Folklór

A folklorisztika  a népművészetet ( folklór ) vizsgáló tudomány, amely az etnográfia , az irodalomkritika és a zenetudomány metszéspontjában helyezkedik el . A folklór tudományos érdeklődési körébe tartozik a népművészet gyűjtése, publikálása, tipológiája és általános tanulmányozása [1] [2] .

Tárgy

A folklór ágai

A folklóron belül vannak olyan területek, amelyek a népművészet bizonyos típusaira vagy vonatkozásaira összpontosítanak. Különösen az etnomuzikológia foglalkozik a folklór zenei összetevőjével ; a néptáncok tanulmányozása - etnokoreológia ; az epikus művek tanulmányozása - epikai tanulmányok , szűkebben az orosz epika tanulmányozása - epikai tanulmányok ; a mesék tanulmányozása  - mesék; a parömiológia közmondásokat, szólásokat és szólásokat vizsgál; Az etnolingvisztika a nyelvet a népi kultúrával való kölcsönhatásában vizsgálja. A közelmúltban a folklór új ágai jelentek meg, például a „Folklór az etnokulturális tájon”, „Folklór és ortodox hagyomány”, Folklór és szláv mitológia [3] .

Történelem

Korai folklór. Mitológiai iskola

A népművészet iránti rendszerszintű érdeklődés megjelenése az amatőrökhöz - a folklórgyűjtőkhöz - kapcsolódott. A 18. század folyamán Nyugat- Európában ez az érdeklődés megnőtt, és a 19. század eleji romantikus irányzat megjelenése a tudomány- és művészetfilozófiában egy egész tudományos irány - a folklór - kialakulásának hajtóereje lett. Oroszországban ez a folyamat valamivel később ment végbe, mint Európában - a 19. század első évtizedeiben. Az irodalmi felhasználásra szánt folklór-cselekmények gyűjtői közül olyan ismert írókat említhetünk meg, mint Vaszilij Zsukovszkij , Alekszandr Puskin , Nyikolaj Gogol . Elias Lönnrot Kalevala rúnákat gyűjtött Karéliában . A népművészet iránti szenvedélyből született fiatal tudomány első iránya az úgynevezett mitológiai iskola volt . Képviselői, köztük a híres Wilhelm és Jacob Grimm (különösen Jacob ), igyekeztek feltárni a népművészet mitológiai eszméinek legrégebbi rétegét, miközben gyakran az összehasonlító nyelvészetben használt módszerekhez hasonló módszereket alkalmaztak . A 19. század közepére Grimm nézeteit Kuhn, Schwartz, Manngardt német tudósok, Max Müller angol tudós, Pictet francia tudós, valamint Fjodor Buslajev , Alekszandr Afanasjev és Orest Miller orosz tudósok alakították ki .

