A Szerb Prédikátor Társaság ( V.-Luz. Serbske předarske towarstwo ) egy loszi kulturális és oktatási társaság, amely a 18. század elején - a 19. század végén működött Lauztföldön . A lipcsei egyetemen keletkezett 1716-ban. Története kezdeti szakaszában vallási szervezet volt. A következő időszakban kulturális és oktatási társasággá alakult, amely döntő szerepet játszott a szerb-luzsi felvilágosodás kialakulásában . Jelentősen hozzájárult a modern szerb lusatian irodalom kezdeti szakaszának kialakulásához. Ennek a társaságnak a tevékenysége a XIX. század 40-es éveiben meginduló louzsi nemzeti újjászületés előkészítő szakasza lett [1] .
A szervezet a lozúziai reformmozgalom idején alakult ki a lipcsei egyetem teológiai karának louzsi hallgatói körében , akik követelték a lousi nyelv bevezetését a tanításban és az istentiszteletek során tartott prédikációkban. Az első ilyen találkozóra 1716. december 10-én került sor, és ettől az időponttól követi a szervezet történetét. A teológiai kar a testvériség számára helyiséget biztosított a lipcsei Szent Pál-templomban, ahol a hallgatók szorb nyelven olvasták a Bibliát és a prédikációkat, így ezek a csoportok a „Szerb Prédikáló Társaság” (Wendisches Predigerkolloquium) informális nevet kezdték viselni. 1728-ban a Szerb Prédikátor Társaság felsőszorb nyelvű Bibliát adott ki, amely ma a "lazaci nyelvemlékek " listáján szerepel ( Biblija 1728 [2] ).
A társaságot túlnyomórészt lutheránus evangélikus hallgatók alkották . A diáktestvériség kezdeti célja a leendő evangélikus papok nemzeti-hazafias nevelése és a luzsa nyelv elterjesztése volt az egyetem szerb diákközösségében. A társaságot hat diák szervezte, köztük volt Gadam Zacharias Sherakh (1693-1758) leendő evangélikus pap és lozát költő. A Szerb Prédikátor Társaság másik jelentős tagja Gadam Boguhval Sherakh louzati költő és méhész volt , aki 1746-ban diplomázott a lipcsei egyetemen.
A 18. század közepétől a teológiai karon tanulók mellett a Lipcsei Egyetem más karainak szerb hallgatóit is felvették a Szerb Prédikátor Társaság tagjai közé, aminek következtében jelentősen megnőtt a taglétszám, ill. a társadalom virágzása [3] . Azóta a szláv tanulmányokkal foglalkozó germánok is beléptek a társadalomba. 1755-ben Gadam Boguhwal Sherakh német nyelven közölt egy cikket "Üzenet az ókori szlávok és luszák védelmében" , amelyben kijelentette, hogy a luszák és a németek egyenlő jogai vannak. Ez a cikk egy programesszé lett, amely a szerb prédikálótársadalom tevékenységét vallásosról kulturális és oktatási irányzatra változtatta.
A társaság tagja Jurij Men (1727-1785), akit a felsőlausi irodalom világi irányzatának megalapítójának tartanak. 1767-ben írta „A ludas nyelv és a dicséret lehetősége a költői énekben” című költeményét (1806-ban jelent meg). 1772-ben kiadta felsőlauszi nyelven prédikációit, amelyek kitalált próza voltak.
1750-ben a Szerb Prédikátor Társaságban megalakult a költészetbarátok köre, amely Luther Márton "Homiliája otthon" című művének felsőlausi nyelvre való lefordításával, majd Christian Fürchtegott Gellert verseinek németről történő fordításával kezdte meg tevékenységét . Ezzel a körrel analóg módon költői csoportok kezdtek megjelenni különböző lusati falvakban.
A 18. század 60-as éveiben a német nyelvészeket kezdték befogadni a társadalomba. 1766-ban a társaság egyik tagja, Georg Koerner 1768-ban kiadott egy „Filológiai és kritikai értekezést a szerb lusat nyelvről és annak a tudomány számára való hasznosságáról” . Ő állította össze a Lusatian vagy szláv-német részletes szótárat is .
1766-ban a Társaság megpróbálta rendszeresen kiadni az első felsőlausi újságot , a Lipske nowizny a wšitkizny-t . Ennek az újságnak mindössze két száma jelent meg 1766 végén és 1767 januárjában. 1790 augusztusában a társaság kiadta az első felsőlausi nyelvű folyóiratot, " Mesačne pismo k rozwučenju a wokřewjenju " (Tanítás és vigasztalás havonta).
1766-ban az egyesület elnöke németül kiadta a "Rövid történelmi beszámolót a lipcsei wendi társadalom eredetéről és fejlődéséről" , amely a társaság tevékenységéről szóló beszámoló lett.
A 19. század elején a szerb prédikálótársadalom elvesztette jelentőségét a lusati világi irodalom fejlődésében, és hanyatlásba esett [4] . 1809-ben a német tagok kezdeményezésére a társaságot átkeresztelték Lusatian Prédikátor Társaságra [5] . 1814-ben a lipcsei egyetem hallgatói, Gandry Lubensky és Bedrich Adolf Klin „ Sorabiya ” néven szerb-luzti ágat hoztak létre a Lusatian Prédikációs Társaságban [6] . 1825-ben Gandriy Seiler és Hendrich August Kriegar lazaci írók és közéleti személyiségek a Sorabia tagjai lettek, és a romantikus költészet első képviselőivé váltak a lousi irodalomban. 1826-ból egy kézzel írott „Serbska nowina” irodalmi folyóiratot is kiadtak . 1827-ben ennek a folyóiratnak az oldalain megjelent Gandriy Seyler „A népi óda” című verse, amely a 20. században a lousi szerbek himnusza lett . 1828-ig, Lipcséből való indulásuk előtt, e folyóirat 60 számát adták ki [7] . Gandriy Seyler és Heindrich Kriegar vezetése alatt Sorabia lett a romantikus mozgalom központja Lusatföldön. A Gandriy Seiler és Hendrich Kriegar Egyetemen végzett tanulmányaik befejezése és Lipcséből való távozásuk után a Lusatian Prédikációs Társaság szerbolusz tagozata felbomlott [8] , azonban a "Sorabiya" nevet a Lusatian Diáktestvériséghez rendelték. Lipcsei Egyetem, amely a mai napig működik.
A Lusat prédikáló társaság tevékenysége fokozatosan hanyatlásnak indult, miután 1847-ben megalakult a „ Matitsa Szerb ” szervezet, amely aktívabb oktatási tevékenységbe kezdett a lauszi szerbek körében. A Lusatian Prédikációs Társaság a 19. század 70-es éveinek végén beszüntette tevékenységét.
| A szerb luzati kultúra intézményei | |
|---|---|
| Üzemeltetési |
|
| Eltörölték | |