóban erkölcsi jelleget adnak tettének” [ 30] .
• A zsinati kanonizációs bizottság következtetése szerint: „Volt az emberi gyengeség eleme a Raszputyinnal való kapcsolatokban ”, azonban semmi okunk arra, hogy „a lelki báj, és még inkább az elégtelen gyülekezeti viszonyok jeleit” lássuk . 6] .

Szempontok

A szentség arca

Az ortodoxiában a szentség arcainak kidolgozott és gondosan kidolgozott hierarchiája van  - olyan kategóriákba, amelyekbe szokás a szenteket életük során végzett munkájuktól függően felosztani. Az a kérdés, hogy a királyi család milyen szentek közé tartozzon, sok vitát vált ki az ortodox egyház különböző irányzatai között, amelyek különböző módon értékelik a család életét és halálát.

• A szenvedélyhordozókat  az orosz ortodox egyház választotta. Az orosz egyház hagiográfiai és liturgikus hagyományában a „szenvedélyhordozó” kifejezést azokkal az orosz szentekkel kapcsolatban használják, akik „Krisztust utánozva türelmesen elviselték a fizikai, erkölcsi szenvedést és a halált politikai ellenfelek kezétől. Az orosz egyház történetében ilyen vértanúk voltak Borisz és Gleb szent nemes fejedelmek (1015), Igor Csernyigov (†1147), Andrej Bogoljubszkij (†1174), Tverszkij Mihail (†1318), Dimitry Carevics (†1591). . Mindannyian szenvedélyhordozói bravúrjukkal magaspéldát mutattak a keresztény erkölcsről és türelemről .
•  A ROCOR a mártírokat választotta. Ahhoz azonban, hogy a szentség ezen arcába kerüljön, az szükséges, hogy a szent pontosan azért szenvedjen, mert tanúságot tett Krisztusba vetett hitéről, miközben senki sem követelte a királyi családtól, hogy lemondjon Istenről és az Egyházról [31] . Ennek az opciónak a választásának oka a ROCOR-ban az volt, hogy a Szovjetunióból elmenekült Mihail Polsky főpap felülvizsgálta a mártírként való szentté avatás hagyományos elveit, aki a Szovjetunióban a „szovjet hatalom” alapvetően keresztényellenesként valóorosz új mártírnak tekintette az összes ortodox keresztényt, akit az államhatalom képviselői megöltek Szovjet-Oroszországban [32] , és az ő értelmezésében a keresztény mártíromság lemos minden korábbi bűnt az emberről [33] .

• A hívek  a szentség leggyakoribb arca az uralkodók számára. Oroszországban ez a jelző még a nagyhercegek és az első cárok hivatalos címének részeként is szerepelt [34] . A szentségért szentté avatott szentek esetében használták, akik a rájuk bízott régió vagy ország igazgatása során derültek ki. A helyesen hívő uralkodók lehetnek mártírok (mint például Mihail Vszevolodovics Csernij, Csernyigov ), vagy szenvedélyhordozók (például Borisz és Gleb ). A Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, A. I. Osipov szerint a halálukkor uralkodói státusszal rendelkező személyeket a hívek álarcában dicsőítik, míg II. Miklós, miután lemondott a trónról, elvesztette ezt a státuszt, ami kísértést kelt hívők és nem kitartanak az evangélium szerint mindvégig ( Mt  10,22 ) [3] . Továbbá Oszipov úgy véli, hogy II. Miklós trónról való lemondásakor lemondott arról a kegyelemről is, amelyet az Egyház tanítása szerint a királyság megkoronázása idején a világnézet során kapott . Ennek ellenére radikális monarchikus körökben II. Miklóst is tisztelik a hívek körében.
• Néhány radikális monarchista és ortodox marginális közösségben a „ megváltó ” jelzőt használják II. Miklóssal kapcsolatban . Ez megnyilvánult a Moszkvai Patriarchátushoz intézett írásos felhívásokban, amikor a királyi család szentté avatásának kérdését fontolgatták [3] , valamint a nem kanonikus akatistákban és imákban: „Ó, csodálatos és dicsőséges Miklós cár-megváltó” [35] . Alekszij pátriárka azonban a moszkvai papság értekezletén egyértelműen szót emelt ennek megengedhetetlenségéről, kijelentve, hogy „ha olyan egyházi könyvekben látja, amelyekben II. Miklóst a Megváltónak nevezik, úgy tekinti ennek a templomnak a rektorát. az eretnekség prédikátora. Egy Megváltónk van - Krisztus .

A szolgálók szentté avatása

Romanovékkal együtt négy szolgájukat is lelőtték, akik követték gazdáikat a száműzetésbe. ROCOR a királyi családdal közösen szentté avatta őket. A ROC rámutatott egy formai hibára, amelyet a ROCOR követett el a szokásellenes szentté avatás során: „meg kell jegyezni, hogy az ortodox egyházban nincs történelmi analógiája a szentté avatottak számának beszámítása, akik a királyi családdal együtt mártírhalált haltak. , a római katolikus Aloysius Jegorovics Trupp és az evangélikus gofleknő , Catherine Adolfovna Schneider királyi szolgája " [6] .

Anthony (Sinkevics) Los Angeles-i érsek a szentté avatás alapjául azt az érvet hozta fel, hogy „ezek az emberek, akik a cár iránti elkötelezettségükben részesültek, mártírvérükkel keresztelkedtek meg, és ezáltal méltók arra, hogy a családdal együtt szentté avatják. ” [37] .

Maga az Orosz Ortodox Egyház álláspontja a szolgák szentté avatásának kérdésében: "Mivel önként maradtak a királyi családnál és mártírhalált haltak, jogos lenne felvetni szentté avatásuk kérdését." A négy pincében lőtt lövés mellett a Bizottság megemlíti, hogy a listán szerepelnie kellett volna az 1918 különböző helyeken és különböző hónapjaiban „meggyilkolt” személyeknek, I. L. Tatiscsev tábornoknak, V. A. Dolgorukov marsallnak , az örökös „nagybátyjának”. K. G. Nagorny , I. D. Szednyev gyermeklakáj , A. V. Gendrikov császárné díszlánya és E. A. Shneider goflektornő. Mindazonáltal a Bizottság arra a következtetésre jutott, hogy „nem tűnik lehetségesnek számára, hogy végleges döntést hozzon a világiak e csoportjának szentté avatásának okairól, akik elkísérték a királyi családot udvari szolgálatukban”. információ arról, hogy a hívők széles névleges imamegemlékezést tartanak ezekről a szolgákról, továbbá nincs információ vallási életükről és személyes jámborságukról. A végső következtetés a következő volt: "A bizottság arra a következtetésre jutott, hogy a tragikus sorsot osztozó királyi család hűséges szolgái keresztény bravúrja tiszteletének legmegfelelőbb formája ma ennek a bravúrnak az életében való megörökítése lehet. a királyi vértanúkról" [6] .

A királyi család szenvedő szolgáit nem lehet mártírok közé sorolni, mert ahogy Georgij Mitrofanov főpap , a zsinati bizottság tagja mondta, „ősidők óta csak a nagyhercegség képviselőire alkalmazzák a mártírok rangját. és a királyi családok” [38] .

Csodák

• Több száz kozák csodálatos szabadulása a polgárháború alatt . Az eseményről szóló történet 1947-ben jelent meg az orosz emigráns sajtóban. A vörösök által körülvett és áthatolhatatlan mocsarakba taszított fehér kozákok a még hivatalosan meg nem dicsőített Alekszej cárhoz fordult segítségért, mivel az ezredpap Illés atya szerint a bajban a cárhoz, mint atamánhoz kellett volna imádkozni. a kozák csapatok. A katonák kifogására, miszerint a királyi családot hivatalosan nem dicsőítették meg, a pap állítólag azt válaszolta, hogy a dicsőítés „Isten népének” akaratából történik, és megesküdött, hogy biztosította a többieket, hogy imájuk nem marad válasz nélkül, sőt, a kozákoknak sikerült kijutniuk az átjárhatatlannak tartott mocsarakból. A fejedelem közbenjárására megmentettek száma a következő: „43 nő, 14 gyermek, 7 sebesült, 11 idős és rokkant, 1 pap, 22 kozák, összesen 98 ember és 31 ló” [5] [39 ] ] .

• A csodálatos tűz alászállása 2000. február 15-én az odesszai Szent Ibériai Kolostor katedrálisában . Állítólag az istentisztelet alatt hófehér lángnyelv jelent meg a templom trónján. Hieromonk Peter (Golubenkov) szerint:

Amikor befejeztem az úrvacsoraadást, és a Szent Ajándékokkal az oltárhoz léptem , a következő szavak után: „Mentsd meg, Uram, népedet és áldd meg örökségedet” egy tűzvillanás jelent meg a trónon (a diskosokon ). Először nem értettem, mi ez, de aztán, amikor megláttam ezt a tüzet, nem tudtam leírni azt az örömöt, ami elfogta a szívemet. Először azt hittem, hogy egy füstölőből származó széndarab. De ez a kis tűzszirom akkora volt, mint egy nyárfalevél, és csupa fehér-fehér. Aztán összehasonlítottam a hó fehér színét - és még összehasonlítani sem lehet -, a hó szürkésnek tűnik. Azt hittem, ez egy démoni kísértés, ami megtörténik. És amikor az oltárhoz vitte a tálat a Szent Ajándékokkal, senki sem volt az oltár közelében, és sok plébános látta, hogyan szóródnak szét a Szent Tűz szirmai az antimenzió felett , majd összegyűlnek, és beléptek az oltár lámpájába. A Szent Tűz alászállásának csodája a nap folyamán folytatódott… [40]

• Csodálatos kép Bogolyubovo falu kolostori katedrálisában . 2001 júliusában a mennyezet felső féltekén fokozatosan kezdett megjelenni egy koronás kép a fején, amelyen a csoda tanúi felismerték II. Miklóst. Szemtanúk szerint mesterségesen nem lehet ilyesmit létrehozni; Az ilyen munkákat éjszaka a mennyezetig érő állványzat építésével sem lehetett elrejteni, ugyanakkor az észrevétlen távozás sem volt lehetséges. Azt állítják, hogy a kép nem azonnal jelent meg, hanem folyamatosan, mintha fényképészeti filmen. A Szent Bogolyubszkij-templom plébánosainak vallomása szerint a folyamat ezzel nem ért véget, de az ikonosztáz jobb oldalán fokozatosan megjelent Alexandra Fedorovna császárné képe fiával [41] .

• Csodálatos kép a Paraskevo-Pyatnitsky templomban , Velikodvorye faluban , Gus-Hrustalny kerületben, Vlagyimir régióban. A verandán két ablakkeret között egy kis üveges fakeret volt függesztve egy madzagra. Az üvegen II. Miklós csodálatos képe van nyomva. Jól látható a király képe királyi ruhában és glóriával a feje körül. A királyi család emlékét a hegumen Panharius és Péter atya [42] korszaka óta tisztelik ebben a templomban .

