A luzatok (továbbiakban: lusati szerbek [~ 2] ) a polábiai-balti szlávok [1] fennmaradt nem germanizálódott maradványai . A 6. század óta élnek a modern Németország területén. Írott források szerint 631 óta ismertek. A 10. század óta Németország része. A Felső-tócsa területe 1018-tól 1032-ig Lengyelország birtokához tartozott; szakaszosan a 11-13. századtól, 1319-től 1635-ig - Csehország birtokába. Alsó-tócsa területe 1373 és 1635 között Csehország része volt. A 15. századra a szerb luzác területet felosztották a felső (a Milchan törzs földjén ) és az alsó (a luzsicsán törzs földjén ) Luzsicsára [2] . A középkorban a lozsi szerbek hiányos társadalmi szerkezetű nép volt, amelyet főként a mezőgazdaság foglalt el; a városok (podgradie) szerb-luzsickij lakossága a német patríciátus és a polgárok igényeit szolgálta ki [3] . A 19. században, a „nemzeti újjászületés” időszakában keletkezett a szláv öntudat [4] . Az 1940-es évek elején a német hatóságok fajilag alsóbbrendű elemként tervezték a loúzsi szerbek tömeges betelepítését [5] .
A lusati szerbeknek többször is megjósolták végső elnémetesedésüket. A német közvélemény gyakran a múlt életképtelen ereklyéjének tekintette a szerbolus népet. Így Luther Márton a 16. században megjósolta, hogy „...száz év múlva már szó sem lesz a lusati nyelvről”. Friedrich Engels a 19. században múlt időben beszélt a lusati szerbekről: „Ezek a szláv régiók teljesen elnémetesedtek, ez már megtörtént, és nem javítható, hacsak a pánszlávisták nem találják meg az eltűnt szorb, vend és obodrit nyelveket. és rákényszerítik Lipcse, Berlin és Stettin lakosaira." Az orosz tisztviselő, V. S. Timkovszkij, aki 1814-ben járt Lusatföldön, azt írta naplójában, hogy "... a szerb-vend dialektusnak meg kell halnia, és meg is fog halni". Jan Kollar szlovák tudós két olyan csónakkal hasonlította össze a Luzhitsyt, amelyek még mindig a németesedés óceánjának felszínén lebegnek, de sorsuk meg van pecsételve [6] .
| Változás a lousi szerbek számában | |
|---|---|
| Év | Emberi |
| RENDBEN. 1100 | RENDBEN. 320 000 [7] |
| RENDBEN. 1450 | ≥170 000 [8] |
| RENDBEN. 1800 | RENDBEN. 245 000 [9] |
| 1849 | 141 649 [10] |
| 1925 | 71 203 [10] |
| RENDBEN. 1989 | RENDBEN. 67 000 [11] |
A szerbeket ( Surbi ) először Fredegar frank krónikás krónikája említi 631-ből [14] . Ebben az évben a Samo állam szláv törzseinek milíciáját vezető Dervan szerb herceg hadjáratot indított Türingiában , ahol legyőzte Dagobert frank királyt [15] .
V. V. Sedov a szerbek megjelenését a Zale és az Elba folyók között az „ antian migrációs áramlással” kötötte össze, amely a „szlávok orosz csoportját” hozta ide a Duna- vidékről . A tudós csatlakozott O. N. Trubacsov következtetéseihez, aki a szerbek korai szláv etnonimáját indoárja alkotóelemnek tekintette, „és maga a törzs a Bug régióban (Gerodot's Old Scythia ), vagyis ismét a Hangyák vidékén található. [16] .
A modern lusati szerbek két szerbiai luzati törzs leszármazottai - a luzatok és a milchanok , amelyek a polábiai-balti szlávokhoz tartoznak, akik a 10. században elfoglalták a területet az északi Balti-tengertől a déli Lusatian-hegységig . A szlávok a VI. században – a népvándorlás idején – vándoroltak ezekre a vidékekre . Abban a pillanatban Polabye mentesnek bizonyult a délre vonult germánoktól [17] : ez Procopius beszámolóiból is megállapítható , azonban bizonyíték van arra, hogy a német lakosság egy része az Elba és az Elba közötti bizonyos területeken maradt. Odra (például Dessau - Mosikgau szláv település területe, Varns germán törzsének területe, Zale-től keletre) [18] . Körülbelül 20 magát szerbnek nevező törzs [~ 3] [19] telepedett le Kelet-Németország területén , északról Berlin [17] területe által korlátozott . A szerbek egy része még Bajorországba és Türingiába is eljutott. A szerbek száma ekkor a régészet szerint 160 ezer fő volt [17] . A 9. században szerb törzsek lakták a nyugaton a Zale, keleten a Bubr és Kvisa folyók közötti területet; A német szomszédok sorboknak (Sorben) vagy wendeknek (Wenden) nevezték őket [ 20 ] .
Körülbelül nyolcezer lakos élt Alsó-Lauzsiában: Spreewald és Cottbus térségében [17] . A Lusatians központja valószínűleg a Liubusua domberőd volt . A "Puddle" név erre a törzsre emlékeztet [20] . A tócsát (a szláv luža - "vizes élőhely" szóból) eredetileg a lozsai szerbek északi területének nevezték, amelyet akkoriban erdők és mocsarak foglaltak el [17] . Aztán ezen a vidéken az erdők és rétek mellett sok tó, mocsár és tócsa volt. A terület természetére emlékeztet a Spreewald szerb lusatian neve - "Blota" is [20] . Felső-Lauzsiában éltek hasonló számmal Milchanek [17] . Fő fellegváraik Budyshyn ( Bautzen ) és Zgorelz ( Görlitz ) voltak. A milchanoktól nyugatra éltek a glomachok ( dalemiak ), akiknek fellegvára Gana [20] települése volt . A 6-10. században a szerb lauszi terület területe körülbelül 40 ezer km² volt [21] .
Harc a frankok ellenA 6-8 . századtól a frankok viszonylag ritkán támadták meg a polábiai szlávok településeit. A 8. század közepétől a hatalmas frank állam a nyugati szlávok földjeit igyekezett meghódítani. A frankok elleni harcban a szerbek megosztottak maradtak, minden törzs egyedül harcolt [22] . A szerb törzsszövetség volt a fő célja a franknak a polábiai szlávok földjére való terjeszkedésének [23] . Így kezdődött a német feudális urak támadása a szlávok ellen, Drang nach Osten néven [15] . 766-ban a frank hadsereg megtámadta a szerb törzseket a Zal középső folyásánál. A Naumburg melletti waidahaburgi csatában a szerbek vereséget szenvedtek, és kénytelenek tisztelegni a frankok előtt. 782-ben a Hall és az Elba közötti törzsek felkelése volt, amely a frank iga leverésével ért véget. Miután a frankok meghódították a germán szász és lutiánus szláv törzset , 805-ben megtámadták a szerb glomachan törzset a mai Meissen területén, és arra kényszerítették Semele herceget, hogy ismerje el a függést. 806-ban megismétlődött a szerb területek inváziója: csaták zajlottak az Elba középső folyásánál ( Dessau és Zerbst közelében ), és úgy tűnik, Alsó-tócsában ( Calau közelében ). Ugyanebben az évben a hérai csatában Miliduch herceg elesett [24] .
A meghódított szerbek földjén Nagy Károly határvidéket ( márkát ) hozott létre, amelyet a 9. században "szerb márkának" neveztek. Erődítések (erődök és katonai helyőrségek) épültek a Magdeburgtól Regensburgig terjedő határ mentén – „ Limes Sorabicus ” (vagyis „szerb határ”) [25] . A "limes Sorabicus" terület uralkodói felhatalmazást kaptak arra, hogy harcoljanak a szerbek ellen, és adót szedjenek be tőlük [26] . Nagy Károly halála után a különálló szerb törzsek 816-ban, 839-ben, 851-ben és 856/858-ban frankellenes felkeléseket szítottak. 839-ben a szerbek, luticusok és biztatók egy időre megszabadultak a frankok uralmától: a ( Köthen régióban ) Kezigesburgnál vívott csatában Cimusklo herceg elesett [25] . A frank állam 843-as felosztása után a szerbek határán megalakult a Kelet-Frank Királyság . Királya , Német Ludwig új hadjáratot indított a szerbek földjén, akik a honfoglalás után adófizetésre és a frank hadseregben szolgáltak. A szerb nemesség képviselői meg akarták tartani birtokaikat a frankok oldalára. Ilyen volt Chestibor herceg, akit árulóként öltek meg a 858-as felkelés során. A luzitiak, milchanok és glomachok részt vettek a 863-as, 873/874-es, 877-es és 880-as felkelésekben és vitákban. A 9. század végén a frankok uralmát megdöntötték, és szinte minden szerb terület szabaddá vált [27] . Összességében a VIII-IX. században a frankok 14 hadjáratot folytattak a szerb törzsek ellen [~ 4] , amelyek közül a legnagyobbra 839-ben [23] került sor .
A 883-895-ös években [28] a szerb-luzác földek Nagy-Morvaország részét képezték , amelynek hatalma lehetővé tette a frankok 9. századi támadásának megfékezését [29] . Szvjatopolk herceg halála után , 897-ben Lauztia elvált Nagy-Morvaországtól [30] .
A lusatiak a Spree medencéjében (Alsó-Lausitsia) található Tornov település lakóihoz kötődnek, a 7-9.
Harc a németek ellenNagy-Morvaország összeomlása a szerb törzsek helyzetének meredek romlásához vezetett: ez lehetővé tette a frankok utódai, a szász hercegek , hogy megüthessék a szerbeket. Már a 10. század elején a „türingiai határ őre” veszélyt jelentett az utóbbira - a Fény Ottó szász herceg , aki fiát, a leendő I. Henriket, a madarászt küldte a glomie-k törzse ellen. Ez utóbbi vezette a szerb ellenállást a kialakuló Kelet-Frank Királysággal (német állam) szemben. 908-ban a szerbek - dolencsánok a magyarokkal szövetségben hadjáratot indítottak Türingia és Szászország ellen. A 10. század első felében, I. Henrik és I. Ottó uralkodása alatt a germánok először a Dolenchanokat, majd a Milchanokat és a Lusatiansokat hódították meg [32] . A 10. században a szerbek a Kelet-Frank Királyság ellen harcoltak , amely 932 -ben legyőzte a szlávokat. A meghódított szerbek többször is felkeléseket szítottak, amelyeket a hódítók levertek. Szerbek ezreit kiirtották, falvaikat, településeiket elpusztították [33] .
I. Henrik német király 929-ben , miután egy évvel korábban meghódította a szerb haverok szomszédait , leigázta a glomachokat, nizsánokat és cseheket [34] . Ghána komor városának húsznapos ostroma után a felnőtt lakosságot teljesen megölték, a gyerekeket pedig rabszolgaságba vitték [31] . Ugyanebben az évben, hogy megerősítse hatalmát, I. Henrik megalapította az Elba partján a meisseni erődöt , amely a szerbek elleni jövőbeni hadjáratok fellegvára lett [34] . Miután 932-ben leigázta a luzatiakat és a milchanokat, Henry megengedte, hogy minden legyőzöttet megöljenek vagy rabszolgává tegyenek [35] . 936-ban I. Vasi Hős őrgróf megszállta a luzati földeket , aki meghódította azokat és adót rótt ki [36] . 939-ben Gero 30 polábiai és szerb herceget hívott meg egy lakomára, hogy megkösse a békét, és az ünnepen alattomosan megölte őket [35] . 983-ban a szerb Milchan törzs részt vett a nagy szláv felkelésben , aminek köszönhetően a luticusoknak és obodritáknak 1147-ig sikerült megőrizniük függetlenségüket [37] . A 9-10. századi háborúkban több száz szerb falu pusztult el, mintegy száz szerb település és erődítmény, szerb földek pusztultak el, néptelenedtek el [37] . A milchanok 990-es végső hódítása óta [33] a luzatai szerbek örökre vereséget szenvedtek: a polábiai szlávok 10. század végi felkeléseiről szóló információk már nem említik őket [38] .
