Duryodhana

Duryodhana ( hindi दुर्योधन , IAST : Duryodhana , szó szerint "Bátran harcolok") az ősi indiai Mahábhárata eposz fő negatív hőse , a száz Ganrava testvér közül a legidősebb, Blindharshtrashtrashtra , blindharshtraquerita király fia és örököse .

A Duryodhana Kali földi inkarnációja, a kocka, a szerencsétlenség és a viszály démona. Duryodhana zászlója egy drágakövekből készült elefántot ábrázol. Duryodhana csodával határos módon született Shiva akaratából, ajándékként az asurák démonoknak , születésekor sakálok üvöltöttek, a bölcsek pedig azt mondták a királynak és a királynőnek, hogy legidősebb fiuk lesz a család elpusztítója. De a gyermekszerető király nem akarta feláldozni az elsőszülöttet a dinasztia és az alattvalók jóléte érdekében (vö. Priamoszsal és Hekubával , akik egy prófétai álom és egy jóslat után szabadultak meg Párizstól , hogy Trója meghalni a herceg miatt ).

Duryodhana gyermekkora óta versenyez Pandava unokatestvéreivel ( a legidősebb pandava herceg , Yudhishthira egy évvel Duryodhana előtt született, és jogosan el kell foglalnia Hastinapura trónját ). A Duryodhana által vezetett Kauravák és a Pándavák közötti viszály képezi a Mahábhárata cselekményének alapját.

Duryodhana még ifjúkorában „az uralomra való mohóságból bűnözői szándék támadt”: megkísérli megölni a Pandavák leghatalmasabbját - Bhimasenát -, majd egy speciálisan épített kátrányos házban megpróbálja elégetni mind az öt testvért és anyjukat, Kuntit . Duryodhana testvére, legközelebbi tanácsadója és nagyhatalmú vazallusa lesz a Pándavák idősebb féltestvére, a vitéz Karna  , Kunti hercegnő törvénytelen fia, akit csecsemőkorában elhagyott. Gyökértelen Karna olthatatlanul gyűlöli a Pandavákat, és a legenda többször is hangsúlyozza, hogy az ő támogatása és cinkossága nélkül Duryodhana nem tudta volna véres csatába vinni a Pándavákkal való veszekedést.

A swayamvaránál (a vőlegényt a menyasszony választotta) Draupadi Duryodhana Panchala hercegnő nem tudta meghúzni a hősi íjat, és a menyasszony a Pándavákhoz ment. Duryodhana és Karna ellenkezése ellenére a régi király, Dhritarashtra elválasztja királyságának felét unokaöccseitől, Pandaváktól. Duryodhana irigykedik a pandaváktól, akik megalapították a fővárost, Indraprasthát, gyönyörű palotát építettek és meghódították a környező királyságokat. Miután meglátogatta a Pandavák palotáját radzsuja áldozatra, ahol Yudhishthira a királyok felkent királya, Duryodhana a bánatból való öngyilkosságra gondol ("Elszomorodott lélekkel és gyűlölettel vándorolt ​​a palotában"), de nagybátyja, király Shakuni felajánlja, hogy kihívja a Pandavákat egy kockajátékra, és elveszi a birodalmukat. Dhritarashtra király beleegyezésével és a bölcsek tiltakozása miatt Yudhishthira királyt elhívják játszani Hastinapura . A kockaművészetéről híres Shakuni megcsalja Yudhishthirát , a pandavák pedig száműzetésbe mennek, és tizenhárom évre elveszítik a királyságból való részesedésüket. Duryodhana Karna uszítására azt reméli, hogy ezalatt az idő alatt hatalmas hadsereget gyűjthet össze, és elnyeri alattvalói szeretetét, hogy a Pándaváknak ne kelljen visszaadniuk a királyságot. A száműzetés végén a pandavák unokatestvérüket , Krishnát küldik nagykövetnek Hastinapurba , ám az erejében bízva Duryodhana megszegi a megállapodás feltételeit, és nemcsak a királyság felében, de még öt faluban is megtagadja riválisait. . Vaishampayana, a Mahábhárata elbeszélője a kauravák vezetőjét vádolja a háború kirobbantásával : „Az áruló és gonosz Duryodhana királyt, aki megszégyenítette a Kuru leszármazottait, az egész világ gyűlölte, és a viszály legelvetemültebb embere is, aki pusztítást okozott az egész földön. Neki köszönhetően hatalmas ellenségeskedés csapott fel, amely minden élőlényt elpusztított.

A csata előtt Krsna felkínálja a két félnek, hogy válasszák seregét, vagy saját magát (azzal a feltétellel, hogy nem fog fegyvert). Duryodhana Krisna, Arjuna (a Pándavák közepe) seregét választja – magát Krisnát szekérnek. A legenda tehát azt hangsúlyozza, hogy az istentelen Duryodhana jobban szereti az erőt, mint az értelmet és az igazságosságot. Duryodhanának sikerül összegyűjtenie seregébe a legerősebb lovagokat: a Pándavák és Kauravák nagyapját, az ellenállhatatlan Bhishmát , a Pándavák és Kauravák katonai mentorait, Dronát és Kripát, valamint a Pandavák fő gyűlölőjét, féltestvérüket, Karnát . . A csata előtt, a Duryodhana főparancsnoknak kinevezett Bhismával való veszekedés miatt, Karna , aki maga is magáénak vallotta a főparancsnoki posztot, nem hajlandó harcolni, amíg Bhishma él: „Leteszem a fegyveremet! " Bhishma meggyilkolása után Karna fegyvert ragad, de bátyja ereje és vitézsége ellenére Duryodhana csalódott benne: még Karna sem tudja legyőzni a Pándavákat Krisna védelme alatt . A 18 napos csata során Duryodhana változatlanul vitézséget mutatott, de Karna halála után rájön, hogy a Kaurava hadsereg kudarcra van ítélve. A mágia tudását felhasználva a kimerült és kétségbeesett Duryodhana elbújik a tó fenekén, de nem tud ellenállni Yudhishthira gyáva szemrehányásának, és az utolsó csatába megy a Pandavákkal , akik eldöntik, kié lesz a királyság. A klubpárbaj Duryodhana és a Pándavák leghatalmasabbja , Bhimasena között zajlik, Krisna és bátyja, az igazlelkű Balarama jelenlétében. Duryodhana hatalmában alulmúlja Bhimasenát , de ügyesebb a klubban – naponta edzett, tizenhárom évig készült erre a párbajra. Krisna látja, hogy egy őszinte párbajban Bhimasena nem tudja legyőzni az ellenséget, és tiltott technikát mond neki - egy ütést a combra (a köldök alá ütést a ütőkkel vívott párbaj szabályai tiltották). Duryodhana vereséget szenved, Bhimasena undorítóan kigúnyolja a haldoklót, lábával tapossa a fejét. Haldokló beszédében Duryodhana hatalmas királyként élt boldog életéről és egy vitéz harcos gyönyörű haláláról beszél. Sok év elteltével, miután felment a mennybe, Yudhishthira felháborodottan látja, hogy Duryodhana virágzik a paradicsomban - vitézül harcolva és haldokolva („fegyvernek feláldozva magát”), valóban megengesztelte minden bűnét.

A Mahábhárata szövegekben Duryodhanát gyakran Suyodhana néven említik. B. L. Szmirnov megjegyzi a névvel kapcsolatban: „Az irodalomban az a nézet, hogy az elsőszülött Dhritarashtra eltérő neve két kiadás keverékét jelzi: a pro-Kaurava és a propandava, és a pozitív jelentésű nevet vették a név Suyodhana, negatívval pedig Duryodhana. Az ilyen megértés ellen azonban számos kifogást lehet felhozni: a „dush” (bolondok) korántsem mindig a „rossz” értelmében értendő összetett szavakban. Végül is Kali istennő „Durga” jelzőjét nem lehet „rosszul járni”, és nem „nehezen elérhető”-re fordítani. Ezenkívül a Dhritarashtra családban a "bolond" szó számos névben előfordul, és nem csak a Duryodhana névben. Soha nem találkoztam a Suyodhana névvel Duryodhana támogatóinak beszédében: támogatói kivétel nélkül Dhritarashtra elsőszülöttjét Duryodhanának nevezik. Suyodhanát csak az ellenfelek hívják, és különösen gyakran ingerült állapotban van ellene. Teljesen világos, hogy mindenki, aki eltorzítja ezt a nevet, negatív jelentést ad neki: „könnyen legyőzhető”. [2]

Lásd még

• Loki

Jegyzetek

1. ↑ https://books.google.co.in/books?id=DH0vmD8ghdMC – 219. o.
2. ↑ Mahábhárata II. - Bhagavad Gita (II. rész) (VI. könyv, 25-42. fejezet) Szanszkrit szöveg, B. L. Szmirnov, a TSSR Tudományos Akadémia akadémikusának szimfonikus szótára. - Ashgabat : A TSSR Tudományos Akadémia Kiadója, 1962. - 212 p.

Irodalom

• A. R. IBRAGIMOV Karna képe a Mahábháratában. Érdeklődés az indiai eposz tragikus hősével kapcsolatban. "Sport és kultúra", M., 2009. ISBN 978-1-5337-3029-9 .

Linkek

• Irigység Duryodhanára