• A száraz ágak csodája 2007. január 7-én a zvenigorodi Savvino-Storozhevsky kolostor színeváltozása templomában, II . Miklós és családja egykori istentiszteleti helyén. Az egyik legújabb csoda, amelyet a hivatalos egyházi hatóságok elismertek. A kolostori árvaház fiúi, akik a hagyományos karácsonyi előadást próbálták a templomba, állítólag észrevették, hogy a királyi vértanúk ikonjának üvege alatt heverő, régen elszáradt ágak hét hajtást adtak (a képen látható arcok száma szerint). az ikon) és kiengedett 1-2 cm átmérőjű zöld virágokat, amelyek rózsára emlékeztetnek, a virágok és az anyaág pedig különböző növényfajokhoz tartozott. Az eseményre vonatkozó publikációk szerint az istentiszteletet, amelynek során az ágakat az ikonra helyezték, a Legszentebb Theotokos közbenjárására , azaz három hónappal korábban tartották. Négy csodával határos módon megnőtt virág került egy ikondobozba , ahol húsvétig „teljesen nem változtak”, de a nagyböjt nagyhetének kezdetére hirtelen kidobták a 3 cm-es zöld hajtásokat. Egy másik virág letört, a földbe került, ahol kis növényré változott. Hogy a másik kettővel mi történt, nem tudni. Savva atya áldásával az ikon átkerült a Szűz születése székesegyházába, Savvin kápolnájába, ahol láthatóan a mai napig megtalálható [43] [44] .

A Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, A. I. Osipov szerint a királyi családdal kapcsolatos csodákról szóló beszámolók értékelésekor szem előtt kell tartani, hogy az ilyen „tények önmagukban egyáltalán nem erősítik meg azok (egy személy, vallomás, vallás), akiken keresztül és hol történnek, és hogy ezek a jelenségek a hit erejével – „legyen neked a hited szerint” ( Mt.  9:29 ), és egy másik szellem által ( ApCsel .  16:16-18 ), „hogy, ha lehet, a választottakat is megtévessze” ( Mt.  24:24 ), és talán más, számunkra még ismeretlen okok miatt” [3] .

Osipov a csodákra vonatkozó kanonikus normák következő vonatkozásait is megjegyzi:

• a csoda egyházi elismeréséhez az uralkodó püspök tanúvallomása szükséges. Csak azután beszélhetünk ennek a jelenségnek a természetéről - akár isteni csodáról, akár más rendű jelenségről van szó; a legtöbb leírt csodával kapcsolatban, amely a királyi mártírokhoz kapcsolódik, ilyen bizonyítékok hiányoznak;
• valakit szentté nyilvánítani az uralkodó püspök áldása és egyezkedési döntés nélkül nem kánoni cselekedet, ezért minden utalást a királyi vértanúk szentté avatásuk előtti csodáira szkepticizmussal kell fogadni;
• az ikon az egyház által szentté avatta aszkéta képe, ezért a festett ikonoktól a hivatalos szentté avatásig kétségesek a csodák [3] .

Reakció

2000-ben Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolita, az egyházi külső kapcsolatok osztályának elnöke megjegyezte, hogy a királyi család szentté avatásával megszűnt az egyik ellentmondás a ROC és a ROCOR között (amely 20 évvel korábban szentté avatta őket) [45] . Ugyanezt az álláspontot fogalmazta meg Nyikolaj Romanovics Romanov herceg ( a Romanov Ház Egyesületének elnöke ) [46] , aki megtagadta a moszkvai szentté avatási aktusban való részvételt, arra hivatkozva, hogy jelen volt a szentté avatási szertartáson. 1981-ben tartotta New Yorkban a ROCOR [47] .

Andrej Kuraev : „Nem II. Miklós uralkodásának formáját avatták szentté, hanem halálának képét... A 20. század szörnyű évszázad volt az orosz kereszténység számára. És nem hagyhatja el anélkül, hogy összegezne néhány eredményt. Mivel ez a mártírok kora volt, kétféleképpen lehet szentté avatni: megpróbálni dicsőíteni az összes új mártírt... Vagy szentté avatni egy bizonyos Ismeretlen katonát, tisztelni egy ártatlanul lelőtt kozák családot, és vele együtt milliókat. De ez az út az egyházi tudat számára valószínűleg túl radikális lenne. Ráadásul Oroszországban mindig is létezett egy bizonyos „király-nép” [10] identitás .

Georgij Mitrofanov főpap , a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság tagja szerint [48] :

Nincs kétségem az utolsó cár, II. Miklós szentségében. Császári tevékenységét kritikusan értékelve én, két gyermek édesapja (ő pedig öt gyermek édesapja!) lévén, nem tudom elképzelni, hogyan tudott ilyen határozott és egyben gyengéd lelkiállapotot fenntartani a börtönben, amikor az lett. világos, hogy mind meghalnak. Jelenlegi viselkedése, személyiségének ez az oldala a legmélyebb tiszteletemet váltja ki.

Pontosan vértanúként dicsőítettük a királyi családot: ennek a szentté avatásnak a II. Miklós által keresztény alázattal elfogadott ártatlan halála volt az alapja, nem pedig a meglehetősen ellentmondásos politikai tevékenység. Ez az óvatos döntés egyébként sokaknak nem tetszett, mert valaki egyáltalán nem akarta ezt a szentté avatást, valaki pedig az uralkodó nagy mártírrá nyilvánítását követelte, " a zsidók által rituálisan mártírhalált halt meg ".

2006-ban Sergius (Fomin) metropolita rosszallóan nyilatkozott a több, csaknem ortodox körök által végrehajtott országos „bűnbánatról a regicidus bűnéért”: „II. Miklós és családja szentté avatása mártírok képében. nem elégíti ki a monarchia újonnan vert buzgóit” [49] , és az ilyen monarchikus hajlamokat „a királyok eretnekségének ” nevezte.