Társadalmi-gazdasági rendA losati szerbek fő foglalkozása a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés volt [17] . A polábiai szlávok búzát, árpát, mustárt, kölest, lenet, mákot, komlót és zöldséget termesztettek [39] . A sörfőzéshez komlót és árpát használtak. A cukrot akkoriban a méz váltotta fel. Belőle ragaszkodott méz. Viaszból gyertyákat készítettek a lakás megvilágítására [40] . A szántóföldek feldolgozásához vas ekevasos faekét és boronát használtak. A gabonát sarlóval betakarították. Tehenet, disznót, kecskét, juhot és lovat tenyésztettek. Ez utóbbiakat katonai célokra is használták. Néhány családnak voltak rabszolgái [39] . Foglalkoztak még kézművességgel, kereskedelemmel, halászattal, vadászattal, méhészettel [17] . Körülbelül a VIII. században a klánrendszer összeomlott: a vidéki közösség váltotta fel a klánt. A törzs feje a herceg volt, a lakosság 90%-a szabadparaszt volt. A 9. században megjelentek a személyesen eltartott emberek [33] .
Fokozatosan kialakult a kézműves réteg. A tímárok házi- és vadállatok bőrét öltöztették. A polábiai szlávok megtanulták a vasérc kitermelését és olvasztását. A kovácsok mocsári ércből kardot, lándzsahegyet, baltát, kést, vasvillát, ekevasat készítettek . Galle környékén kialakult a sóbányászat, amely akkoriban drága árucikknek számított [40] . Nyugat-Európába, Skandináviába és a keleti országokba tartó kereskedelmi utak ezeken a vidékeken haladtak át [17] . A polábiai szlávok szomszédaikkal kereskedtek. Bizáncból és Arábiából érkeztek kereskedők hozzájuk . Felső-Lausitzban (például Meschwitz faluban ) 8-9. századi arab érméket találtak. Külföldi kereskedők érkeztek balti borostyánért, valamint gabonáért, bőrért, nyest, sable, róka és hód prémjéért. A szlávok ezüstöt, ékszereket és vasfegyvereket szereztek. Hadifoglyokat is eladtak rabszolgának [41] .
A szlávok fából építettek településeket, szentélyeket, házakat és hidakat [40] . Egy 9. századi bajor geográfus 30 településről számol be a luzatok és 30 településről a milchanok között [42] . Összesen mintegy 200 település volt Luzsicán. A településrészek zhupát alkottak [33] . A támadások elleni további védelem érdekében dombokra vagy víztestek partjára építettek településeket. A kerek vagy négyszög alakú települések karókkal ellátott földsáncból álltak, amelyet mély árok vett körül. A település bejárata fakapun keresztül történt, amelyhez egy híd vezetett egy árkon. Ibrahim ibn Yakub arab utazó , aki 965 körül járt ezeken a helyeken [42] , egy ilyen település építéséről számol be . A települések menedékül szolgáltak a ragadozó portyák elől, népgyűlés ( vecha vagy diéta) megtartásának helye [43] , valamint a vezér és osztagának tartózkodási helye [33] . A találkozón megvitatták a háború és a béke kérdéseit, az általános munkákat (mocsarak lecsapolása vagy erdőirtás), és zsupánt választottak [43] .
A 9-10. században a polábiai szlávok a katonai demokrácia fejlődésének szakaszában voltak [44] . A 9. századra kiváltságos társadalmi réteg alakult ki, amely törzsi fejedelmekből (reges), törzsi vezetőkből (duces) és nemességből (primores) állt. A grad (civitates) a nemesség vagyonának és katonai zsákmányának tárolóhelyévé vált. Megtörtént az átmenet a korai feudális államba [38] . A szerb törzsek legjelentősebb kereskedelmi központja Torgau volt . A szerb unió legfejlettebb törzsei a glomachok és a sziuslok voltak . A 10. század első felében a honfoglalás előestéjén a luzatiak , spreviaiak és stodoriak államszervezet megalakítása folyamatban volt [44] .
VallásA lusati szerbek pogány hitéről nagyon kevés információ áll rendelkezésre, és ezek is csak a természet imádatára vonatkoznak. Az írott források nem említenek istenségeket. Detmar merseburgi püspök arról számolt be, hogy a szerb dalemin törzs tavakat és forrásokat imádott , és vér és hamu segítségével sugározta a szent tó partjait; a szerbeknek volt egy szent ligete Zutibure (Szvjatobor). A Zala folyón élő szerbek pogányságáról a 11. és 12. századi források tudósítanak. A szerbeknek – a többi polábiai szlávtól eltérően – nem volt saját államuk és államvallásuk, és 200 évvel korábban, mint az utóbbi, alávetették magukat a kereszténység befolyásának, anélkül, hogy megakadályozták annak terjedését [45] .
A kereszténységet misszionáriusok ( Cyril és Metód ) vagy erőszakos formában a frankok és szászok hozták a szerb törzsekhez [27] . A legenda szerint Cyril számos luzati területen járt, köztük Görlitzben [46] . A bohémizmusok és a szlávizmusok jelenléte a lousi szerbek keresztény terminológiájában utalhat arra, hogy a 10. században, a déli vidéki vidékek német gyarmatosítása előtt a kereszténység megérkezett Csehországból a lousi szerbekhez. A cyrillo-metód írásnak a lusati földre való behatolásáról nehéz megmondani (Frinta, 1954) [47] . A német királyok és feudális urak katonai hadjáratait gyakran a „kereszténység terjesztése” vagy „a pogányok megbüntetése” leple alatt hajtották végre. A megszállók új püspökségeket hoztak létre a polábiai szlávok földjén, majd kolostorokat és templomokat kezdtek építeni. 948- ban megalakult az első püspökség a haveriak földjén - Brandenburg , húsz évvel később pedig a szerbek földjén - Merseburg , Meissen (alapítás 968 [48] ), Naumburg és Zeitz püspökség, valamint a határ. Magdeburgi érsekség [37] . Meissenben 938-ban épült az első templom [48] . Annak ellenére, hogy a német egyház minden eszközzel megpróbálta felszámolni a szlávok pogány vallását, a szerbek évtizedeken, évszázadokon keresztül továbbra is ragaszkodtak pogányságukhoz [37] .
A lozátiai szerbek leigázása után földjeik a német királyok kezébe kerültek, akik később hűbérbeosztásban szétosztották a világi és egyházi hűbéreseknek . A IX. és X. században a szerbek új társadalmi struktúrát alakítottak ki. A régi szerb nemességet a németekkel vívott háborúk során többnyire kiirtották. Egyes képviselői a győztesek oldalára álltak, és csatlakoztak az új, német nemességhez. Az őrgrófok, lovagok, püspökök és apátok többnyire németek voltak. A meghódított lakosság zömét most eltartott parasztok alkották, akik viselték az adók és a munka terhét. Az alsó réteget nem szabad emberek és rabszolgák foglalták el. Minden joguktól megfosztottak, eladhatták vagy elcserélhették őket. Voltak szabad parasztok is, akik állami adót fizettek, akik közül sokan német telepesek voltak, és birtokukba került föld, erdő és rét. A lakosság függő rétegei nemzetiségük szerint többnyire szerbek voltak. Őrgrófságok alakultak ki Lusat szerb területen . A lusatiak földjén a lusati márka , a milchanok földjén - Meissen , a szerbek többi földjén - a Merseburg és a Zeitz márka. A bélyegek élén türingiai és szász grófok álltak [49] .
1002-ben összetűzés tört ki II. Szent Henrik német király és I. Vitéz Boleszláv lengyel herceg között a szerb louzai földek birtoklása miatt. A lengyelek megnyerték a győzelmet, elfoglalták Meissent , Sztrelát és a Budiszin erődöt . 1018. január 30- án megkötötték a Budiszinszkij-békét , melynek értelmében a luszai és a milchanszki földeket Lengyelországhoz rendelték [50] . 1030-ban Mnyachko lengyel fejedelem 100 luzatai szerb falut pusztított el [51] . 1028 és 1031 között újabb összecsapások zajlottak, amelyek eredményeként II. Konrád német királynak sikerült visszaadnia ezeket a területeket a német uralomnak [50] .
A meisseni püspökség 1402-ig a magdeburgi érseknek volt alárendelve, majd közvetlenül a pápának volt alárendelve. 1066-tól 1106-ig a püspökség élén Szent Beno, a losati szerbek védőszentje állt. Beno, miután megtanulta a ludas nyelvet, gyakran feltűnt Lautzföldön, különösen Gödén [48] , ahol 1076 körül engedélyezte a templom alapítását [52] . 1248-ban megalapították a ciszterci Marienstern kolostort , amelyet eredetileg "Hajnalcsillagnak" hívtak. A szerbiai ludas földek legrégebbi plébániái Bautzen és Kamenz . Bautzenben 1240-ben a Szt. Mária templom , 1280-ban a Szent Miklós templom [53] . Krostvicében az első templom 1225 körül épült, az első ismert plébános pedig egy bizonyos Pribislav volt 1248-ban. Radiborban 1270 -ben, Wittichenauban 1230 körül épült az első templom [52] .
A 11-12. században a szláv vidéken nagyszámú ember halt meg csatákban, háborúkban, sok falu leégett. A polábiai szlávok földje viszonylag gyéren lakott volt. Az Érchegységtől a mai Lipcse környékéig erdők húzódtak, Lauztiában sok erdő volt [54] . A mezőgazdaságban a 13. századig kétmezős rendszert alkalmaztak, amelyet később hárommezős rendszer váltott fel . Ahogy nőtt a termés, úgy nőtt a népesség. A 11-12. században a helyi földeket főként a lozúziai szerbek művelték. A modern Plauen város közelében mintegy 80 falut alapítottak szerb-luzát parasztok abban az időben. Az erdők kiirtása Lausatföldön a mezőgazdasági területek növekedéséhez vezetett. Ekkorra már szinte az összes falu megjelent a losáczi kapuban [~ 5] - Felső- és Alsó-Lauzátia határán. A gyökeresedést tükrözik a falvak lusati nevei: Laz ( Loza ), Palov (Pola), Trebin ( Trebendorf ), Spale (Shpola) és mások [55] .
A XIII. században a törzsi egyesületek nevei helyett regionális nevek jelentek meg: Alsó -Lauzátia (a lousi törzsből) és Felső -Lauzat (a Milchan és Glomach törzsből ) [56] . 1076-tól 1084-ig és 1158-tól 1231-ig a Felsőtócsa területe Csehország birtokába tartozott [33] . 1317-ben Waldemar brandenburgi őrgróf elfoglalta Lausatiát. Hosszas küzdelem tört ki Lausatia birtoklásáért, melynek eredményeként Jan Luxemburg cseh király nyert [56] . 1319-ben Felső-Lausit Csehország, IV. Károly alatt pedig 1373-ban Alsó-Lauzátzia [57] .
német gyarmatosításA lousi szerbek száma a 11. századtól a 13. század végéig 160 ezerről 320 ezer főre nőtt. A 40 000 km²-es lozuci szerbek letelepedési területe nyugaton a Zale folyótól a keleti Bubr folyóig terjedt. A sűrűn lakott szerb louzai régiók Lipcse , Altenburg , a Budiszin-vidék és a Lusat-márka környékei voltak . A német és flamand parasztokat a Saale és az Elba keleti részének gyarmatosítására csábították a szlávok elleni keresztes hadjáratra 1147-ben [55] . A gyarmatosítók a feudális elnyomás elől igyekeztek menekülni. A szerb lusat földek első betelepítését 1104-ben Wiprecht von Groych , a szláv nemesség szülötte kezdte meg, aki rokonságba került a Přemyslidekkel [58] .
A 12. század második felében és a 13. században a gyarmatosítás még nagyobb méreteket öltött. A magdeburgi érsek (mindenekelőtt Wichmann ) és a meisseni őrgrófok különösen kedveztek a gyarmatosításnak . Szász, türingiai, flamand és frank [7] parasztok elsősorban az Érchegységben, Vogtlandban , a Saale és Mulde folyók medencéjében telepedtek le . Településeket alapítottak az Elbától nyugatra és a Lusatia hegyvidéki vidékén. Felső- és Alsó-Lausitsia már meglehetősen sűrűn lakott terület volt, így a német gyarmatosítók csak kis számban telepedhettek le. Az újonnan betelepülőkkel összehasonlítva a lozsi szerb parasztok feudálisan eltartottak és több adót fizettek. A telepesek száma 150-200 ezer fő volt. Új gazdálkodási módszereket, valamint fejlettebb eszközöket és eszközöket hoztak magukkal. A gyarmatosítással új falvak, városok és kolostorok keletkeztek [59] . A német gyarmatosítók földet kaptak örökös birtokba, és szabad mozgást élveztek [7] .
Az Elbától és Sale-től nyugatra eső területeken a 13. és 15. század között megnövekedett németesedés eredményeként a lousi szerbek beolvadtak a német lakosságba. Ezt elősegítette a németek és a louzai szerbek jogi státuszának különbségei, valamint a 14. század óta bevezetett szerb lauszi nyelvhasználati tilalom. A louzsi szerbek jogai már a 13. századi „ szász tükörben ” is korlátozottak voltak: például a szerbnek nem volt joga elítélni egy németet [60] [61] .
Az Odra és az Elba folyók között elhelyezkedő települések nevének többsége szláv gyökerekkel rendelkezik. A német gyarmatosítás során keletkezett településnevek német eredetűek. Sok szláv nevet a német gyarmatosítók a maga módján újraalkottak: például Brjazyna ("falu a nyírfák közelében") Briesen (Brisesen) néven vált ismertté . Néhány szorb nevet egyszerűen lefordítottak németre: például Dube-ból Eichow lett. Azokban a városokban és falvakban, ahol német telepesek telepedtek le, megjelentek a "vendiai utcák", amelyek a 20. század második felében számos városban léteztek ( Drezda , Braunschweig és mások) [62] .
VárosokA szerbiai Lusat falvak elrendezésükben különböztek: gomolyos, utcai vagy körkörös udvarrendezésűek voltak. Felső-Lauzátia termékeny vidékein faházakat emeltek . A ház felső szintje favázas volt [59] . A szláv falvak a 12. századtól német kereskedőkkel és kézművesekkel bővültek, akiket különleges jogokkal ruháztak fel. A legtöbb városban szerb-luzci és német kereskedők és kézművesek éltek és dolgoztak együtt. A 14. századtól kezdődően a louzsi szerbek jogai és szabadságai korlátozottak voltak: a kereskedők nem léphettek be a városi tanácsokba, a kézművesek pedig nem léphettek be műhelyekbe. 1293-tól Bernburgban , 1327-től Lipcsében, Zwickauban és Altenburgban tilos volt a luzat nyelv használata a bíróságon [63] .
A 13. században az Elbától keletre fekvő városokban kialakult a városjog, amely szabályozta az önkormányzatot, a város igazságszolgáltatási, pénzügyi és védelmi funkcióit, valamint a polgárok szabadságát. Lübben 1220 körül, Löbau 1221-ig, Kamenz 1225-ben, Kalau 1230-ban, Zittau 1230 körül, Guben 1235-ben, Bautzen 1240-ben, Spremberg 1250-ben kapott városjogot. Ezek a luzaci városok korábban is léteztek minőségükben. Így Bautzen "Budusin civitatem" néven először 1002-ben említik. A XIV. században a városok széles körben fejlődtek. Ezzel párhuzamosan nőtt a lakosság száma. Görlitz lakossága 1400 körül 8000, Bautzen pedig 5000 fölött volt. A nagyvárosokat főleg németek lakták. Bautzenben a város lakosságának körülbelül egyharmadát tették ki a lusati szerbek. Kisvárosokban: mint például Bad Muskau , Weissenberg , Vetschau , Wittichenau , Drebkau , Lübbenau , Peitz , Pulsnitz , Hoyerswerda , szinte csak szerbek éltek [64] .
A városlakók felső rétege a patrícius volt , amelybe a városokban kulcspozíciókat betöltő gazdag kereskedőcsaládok (polgármesterek, városi tanács tagjai) tartoztak. Alkalmanként a luzati szerbek is tagjai voltak a városi tanácsnak, például Löbauban 1336-ban. Kamenyecben 1362-ben egy Nikil Vent nevű luzatai szerb töltötte be a polgármesteri tisztet. Abban az időben Bautzenben élt a híres ötvös, "Jacoff der Windische goltsmit", aki Lusatian szerb volt. A városok lakosságának többségét a műhelyekben összefogott kézművesek tették ki. Eleinte a lozsi szerbek is dolgoztak műhelyekben fazekasként, bőrművesként, molnárként, hentesként, pékként, szabóként, cipészként, ruhakészítőként, takácsként és szőrmekereskedőként. Az utcák nevei az egykoron Lausatia városaiban élt kézművesekre emlékeztetnek: Bautzenben például máig őrzik a Pottery, a Kozhevnicheskaya, a Myasnitskaya és a Cloth utcákat. Az idő múlásával a louzsi szerbek nehezen jutottak be a műhelyekbe [64] . Egyes műhelyek a német származás igazolását követelték meg a negyedik generációban a hozzájuk csatlakozni kívánóktól [65] .
1346-ban Löbauban megalakult a Hat Város Uniója , amely magában foglalta Löbau, Bautzen, Görlitz, Kamenz, Zittau és Lubahn felső-lausi városokat . A szakszervezetnek meg kellett volna védenie a városokat a rablólovagoktól, akik gyakran megtámadták a Csehországba tartó kereskedőket. A Kirschau melletti és az Oybin -menti kastélyok rossz hírűek voltak . 1350-ben az uniós csapatok először rombolták le a Kirschau melletti kastélyt. A kastélyt azonban hamarosan helyreállították, és kiújultak a kereskedők elleni támadások. 1359-ben az unió serege ismét kivonult a Kirschau melletti vár ellen, amely egy véres csata után végleg elpusztult [66] .
15. századAbban az időben a lakosságot háborúk, tűzvészek, éhínség és járványok sújtották. A parasztok gyakran tapasztaltak keserves szükségletet. Fából és agyagból építették házaikat, a tetőket szalmával borították. A háztartási eszközök szerények voltak, fából készült edények. Szalmán aludtak, libatoll takaróval letakarva. A parasztok fő tápláléka a köleskása és a rozsból vagy zabpehelyből készült kenyér [67] volt . A szerb-luzsit lakosság városi része főleg a város határain kívül, a külvárosokban élt [68] . A 15. század közepén a laúza szerbek száma állítólag legalább 170 ezer fő volt, ebből 70 ezren éltek Lauzác területén [8] . 1424-ben Meissenben betiltották a bánat nyelv használatát a bíróságon. A " Wende " szót sértésnek vették. Így 1488-ban egy oschatsi lakosnak pénzbírságot kellett fizetnie, amiért ezzel a szóval hívott egy németet. A 15. században Meissen vidékén halálos fenyegetés mellett tilos volt lusatianul beszélni. Az e korszak Lauzsiában nyelvi tilalmak nem ismertek [69] .
A városvezetésben nem vettek részt a 14. századi város lakosságának zömét kitevő, műhelyekbe tömörülő iparosok. Nem értettek egyet a kereskedők kiváltságos helyzetével. Ez a helyzet nyugtalansághoz vezetett Görlitzben (1380), később Zittauban és Löbauban. 1391-ben IV. Vencel cseh király elrendelte, hogy a városi tanácsban hat kereskedő és hat kézműves legyen, a kereskedők és iparosok pedig felváltva töltsék be a polgármesteri tisztséget. Miután a bautzeni városi tanács az adóemelésről döntött, 1405. május 20-án a kézművesek fegyveres felkelést szítottak Pruzlitsa Péter posztómester vezetésével. A lázadók új városi tanácsot választottak, amelybe német és louzsi iparosok is tartoztak [70] . A 15. században testvéri közösségek jelentek meg Lazsiában. Például 1410-ben Löbauban megalapították a Mária testvériséget [68] .
1424-ben a husziták ostrom alá vették Zittau lusat városát, és lerombolták az Oybin-i kolostort. A következő évben 1800 huszita támadta meg Löbaut, sok lakost megöltve. 1427-ben a Szilézia felé tartó huszita sereg felgyújtotta a marientali lousi kolostort . 1429-ben felgyújtották és kifosztották Marienstern kolostorát [69] . Ezután lerombolták a ralbitzi plébániatemplomot , teljesen felégették Kotten falut , kifosztották és részben felégették Wittychenau -t , a legenda szerint Kamenyec 1200 lakosát megölték . 1429 októberében a husziták ostrom alá vették Bautzent. A város jegyzője , Peter Preischwitz megpróbálta tájékoztatni az ostromlókat Bautzen védelmének gyengeségeiről, de tetten értek és hazaárulás miatt kivégezték [71] . 1430-ban és 1431-ben a husziták ismét megszállták Lauzátországot. A Lower Poddle felé vezető menet során megtámadták Drebkau , Guben , Calau és Luckau városokat . 1434-ben a husziták vereséget szenvedtek a lipáni csatában [72] .
1469-1490-ben Felsőtócsát Korvin Mátyás magyar király uralta , akinek hivatalában fogalmazták meg a "Felső tócsa" és az "Alsó tócsa" fogalmát, hogy elhatárolják a magyarok által elfoglalt Tócsolya többi részét - Alsó. Pocsolya [73] .
Alsó-Lauzatföldön maradt a legnagyobb sűrűségű loúz. Mindkét Lautzország 1635-ig a cseh királyság része volt [74] . A német uralkodókkal élén álló Lautzföld jelenléte a cseh királyságban nem járult hozzá ahhoz, hogy a lozsi szerbek megismerjék nemzeti identitásukat. Így például IV. Károly császár hozzájárult magának Csehországnak a németesítéséhez [4] . A 15. század végén - a 16. század elején Szászország vált a bányászat központjává, ami a louzátiak kiűzéséhez vezetett az ásványokban gazdag területekről. Német bányászok rohantak a Cseh Köztársaság és Lazsia közötti területre. Lusatian szerbek szláv szigetté változtak, amelyet minden oldalról a németek vettek körül [75] .
A 16. század elején a szerb loúz terület körülbelül 16 ezer km² volt, az itt élő 160 ezer szlávra 35 ezer német jutott; 1850 szláv falu volt (részben német gyarmatosítók lakták) és 22 tisztán német falu [76] .
A reformáció elterjedése során a német földön a legtöbb lusati szerb felvette az evangélikus hitet. A katolicizmus csak a bautzeni Szent Péter-székesegyházhoz és a felső-lausi kolostorokhoz tartozó területeken maradt fenn [8] . Luther Márton 1511-ben végül Lusatföld közelében, Wittenbergben telepedett le – egy olyan városban, amely Luther szerint „szláv föld” [77] . Luther tanításait a cotbusi I. Brisman és a grospostvitsai Pavol Bosak [78] szerb lozúz papok szorgalmasan terjesztették Lusatföldön . Grospostvits volt az első szerb luzatán egyházközség, amely felvette az új hitet [79] . Kamianetsben az új tanítást 1527-ben kezdték hirdetni [80] . Radiborban , ahol a lakosság ellenezte az evangélikus hit Minkwitz és Haugwitz grófok általi bevezetését, a vallási viszály száz évig (1575-1675) tartott [81] .