Folkloristika a XIX. század végén - XX. század elején

1859-ben a német tudós, T. Benfey kifejtette a folklórban a kulturális kölcsönzés gondolatát, ami megváltoztatta a hasonló telkek közös forrásokká való emelkedésének gondolatát. Elmélete egészen a 20. század végéig uralkodóvá vált a folklórban. Oroszországban a telkek vándorlását ugyanaz a Buslaev és Vsevolod Miller , Alexander Veselovsky és sokan mások tanulmányozták. Az Edward Tylor nézetei alapján megalkotott "antropológiai elmélet" népszerű volt nyugaton, de nem talált sok szimpátiát az orosz folkloristák körében. Oroszországban a 19. század végén két eredeti irány született - Veszelovszkij akadémikus elmélete és az úgynevezett történelmi iskola , amely főként Miller akadémikus munkáira épül, aki eltávolodott a kölcsönzés elméletétől. A történelmi iskola sok támogatóra talált, nézeteinek szellemében Alekszej Markov , S. K. Shambinago folklórkutatók , Borisz és Jurij Szokolov testvérek írták műveiket. Ennek az iránynak a lényege a folklórművek történeti alapjainak felkutatása volt, olyan történelmi események felkutatására tett kísérlet, amelyek egy adott cselekmény létrehozásának lendületét adták [4] . Finnországban kialakult az úgynevezett finn iskola vagy földrajzi-történeti módszer, melynek alapítója Julius Kron volt , utódai pedig fia, K. Kron és A. Aarne . A finn iskola fő gondolatai a népművészeti alkotások földrajzi vonatkoztatására való odafigyelés, valamint a mesék és rúnák cselekményeinek mutatóinak összeállítása voltak. A mesékhez nagyban hozzájárult Aarne "Tündértípusok mutatója" ("Verzeichnic der Marchentypen") című könyve. A finn iskola az orosz és az európai folklórra egyaránt hatással volt [5] . Szintén a XIX második felében - a XX. század első harmadában volt egy ún. Orosz iskola , amelyet a szóbeli népművészet előadójának személyisége iránti figyelem jellemez. Hívei felkutatták a legkiválóbb mesemondókat, folklórműveket adtak ki, előadók szerint csoportosították stb. [6]

20. század - jelen

Az 1930-as években a földrajzi és történelmi megközelítéseket a Szovjetunióban és a világban egyaránt felváltották a tipológiai megközelítések [5] . A Szovjetunióban ez mindenekelőtt a történelmi iskola 1936-os vereségével, tulajdonképpen az iskola terminológiájának és módszereinek használatának betiltásával függött össze, azonban az 1920-as évektől válságba került a az államideológia által diktált szociológiai módszerekhez való kapcsolódás igénye. A mese a folklorisztika fő figyelmének tárgyává válik , és a meseanyag alapján születik meg az úgynevezett őslénytani módszer , melynek legfényesebb képviselője V. Ya. Propp volt . Számos olyan művet írt, amelyek feltárják a mesék szerkezetét (Propp terminológiájával - morfológiája), amelyek alapján már levonták a következtetéseket e műfaj keletkezésére vonatkozóan [7] . Az 1950-es évekre két irányzat érvényesült a szovjet folklórban: a neohistóriai iskola, amely a legyőzött történelmi iskola elveinek felelevenítésévé vált, és a történeti-tipológiai szemlélet iskolája, amely a folklór őslénytani vizsgálatainak köszönhetően alakult ki. A fő téma ezen irányzatok képviselői között az epika historizmusa volt, amelyet a történeti iskola kutatói a történelmi eseményeknek az eposz cselekményével való közvetlen kapcsolataként határoztak meg, a történeti és tipológiai irányzat kutatói pedig - mint kifejezést. a korszak törekvéseinek, konkrét történeti forrásjelentésekkel való kapcsolat nélkül. Az újjáéledt történelmi iskola élén B. A. Rybakov állt, S. N. Azbelev pedig az ő nézeteinek szellemében írt műveket . A történeti-tipológiai iskolába V. Ya. Proppon kívül A. P. Skaftymov , B. N. Putilov is tartozott . Az 1970-es években az ilyen irányú kutatások folytatódtak, de nem hoztak gyökeresen új ötleteket és felfedezéseket. A mai napig az epikus tanulmányok fejlődése Oroszországban a 20. század közepén kialakult tendenciák szerint folytatódik [8] . A jelenlegi folklórkutatás figyelme az emberekben zajló modern alkotói folyamatok tisztázására, illetve az ehhez kapcsolódó hitelesség témájára, a városi folklór, a személyes elbeszélés- és szótörténeti problémák, a modern folklór (beleértve az internetes folklórt is ) kutatására irányul. , „antifolklór” és „posztfolklór” ( N. I. Tolsztoj , Sz. Jü. Nekljudov fogalma ) [2] .

Oktatás

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériumának 2009-es tudományos szakterületeinek állami nómenklatúrája szerint a folklór a filológiai tudományok közé tartozik, Irodalomtudományok szakasz , szakszám - 10.01.09. A mesterek felkészítésében a „folklór és mitológia” (520306) programban szerepel [9] . Oroszországban 12 disszertációs tanács működik a „Folklore” szakterületen.

Jegyzetek

1. ↑ Folklorisztika - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
2. ↑ 1 2 Folklór. — Irodalom és nyelv. Modern illusztrált enciklopédia. Szerkesztőségében prof. Gorkina A.P. - M . : Rosman.
3. ↑ A jelölt vizsga minimum programja 09.01.10 - "Folklór" szakon . science-expert.ru. Letöltve: 2010. december 23. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 4.. (határozatlan)
4. ↑ Sokolov Yu. Folklór . - Irodalmi Enciklopédia: 11 kötetben - M. , 1929-1939. Archiválva : 2020. március 27. a Wayback Machine -nél
5. ↑ 1 2 Finn iskola (elérhetetlen link) . Web-enciklopédia "Az Ob régió régészete és néprajza". Hozzáférés dátuma: 2010. december 28. Az eredetiből archiválva : 2012. január 6. (határozatlan) 
6. ↑ A folklór "orosz iskolája" . Orosz humanitárius enciklopédikus szótár: 3 kötetben - M .: Humanit. szerk. Központ VLADOS: Philol. fak. Szentpétervár. állapot un-ta, 2002. Letöltve: 2020. december 24. Az eredetiből archiválva : 2012. július 8.. (határozatlan)
7. ↑ Ivanova, T. G. A XX. századi orosz folklór története: 1900 - 1941 első fele. - Szentpétervár. : Dmitrij Bulanin, 2009. - 799 p. - ISBN 978-5-86007-609-9 .
8. ↑ Kozlovsky, S. V. Történelem és ókor: világnézet, társadalmi gyakorlat, a szereplők motivációja (elérhetetlen link - történelem ) . litru.ru. (határozatlan) 
9. ↑ 01/10/09 - "Folklorisztika" . science-expert.ru. Hozzáférés dátuma: 2010. december 23. Az eredetiből archiválva : 2014. december 4. (határozatlan)

Irodalom

• Folklorisztika // Nagy orosz enciklopédia. 33. évfolyam - M. , 2017. - S. 457.
• Azadovsky M.K. Az orosz folklór története  (elérhetetlen link) : In 2 kötet M., 1958 (1. kötet); 1963 (2. kötet).
• Mints S. I. , Pomerantseva E. V. Orosz folklór: Olvasó egyetemeknek: (Az un-t filológiai karának és a pedagógiai in-t) . - M . : Felsőiskola , 1965. - 472 p. — 15.000 példány.
• Mints S. I. , Pomerantseva E. V. Orosz folklór: Olvasó. — 2. kiadás, javítva. és további - M . : Felsőiskola , 1971. - 416 p.
• Ivanova T. G. A XX. századi orosz folklór története: 1900-1941 első fele - Szentpétervár. : Dmitrij Bulanin, 2009. - 800, [16] p. - ISBN 978-5-86007-609-9 . [egy]
• Orosz folkloristák: Bibliográfiai szótár. XVIII-XIX. század: 5 kötetben / RAS, Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház); Szerk. T. G. Ivanova . - Szentpétervár. : Dmitrij Bulanin, 2016. - T. 1: A-G. — 960 p. - ISBN 978-5-86007-820-8 , ISBN 978-5-86007-835-2 .

Linkek

• A modern folklór terminológiája és fogalmai . nevét viselő Felsőfokú Humanitárius Tanulmányok Intézete E. M. Meletinsky. RGGU .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy norvég Nagy orosz Rövid héber litván univerzális horvát Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 11954099r GND : 4329183-1 J9U : 987007543199105171 LCCN : sh85050150 NDL : 00567699 NKC : ph120273