A királyi család korabeli tisztelete

Templomok és kolostorok

• Vértemplom az orosz földön ragyogó Mindenszentek nevében a jekatyerinburgi Ipatiev-ház helyén ( 2003 ) .
• Kolostor a Szent Királyi Szenvedélyhordozók tiszteletére a Ganina Yama -n, Jekatyerinburg közelében , a meggyilkoltak temetkezési helyén (2000).
• Domnyinszkij Szent Királyi Szenvedélyhordozók Miklós császár, Alexandra császárné, Alekszij Carevics, Olga, Tatiana, Mária és Anasztázia nagyhercegnők nevében a kosztromai és galicsi egyházmegye kolostora [50]
• A zágrábi temetőben állították fel az elhunyt orosz emigránsok, II. Miklós és előkelő családja emlékművét (1935)
• Kápolna II. Miklós császár és I. Sándor szerb király emlékére Harbinban (1936)
• A királyi szenvedélyhordozók temploma Rjazan Moszkva felőli bejáratánál .
• Királyi szenvedélyhordozók temploma a tveri születési kolostorban .
• A Szent Királyi Szenvedélyhordozók temploma Kurszkban
• Tsarevics Alexy temploma Sharya -ban, Kostroma régióban
• A Szent Cár-mártír és Szent Új Mártírok és Gyóntatók temploma Villemoissonban , Franciaország (1980-as évek)
• századi Szent Királyi Mártírok és Új Mártírok és Gyóntatók temploma Mogilevben , Fehéroroszországban
• Az Istenszülő uralkodó ikonjának temploma Zsukovszkijban
• Nikolszkoje Szent Miklós vértanú cár temploma
• A Szent Királyi Szenvedélyhordozók Miklós és Alexandra temploma Sertolovo faluban
• A királyi szenvedélyhordozók temploma Mar del Platában (Argentína)
• Királyi Mártírok temploma a Dnyeperben (f/m Igren), Ukrajna.
• Templom a Szent Királyi Szenvedélyhordozók nevében Szaratovban
• Templom a Szent Királyi Mártírok nevében Dubki faluban , Szaratovi körzetben, Szaratovi régióban
• Szentpétervári Állami Gyermekorvosi Akadémián található templom a Szent Mártírok Miklós cár és Alexandra császárné nevében
• A szenvedélyhordozó Miklós cár temploma Chkalovsky -ban, Shchyolkovo , Moszkva régió
• Izsevszki Szent Királyi Mártírok (mártírok) temploma [ 51] .
• A Szent Királyi Szenvedélyhordozók temploma (Moszkva) Moszkva Voikovszkij kerületében
• Oroszország új vértanúinak és hitvallóinak temploma a Parfinszkij kerületben, Jurjevo faluban (2017. február 19.).
• A Diveevsky-kolostor kazanyi katedrálisának kápolnája (2008)

Királyi napok

2002 óta minden év július 16-17-én Jekatyerinburg ad otthont a Cár Napok ortodox kultúra fesztiváljának , amelyre Oroszország egész területéről érkeznek ortodox zarándokok [52] [53] . A fesztivál fő eseményei az éjszakai isteni liturgia és a 21 kilométeres bűnbánó királyi körmenet a Vértemplomtól a Ganina - gödörig , megismételve a meggyilkolt királyi szenvedélyhordozók útját. 2017-ben több mint 60 000 hívő vett részt a Királyi Napokon [54] , a legnagyobb számban 2018-ban a királyi család kivégzésének 100. évfordulóján vettek részt a körmenetben - 100 ezer fő, 2019-ben - 60 ezer. 2020-ban 10 000 ember vett részt, Szergius (Romanov) szakadár és királyi szerzetes alternatív felvonulásán a szredneuralszki kolostorban [55] [56] .

Ikonográfia

Létezik egy kollektív kép az egész családról, és minden egyes tagról külön-külön. Az „idegen” modell ikonjaiban a szentté avatott szolgák csatlakoznak a Romanovokhoz. A szenvedélyhordozók a 20. század eleji korabeli ruháikban és stilizált régi orosz köntösben egyaránt ábrázolhatók, királyi ruhákra emlékeztető stílusban parszunnal .

A Romanov-szentek figurái megtalálhatók az „ Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak székesegyháza” és „A Szentek székesegyháza, a vadászok és halászok védőszentje” többalakú ikonjaiban is.

• Mirha-streaming ikonok
  • Mirha-streaming ikon Butovóban
  • Miklós cár Nadym ikonja, amelyet az Orosz Kozák Szövetség Szibériai Kozák Hadseregének egyik fő szentélyeként tiszteltek [57]
  • A királyi család mirha- folyami ikonja a biryulyovoi Csodatevő Szent Miklós templomban [58]
  • II. Miklós császár mirha-folyami ikonja, amely Oleg Belcsenko tulajdonában van, a Pyzhy- i Szent Miklós-templomban található , és rendszeresen elviszik a világ minden tájára és a nagyobb egyházi eseményekre [59] [60] [61] [62 ] ] . Az első üzenet a mirha-folyamról az írónő, A. V. Dyakova házában érkezett 1998. november 7-én, vagyis a királyi család szentté avatása előtt [63] .
• Vérzés Ikon
• illatos ikonra

