Nő az ókori Egyiptomban

A nő az ókori Egyiptomban előkelő pozíciót töltött be az akkori korszak legtöbb fejlett civilizációjához képest, beleértve az ókori Görögországot és a Római Birodalmat is .

Jogalap

Az egyiptomi nők a férfiakkal egyenlő jogokkal rendelkeztek az örökléshez és a végrendelethez, a háború idején szabadon mozoghattak az országban, szerződéseket köthettek, tanúként jelen lehetnek, perelhettek, saját nevükben feljegyezhettek gyermekeket. A Ptolemaioszi korszakban Egyiptomban élő görög nők, akik a kyrios ( másik görög κύριος ) férfi patrónusától függtek , irigyelték az egyiptomiak szabadságát és függetlenségét [1] [2] .

Ritkán, de a nők az adminisztratív irányításban, hatalmi struktúrákban értek el magas pozíciókat, írnokok lettek. Az ilyen kizárólagosság a társadalom által a nőkre rótt fő feladatokhoz kapcsolódik - az anyasághoz, a gazdaság irányításához.

Az ókori Egyiptomban a nők fontos szerepet játszottak az öröklési rendszerben , mivel a földtulajdon a női vonalon haladt át. Ez abból fakadt, hogy az anyaság ténye nyilvánvalóbb, mint az apaság. A férj használhatta a földet, amíg a feleség élt, de halála után mindent a lánya örökölt [2] . Ezért, ha feleségül vette bármelyik trónörököst, a fáraó jogot adott az ország irányítására. A feleség kora ebben az esetben gyakran nem számított - előfordult, hogy egy idős idős nő és egy újszülött feleség lett. Gyakran a versenytársak eltávolítása érdekében a fáraó feleségül vette az összes trónörököst. Például II. Ramszesz feleségül vette Isitnofret királynőt , majd, hogy ne veszítse el a trónt, feleségül vette lányát, Bent-Anatot [3] .

Család

Házasság

A ház úrnője hieroglifákkal
Nb.t-pr

Minden szabad állampolgárnak joga volt a házassághoz. Egyiptomban egy nő a házasságkötés után megtartotta a nevét, hozzátéve, hogy "az ilyen és olyanok felesége", és megkapta a " Ház úrnője " státuszt , személyesen szabad maradt. Sok lány arról álmodott, hogy mielőbb férjhez menjen, mert akkor megszabadultak a szülői gondoskodástól, és nagyobb szabadságot engedhettek meg maguknak [3] .

A fiataloknak nem kellett a férjhez költözniük, gyakran a férj a menyasszony szülői házába költözött. Ez vagy a kényelem és a haszon kedvéért történt, vagy azért, mert a menyasszony családjában nem voltak fiak és testvérek.

A házasságot a papság nem szentelte fel, az egyiptomiak nem rendeztek esküvőt, az ajándékok cseréjére korlátozódtak. Gyakran, különösen a későbbi időszakokban, házassági szerződéseket kötöttek. A férj kimondta a szentségi mondatot: „Feleségnek veszlek ” , ő pedig azt válaszolta: „ Vegyél feleségül ” [4] . A menyasszony rokonai ajándékkal ajándékozták meg a vőlegényt, és kaptak tőle "ártatlanság váltságdíjat" a menyasszonyért, ami jelzi a szüzesség házasság előtti megfigyelésének fontosságát (bár ezt nem tartották alapvetően fontosnak). Amikor újraházasodott, egy nő "menyasszonyi ajándékot" kapott. Ezek az ajándékok sokszor csak formalitásnak számítottak, hiszen a családok egyesültek és közös háztartást vezettek, de válás esetén bírósági határozattal vissza lehetett adni ezeket a felajánlásokat. [egy]

Az ókori Egyiptomban nem volt szigorú tilalom a legényekre és az egyedülálló nőkre vagy özvegyekre – ha nem akartak, nem alapíthattak családot. De továbbra is kívánatosnak tartották, hogy ne maradjon magányos, folytassa a családot, gondoskodjon az öregkoráról. A családalapítás gyakran egyszerűen gazdaságilag előnyös volt, és segített a karrierlétrán felfelé haladni.

Árulás

A Papyrus Westcar egy nőről mesél, akit elevenen elégettek, mert elárulta férjét. Gaston Maspero Contes populaires (Népszerű tündérmesék) című könyve egy ősi legendát tartalmaz Bitou gazdálkodóról, akit testvére felesége, Anopou csábított el. Egy alattomos nő ráveszi férjét, hogy megölje Bitát. Csak miután bátyja, Anopu meggyilkolása fedi fel hűtlen felesége csalását, és dobja meg, hogy a kutyák egyék meg.

Válás

Egy férfi és egy nő is követelheti a válást ilyen vagy olyan okból. A válás kezdeményezője kénytelen volt vagyona felét házastársának adni. Ha egy férfi válókeresetet nyújtott be, akkor el kellett tartania volt feleségét a következő házasságig vagy a fizetés határozott megtagadásáig. A gyerekek az anyjukkal maradtak [5] . A döntést adminisztratív vagy vallási struktúra beavatkozása nélkül hozták meg [4] . A válás egyik oka lehet a gyermekek hiánya a családban.

Gyermekek

A terhes nők Hekat békaistennőhöz imádkoztak, lótuszon ülő béka képével ellátott amulettet viseltek. Egy vajúdó nőt füstölővel kentek be, egy nőfigurát helyeztek a hasára, szőnyegre tették, melynek sarkaira négy tégla került, amelyek a Nut , Tefnut , Isis és Nephthys istennőket személyesítették meg . A szülés után a nő méhét Tanenet istennő védte . A születendő gyermek nemének meghatározására volt egy gyakorlat, amely később elterjedt Görögországban, Bizáncban és Európában. Egy terhes nő vizeletébe árpa- és búzazsákokat tettek – a csíráztatott árpa fiút, a búza pedig egy lányt ígért [6] .

Az orvosi papiruszok fogamzásgátlási recepteket adnak , ami nem volt tilos. Az összetevőket ma nehéz meghatározni, de néhány egyértelmű: zellerből és sörből készült ital, erjesztett akácgyanta [6] , krokodil ürülék.

Szakmák

Az egyiptomiak nagy része közember volt. Ők gondoskodtak a háztartásról, míg a férj és fiai a földet dolgozták; egy nő helyettesíthette férjét vagy fiát egy boltban, felügyelhette a terepmunkát. Gyakran ábrázolták a nőket, akik sört, kenyeret készítenek, vászonfonást, kosarat fonnak. Általában a "Ház úrnője" parancsolta a szolgákat, tanította a gyerekeket. Nemes nők, akik szolgákat és dadusokat béreltek, parfümöket készítettek, szolgáltak az istenek és istennők templomaiban, dalokat, zenét és táncokat tanultak [7] . Ízisz istennő imádói nők és férfiak egyaránt lehetnek, Amon isten papjai pedig kizárólag férfiak voltak. Egy nő (eredetileg a királyi családból, később bármely nemesi családból) a legmagasabb cím az „ Amun isten felesége ” cím volt , amely lehetővé tette számára, hogy a főpappal együtt végezzen vallási szertartásokat az istenszobornál. Az Újbirodalomban Hatsepszut királynőt tartották Amon leghatalmasabb feleségének [5] .

A nők bármelyik osztályból dolgozhattak gyászolóként . Ozirisz fő fesztiválján a két legkiemelkedőbb nőt választották ki, hogy előadják Ízisz siralmát és Nephthyst . Deir el-Medina szövegei „bölcs nőkről” (főleg Hathor papnőiről) beszélnek, akik álmokat értelmeztek és a jövőt jósolták [8] .

Ahhoz, hogy pap lehessen, hosszú írástudói képzésen kellett keresztülmennie. Ha egy nő írástudói végzettséget kapott , pályázhatott papnői, tanári vagy orvosi állásra. Az ókori Egyiptomban tisztelték az orvosnőket, az alexandriai orvosi egyetem pedig más országokból érkező jelentkezőket tanított. A görög Agnodice a 4. században. időszámításunk előtt e. Egyiptomba ment orvost tanulni, mert nőként megtagadták Athénban [5] . Híres egyiptomi orvosok voltak a " főorvos " Merit Ptah (i.e. XXVII. század) és a bába , Peseshet ( IV. dinasztia ). Nenoferről ismert az Újbirodalom idejéből , aki saját vállalkozást vezetett. A chati vezír Nebet volt a 6. dinasztia idején .

Nők a hatalomban

Az egyiptomi civilizáció 3000 éves története során a nők többször is államfőkké váltak, akár régensként , akár egyedüli uralkodóként más örökösök hiánya vagy saját ambícióik miatt. A történettudomány számos ilyen női fáraót ismer: