Damaszkuszi János

Damaszkuszi János
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός

Ikon a 14. század elejéről ( Athos , Szent Anna Skete )
Név a világon Mansur ibn Serjun at-Taghlibi, arab. منصور بن سرجون التغلبي
Született RENDBEN. 675
Damaszkusz , Arab Kalifátus
Meghalt RENDBEN. 753 ( 780 )
Savva the Sanctified Lavra (jelenleg a Palesztin Nemzeti Hatóságban)
tisztelt az ortodox és a katolikus egyházakban
az arcba tisztelendő
Az emlékezés napja az ortodox templomban december 4 -én  (17) ,
a katolikus templomban december 4-én
Eljárás teológiai és himnográfiai írások, köztük " Az ortodox hit pontos kijelentése "
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Joann Damaskin ( arab. Ising الدمشقي yuhanna ad - dimshka ; görögül ἰωάννης ὁ δαμασκηνός ( görög 07. 7. arab néven 7-7. ) arab  néven 7-8. k. , Iohannes Calculus Damaszkusz  - János kb. ὁ Χρυσορρόας , azaz "arany patak"; születéskor Mansur ibn Serjun at-Taghlibi ( arabul منصور بن سرجون التغلبي ‎) keresztény szent , szentként tisztelik , az egyház egyik atyja, a filozófus , a filozófus .  

Az ortodox egyházban december 4-én (a Julianus-naptár szerint ), a katolikus egyházban 1890-től 1969-ig március 27-én , 1969 után december 4-én (a Gergely-naptár szerint ) ünneplik a megemlékezést.

A paschalia ( húsvét dátumai ) kiszámításának középkori módja „Damaszkusz János keze” („Damaszkusz keze”) néven ismert .

Életrajz

Névrokon-nagyapja és apja, Serjun ibn Mansur „nagy logotéta ”, azaz földműves rangban szolgált Damaszkuszban , mind a római (bizánci) uralom alatt, mind a perzsa megszállás alatt a nagyapa részt vett a hatalomátadásban. az arabokhoz , apja pedig Abd al-Malik ibn Marwan kalifa udvarában szolgált . Ezt követően maga John váltotta fel.

A legenda szerint János az egzakt tudományokat és a zenét tanulta testvérével , Cosmasszal (a későbbi Mayum püspökével) egy bizonyos calabriai fogoly szerzetestől ( más néven Cosmas). Miután 706 körül vagy a 710-es években az arab (a görög helyett) az egyetlen államnyelv, az adóigazgatást is beleértve, a Jeruzsálem melletti Szent Száva kolostorban tett szerzetesi fogadalmat , és valószínűleg pappá szentelték [1] .

Az ikonoklaszizmus idején védte az ikonok tiszteletét , a „Három védekező szó az ikontisztelet alátámasztására” című könyvének szerzője, amelyben az ikonoklasztizmust krisztológiai eretnekségként értelmezik , és először az „imádatot”, ami megfelelő. csak Istennek, és a teremtett dolgoknak adott „tisztelet” megkülönböztető szám és ikon. A 754 -es ikonoklasztikus zsinat négyszer anthematizálta Jánost , de a 7. Ökumenikus Zsinat megerősítette tanításának helyességét. [2]

753 -ban [3] halt meg (más források szerint 780 -ban [4] ), és a Savva a Megszentelt Lavrában temették el, a Szent Savva ereklyéivel ellátott kegyhely közelében . II. Andronikosz Palaiologosz császár (1282-1328) uralkodása alatt ereklyéit Konstantinápolyba szállították.

Jelenleg ismeretes, hogy Szent János ereklyéi Száva, a Megszentelt Lavrában, George Alamana kolostorában (Pendakomo falu közelében, Cipruson), Szent János teológus kolostorában, Patmoszon (Görögország ) találhatók. ) és a San Giorgio dei Grechi ( Velence ) templomban [1] .

Jeruzsálemi János már a 8. század végén összeállította első életrajzát. A 11. században, amikor Antiochiát a szeldzsukok meghódították , az Antiochia melletti Szent Simeon kolostor egyik szerzetese, a görögül és arabul is tudó Mihály arabul írta meg Damaszkuszi János életét az alapján. különféle hasznos történetekről, ahogy ő maga mondja a bevezetőben. [2]

Háromkezes ikon

A legenda szerint a Szűz egyik képének megjelenése János nevéhez fűződik . Amikor Bizáncban feltámadt az ikonoklazmus eretneksége, amelyet III. Leó Isaurian császár támogat , János három értekezést írt az ikontisztelet védelmében, és elküldte a császárnak. Izauri Leó dühös volt, de nem tehetett semmit, mivel János a kalifa alattvalója volt . Annak megakadályozására, hogy János az ikonok védelmében írjon műveket, a császár rágalmazáshoz folyamodott. János nevében hamisított levelet készítettek, amelyben a damaszkuszi miniszter állítólag felajánlotta a császárnak a segítségét a szíriai főváros meghódításában. Ezt a levelet és a császár válaszát a kalifához küldték. Jánost eltávolították hivatalából, és a város főterén felakasztott jobb kezének levágásával büntették. Egy idő után János visszakapta a levágott kezet, és elzárkózott, ecsetet tett a kezére, és imádkozni kezdett a Szűzanya ikonja előtt. Egy idő után elaludt, és amikor felébredt, azt tapasztalta, hogy a keze csodálatos módon megnőtt. János a gyógyulásért hálából az ikonra helyezte ezüstből készült kezét, amely a „Háromkezes” [4] nevet kapott ikon számos másolatán megtalálható . A gyógyulásért hálásan megírták az „ Örül benned …” himnuszt is.

Kompozíciók

Damaszkuszi János a keresztény tanok legnagyobb rendszerezőjeként ismert; övé a " The Source of Knowledge " című alapmű, amely filozófiai ("Dialektika"), vádaskodó ("Az eretnekségekről") és dogmatikai (" Az ortodox hit pontos kifejtése ") részt tartalmaz.

A polemikus írások közé tartozik a "Három szó az ikonimádat védelmében" (az ikonoklasztok ellen ), a nesztoriánusok , a monofiziták ( akefaliták , jakobiták ), a monoteliták , a manicheusok és esetleg a " egy szaracén beszélgetése egy keresztyénnel" (az iszlám ellen ) című írások . 1] [5] [6] .

Ezen kívül Jánosnak számos prédikációja van a Theotokosról [6] .

Damaszkuszi János viszonylag keveset foglalkozott az egzegetikával , Pál apostol leveleinek nem önálló értelmezéseit állította össze , amelyeket talán Icumenius püspök és Bolgár Boldog Teofilaktus is használt [1] [6] .

A Szent Barlaam és Joasaph életét Jánosnak tulajdonítják , de Georgij Florovszkij főpap szerint még a 7. század közepén a Szent Savva kolostorban egy másik János állította össze.

János írt egy sor kánont , különleges palesztin típusú énekeket, amelyek a 9. századtól kerültek használatba a keleti egyházban. Húsvétra, karácsonyra és számos más keresztény ünnepre írták a kánont. Ezenkívül úgy vélik, hogy John összeállította a Sunday Oktoih -t (Osmoglasnik, Oktay). Néhány imát Damaszkuszi János nevébe írnak, amelyek az esti imák és a szentáldozás sorrendjében szerepeltek [1] .

A művészetben

„Damaszkuszi János” kantáta kórusra és zenekarra, Szergej Ivanovics Tanyejev orosz zeneszerző által A. K. Tolsztoj szavaira írt (op. 1) 1884 -ben [7] .

Galéria

Orosz fordítások

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 PE, 2010 .
  2. ↑ 1 2 Damaszkuszi Szent János + ortodox egyházi kalendárium . Letöltve: 2021. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 5..
  3. ↑ Averintsev, 1972 .
  4. ↑ 12 _ _ _ _ _ _ _
  5. ↑ Afinogenov D. E. Jegyzetek és megjegyzések. 1. rész. Krisztológiai és polemikus értekezések. // Damaszkuszi Szent János alkotásai. Krisztológiai és polemikus értekezések. Szavak az Istenszülő lakomákhoz / Per. pap Maxim Kozlov és D. E. Afinogenov . - M., 1997. - S. 300-310. - ISBN 5-7248-0044-6 .
  6. ↑ 1 2 3 Florovsky G.V. , prot. Az 5-8. század bizánci atyái Archiválva : 2016. július 29. a Wayback Machine -nél .
  7. ↑ S. I. Taneev - „Damaszkuszi János” kantáta . Letöltve: 2015. május 4. Az eredetiből archiválva : 2015. december 1..

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
 Egyházi tanítók
Az egyház nagy tanítói római Milánói Ambrose Boldog Ágoston Nagy Gergely Áldott Jeromos görög Alexandriai Atanáz Nagy Bazil Gergely teológus John Chrysostomos
Egyéb
Nők