Ereklyék

Alekszij pátriárka a 2000-es Püspöki Tanács óráinak előestéjén, amely a királyi család dicsőítését hajtotta végre, így beszélt a Jekatyerinburg közelében talált maradványokról: „Kétségeink vannak a maradványok hitelességét illetően, és mi nem szólíthatják fel a hívőket hamis ereklyék imádatára, ha a jövőben ilyennek ismerik el őket” [64] . Yuvenaly metropolita a Szent Szinódus 1998. február 26-i ítéletére hivatkozva („A tudományos és vizsgálati következtetések megbízhatóságának értékelése, valamint sérthetetlenségük vagy megcáfolhatatlanságuk bizonyítéka nem tartozik az Egyház hatáskörébe. Tudományos ill. A „jekatyerinburgi maradványokkal” kapcsolatos nyomozás és tanulmány során elfogadott következtetésekért a történelmi felelősség teljes mértékben a Köztársasági Igazságügyi Orvostani Kutatóközpont és az Orosz Föderáció Legfőbb Ügyészsége felelőssége. Az Állami Bizottság határozata a talált maradványok azonosításáról Jekatyerinburg közelében, mint II. Miklós császár családjához tartozó, komoly kételyeket, sőt ellenállást váltott ki az egyházban és a társadalomban [65] ), 2000 augusztusában jelentette a Püspöki Tanácsnak: „A „jekatyerinburgi maradványokat” 1998. július 17-én temették el. Szentpéterváron ma nem ismerhetjük el a királyi családhoz tartozóként” [6] [66] .

A Moszkvai Patriarchátusnak ez az azóta sem változott álláspontja miatt a kormánybizottság által a királyi családhoz tartozóként azonosított és 1998 júliusában a Péter és Pál-székesegyházban eltemetett maradványokat az egyház nem tiszteli szentként . ereklyék .

A tisztább eredetű ereklyéket ereklyeként tisztelik, például II. Miklós hároméves korában levágott haját [67] .

A király-megváltó tana

Az 1990-es évek vége óta évente, azokon a napokon, amelyeket a papság néhány képviselője (különösen Péter (Kucher) archimandrita ) „Miklós cár-mártír” születésének évfordulójára szentel Taininskyben ( Moszkva régió ), Vjacseszlav Klikov szobrász II. Miklós emlékművénél egy különleges "Az orosz nép bűneiért való megbánás parancsát" hajtják végre [68] [69] . Ennek a rendezvénynek a megtartását az orosz ortodox egyház hierarchiája – II. Alekszij pátriárka – 2007-ben elítélte [70] .

Az ortodoxok egy része körében elterjedt a „cár-megváltó” fogalma, amely szerint II. Miklóst „népének hűtlensége bűnének megváltójaként” tisztelik [71] [72] ; a kritikusok ezt a koncepciót "királyi eretnekségnek" nevezik [73] .

1993-ban II. Alekszij pátriárka kezdeményezte a „bűnbánatot az egész egyház nevében a regicidus bűnéért” , aki ezt írta: „Bűnbánatra szólítunk fel minden népünket, minden gyermekünket, politikai nézeteitől és történelemszemléletétől függetlenül, függetlenül etnikai származásuktól, vallási hovatartozásuktól, a monarchia eszméjéhez és az utolsó orosz császár személyiségéhez való viszonyulásuktól” [74] . A 21. században Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolita áldásával minden évben megkezdték a bűnbánati körmenet megtartását Szentpétervárról Jekatyerinburgba II. Miklós családjának halála helyére . A bűnbánatot jelképezi , amiért az orosz nép visszavonult a Romanovok királyi családjának tett hűségről szóló 1613-as zsinati eskü alól [75] .

Lásd még

• A ROCOR által szentté avatta Alapajevszkaja bánya mártírjai ( Elizaveta Fedorovna nagyhercegnő , Varvara apáca, Szergej Mihajlovics nagyhercegek , Igor Konstantinovics , Konsztantyinovics János , Konsztantyin Konsztantyinovics (az ifjabb) , Vlagyimir Paley herceg ).
• Az 1591-ben elhunyt Tsarevics Dmitrijt 1606-ban avatták szentté – a Romanovok dicsőítése előtt kronológiailag ő volt az uralkodó dinasztia utolsó szentté avatott képviselője.
• Rettegett Iván szentté avatásának kérdése
• Solomonia Saburova (Szuzdali Sophia tiszteletes) - III. Vaszilij első felesége, kronológiailag az utolsó előtti a szentté avatottak között.
• Az új mártírok szentté avatásának folyamata
• Monarchizmus Oroszországban
• Helyben tisztelt szentek

Jegyzetek

1. ↑ Az Uráli Regionális Tanács Elnökségének összetétele:
   1. Beloborodov A. G. - az Uráli Tanács elnöke, 1907 óta az RSDLP tagja, bolsevik.
   2. Didkovsky B.V. – az Uráli Tanács alelnöke, 1917 márciusa óta az RSDLP tagja, bolsevik.
   3. I. I. Goloscsekin ("Fülöp elvtárs") - 1903 óta az RSDLP tagja, bolsevik.
   4. Tolmachev N. G. - 1913 óta az RSDLP tagja, bolsevik.
   5. G. I. Safarov, 1908 óta az RSDLP tagja, bolsevik.

Források

1. ↑ Cár-mártír . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2020. január 25. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 4 II. Miklós császárt és családját szentté avatták . Archiválva : 2008. október 21. a Wayback Machine -nél
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Oszipov A. I. Az utolsó orosz cár szentté avatásáról . Archiválva : 2007. november 28. a Wayback Machine -nél .
4. ↑ Shargunov A . A királyi mártírok csodái. - M., 1995. - S. 49.
5. ↑ 1 2 3 Boldog Nyikolaj Alekszandrovics cár és családja . 2019. augusztus 22-én kelt archív példány a Wayback Machine Pravoslavie.ru -nál .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A királyi család szentté avatásának indokai. Juvenaly Krutitsy és Kolomna metropolita, a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnökének jelentéséből . Az archivált másolat 2017. augusztus 11-én, a Wayback Machine pravoslavie.ru-nál.
7. ↑ Sourozh Anthony metropolita . A királyi család elszámolásáról a szenteknek . Archivált 2019. július 22-én a Wayback Machine -nél // Russian Thought  : újság. - 1991.9.6. (Reprint: Izvesztyia: újság. - 2000.8.14.
8. ↑ 1 2 A királyi vértanúk dicsőítése, az egyházi liberálisok és a rituális rágalmazás. . Letöltve: 2016. február 5. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 22. (határozatlan)
9. ↑ Az Uráli Szent Királyi Szenvedélyhordozók tiszteletének krónikája: történelem és modernitás. (nem elérhető link) . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan) 
10. ↑ 1 2 Minden oka megvolt a keserűségre... Andrej Kuraev diakónus interjúja a Vslukh magazinnak // Az ortodoxia és a világ . 2006. július 17., hétfő
11. ↑ 1 2 3 Orosz Közlöny. A királyi család szentté avatásának magyarázata . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2019. november 3.. (határozatlan)
12. ↑ 1 2 3 Kosztryukov A. A. A királyi család szentté avatásának előkészítéséről a külföldi orosz egyházban  // Vesztnyik PSTGU . 2. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2013. - 3. szám (52) . - S. 42-51 . — ISSN 1991-6434 .
13. ↑ Kosztryukov A. A. Külföldi orosz egyház és a kommunista állam . Archiválva : 2019. szeptember 6. a Wayback Machine -nél . Pravoslavie.ru , 2017.07.18.
14. ↑ 1 2 Szemenenko-medence I. V. II. Miklós császár kultusza az orosz ortodoxia hagyományaiban a XX - XXI. század elején.  // Vallástudomány  : folyóirat. - 2009. - 3. sz . - S. 28-38 . — ISSN 2072-8662 .
15. ↑ Egy interjúból Mr. Nyizsnyij Novgorod Nyikolaj Kutepov // Nezavisimaya Gazeta, Figurák és arcok rovat, 2001.4.26.
16. ↑ Az újonnan megdicsőült szentek szentté avatási szertartása a Megváltó Krisztus-székesegyházban zajlott . Archiválva : 2011. augusztus 10. a Wayback Machine -nél . Pravoslavie.Ru
17. ↑ 1 2 3 Desznyickij, 2000 .
18. ↑ Anna Danilova, Sergey Chapnin. Sergey Chapnin: Tömegmédia – Egyház – tömegmédia. Az én nagy utazásom . pravmir.ru (2011. szeptember 1.). Letöltve: 2020. szeptember 11. Az eredetiből archiválva : 2020. október 25. (határozatlan)
19. ↑ Metropolitan Yuvenaly . Három év alatt 22 873 fellebbezés érkezett hozzánk . Archiválva 2005. január 21-én a Wayback Machine -nél
20. ↑ Poszpelovszkij, 1997 , p. 245-246.
21. ↑ Shatsillo, 1992 , p. 6.
22. ↑ Poszpelovszkij, 1997 , p. 247.
23. ↑ Sevcsenko M. L. A hatalomról és Krisztus egyházáról . Archiválva : 2021. április 12. a Wayback Machine -nél // NG-Religions , 2002.07.05.
24. ↑ ROCOR Hilarion első hierarcha . "Oroszország megváltása igazában" . Archiválva 2019. június 21-én a Wayback Machine -nél . // Új folyóirat. - 2013. - 271. sz.
25. ↑ Poszpelovszkij, 1997 , p. 244.
26. ↑ Poszpelovszkij, 1997 , p. 253.
27. ↑ II. Miklós császár és az 1905. január 9-i szentpétervári események. I. rész  // Ortodox újság. - Jekatyerinburg, 2003. - 31. sz . Az eredetiből archiválva : 2009. május 23.
28. ↑ II. Miklós császár és az 1905. január 9-i szentpétervári események. II . rész  // Ortodox újság. - Jekatyerinburg, 2003. - 32. sz . Archiválva az eredetiből 2012. február 27-én.
29. ↑ A királyi család szentté avatásának okai . www.pravoslavie.ru Letöltve: 2019. március 13. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 11.. (határozatlan)
30. ↑ Vlagyimir metropolita (Ikim). Szavak a különösen tisztelt szentek emléknapjairól. Harmadik könyv. július . — Liter, 2019-01-25. — 628 p. — ISBN 9785041519346 .
31. ↑ Sevcsenko M. L. A királyi család dicsőítése megoldott kérdés . Archivált : 2018. október 6. a Wayback Machine -nél // Nezavisimaya Gazeta . - 2000.05.31.
32. ↑ Michael Polsky protopresbiter . Új orosz mártírok. - Jordanville: T. I, 1943; T. II, 1957. (Rövidített angol kiadás: The new martyrs of Russia. - Montreal, 1972. - 137 p.)
33. ↑ Szerzetes ( Vszevolod Filipjev ) . A szentatyák útja. Patrológia. - Jordanville: M., 2007. - S. 535.
34. ↑ "Rettegett János cárról" (kiegészítés Yuvenaly Krutitsy és Kolomna metropolita, a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnökének jelentéséhez . Archiválva : 2018. október 24. a Wayback Machine -n .
35. ↑ Akatista a Szent Megváltó II. Miklós cárnak . Archiválva : 2014. június 4. a Wayback Machine -nél .
36. ↑ Kuraev A. A kísértés, ami „jobbról” jön. - M .: Kiadó. Az Orosz Ortodox Egyház Tanácsa, 2005. - S. 67.
37. ↑ Hilarion metropolita. Oroszország üdvössége igazában. Interjú az orosz ortodox egyház Oroszországon kívüli első hierarchájával, Hilarionnal, Kelet-Amerika és New York metropolitájával, Sydney és Ausztrália és Új-Zéland érsekével  // New Journal  : Journal. - 2013. - T. 271 .
38. ↑ A császár mártírhalála a szentté avatásának fő alapja . Archiválva : 2009. január 16. a Wayback Machine -nél
39. ↑ Az üdvösség csodája Alekszej Tsarevics imáin keresztül . Archivált : 2008. február 15. a Wayback Machine -nél
40. ↑ A király visszatérése . Archiválva : 2008. július 16. a Wayback Machine -nél .
41. ↑ Csoda Bogolyubovoban . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2009. február 10.. (határozatlan)
42. ↑ 2012.04.01. Puscsi lakosok Paraskeva Pyatnitsa templomában . Archiválva : 2018. január 23. a Wayback Machine -nál .
43. ↑ A száraz ágak csodája . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 29.. (határozatlan)
44. ↑ Csoda a királyi ikonnal Zvenigorodban . Archiválva : 2008. október 16. a Wayback Machine -nél .
45. ↑ A királyi család szentté avatása megszüntette az egyik ellentmondást a külföldi orosz és orosz egyház között . Archiválva : 2009. január 14. a Wayback Machine -nél
46. ↑ Nyikolaj Romanov herceg üdvözli a királyi család szentté avatására vonatkozó döntést . Archivált : 2008. július 16. a Wayback Machine -nél
47. ↑ A Romanov-ház feje nem fog eljönni II. Miklós szentté avatására . Letöltve: 2008. október 9. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. (határozatlan)
48. ↑ Szentté avatás: A viták nem vezethetnek szakadásokhoz . Archiválva : 2016. november 24. a Wayback Machine -nál . Ortodox magazin "Neskuchny Sad".
49. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Voronyezsi Egyházmegye képviselője kereskedelmi törekvésekkel vádolta meg a "törvénygyilkosság bűnének országos megbánása" csoport tagjait . Letöltve: 2008. október 8. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2.. (határozatlan)
50. ↑ Esernyők N. A. Domninsky Miklós császár szent királyi vértanúi nevében, Alexandra császárné, Alekszij cárnő, Olga, Tatiana, Mária és Anasztázia nagyhercegnők nevében  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Adalékok a" Történelmi aktusokhoz " ". - S. 637-639. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
51. ↑ Királyi Mártírok temploma (elérhetetlen link) . izh.ru. Letöltve: 2013. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 5.. (határozatlan) 
52. ↑ Királyi Napok – 2020 . Archiválva 2021. december 26-án a Wayback Machine / Jekatyerinburgi Egyházmegyében.
53. ↑ Királyi napok . Archiválva : 2020. július 17., a Wayback Machine // Tsarskiy Center
54. ↑ Több mint 60 000 ember vett részt a királyi körmeneten . A jekatyerinburgi egyházmegye hivatalos honlapja (2017. július 17.). Letöltve: 2017. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 24.. (határozatlan)
55. ↑ Két vallási körmenetre került sor Jekatyerinburgban. Miben különböztek a Metropolitan és Sergius atya által vezetett körmenetek ? 66.ru (2020. július 17.). Letöltve: 2020. július 18. Az eredetiből archiválva : 2020. november 20. (határozatlan)
56. ↑ „Jézus zsidó! Hát nem vicces? . znak.com (2020. július 17.). Letöltve: 2020. július 18. Az eredetiből archiválva : 2020. július 18. (határozatlan)
57. ↑ Megérkezett Moszkvába II. Miklós cár Nadym csodaikonja . Letöltve: 2015. július 17. Az eredetiből archiválva : 2015. július 21.. (határozatlan)
58. ↑ A királyi vértanúk ikonjának mirha-áradásának csodája . Letöltve: 2020. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2020. július 22. (határozatlan)
59. ↑ 10 évvel később egymásnak ellentmondó adatok jelentek meg a Moszkvában 1998. november 7-én mirhába sugárzó II. Miklós mártír ikonjának sorsáról.
60. ↑ A cár-mártír mirhát sugárzó ikonjának megérkezése Jekatyerinburgba / I. E. Smykov  - A katonai ortodox misszió vezetője, műsorvezető: Svetlana Ladina // "Van mit mondani." Unió , 2014. július 25. 
61. ↑ Keresés "Nicholas cár ikonja" . 2020. július 22-én kelt archív másolat a Wayback Machine -n a „ Military Orthodox Mission ” helyén, amely az ikont szerte a világon hordozza.
62. ↑ II. Miklós cár-mártír csodás mirha-áradt ikonja. Rövid hivatkozás // Akatista II. Miklós cár-mártír szent szenvedélyhordozóhoz . - Katonai Ortodox Misszió , 2016. - ISBN 9785447492076 . Archiválva 2020. július 22-én a Wayback Machine -nél
63. ↑ Az ortodoxia nagy szentélye . Archiválva : 2009. február 11. a Wayback Machine -nél
64. ↑ Alekszij pátriárka: Az egyház hozzáállása a "jekatyerinburgi maradványokhoz" változatlan marad . Archiválva : 2009. január 15. a Wayback Machine -nél
65. ↑ ZhMP. - 1998. - 4. sz. - 10. o. A Szent Zsinat határozata többek között így szólt: „<...> Ezzel kapcsolatban a Szent Zsinat amellett szól, hogy e földi maradványokat azonnal el kell temetni. szimbolikus síremlék. Amikor minden kétség eloszlik a „jekatyerinburgi maradványokkal” kapcsolatban, és megszűnik a társadalmi zavar és konfrontáció oka, vissza kell térnünk a temetésük helyére vonatkozó végső döntéshez.
66. ↑ Juvenaly Krutitsy és Kolomna metropolita, a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnökének jelentése a Püspöki Jubileumi Tanácson. . Letöltve: 2010. május 9. Az eredetiből archiválva : 2019. július 31. (határozatlan)
67. ↑ A krasznodari területen II. Miklós cár ereklyéit egy ezüst bárkában tárolják  (hozzáférhetetlen link)
68. ↑ Diomede püspök testvére (Dzjuban) közszolgálatot teljesít a Miklós cár-mártír Moszkva melletti emlékművénél 2009. május 27-én.
69. ↑ Több mint 300 ember gyűlt össze a Moszkva melletti Tajnyinszkijban található „Diomidovszkij” bűnbánati állnál, akik közül sokan Fehéroroszországból érkeztek 2010. március 2-án.
70. ↑ Az orosz egyház prímása elítélte az ún. „nemzeti bűnbánat szertartása” . 2011. május 18-án kelt archív másolat a Wayback Machine Pravoslavie.Ru -nál , 2007. december 24.
71. ↑ 2010-et az orosz nép egyezkedési bűnbánatának évének nyilvánították (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2010. június 24. Az eredetiből archiválva : 2010. július 3.. (határozatlan) 
72. ↑ Maryanova E. Minden nép bűnös cárja vérének ontásával . // "Rus Derzhavnaya". 2000, 5. sz.
73. ↑ Pjotr ​​Andrievszkij pap Még egyszer a „király-megváltóról” . Archivált : 2010. július 28. a Wayback Machine -nél
74. ↑ Az Istenszülő szuverén ikonja . Letöltve: 2013. augusztus 3. Az eredetiből archiválva : 2011. május 20. (határozatlan)
75. ↑ n: A Romanov-dinasztia 400. évfordulója: vallási körmenetek a fél országban és a muszlim monarchisták konferenciája  - Wikihírek , 2013.08.04.

Irodalom

• Miklós császár naplói / Közös. szerk. és előszót d.i. n. K. F. SCHACILLO. - M . : Orbita, 1992. - 734 p. — ISBN 5-85210-024-2 .
• Pospelovsky D.V. II. Miklós és Alexandra Fedorovna szentté avatásának kérdése  // Az orosz keresztény mozgalom értesítője . - 1997. - No. 2-3 (196) . - S. 243-255 .
• A királyi család szentté avatása: előnyei és hátrányai // Egyház és idő . 1998. - 4. szám (7). - S. 192-219.
• Desnitsky A.S. A papság és a királyság az orosz köztudatban (egy archetípus történetéből)  // Kontinens  : folyóirat. - 2000. - T. 104 . - S. 248-278 .
• "Mindenkinek megbocsátott..." Miklós császár II. A királyi család temploma. (A Szent Királyi Szenvedélyhordozók II. Miklós és családja élete és szenvedései. Az orosz ortodox egyház szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság anyagai). - 2003. - ISBN 5-7654-2293-4 , ISBN 5-94846-051-7 .
• Kosztryukov A. A. A regicid  és a monarchia kérdése a külföldi orosz egyház legmagasabb hierarchiájának szemszögéből a háború előtti időszakban // II. Miklós császár és kora. Összoroszországi tudományos és oktatási konferencia anyaggyűjteménye nemzetközi részvétellel. Jekatyerinburg: Jekatyerinburgi egyházmegye; IIIA UB RAS. 2008. - S. 152-162.
• Mitrofanov G. N. , prot. A királyi szenvedélyhordozók szentté avatásának története // A szentek dicsőítése és tisztelete: XVII. Nemzetközi Karácsonyi Oktatási Felolvasások, konferencia anyagok, Moszkva, 2009. február 17. - M., 2009. - P. 26-32.
• Kosztryukov A. A.  A királyi család szentté avatásának előkészítéséről a külföldi orosz egyházban // Vestnik PSTGU . II. Az orosz ortodox egyház története. 2013. – Kiadás. 3 (52). - S. 42-51.
• Plyakin M.E. Az egyházi hagyomány torzulásai nem kanonikus liturgikus szövegekben a szent királyi vértanúk tiszteletének példáján // Egyház és idő . 2014. - 2. szám (67). - S. 103-126.
• Elopov A.P. Az utolsó orosz cár képének alakulása az egyházi elmében: 1917-2017. // 1917—2017: Az évszázad tanulságai: A tizennegyedik moszkvai regionális karácsonyi ismeretterjesztő olvasmányok anyagai. 2016. - S. 299-304
• A királyi család szentté avatásának kérdéséhez kapcsolódó anyagok // II. Miklós: pro et contra, antológia. Miklós császár személyisége és tevékenysége az orosz gondolkodók és kutatók értékelésében. Ser. "Orosz út" S. L. Firsov jegyzetekkel ellátott névmutatója. - Szentpétervár, 2019. - S. 894-1016.
• Kerner V.F. A Szent Királyi Család szentté avatásának története az orosz ortodox egyházban Oroszországban és külföldön // Egyház. Teológia. Sztori. - 2021. - 2. sz. - 416 p. — S. 8-20

Linkek

• Jelentés a Szent Szinódus Szentté avatási Bizottságának munkájáról // Ortodox újság, 1996. 21. szám (55.)

• A "Királyi szenvedélyhordozók" képének ikonográfiája a pravoslavie.ru oldalon
• Az ikonográfia érzékenyen reagál az egyházi tudat állapotára. (Egyházi Értesítő. Az Orosz Ortodox Egyház hivatalos kiadványa)
• Galéria a rus-icons.narod.ru oldalon
• Az ikonról "A vadászok és halászok védőszentjének katedrálisa
• Mirha-streaming ikon a biryulyovoi templomban
• A királyi család szentté avatásának indokai Juvenaly Krutitsy és Kolomna metropolita, a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnökének jelentéséből