Szászország Albertin vidékén Szakállas György (ur. 1500-1539 ) ragaszkodott a katolicizmushoz. A Wettinek Ernesztin vonalának képviselői , Bölcs Friedrich és Kemény Johann támogatták a reformációt. Szakállas György halála után testvére, Heinrich került hatalomra , melynek során az evangélikusság elterjedt [82] . 1560-ban az utolsó meisseni püspök, Johann IX átadta a püspöki pecsétet [79] Johann Leisentrith ] bautzeni dékánnak . Ezt követően IX. János áttért az evangélikus hitre, a császár és a pápai nuncius pedig 1562-ben kinevezte Leyzentrit lauzáciai adminisztrátorává [ 83] . A Johann név szerb lusatian változatából, amelyet az utolsó meisseni püspökök és az első bautzeni esperes viselt, a katolikusokat egészen a 20. századig „Podyany”-nak nevezték, vagyis azokat, akik „jan alatt” [84] . Az evangélikusság révén megerősödtek a kapcsolatok Németországgal, a lautvidéki katolikusok Csehország és Lengyelország felé húzódtak. Protestáns papok kezdtek belépni a német wittenbergi (1538 óta), frankfurti (1539 óta), hallei és lipcsei egyetemekre. A katolikus papokat Prágában (1627-től), Wroclawban és Krakkóban képezték ki [85] .
... Azt a vidéket tócsának hívják , Mely a Nissa
mentén húzódik észak felé, Szintén ősidőktől fogva határként szolgált. Az egyik oldalon a németek, a másikon a wedek, tehát ő volt a birodalom határa Szarmácia ellen ...
1550-ben hivatalosan is engedélyezték a lusati nyelvű istentiszteletet [8] . Ebben az időben a lusatian írás két ábécé szerint alakult ki: az evangélikusok a német, a katolikusok a latin ábécét használták. A gyóntató lusati szerbek többsége hitetlennek bizonyult Lengyelországgal és Csehországgal szemben, amelyek továbbra is túlnyomórészt katolikus országok [87] . Az evangélikus evangélikusok, akik tanácsot kértek a Biblia ludas nyelvre történő lefordításával kapcsolatban, a következő választ kapták Luthertől : „Miért kezdenél el hiába fáradozni? Mi hiányzik a német könyvekből? Hiszen száz év múlva szó sem lesz a lusati nyelvről” [88] . 1514-ben Jan Rak gimnáziumot alapított Cottbusban, amelyet később "Universitas Serborum"-nak neveztek el. 1548-ban Miklavsz Jakubicza , aki papként szolgált Zary város közelében (ma Lengyelországban), lefordította az Újszövetséget lusatianra. Yakubitsa nem talált hajlandókat kiadni, és a fordítás a kéziratban maradt [89] . 1574-ben Albin Moller , a lousi reformáció kiemelkedő alakja kiadta az első szerbiai lozsiai nyomtatott könyvet [90] . 1597-ben a gödai pap , Vjaclav Varihii engedélyezte Luther katekizmusának felső-lazaci fordításának kinyomtatását Bautzenben [89] . A 16. század második felében Christopher Manlius († 1575) zgorzelec történész írta meg a Commentariorum rerum Lusaticarum -ot Felső- és Alsó-Lausitsia történetéről [91] . 1575-ben szerb-luzát latin iskolát alapítottak Gödán [92] .
1525 júniusában a cseh király levelet küldött Felső-Lausitsia városainak, hogy meg kell akadályozni a felkelések kitörését a falvakban. Ennek ellenére Thomas Müntzer tanításának hatására paraszti zavargások zajlottak a falvakban. Reichwaldban a parasztok elűzték a földbirtokost, Liberose -ban pedig megölték. 1525-ben a legnagyobb zavargások a Hoyerswerdy körzetben zajlottak , amelyben több mint 40 falu parasztjai vettek részt. Prágába mentek, ahol panaszaikat és kéréseiket eljuttatták a királyhoz. Miután azonban visszatértek Lusatiába, vezetőjüket, Gregor Tvarnushkit bebörtönözték [93] . Súlyos kínzások után Tvarnushki kiadta tizenkét parasztvezér nevét, és hamarosan meghalt. Ezeket a vezetőket a bautzeni börtönbe zárták [82] . 1548-ban az alsó-lausi Luckau környékén parasztfelkelés zajlott, amely vezetőinek kivégzésével ért véget, köztük Jan Borik [94] .
A harmincéves háború (1618-1648) során ismételten összecsapások zajlottak a hadviselő seregek között Lauztiában. A lakosság kártalanításokat, rablásokat, tüzeket és járványokat szenvedett (elsősorban a pestistől [95] ) [92] . Szász, svéd, császári csapatok kifosztottak minden falut, amelyen áthaladtak. A katonák megkínozták és gyakran meg is ölték azokat, akiknek nem volt idejük elmenekülni vagy elrejtőzni az erdőben. Gnaschwitzban tizenhárom leégett parasztbirtok közül csak egy idős asszony maradt életben . A Cottbus melletti Hermareutz falut hatezer zsoldos rabolta ki. A mély erdők és a bevehetetlen mocsarak menedéket jelentettek a falusiak számára. Körülbelül hatvan férfi és száznál is több nő gyermekkel és marhával bujkált 14 napig Baltok városában, ahol a jószágokat betömték, hogy ne üvöltsenek az éhségtől [95] . Krostvicében a svédek kifosztották a templomot, és levágták a pap fülét. A falubelieknek sikerült elűzniük a svédeket, és kiszabadítani a papot. Továbbmenve a svédek felgyújtották a mariensterni kolostort, kifosztották a rosenthali templomot és kiszedték az összes ékszert [96] .
A harmincéves háború városai közül különösen Bautzen és Cottbus szenvedett [96] . Bautzent többször is ostrom alá vették. 1620-ban a szászok serege közeledett a városhoz, felgyújtották és sok lakost megöltek [92] . A szász és cseh csapatok csatája során Bautzen szinte teljesen leégett: 1500 házból mindössze 182 maradt épségben, 500 ember meghalt [97] . 1638-ban Bautzent elfogták a svédek, akik kárpótlást szabtak ki rá, és kifosztották az összes közeli falut [92] . 1639 őszén Bautzent elfoglalta a svéd hadsereg Jakub Vanka parancsnoksága alatt. Kilenc nappal később pedig a svéd hadsereg Detlef von Wedelbusch vezetésével közeledett a városhoz, majd valamivel később a svéd hadsereg is időben megérkezett Hanson tábornok vezetésével. A szászok városból való kiűzésének reményében a svédek új tüzet gyújtottak, melyben a Szent Miklós-templom elpusztult (romként őrződött meg) [97] . A katonák járványokat okozó betegségeket hoztak Puddle-be [92] . Így 1631-1632-ben pestisjárvány tört ki Bautzenben, amiben több ezer ember halt meg [97] . A legnagyobb tűzvész, amely mintegy 700 emberéletet követelt, 1634-ben történt. Hatalmas területeket pusztítottak el és néptelenítettek el [92] .
Az 1635-ös prágai béke értelmében [98] a Cseh Köztársasághoz tartozó Felső- és Alsó-tócsa nagy részét Szászországhoz csatolták. Brandenburg megkapta a „vend” Kurmarky és a Cottbus kerület [92] földjeit . 1635-re sok város és falu elnéptelenedett [92] (a pestisjárvány következtében is), és örökre megszűnt létezni. E falvak egyikét, a Milkwitz melletti Varkastot választotta Jurij Winger († 1918) lousi szerb író mintának a "Gronov" című történet megírásához [96] . A lausczi szerbek lakossága több mint felére csökkent (a harmincéves háború éveiben a lozsai szerbek több mint 50%-a halt meg [99] ), egyes területeken - kétharmadával. Lausatföld perifériáján megnövekedett a német telepesek száma, ami a szerb laúz nyelvterület további csökkenéséhez vezetett [92] .
Társadalmi-gazdasági helyzetA harmincéves háború befejezése és a vesztfáliai béke megkötése után a szántóföldek műveletlenek maradtak, a lakosság pedig éhezett. A parasztok most napkeltétől napnyugtáig saját szerszámaikkal dolgozták a korvéjukat, heti hat napon. A birtokosok birtokba vették az elhagyott tanyákat, tanyákra változtatták , a jobbágyokat elűzték birtokaikról, a birtokokat pedig maguknak tulajdonították el. A corvee ledolgozásának korábbi eljárásai csak a marienshterni és marientali kolostorokban maradtak fenn, beleértve a bautzeni esperességet is [100] . A jobbágyoknak a földesurak földművelésén kívül egyéb feladatai is voltak: útjavítás, birkanyírás, len- és gyapjúfonás, vadászatban való részvétel, éjszakai őrség, esküvői és keresztelői adó fizetése. A sonnewaldei földbirtokos kutyaadót vetett ki a parasztoktól. A földbirtokosnak joga volt testi fenyítést alkalmazni a parasztokkal szemben . A parasztokat megverték, bebörtönözték, utolsó gabonájukat elvették tőlük [101] .
A szerb Luzsickij és a német lakosság feudális elnyomása Luzsicában a parasztok kötelességeik teljesítésének megtagadása, menekülés, fegyveres parasztfelkelés kísérte. A louzsi parasztok Csehországba, a szász választófejedelemségbe és Brandenburgba menekültek. Az új tulajdonosok nem voltak érdekeltek abban, hogy a parasztokat átadják a korábbi tulajdonosoknak. 1631 és 1720 között állítólag 6000 és 8000 paraszt menekült el Lausatföldről. Ennek eredményeként számos faluban teljesen eltűnt a loúz nyelv. Jan Michal Budar (1713-1789) Felső-Lauzát ügyvéd a szegényeket segítette, vagyonát pedig a lozsi szerbekre hagyta örökségül: ez a mintegy 56 000 tallérnyi alap egészen a 20. század első negyedéig fennmaradt, mígnem felemésztette. Németországban 1923-ban kitört infláció [102] .
1712-ben parasztfelkelés zajlott a Hoyerswerda régióban. A parasztokkal való viták csak 1720-ban enyhültek, amikor is Szász választófejedelem hadsereget küldött a „lázadó” parasztok ellen. Körülbelül ugyanebben az időben Cottbus környékén 55 faluban felkeltek a szerb louzát parasztok. A parasztok minden vám eltörlését követelték, különben minden földbirtokos elűzésével fenyegetőztek. 1715-ben Cottbusban földbirtokosok kongresszusára került sor, amelyen a parasztok ellenállását tárgyalták. Körülbelül négyezer paraszt gyűlt össze Raddush alsó-loszi falu közelében, ahonnan Berlinbe akartak menni a királyhoz. Ezeket a parasztokat a királyi hadsereg szétszórta, vezetőiket, a verbenai Hans Lehmant és Meto Dalitzot Kustrinba vitték , és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték [103] .
1790-ben Szászországban paraszti zavargások törtek ki, amelyeket részben a szárazság és a rossz termés okozta [104] . Ilyen körülmények között Göbeln, Kauppa és Sprewiese falvak területén a Kis-Spree folyó vizét a földesurak szántóira terelték. A vízimalmok leállása liszt- és kenyérhiányhoz vezetett. Ez mintegy 600 fős felkelést okozott [105] . 1794-ben a szász választófejedelem a Mária-napi ünneplést ( március 25. ) egy másik napra helyezte át, hogy a parasztok aznap a korvén dolgozzanak. A gröditzi , königswarti , kliksi, lohsei és malschwitzi evangélikus egyházközségek parasztjai ezzel nem értettek egyet, és aznap elmentek a templomba. A lozai földbirtokos, Heinrich von Muschwitz erre válaszul – büntetés fenyegetésével – követelte a parasztok bocsánatát. Július 29-én a dühös parasztok botokkal a földbirtokos udvarára költöztek, ahol ígéretet vettek a földbirtokostól, hogy nem követelnek több bocsánatkérést tőlük, és nem büntetnek meg senkit [105] . Augusztus 11-én a weisskollmi Zushka asztalost a lozai felkelés 24 másik vezetőjével együtt elfogták, és büntetésre és börtönbüntetésre ítélték [106] .
Lusatian szerb kultúraMichal Frenzel (megh. 1706) lefordította az Újszövetséget felső-szorb nyelvre, és kifejlesztette a szorb szorb helyesírást. 1697-ben Michal Frenzel átadta könyveit egy levelével együtt I. Péter cárnak , aki Szászországon keresztül Hollandiába utazott [107] . Michal Frenzel fia, Abraham Frenzel († 1740) történész, helytörténész és szorabista [108] . Lengyel Bogumil Fabricius († 1741) Alsó-Lauzsiában szolgált papként, és miután megtanulta a lousi nyelvet, vallási könyvek fordításával foglalkozott a cotbusi dialektusra [109] . Fabricius Karen városában (ma Cottbus városi területe) szerbiai Lusatan nyomdát alapított, ahol 1706-ban kiadta a Kis Katekizmust, 1709-ben pedig az Újszövetséget. A 18. században a Cottbus melletti terület lett az alsólousi irodalmi nyelv központja. Fabritius I. Friedrich Vilmos porosz király uralma alatt a lousi nyelv üldöztetése során hozzájárult a cottbusi vidéki lusati szerb iskolák megőrzéséhez. Jakub Ticin († 1693), aki Sziléziában és Prágában tanult, 1679-ben kiadta a lusati nyelv nyelvtanát "A vandálnak is nevezett lusati nyelv alapjai". 1706-ban Prágában megalapították a Lusatian Szemináriumot , amelynek célja a szerb luzsi fiatalok tanulmányozása volt. 1716-ban a lipcsei egyetem lousi hallgatói megalapították a Szerb Lusat Prédikátor Társaságot [109] .
1779- ben Görlitzben megalapították a " Felső-Lauzat Tudományos Társaságot " , amelynek tagjai német és szerbolloúziai tudósok is voltak. 1782-ben Jan Gorchansky kiadta a "Egy felsőlausi szerb elmélkedései népe sorsáról ..." című könyvét. Heinrich Theodor Vela művész († 1805) tájképeiről ismert, köztük a Kaukázus-hegység [110] . Gadam Boguhwal Sherakh evangélikus pap († 1773) sokoldalú szorabistának bizonyult. Vosky Jakub püspök († 1771) részt vett a laúzországi gyülekezeti élet fejlesztésében . A radibori pap , Jan Michal Valda († 1794) vallási himnuszokat komponált [111] . Jurij Men költő († 1785) "A lousi nyelv lehetőségei és a dicséret egy költői énekben" című versében a lusati nyelv gazdagságát és szépségét tükrözte [104] . Összesen mintegy 200 könyv jelent meg lusat nyelven a 18. században [112] .
A 18. században a losati szerb felvilágosítók kezdték felismerni nemcsak a szláv, hanem a német világhoz való tartozásukat is [113] . A német tudósok is érdeklődést mutattak a lousi szerbek kultúrája és nyelve iránt. 1766-ban Georg Koerner , a "Serbolusatsky Prédikációs Társaság" szülötte kiadta "Filológiai és kritikai diskurzus a wendi nyelvről és annak tudományok számára való hasznosságáról" című munkáját. 1767-ben egy felső-lausi pap , Christian Knaut kiadta "Az úgynevezett felsőlausi szerb-vendák részletes egyháztörténete" című munkát, amely a szorabisztika enciklopédiája volt. Johann Gottlieb Hauptmann († 1768) az Alsóloszi Wendi Grammar szerzője [114] .
A lousi szerbek elnyomása PoroszországbanFelső-Lauzatföldön a 17-18. században a szász hatóságok az újrakatolizálástól tartva mérsékelt politikát folytattak, nem állítottak akadályokat a laúz nyelv fejlődésébe [115] . Poroszországban I. Frigyes király alatt megindult a német gyarmatosítási hullám Lauzátországban. Tehát a "Vendian" megyében [92] (Cottbus területén) 51 új falu jelent meg. A louzai szerbek németesítését különféle rendeletek és rendeletek vezették be, amelyek közül a legfontosabbak a következők voltak:
A 16. század elejéhez képest a 18. század végére több mint felére csökkent a lozúziai szerbek folyamatos betelepülési területe. Felső-Lauzsiában körülbelül 500, Alsó-Lauzat faluban körülbelül 300; további mintegy 200 szerb-luzsicsi falu maradt Luzsicán kívül. Így a több mint 150 éves természetes asszimiláció és a céltudatos németesítés során 90 szerb laúzfalu tűnt el Felső-Lausitzban, és akár 300 Alsó-Lauzatföldön [117] .
Hétéves háborúA hétéves háborúban (1756-1763) a szászországi lozúdi szerbeknek a poroszországi louzsi szerbek ellen kellett harcolniuk. A csapatok zsoldosai ismételten áthaladtak Lusatián, magas adók megfizetését követelve a városoktól és falvaktól. Egész falvakat égettek fel [118] . 1758. október 14-én a hétéves háború egyik legvéresebb csatája zajlott a porosz és osztrák csapatok között Hochkirch falu közelében [119] .
A német hatóságok látták az okát annak, hogy a lousi szerbek nem tanultak „nyomorult nyelvükön”, amit fel kell számolni. Jan Schindlyar Alsó-Lauzsiában 1813-ban kiadta a Kis német-vend-orosz-lengyel szótárt. D. B. Glovan tanulságos írásokat, prédikációkat és egyházi énekeket közölt; szorgalmazta, hogy az iskolai oktatásban a német mellett a lusati nyelvet is használják. Jan Dejka kiadója volt az 1809-től 1812-ig megjelent, a germanizációt ellenző felsőlausi Szerb Mesélő és Futár című újságnak [120] .
1813-ban a bautzeni csata egyrészt a franciák és a szászok, másrészt a poroszok és oroszok között zajlott. Lusatiai szerbek részt vettek az 1813 -as lipcsei csatában [120] . Az 1815-ös bécsi kongresszus újra felosztotta Lautzföldet: a szász királyság jelentős része az egész Alsó-Lauzsival és a Felső-Lauzsi őrgrófság [121] északi és keleti részével együtt Poroszország része lett. 200 ezer lusati szerb Poroszország birtokaiba került, 50 ezer Szászországban maradt [120] . Alsó-Lausitz a Cottbus régióval együtt Frankfurt közigazgatási körzetébe ( Brandenburg tartomány ), Felső-Lausitz északi része pedig Liegnitz ( Szilézia tartomány ) közigazgatási körzetébe került. Felső-Lauzátia szász részének területén egy speciális őrgrófság [122] alakult ki .
Ekkoriban felerősödött a louzáti szerbek önkéntes átállása az egynyelvűségről a szerb-luzci-német kétnyelvűségre [123] . A 19. század 20-30-as éveiben a szerb-luz értelmiség képviselői a ludas nyelv megőrzését szorgalmazták az iskolákban. Dabit Boguver Glovan [124] akkoriban a lusati nyelv buzgó védelmezője volt . Greifenhainban, Grausteinban, Zornovóban, Lohse -ban és Leuthenben felerősödött a losati szerbek ellenállása a németesedés ellen az iskolákban és a templomokban. Az 1820-as években a szász Felső-Lausitsia iskoláiban végzett állami ellenőrzés feltárta, hogy a gyerekek nem ismerik a német nyelvet. Így például Wurschen faluban a német nyelv ugyanolyan idegen maradt a gyerekek számára, mint a latin és a görög. A katolikus püspök és nevelő, Franz Jurij Lok (megh. 1831) hozzájárult a szász Felső-Lauzsiában az oktatás fejlődéséhez, a katolikus és az evangélikus iskolák iránt egyaránt törődést tanúsítva. Locke új iskolákat alapított Bautzenben és Wittichenauban [125] . 1817-ben Bautzenben tanítói szemináriumot alapítottak, amely katolikus és evangélikus tanítókat képezett. 1832-től 1846-ig mintegy 50 szerb lusatian tanár járt át a szemináriumon. 1851-ben Bautzenben megjelent a Katolikus Tanári Szeminárium. 1835-ben Szászországban új törvényt fogadtak el az iskolai oktatásról, amely szerint a szerb loúz gyerekeket németül és louzsi nyelven oktatták. A szerb-luzácia iskolákban engedélyezték a Biblia és a katekizmus louzát nyelvű használatát [126] .
Poroszországban a jobbágyságot [127] először Cottbus vidékén szüntették meg 1819-ben, 1821-ben és a Poroszországi Lautzország más vidékein, Szászországban pedig 1832-ig állt fenn a jobbágyság. A porosz parasztoknak ugyanakkor meg kellett váltaniuk a feudális kötelességeket [128] . A 19. század első felében a louzai szerbek száma 245 ezerről 164 ezer főre csökkent, ami a belső vándorlás és a Németország más részein munkát kereső jelentős népességkiáramlás eredménye [9] .
Nemzeti ébredésAz 1830-1840-es évek fordulóján Felső-Lauzatföldön vette kezdetét a losati szerbek nemzeti ébredése. A gazdag parasztok megerősödött rétegéből olyan fiatalok kerültek ki, akik Prágába, Lipcsébe és Breslauba jártak gimnáziumba, oktatási intézményekbe tanulni . Itt ismerkedtek meg a cseh és szlovák nemzeti újjászületés figuráival: J. Dobrovsky , J. Purkyne , V. Ganka és J. Kollar . A szerb luzsicki alakok, B. A. Klin és G. Lubensky megújították a „Serbol Luzhitsk Prédikáló Társaságot ” („ Szorabia ”) Lipcsében. Ljubenszkij kezdeményezésére összeállítottak egy szótárat és egy "A szerb luzsát nyelv rövid nyelvtanaját a budiszinszkij dialektus szerint" [9] . A szerb-luzci reneszánsz központi alakja [129] - Jan Arnost Smoler megalapította Breslauban a "Lauzsi Történelem és Nyelv Akadémiai Társaságát". M. Domashka , K. A. Mosak-Klosopolsky és H. Imish megalapította a "Societas slavica Budissinensis"-t Bautzenben. Megalakult a „Swoboda” és a „Lubin” szeminaristák társasága. Olyan szerb-luzsit hazafiak kerültek ki a társaságokból, mint Jan Radyserb-Velya és K. A. Kotsor . A Serbovka társaságot Prágában alapították a lousi szerb katolikusok , aminek az volt a célja, hogy pártfogolja a lousi nyelvet, és szeretetet keltsen a lauszi szerbek iránt. M. Gornik , M. Andritsky , J. Bart-Chishinsky [130] került ki ebből a társadalomból . 1839-ben Lausatiát meglátogatta L. Stuhr szlovák alak [131] , aki cikket írt az újonnan felfedezett szláv népről Szászországban, és elsőként adott hírt más szlávoknak róla és felébredéséről (Hilferding, 1868). Cikkét az orosz-lengyel " Dennitsa " -ban is lefordították [~ 7] [132] . Az 1840-es évek elején I. Szreznyevszkij orosz filológus látogatott Lusatföldre , aki felfedezte a lousi szerbeket az orosz tudomány számára [133] .
1842-ben J. P. Jordan tudós kiadta a Jutrnička című folyóiratot. G. Seiler megalapította a " Tydźenska Nowina " újságot. J. Smoler kiadta a "Songs of the Felső- és Alsó-Lauzatian Serbs" című gyűjteményt [134] . A zeneszerző, K. A. Kotsor írta a " Beautiful Puddle " [135] című dalt G. Seiler szavaira . J. Smoler erőfeszítéseinek köszönhetően létrejött a " Matitsa Serboluzhitskaya " tudományos és oktatási társaság . A „ Časopis Maćicy Serbskeje ” folyóirat tudományos és irodalmi művek publikálására jött létre . Fennállásának fél évszázada alatt a "Serboluzhitskaya Matitsa" 330 ezer példányban nyomtatott kiadványokat [136] .
Nemzeti Mozgalom a forradalom idején (1848–1849)Az 1848-as német forradalom idején a porosz-luzáciai Cottbus, Senftenberg , Peitz és Spremberg városok textilmunkásai munkát és magasabb béreket követeltek. Szinte minden porosz-luzsi városban politikai klubokat alapítottak munkások, kézművesek és értelmiségiek. 1848. október 13-án megalakult a "Alsó-tócsa Demokratikus Központi Társasága" [137] . 1848-ban von Werdek cotbusi regionális tanácsos hetilapot alapított lusat nyelvű Bramborski Serbski Casnik nyelven , amelynek szerkesztője 1864-től 1915-ig K. Schwela volt [138] .
Az ausztriai forradalom idején a parasztok követelték a feudális viszonyok felszámolását. 1848. március 17-én több mint 150 paraszt gyűlt össze Leine-ben a Marienstern kolostornak alárendelt 39 faluból. A kolostor apátnőjéhez intézett, március 31-én kelt beadványukban a parasztok egyebek mellett a földesúri bérleti díjak megszüntetését és az igazságszolgáltatás államra hárítását követelték. 1848 márciusában a königswartai parasztok azt követelték a földbirtokostól, hogy a bérleti díj fizetését 55 évről 100 és 110 évre hosszabbítsa meg. Hasonló követeléseket terjesztettek elő 44 Bautzen környéki falu parasztjai, Gausigból, Halbendorfból és más helyekről. A városok példáját követve Felső-Lauzát paraszti saját társadalmakat hoztak létre az igények kielégítésére. 1848 novemberében a porosz felső-lausi parasztmozgalom patrónusa, G. Seiler szerb paraszti társaságot alapított. A vidéki társadalmi és politikai viszonyok megváltoztatásáért folytatott paraszti harc fő módszere a petíció volt. A parasztmozgalomban a vezető szerepet a radibori szerb-luzsi paraszti társadalom játszotta [ 138] . A szászországi regionális Landtaghoz intézett petícióban, amelyet Bornitzban és Kwaticében fogadtak el, a parasztok egyenlő jogokat követeltek a lusat nyelv számára [139] .
A parasztmozgalmat a falusi tanítók (köztük J. Bartko, Jan Radyserb-Velya, Jan Melda , K. A. Kotsor), valamint a bautzeni és kamenski hazafias társaságok demokratikus erői támogatták. 1848. március 25-én Jan Vela és Jan Bartko elkezdte kiadni a „ Serbski Nowinkar ” című hetilapot, melyben az európai forradalom lefolyásáról beszéltek, a ludasi szerbek egyenjogúságát hirdették [140] . A szerb-luzci nemzeti mozgalom számára nagy jelentőséggel bírt a szász kormányhoz intézett, a lozsai szerbek egyenjogúsítása érdekében benyújtott petíció, amelyet Matic petícióként vagy "a louzai szerbek nagy kéréseként" ismernek. Kidolgozásában H. Imish, G. Brosk , J. Kuchank , M. Domashka papok, valamint Jan Bartko és Jan Melda [141] tanárok vettek részt . A maticsnaja petíció tartalmazta a louzát nyelv használatának jogát a szerb loúz iskolákban, az istentiszteleteken (vasárnap és ünnepnapokon) és a bírósági eljárásokban (kihallgatás, védelem, jegyzőkönyv és büntetés lousi nyelven) [142] .
Az 1848-ban Prágában megtartott szláv kongresszusra a lusati szerbek 30 delegáltja kapott meghívást , de csak P. Jordan vett részt [143] . 1848. szeptember 5-én Junker Hugo Seifert elnökletével megalakult a losati szerb társaságok egyesülete. 1849 áprilisáig 22, mintegy kétezer tagot számláló lusati társaságot egyesített. Ez volt az első olyan szervezet a történelemben, amely Felső-Lauzsitsia szinte teljes Szerboluzhickij régióját lefedte [143] . A forradalom leverése után a ludasi szerb nemzeti mozgalom alábbhagyott, szinte az összes lauszi szerb társadalom feloszlott [144] .
század második feleLásd még a cikket: Lusatian Serbs in Texas
Poroszországban az 1850-es törvény eltörölte a parasztok feudális kötelességeit. Szászországban öt évvel később megszüntették a feudális udvart. A lazac ipar gyenge fejlődése miatt nem volt elég munkahely. Egyre több fiatal hagyta el Lausatiát munkát keresni. Drezdában a szerb luzati fiatalok brókereken keresztül egy különleges vásáron kaptak munkát, amelyet rendszeresen január 2-án tartottak [145] .
A 19. század közepén kialakult szegénység miatt rengeteg ember vándorolt ki Európából a tengerentúli országokba. 1848 - ban Lauztiában a weissenbergi Kapler pap vezette az ausztrál emigránsok egy csoportját . 1854-ben Jan Kilian evangélikus pap vezette az egyesült államokbeli Felső-Lauzsiából származó, mintegy 600 fős szerb losat emigránsból álló új csoportot . Texasban az emigránsok megalapították Serbin falut , ahol Kilian fia, Herman 1920-ban bekövetkezett haláláig a lusat nyelvet használták az iskolákban és az istentiszteleteken. Az ausztráliai Lower Puddle-ből Melbourne melletti kivándorlók [146] települései kisebbek és szétszórtan [147] voltak .
A német kapitalisták vasutat építettek Lusatföldön, szénbányászatot és vegyipart alapítottak [148] . A losatiai textilipar Cottbusban, Finsterwaldében , Forstban és Sprembergben összpontosult . Az üvegipar Muzhakovskaya goliban keletkezett. 1872-ben megkezdődött a barnaszén brikett gyártása Senftenbergtől északra . Az 1880-as években új lignitbányák és brikettgyárak nyíltak Lausatiában [149] . Mivel a ludasi szerb burzsoázia nem létezett, a lausczi szerbek ezekben a vállalkozásokban csak munkaerőként vehettek részt [148] . A parasztok nehéz helyzete arra ösztönözte őket, hogy a munkásosztályba költözzenek. Az ipar fejlődésével olaszok, lengyelek, szlovákok és ukránok érkeztek Lazsátországba dolgozni. A louzsi szerb munkások elvesztették kapcsolatukat a vidékkel és a lousi nyelvvel [150] .
A nemzeti mozgalom új terepeA kivándorlás növekedése és a szerb loúzok elégedetlensége 1851-ben arra késztette a szászországi kormányt, hogy megbízást küldött Lazsiába az iskolai kapcsolatok vizsgálatára. Tilos volt a szerb-luzickij iskolások szláv szellemben való nevelése. A lusatian tanítását a szász kormány heti négyről egy órára csökkentette. 1862-ben Rotenburg és Hoyerswerda vidékén , ahol 5000 szerb-luzát és 1500 német iskolás tanult, engedélyezték a lusat nyelvű tanítást. 1856-ban a cottbusi gimnáziumban engedélyezték a lusat nyelvet [151] . Yu. E. Velan , M. Gornik , K. A. Jench , G. Yordan , K. Shvelya és K. A. Fidler bekerült a lusati szerb értelmiség új generációjába . 1860-ban M. Gornik szerkesztésében megkezdődött a „ Łužičan ” [152] folyóirat kiadása .
A losati szerbek tudományos és kulturális életének központja Bautzen volt. 1860-ban itt alakult meg a "Lumir" [152] kórus . 1862-ben Bautzenben került sor az első bánat nyelvű színházi előadásra. 1866 - ban kiadták K. B. Pfuel felsőlauszi szótárát . Ekkor mutatkoztak be az első szerb luzatai költőnők , G. Vichazec és M. Imishova . 1862-ben megjelentek a katolikus és evangélikus könyvegyesületek, amelyek a louzai szerb könyvek terjesztéséről gondoskodtak [153] . A 3000 tagot számláló Evangélikus Társaság 1884 húsvétig 286 ezer példányban publikált [154] .
Németesítési politika a Német BirodalombanA wendi iskoláztatás és a wendi istentisztelet
az eredetileg német földek kellős közepén szégyen
a nemzeti elvek diadala korában. Az eszméikkel
megfertőzött vendai papságot megfosztják
minden idők és népek legmagasabb erényétől
- a haza iránti szeretettől.
A Kulturkampf -politikán keresztül O. Bismarck német kancellár azt tervezte, hogy végrehajtja Poroszország keleti tartományainak végleges németesítését. A német lett az egyetlen nyelv a hivatalos szférában és a tanításban. A Német Birodalomban politikát indítottak a lozsi szerbek ellen, a gyors és lehetőleg csendes elnémetesítés céljával. Az újságok beszámoltak a szerboluzhitok gyenge életerejéről és közelgő halálukról. Az adatokat meghamisították a laúza lakosságszám kiszámításakor. A szerb-luzsickij hazafiak tevékenysége múzeumi munkaként leértékelődött [156] . A németországi nem német állampolgárságot idegennek, tehát káros elemnek tekintették. R. André német néprajzkutató a szerb-luzi nép és nyelve csendes kihalásáról írt [157] .
1875-ben a liegnitzi hatóságok parancsot adtak ki, hogy Felső-Lausitz porosz részének iskoláiból töröljék ki a lusat nyelvet. A gyerekek brutális németesítését végrehajtó tanárok külön alapból kaptak bónuszt. Az 1870-es évek közepén a kétnyelvű tankönyveket kivonták az oktatásból [157] . A liegnitzi iskolai tanácsadó, Bock, aki az alsólausi iskolákért volt felelős, a következő szavakkal fordult tanáraihoz: „Segítenetek kell kiirtani a lousi nyelvet. A szerb nép még mindig haldoklik. Jobb lenne , ha felgyorsítaná kínját . A testi fenyítéssel fenyegetett gyerekeknek megtiltották, hogy anyanyelvükön beszéljenek egymással [159] . A reichenbachi és hoyerswerdai pedagógiai intézetekben a louzát nyelv megszüntetésével a poroszországi szerb-luzát tanítók képzése véget ért. 1888-ban von Goslar porosz miniszter elrendelte a szorb lusat oktatás megszüntetését a cottbusi gimnáziumban. A szerb lusatian tanítókat német iskolákba helyezték át. Rendőrségi felügyelet alá helyezték a schlaifei papot , J. E. Welant, aki felszólalt a lusat nyelv egyházi és iskolai üldözése ellen. 1848-tól 1880-ig 42-ről 18-ra csökkent az alsó-lausi szerb plébániák száma Alsó-Lauzátban, amelyeknek saját louzát szerb papjai voltak. Ugyanakkor a német plébániákon 1885-1886-ban 17 szerb luzati pap volt. 1885-ben a breslaui konzisztórium betiltotta a szerb-luz imaoktatást [160] .
1871 után Szászországban is megindult a lusat nyelv iskolai és egyházi kiszorításának új hulláma. 1873. április 26-án itt fogadták el az iskolai oktatásról szóló törvényt, amely korlátozta, de nem tiltotta meg a lusat nyelv használatát [161] . Így a németesítési politika Szászországban más volt, mint Poroszországban. A szász Felső-Lausitföldön a lauzi nyelv elleni intézkedések ellenállást váltottak ki a lousi szerbek részéről. 1876-ban a bautzeni iskolakerület 51 laúz iskolája közül csak 12-ben volt szerb lusát alapozó [162] .
A kultúra fejlesztéseAz 1870-es évek közepén erős befolyást gyakoroltak a lauszi szerb nemzeti mozgalomra a loúz nyelv jogaiért folytatott küzdelemben a közéletben, az iskolában és az egyházban az 1870-es évek közepén a " fiatal szerbek " - a zsúfolt szerb értelmiség új generációja. J. Bart-Chishinsky , A. Muka , B. Krauc és J. A. Golan körül . A. Muka demográfiai vizsgálatokat végzett, aminek eredményeként 1884-1886-ban [163] megjelent a "Lauzsi szerbek statisztikája" [164] című részletes munka . 1875-ben J. Bart-Chishinsky és A. Muka megtartották a luzati diákok első találkozóját Krostvicában, a „ szkadzovankában ” . Anyanyelvük és kultúrájuk védelme érdekében a 19. század utolsó harmadában a louzsi szerbek falusi társaságokba tömörültek, amelyek főleg a szász Felső-Lausitzban jöttek létre. Alsó-Lauzsiában 1880-ban alakult ki a „ Serboluzhitsa Matitsa ” alsólausi ága . A. Muka 1883-ban javasolta a losati szerb társaságok uniójának létrehozását [165] . 1884-ben jelent meg az első kiterjedt "A szerb-luzsi nép története" [146] ( V. Luzh. Historija serbskeho naroda ), melynek társszerzője A. Boguslavsky és M. Gornik lengyel történész [166] .
Alsó-Lauzsiában megalakult a "Zwěsk serbskich pśijaśelow" középiskolásokból álló társaság, amelynek első elnöke Wilem Nowy lett 1891-ben . Német szlavofilek: néprajzosok, költők és publicisták jelentős hatást gyakoroltak a lusati szerbek nemzeti gondolkodásmódjára. Így hát a hannoveri származású német tudós , G. Sauerwein 1875 óta gyakran járt Lausatzban, megtanult mindkét luzi nyelvet, és verseket írt azokon. G. Sauerwein cikkeiben megvédte a lusati szerbeket a soviniszta támadásoktól [166] .
A kapitalizmus fejlődésével a parasztok nagy része elszegényedett. Felső-Lausitzban: Hoyerswerdában 1884-ben, Panschwitzban pedig 1888-ban alapítottak szerb-loúz paraszti társaságokat. Más falvakban paraszti takarékszövetkezetek alakultak. Alsó-Lausitzban von Werdek porosz báró kezdeményezte a szerb laúz és német parasztok egyesítését. A paraszti társadalmak mozgalmát J. Bart-Chishinsky, M. Gornik, M. Andritsky és G. Kubash támogatta [167] .
A szénbányák és gyárak fejlesztése a loszaczi Góliában zajlott, és a szerb louzsi parasztok kénytelenek voltak városokba költözni, köztük Weisswasserbe , Senftenbergbe és Sprembergbe [168] . A 19. század végén - a 20. század elején a loúzsi szerbek területét csökkentették a felső-lausitiai Görlitz város és az alsó-lausiciai Cottbus, Senftenberg, Spremberg városok területén, ahol a lelőhelyek barnaszenet fedeztek fel [169] . 1907-ben a lousi bányák szakszervezeteinek és az "Alsó-Lauzsi Széngyárak Társaságának" képviselői követelményeket fogalmaztak meg a szénvállalkozókkal szemben, amelyek között szerepelt a magasabb bérezés, a túlóra korlátozása, a két órás szünet 12 órás munkával . 170] . A gazdasági világválság (1900-1903) beköszöntével a kis- és középparasztok még jobban elszegényedtek, Felső-Lauzatföldön megerősödött a paraszti demokratikus mozgalom. J. Bart-Csisinszkij 1903-as hazájába való visszatérésével a „fiatal szerbek” nemzeti eszméi összefonódtak a szerb-luzsickij parasztmozgalommal, amely a földbirtokosok kiváltságai ellen irányult. A felső-lausi parasztok a vadászati törvény felülvizsgálatáért harcoltak [171] . A. Barth a letelepedési mozgalom gondolatát terjesztette. A szerb-luzsi nemzeti mozgalom további fejlődése szempontjából nagy jelentőséggel bírt az 1909-es ötödik és nyolcadik választókerületben [172] lezajlott előválasztási küzdelem, amely a szerb-luzici mozgalom [173] győzelmével zárult .
J. Bart-Csisinszkij 1909-es halála után a szerb-luzsickij nemzeti mozgalom élén fiatal hazafiak álltak: A. Bart , J. Dvornik , F. Kral , M. Navka , Yu. Slodenk , B. Shvelya [172] . A pángermán hiedelmek német publicistája , Kurd von Stranz 1904-ben a Nord und Süd című folyóiratban a következőképpen beszélt a lusati szerbekről: . Ez nemzeti kötelessége azoknak az intézményeknek, amelyek kezében van ennek a kis nemzetnek a sorsa . 1910-ben és 1912-ben A. Barth aktív részvételével a szász Felső-Lausitsia losati szerbjei tiltakoztak a laúz nyelv elpusztítását célzó iskolapolitika ellen [174] . 1912-ben a lousi szerbek új követelményeket fogalmaztak meg a szászországi hatóságokkal szemben, különös tekintettel arra, hogy az iskolákban a gyerekeket ne csak olvasni, hanem írni is tanítsák lusza nyelven, és hogy a lousi nyelv oktatása ne csak az első és a második, de minden évfolyamon [175] .
Ekkoriban alakultak az új szerb lautz egyesületek, amelyek a poroszországi Lusatföldön is elterjedtek. 1911-ben Lozán megalakult a Gandri Seiler Társaság, amely fennállásának kezdetén 200 tagot számlált. 1912-ben 10 központi és 51 helyi egyesület működött. A szerb-luzsicsi társaságok mellett német egyesületek is működtek a falvakban [176] . 1900-tól 1914-ig mintegy 250 színházi előadást rendeztek a lousi szerb társaságok [177] . 1897-ben megkezdődött a „ szerb ház ” építése [178] . 1912. október 13-án Hoyerswerdában 31 szerb louzát egyesület képviselőinek találkozóját tartották, amely több mint háromezer tagból állt. Ezen választották ki a megalakult Lusati Szerbek Szövetségének – „ Domovina ” [179] ideiglenes vezetését . Az első világháború alatt sok lusati szerbet küldtek a frontra. Megszűnt a szerbiai luzati újságok és folyóiratok többségének kiadása [180] .
1918. november 13-án megalakult a Szerb Lazsi Nemzeti Bizottság, amely szorgalmazta Lautázs autonómiáját és a nemzeti kisebbségek egyenjogúságát - egyenlő képviseletet a parlamentben, a loúz nyelv használatát a bíróságokon és a kormányzati intézményekben, egy osztály létrehozását. Szorabisztikus tanulmányok a Lipcsei Egyetemen és egy lusatian nyelvtanárokat felkészítő oktatási intézményben. A katolikus és evangélikus papok elutasították a szeparatista érzelmeket. A német hatóságok féltek a „cseh veszélytől” – a lozáciai szerbek azon vágyától, hogy csatlakozzanak Csehszlovákiához, amelynek kormánya ezt nem akarta megtenni [181] . Wilson „ 14 pontjára ” hivatkozva a lousi szerb vezetők önrendelkezési igényt fogalmaztak meg [182] . 1919-ben a lousi szerbek vezetői a versailles-i konferenciához fordultak egy független (Németországból és Csehországból) állam megalakulását követelve. 1919. január 21-én A. Barth titkárával, A. Chernyvel együtt Párizsba érkezett, de ügyüket nem vették figyelembe [181] . A Népbiztosok Tanácsa - "Serbske Slovo" hivatalos kiadványának 1919. január 25-i számában arról számoltak be, hogy "a losati szerbek az antant kezébe helyezik sorsuk döntését. A louzsi szerbeknek esze ágában sincs sem a Német Unióban maradni, sem a csehekkel közösen egy köztársaságot létrehozni... Szabad szerb loúz államot akarnak. Mindkét vallomással rendelkező lusati szerbek támogatják ezt a követelést” [183] . Miután ugyanezen év őszén visszatért Párizsból, A. Barthot azonnal letartóztatták "árulás" miatt, és három év börtönre ítélték [181] . A Serbal Luzhitsk mozgalom más aktivistáit is különféle szabadságvesztésre vagy pénzbüntetésre ítélték [184] .
Megalakult egy alternatív mozgalom, a Faithful Saxon Wends, amelynek sorait "általános német gondolkodású" tanárok és jómódú parasztok alkották. 1920-ban a kormány alatt létrehoztak egy „ vendiai osztályt ”, amelynek feladata az volt, hogy „erősítse az össznémet eszmék vendi régiókban való bevezetésére irányuló munkát, elősegítse a széles körű magyarázó munkát bármely wendi állampolgár áruló természetéről”. az állammal kapcsolatos törekvések” és „hogy leleplezze a wendi nemzettudatot, mint ellenséges államot”. A prágai Lusatian Szerb Szeminárium 1921-es megszüntetésével megszakadt a régóta fennálló kapcsolat a szerb luzati katolikusok és a szláv szomszédok között [184] . Ugyanebben az évben helyreállt a meisseni püspökség, amelynek feladata a szorb lusatian katolikusokra gyakorolt német befolyás erősítése volt [185] . Az 1919-es iskolatörvény elfogadása után, amely heti három órát garantált a lusatian nyelv oktatása, ez a nyelv továbbra is kiszorult az oktatási tervekből és az istentiszteletből. 1925-ben német papot neveztek ki a bautzeni szerbolus katolikusok székesegyházába. Az 1930-as évekre Alsó-Lauzátia templomaiban már csak három louzát nyelvű pap maradt. A germanizáló tanárok „keleti pótlékot” kaptak. A gyerekeknek tilos volt anyanyelvükön beszélni a szünetekben és a családban. A nacionalista sajtó rendszeres hadjáratokat szervezett a lousi szerbek ellen [184] .
1919-ben megalakult a Lusatian Néppárt, amely a nemzeti egyenlőséget, az ipari nagyvállalatok államosítását szorgalmazta, és támogatta a parasztok követeléseit a föld igazságos újraelosztására. 1919-ben Bautzenben megnyílt a Serboluzhitsky People's Bank, amelynek fiókjai voltak Lusatiában. 1920-1921-ben a Domovina újrakezdte tevékenységét, amely 1921 óta évente kongresszusokat tartott [186] . 1920-ban megalakult a " Sokol " [187] Szerb-Luzhitian Unió . 1925-ben megalakult a Szerboluzsitszkij Népi Tanács, amely a szerboluzhit nép képviselőtestületeként működött az államhatalommal kapcsolatban. 1926-ban megalakult a Lusati Parasztszövetség. 1923-ban megalakult a Szerb-Luzsiti Énekegyesületek Szövetsége, 1924-ben a Színházi Szövetség [186] . A losati szerbek képviselői beléptek az 1924-ben megalakult Német Nemzetiségi Kisebbségek Szövetségébe [188] . Ebben a történelmi korszakban 12 szerbiai lauszi újság és folyóirat, szépirodalom és tudományos irodalom jelent meg [189] . Az 1920-as és 1930-as években a loúz etnikai terület főként délnyugaton zsugorodott, ahol követ bányásztak és ipari vállalkozásokat építettek [169] . A német kormánynak írt, 1931-ben kelt memorandumban a lousi szerbek ezt írták: "Gyermekeinknek tilos az iskolában, és gyakran az iskolán kívül is, hogy anyanyelvükön beszéljenek egymással." Mint korábban, a német tanárok körbejárták a házakat, és azt követelték, hogy a szülők ne beszéljenek lusatül a gyerekeikkel [190] .
Az 1932-es Reichstag-választásokon a losati szerbek többsége, különösen Poroszországban, a nácikra szavazott . Közvetlenül a nácik 1933-as hatalomra jutása után nyílt terror kezdődött. A náci hatóságok arra inspirálták a lakosságot, hogy a lusati szerbek az ellenséges államok – Csehszlovákia és Lengyelország – támaszává válhatnak. Sok szerb lozúz hazafit letartóztattak, és megkezdték a nemzeti irányultságú papok és tanítók erőszakos kilakoltatását Lauzticából. A Sokol, a Lusatian Parasztszövetség és számos újság megszűnt [189] . Tilos volt a kapcsolatfelvétel Csehszlovákiával és más szláv országokkal. 1933-tól 1936-ig külföldön tiltakoztak a lozúziai szerbek elnémetesedése és elnyomása ellen. Több száz gyűlést szerveztek a csehszlovákiai lousi szerbek védelmében ; A cseh Lausatia Baráti Társaság a szerb lossian nép kultúrájának megmentésére szólított fel. 1933 szeptemberében közös memorandumot küldtek a Nemzetek Szövetségének a németországi lauszi szerbek helyzetéről. A tömeges tüntetések után a hatóságok taktikát váltottak. A lusati nyelvet közvetlen erőszak nélkül kiszorították a nyilvánosságból. Tanítóhelyeket lehetőleg "telivér németek" kaptak. Az iskolákban a gyerekek közötti kommunikáció csak német nyelven volt megengedett. 1936 óta a hatóságok szigorítottak a lozúziai szerbekkel szemben. A "wendeket" ettől kezdve más nyelvet beszélő németeknek tekintették, és a sajtóban való említésük megszűnt. A sírköveken található Serboluzhitsky feliratokat megszüntették. Körülbelül 60 településnév cserélődött le a lusati nyelvről a német hangzásra [191] .
1934-ben Radiborban és 1935-ben Hoyerswerde -ben dalfesztiválokat rendeztek, a diákok gyűléseken fejezték ki óhajukat, hogy megőrizzék a lousi identitást. A Domowina nem volt hajlandó csatlakozni a „Német Kelet Uniójához”, és nem fogadta el az 1936. novemberi új alapokmányt, amely szerint a „Vendi Németek Uniója” lesz. 1937. március 18-án elnöke, Pavol Nedo kapott egy értesítést a Bautzen-kormányzattól, amely szerint az új charta elfogadásának megtagadása miatt ezentúl minden Domovina tevékenységet „a köznyugalom megőrzése ellen irányulónak tekintenek, biztonság és rend" [192] . A hirdetményt a vendai sajtóban nem engedélyezték. Ezen a napon tulajdonképpen megszüntették a Domovinát [193] . Ezt követően az összes szerbiai Lusatian újságot és folyóiratot felszámolták, minden egyesületet és szakszervezetet betiltottak. Betiltották a „Luzhitskaya Irodalmi Társaság” néven átkeresztelt „Szerboluzhickaja Matica” nyilvános tevékenységét. 1941-ben a "Matica" könyvtárával és archívumával együtt elkobozták az ingatlant. A könyvtár alapjai közül sok, valamint az archívum megsemmisült. Bezárták a Szerb Lusatian Múzeumot, nyomdát, kiadót és könyvesboltot [192] . Az 1939-es népszámlálás szerint Németországban 425 lozát élt [194] . Folytatódott a luzsáti értelmiség erőszakos kilakoltatása és a letartóztatások. A "Domovina" elnökének megtiltották, hogy szülőföldjén megjelenjen. 1940 végén 25 tanítót, valamennyi katolikus papot és 11 evangélikus lelkészt kiutasítottak Lausatföldről. J. Cizh , Yu. Cyzh , J. Meshkank , K. Yanak szerb-luzsickij vezetők börtönökön és koncentrációs táborokon mentek keresztül . A. Andritsky és M. Grolmusets , akiket koncentrációs táborokban tartottak fogva, nem élték meg a háború végét [195] .
A feltárt dokumentum szerint Hitler a lozúziai szerbek Elzász-Lotaringiába , a franciák a Spree folyóba való deportálását tervezte . Ahogyan M. Semiryaga szovjet történész megjegyezte , "csak a Szovjetunió győzelme... mentette meg a lozác népet a haláltól Elzász-Lotaringia bányáiban" [196] . Himmler 1940-ben kidolgozott terve szerint a lozáciai szerbek zömét a lengyelországi kormányzatba tervezték letelepíteni egy szlávokból álló munkáshadsereg létrehozására [197] . E terv szerint az államháztartás lakossága az „alsóbbrendű helyi lakosság maradványain” és az ide deportált „keleti tartományok” lakosságán kívül Németország különböző régióinak lakosságából is állhatna. alsóbbrendű emberi és faji tulajdonságok” [198] . A második világháború idején szinte minden fiatalt behívtak a frontra. Némelyikük vezetéknevét németre változtatva elhagyta népét [199] . Luzsica felszabadítása a szovjet hadsereg által a német csapatok alól 1945. április 19-én kezdődött. A Bautzen április 21-én jelent meg [200] .
A második világháború után felgyorsult a szerbek elnémetesedése, miután a csehszlovákiai és lengyelországi németek Lazsiába költöztek [201] . 1945. május 9-én Prágában megalakult a Szerb Lusat Nemzeti Bizottság , amely agitációt indított Lausátia Németországtól való elszakadásáért [202] . Május 10-én a Domovina újrakezdte tevékenységét [203] . Az 1945. május 12-én kelt memorandumban a lousi szerbek felvetették a „szoros együttműködést a szomszédos Csehszlovákiával a győztes Szovjetunió védelme alatt”. Az 1945. június 1-jén kelt „Lauzat szerbek – a németországi szláv nép felszabadítását és Csehszlovákiához való csatolását kérő memorandum” javaslatot tett Lauzátország egységes közigazgatási régiójának létrehozására (amely területe kb. \u200körülbelül 10 ezer km², 900 ezer lakossal: "a Szovjetunió védelme alatt álló szomszédos Csehszlovákia határain belül") [204] . Csehszlovákia kormánya a loúza szerbek erkölcsi és anyagi támogatásával jött ki: a csehszlovákiai Varnsdorf és Ceska Lipa városokban szerb lozsa gimnáziumot létesítettek, szerb lozsa rádióadásokat szerveztek, és megszervezték a rumburkei szerb lusati szövegek kiadását. . 1945 szeptemberében a Szerb Luzsatski Nemzeti Bizottság és Domovina létrehozta a Nemzeti Tanácsot, amely külpolitikai kérdésekre koncentrált. Lauzátország függetlenségének kivívása során a Nemzeti Tanács memorandumokat intézett Benešhez , Sztálinhoz és az ENSZ- hez [203] . 1946. január 7-én a Nemzeti Tanács új memorandumot fogadott el a losati szerbek ENSZ-be való felvételéről. 1947 márciusában Domovina új memorandumot nyújtott be a moszkvai Külügyminiszteri Konferenciának, amelyben azt javasolta, hogy a békeszerződésbe foglaljanak bele egy záradékot Lausatia politikai függetlenségéről, amely kötelezi Németországot, hogy kompenzálja a loúzsiakat ért károkat. emberek [205] . M. Semiryaga szovjet történész, aki a kelet-németországi szovjet adminisztrációban dolgozott [4] , megjegyezte: „A luszai szeparatisták követelései tarthatatlanok... A luszai népnek csak a kelet-németországi szovjet közigazgatás keretein belül lehet lehetőséget adni szabad fejlődésére. egységes, független, demokratikus Németország” [206] .
Az 1950-es években a Szerb Luszáciai Etnológiai Intézet , a Lipcsei Egyetem Szorabisztikus Tanulmányok Intézete , a bautzeni Szerb Luszácia Pedagógiai Iskola, a Domovina Kiadó , a Szerb Luszácia Népi Kultúra Állami Együttese és a Szerb Luszáciai Iskolák [203] ] jelent meg . 1951. január 11-én irányelveket dolgoztak ki a "Lauzat lakosság jogainak védelméről" szóló törvény végrehajtására, amely szerint Bautzen, Kamenz, Löbau, Hoyerswerda és Niska körzetek önkormányzatai parancsot adnak ki németül és lusatianul. Ezeken a területeken az útjelző táblákat, a településneveket és az irodaházakra kihelyezett táblákat mindkét nyelven ki kellett írni [207] . A következő évtizedekben a laúza sajtó és iskolák helyreállításával a laúz nép kulturális fellendülése következett be. „Domowina” a Németországi Szocialista Egységpárttól vált függővé . 1952-ben a lusatiak az NDK két megalakult kerületében találták magukat - Cottbusban és Drezdában. A település területe az 1950-es években nem haladta meg a 6 ezer km²-t, amelyből ¾ Felső-Lauzsiához tartozott. A terület hossza északról délre 105 km, nyugatról keletre pedig 48 km volt. A Csehszlovákiával és Lengyelországgal határos vidékeken éltek a középkorban ide települt német gyarmatosítók leszármazottai [208] .
Az 1950-es évek elejétől a Németországi Szocialista Egységpárt vezető szerepet vállalt a Lusatian szerb kérdések megoldásában. 1950-ben a Domovina elnöke, Pavol Nedo a SED nyomására kénytelen volt lemondani. 1965-től 1989-ig négy-ötévente rendezték meg a szerb louzai kultúra fesztiváljait. Az 1950-es évek közepén az erőművek és a Schwarze Pumpe lignitfeldolgozó üzem építése kapcsán jelentős számú német munkás érkezett a cottbusi járásba, és sok szorbolusati falu is eltűnt. Az ilyen fejleményt ellenző, hazafias Lusatian szerbeket eltiltották a szakmai tevékenységtől, és letartóztatták [209] . 1924-től a 21. század elejéig a luzsici szénlelőhelyek fejlődése következtében több mint száz falut teljesen vagy részben leromboltak [210] . A Novi-Rogovban elpusztult falvak archívuma szerint 2007-ig 136 települést lakoltattak ki [211] .
Az 1950-es évek végén a szerboluszai nyelv és kultúra fejlesztésének támogatottsága jelentősen csökkent. Az 1962-es utasítás a természettudományok és a matematika iskolai oktatását kizárólag német nyelven írta elő [209] . 1962-től 1964-ig a szorb nyelvű hallgatók száma 12 800-ról 3 200-ra csökkent, a hetvenes évek közepétől azonban az ilyen hallgatók száma növekedni kezdett - évi hatezer fővel [212] . Az 1950-es évek elejétől 1979-ig a szerb loúz iskolák száma 140-ről 61-re csökkent [213] . Az 1970-es években az NDK Tudományos Akadémia Szerboluzsitszkij Etnológiai Intézetének munkatársai négy kötetben megírták a losati szerbek történetét [201] . Az 1980-as évek közepén Domovina párbeszédet kezdett a katolikus és az evangélikus egyházzal [212] . Az 1989 novemberében megalakult Lusatian Nemzetgyűlés egyik célul tűzte ki Lausátia közigazgatási-területi megosztottságának leküzdését [212] . Az 1989-1990-es lazsátiai tüntetéseken a következő jelszavak jelentek meg: „Külföldiek és wedek kifelé!”, „Kommunisták és szerbek a gázkamrákba!” [214] .
1990-ben Domovina és a német kormány tárgyalásokat folytatott, és aláírták a Németország egységének helyreállítását célzó egyesülési megállapodást. A 35. cikkhez fűzött jegyzőkönyv jegyzőkönyve garantálta a ludasi szerbek nemzeti identitásuk védelmét. Szászország és Brandenburg 1992-es alkotmánya biztosította a losati szerbek nyelvének, kultúrájának és hagyományainak támogatását. 1991- ben megalapították a Szerb Luszáciai Népi Alapítványt , amelyen keresztül a Lusatian Szerb intézményeket finanszírozzák. A luzsicsai barnaszén-lelőhelyek kialakulása a szerbiai Luzsics terület további csökkentését fenyegeti [215] . Németország 1990 - es újraegyesítésével a louzsi fiataloknak Németország gazdagabb nyugati régióiba kellett dolgozniuk. Csökkent az érdeklődés az anyanyelv iránt. A tanulólétszám csökkenése miatt csökkent a szorboluszáti nyelven tanító iskolák száma. A hosszú ideig a loúzok számára „anyaállam” szerepét betöltő Csehszlovákia eltűnése, valamint Csehország és Lengyelország euroatlanti struktúrák felé orientálódása a csehek és lengyelek érdeklődésének érezhető csökkenéséhez vezetett. a luszai szerbeknél a szlávközi kapcsolatok meggyengülése, ami negatívan érintette a luszaiak nemzeti identitását [216] ( v.-puddle serbskosć [217] ). Sok fiatalban kezdett uralkodni a német identitáshoz való tartozás érzése [218] .
A „ Lauzsi településrész ” területén a lozsi szerbeket bennszülött népként ismerték el . Ez a terület "hagyományos kerületi település" szövetségi státusszal rendelkezik. A törvények szerint e terület önkormányzatai felelősek a lousi nyelvek megőrzéséért és fejlesztéséért, valamint a lousi szerb kultúra előmozdításáért.
