Kollár, jan

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. július 25-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Jan Kollar
szlovák Jan Kollar
Születési dátum 1793. július 29.( 1793-07-29 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1852. január 24.( 1852-01-24 ) [1] [2] [3] […] (58 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása író , nyelvész , költő , filozófus , pedagógus , egyetemi oktató , régész , politikus , folklorista , tanár , népdalgyűjtő
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Jan Kollar ( szlovákul Ján Kollár ; 1793 . július 29. Mosovce - 1852  . január 24. Bécs ) - szlovák politikus , költő, filozófus és evangélikus pap, a költészetben a pánszlávizmus megalapítója . Frantisek Ladislav Chelakovskyval együtt a „szláv viszonosság”  gondolatának egyik fő hírnöke .

Életrajz

Moszowciban született . Szegény hivatalnok fia, apja gyerekkorától hentesnek szánta. A felsőfokú tanulmányok megszerzésének vágya arra késztette, hogy elhagyja szülői házát, és az idegenek támogatásának köszönhetően folytathatta tanulmányait. Tanulmányait a Körmöcbányai gimnáziumban , 1812-1815 - ben a pozsonyi pressburgi Evangélikus - Lutheránus Líceumban végezte . Ekkor ismerkedett meg F. Palackival , akivel haláláig barátságot ápolt. 1816- ban Kollar, miután megtakarított egy kis pénzt az órákon, Jénába ment, ahol 3 évig tartózkodott. 1817-1819 - ben a jénai egyetemen tanult teológiát , és látta azt a nemzeti lelkesedést, amely akkor végigsöpört a német ifjúságon. Kollárt leginkább az döbbentette meg, hogy a német nemzeti szellem eme diadala azon a földön ment végbe, amely egykor a polábiai szlávok törzséhez tartozott, akik saját széthúzásukból vesztek el. Ezenkívül Kollar beleszeretett az elpusztult szlávok egyik germanizált leszármazottjának lányába, Mina Schmidtbe. Özvegy édesanyja nem egyezett bele, hogy Magyarországra, ebbe a „vad” országba és egy még „vadabb” néphez engedje el a lányát, Kollár pedig nem maradhatott távol szülőföldjétől és a fiatal szerelmesektől. hosszú időre el kellett válnia: csak 1835 -ben házasodtak össze . Jénából hazatérve Kollár 1819 - ben egy pesti evangélikus gyülekezetben kapott prédikátori állást .

1821- ben Kollar Prágában kinyomtatott egy kis verseskötetet: "Básne Jana Kollara", 76 szonettel, amely Kollar Mina iránti szerelme előtt tiszteleg, és Petrarch Laura tiszteletére írt szonettjeire emlékeztet. 1824- ben , Byron halálának évében , amelynek Kollar akaratlanul is követője volt, további 150 szonett jelent meg ( Budapesten ) új címmel: "Slavy Dcera" három dalban, 1832-ben pedig több mint 600 szonett együttesen. 5 dalt. Itt a szerző személyes örömeinek és bánatainak visszhangja mellett ott vannak a szlávok múltjának emlékei, a jelenről való elmélkedések, a jövő álmai is. Végső formájában, amelyben a „vers” az 1851-es haldokló kiadásban jelent meg, 645 szonettet tartalmaz, és 5 dalra oszlik: 1) „Sála”, 2) „Labe, Rén, Moldva”, 3) „Dunaj”. ”, 4 ) „Lethe” és 5) „Acheron”. Az első dalban vidám képek rajzolódnak ki a költő boldog jénai életéről; a másodikban és a harmadikban Childe Haroldhoz hasonlóan az élő és kihalt szlávizmus különböző országait járja be – Salától Labán át a tengerpartig és a balti szigetekig , Hollandiáig , Konstanzig , Bajorországig , Csehországig , Morvaországig , Szlovákiáig , Magyarország , és gondolat által más szláv vidékekre kerül át, egy barát Milk kíséretében, amely megfelel Vergiliusnak Dante Isteni színjátékában ; a negyedik és ötödik dalban a költő a szláv paradicsomon és poklon keresztül utazik, és Kollar szerint ekkorra (1827) meghalt Mina a paradicsomi kalauzként szolgál, mint Dante Beatricéje . Állandóan keveredik a földi és a mennyei szerelem, Mina pedig vagy egy jénai szépség, vagy Glory lánya (az istennő, a szlávok őse), vagy a pánszlávizmus prototípusa. A költő érzése megosztott, de ő maga nem tudja felismerni, kit szeret jobban - akár Minát -, a jénai szépséget, vagy a szlávizmust: mindkét téma egyformán kedves a szívének: „Várj, kiveszem a szívemet és kitépem. két felére – az egyik hazát, a másikat neki adok” – mondja az első dalban (120. szonett). A vers cseh nyelven íródott, de számos, a szlovák beszédre jellemző vonást, azt a középszlovák dialektust, amely hamarosan a szlovákok irodalmi nyelvévé vált. Az első 3 dal több költészettel és érzéssel rendelkezik, mint az utolsóban. A vers hiányosságai között szerepel a költői szín általános egyenetlensége, a képek szűkössége, az előadás retorikai jellege, a túlzott didaktika, különösen a Summer és az Acheron esetében. Mindezeket a hiányosságokat azonban pótolja az az érdeklődés, amelyet A dicsőség lánya történelmi és filológiai értekezésként mutat be a szlávok jelenéről, múltjáról és jövőjéről, valamint a szláv kölcsönösség eszméjének legélénkebb kifejezéseként. Viček cseh irodalomtörténész szavaival élve Kollar „lelkű szavával dicsőített mindent, amit a szláv törzseknél nagyszerűnek talált; mindent, amit ártónak és megalázónak talált, prófétai haragjával megbüntetett. A vers mintegy a pánszlávizmus evangéliuma lett. Rendkívüli benyomást keltett a kortársakban nyomtatásban való megjelenése. Ez látszik abból a versek tömegéből, amelyek a "Dicsőség lányát" utánozva jelentek meg. Szlovákok és csehek egész generációi nevelkedtek a hatása alatt. Részben Kollár hatására formálódtak szlavofiljeink nézetei is (különösen Pogodin és Homjakov ).

Nem elégedett meg a szláv egység költői prédikálásával, Kollar értekezést írt "Az irodalmi kölcsönösségről az elkülönült szláv törzsek és nyelvjárások között", amely először cseh nyelven jelent meg Karol Kuzmany " Hronka" című folyóiratában (1836), majd saját német átdolgozásában. „Ueber die literarische Wechselseitigkeit zwischen den verschiedenen St ä mmen und Mundarten der slavischen Nation” (Pest, 1837; 2. kiadás, 1884). Ez az értekezés bizonyítja az összes szláv irodalmi értelemben vett közeledésének és kölcsönös megismerésének szükségességét, és ennek fő eszközeként rámutat az összes szláv dialektusban megjelent könyvek megvásárlására és olvasására, főleg orosz, lengyel, cseh és szerb nyelven. Horvát. K. írt még több szláv filológiáról, történelemről, mitológiáról és régiségekről szóló művet: Rozpravy o jménach, počátkch a starožitnostech národa slovanského (1830); "Výklad k Slavy Dcera" (történelmi és régészeti kommentár, 1834); „Slava bohyně a původ jména Slavův čili Slavjanův”; "Cestopis obsahujicí cestu do horní Itálie" (1841); "Staroitalia slavjanska" (1853). Övé az első meglehetősen teljes szlovák dalgyűjtemény is, amelyet először Šafarikkal együtt (1822 és 1827), majd önállóan (1834-1835) adott ki. 1834-1850-ben Kollar a Szlovák Nyelv és Irodalom Szeretőinek Egyesületének vezetője volt .

Az irodalomban a szláv közeledés érdekében dolgozó Kollár nem feledkezett meg népéről, amelyet nemcsak szóban, hanem tettben is segített, miután részben az osztrák kormány segítségével a magyaroktól megnyerte a szlovákokat, 1820-ban előbb egy iskola, majd 1833-ban az egyház. Az az energia, amellyel célját követte, nem bírta felkelteni a nagy magyar eszme fanatikusainak különös figyelmét, így Kollár pesti élete elviselhetetlenné vált. A tömeg gúnyolódása és fenyegetései kísértették; macskakoncerteket rendeztek neki a diákok; végül még börtönbe is vetették, amiből csak az osztrák csapatok engedték ki. Mindez arra késztette Kollart, hogy elhagyja Pestet és Bécsbe költözött, ahol először vett részt a Magyarország és főként a szlovák régió átalakításával foglalkozó bizottság ülésein.

Az 1848-1849-es magyarországi forradalom idején Kollar az osztrák császár udvarának titkára volt. 1849- ben, a forradalom alatt az osztrákok oldalán felszólaló szlovákok  hálája jeléül Kollart a bécsi egyetem professzorává nevezték ki , ahol megkapta a szláv régiség- és mitológia tanszéket, amelyet haláláig töltött be. 1852-ben.

Kollar ugyan a szlovák népi újjászületés egyik ideológusa volt, de ragaszkodott a szlovákok irodalmi cseh nyelvhasználatának álláspontjához , ami összetűzésbe keveredett a népi szlovák nyelvet hirdető Ludovit Štúrral . az irodalmi szláv nyelvek egyenrangú elemei) mint a nemzeti írás alapja. Ezzel kapcsolatban Kollar még az egyenes Chechobratr Protištúrsky (Čechobratr Protištúrsky) álnevet is felvette polémikus hevületben.

Kollart Szent Márk templomkertjében temették el . 1904-ben földi maradványait az Olshansky temetőben temették újra .

Publikációk

Prágában jelent meg K. Spisy Jána Kollára hiányos gyűjteménye 4 kötetben, érdekes önéletrajzzal, amely csak a szerző fiatalságát örökíti meg.

A "Lány dicsősége" néhány szonettjét lefordították lengyelre, németre, franciára és angolra; van N. V. Berg orosz fordítása is.

Jegyzetek

  1. ↑ Kollar január 1 2. // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Ján Kollár // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 Kollár, Ján // Cseh Nemzeti Hatósági Adatbázis
  4. ↑ 1 2 Kollar Yan // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  5. ↑ 1 2 http://www.britannica.com/biography/Jan-Kollar
  6. ↑ Wurzbach D.C.v. Kollár, Johann  (német) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder darin gelebt. -6 Vol.8 -5 Vol . 12. - S. 325.

Irodalom

Említések róla és számos levél a "Levelek Pogodinnak a szláv földről" című kötetben (szerk .: Nil Popov , M., 1879-1880)

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz