A bűn olyan cselekedet vagy gondolat, amely rendszerint az igaz élettől való eltéréssel, a vallási parancsolatok ( Isten utasításai és utasításai [1] ) közvetlen vagy közvetett megszegésével jár ; ritkábban - a társadalomban kialakult domináns erkölcsi és etikai szabályok, normák és hagyományok megsértése [2] .
A bűn ellentéte az erény vagy másképpen a hit [3] .
Oroszul a "bűn" szó ( szt. szláv. grѣkh ); kezdetben jelentését tekintve a „hiba” fogalmának felelt meg ( vö. „hiba, hiba”). Hasonlóképpen , a görögök a bűn fogalmát a másik görög szóval jelölték. ἁμάρτημα, ἁμαρτία , jelentése "kihagyás, hiba, hiba, cél hiánya", vagy a παράπτωμα szinonim szó [4] ; és a zsidók – a héber szó . חֵטְא [kalap] "nem szándékos bűn, baklövés."
Az embereket nem a bűneikért, hanem magukért a bűneikért büntetik. Elbert Hubbard
A világi (nem vallásos) tudat a bűn vallásos fogalma helyett a törvény előtti bűnözés fogalmát használja. A világi ember etikai normái általában tartalmaznak néhány tilalmat, amelyek a történelmileg kialakult szokásokhoz és hagyományokhoz kapcsolódnak. Különösen Oroszországban, figyelembe véve az ábrahámi monoteizmus különféle ágai (elsősorban az ortodoxia és kisebb mértékben az iszlám , a katolicizmus és a judaizmus ) uralma alatt kialakult kulturális környezetet, a bűnt gyakran az erkölcsi normák megsértésének tekintik. amelyek nem tükröződnek a jogszabályokban, de kifejezetten vallási szövegekben vannak kifejezve, és az emberek közötti kapcsolatokhoz kapcsolódnak. Különösen a parancsolatok olyan megsértése tekinthető bűnösnek, mint a szülők tiszteletlensége, házasságtörés, lopás, hazugság, irigység és kapzsiság. Az ember Istenhez fűződő kapcsolatára vonatkozó parancsolatok megszegése (hitetlenség, vallásos bálványimádás, Isten nevének hiábavaló emlékezete stb.) a világi etika szempontjából nem bűnös.
A judaizmus a 613 parancsolat bármelyikének megszegését vagy be nem tartását bűnnek tekinti. A bűn az élet része, mert nincs tökéletes ember, és mindenki hajlamos a rosszra. A bűnnek számos osztályozása és fokozata van. Héberül a bűn úgy hangzik, mint "khet" - egy miss vagy " avera ", ami szó szerint azt jelenti, hogy " túllépni a megengedett határain". A Pentateuch törvényei szerint a tévedésből elkövetett bűnökért különleges engesztelő áldozatot kell hozni a jeruzsálemi templomban - „hatat” (a „khet” szóból). Ugyanezek a törvények írják elő az engesztelés napján elkövetett összes bűn bocsánatát – ősz elején, a „Tishre” hónap 10. napján ( 3Móz 16:29 ).
A keresztény teológiában a bűn és az üdvösség fogalma különleges helyet foglal el . A keresztények számára a bűn nemcsak „törvénytelenség” ( 1János 3:4 ) vagy „igazságtalanság” ( 1János 5:17 ), hanem maga a parancs követésére való hajlandóság, az igazság elleni szándékos bűn; valamint olyasvalami, ami ellentmond az emberi természetnek (elvégre az ember Isten képmására van teremtve), az emberi lény romlottságával, bukott természetének megnyilvánulásával, amelyet a bukás során szerzett . De akik hisznek és elfogadják a keresztséget, bocsánatot kapnak bűneiktől, vagyis Jézus Krisztus áldozata által az ember megszabadul az eredendő bűntől ( Mk 16:16 és Róm 8:1 ).
Az egyetlen Jézus Krisztus kivételével kivétel nélkül minden ember bűnösségének tana a keresztény egyház pelagianizmussal folytatott vitájában fogalmazódott meg . A Karthágói Zsinat 123-tól 130-ig terjedő szabályt állapított meg, és keletiként elfogadott: a Karthágói Zsinat szabályai az ortodox egyház kánonjai [5] ; nyugaton pedig: a karthágói zsinat kánonjai a "Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae" -ben [6] szerepelnek . Tartalma a következő:
A kereszténységben kétféle bűn létezik:
Egy cselekvés (vagy tétlenség), egy szó, egy gondolat, egy vágy, egy érzés lehet bűnös.
A katolikus egyházbanAquinói Tamás azt tanította, hogy a bűn ( peccatum ) az akarat által okozott „rendellenes cselekvés”. A bűnök közül kiemelkedik az "eredeti bűn" ( peccatum originale ), amely öröklődik és egyfajta készség . Emellett van egy „valóságos bűn” ( actuale peccatum ), amelyet a bűnös élete során követ el. Hét fő bűn van : falánkság ( gula ) , bujaság ( luxuria ), kapzsiság ( avaritia ), lustaság ( acedia ), irigység ( invidia ), harag ( ira ) és büszkeség ( superbia ). A megtérés a bűntudat felismerése és az a vágy, hogy Istentől bocsánatot kapjunk bűneiért. A hitvallás , amelyet Jézus Krisztus alapított ( János 20:22-23 ), és amelyet az Egyház képviselőjére és szolgájára bíztak ( Mt. 16:18-19 ), biztosítja a keresztény számára ezt a lehetőséget. A gyónás és a bûnbocsánat elnyerésének szentsége Istenhez irányul, ahol a papon keresztül maga adományozza ezt a kegyelmet. A bűnbánónak vágyat kell mutatnia arra, hogy későbbi életében elkerülje a korábbi bűneinek megismétlését, amelyeket megbánt. A bűn fogalmához szorosan kapcsolódik a kereszténység központi tanítása az üdvösségről . A bűnök megtorlása az ember életében és halála után is megtörténik, és tettei szerint az ember vagy a mennybe , vagy a pokolba kerül (lásd: Ítélet napja ).
Az ortodox egyházbanAz ortodox dogmának megfelelően az ember Krisztus segítségével uralja a bűneit, vagy önként elárulja magát e bűnök ádáz rabságába. A „bűn” olyan tettekre utal, amelyek elkövetése az embernek, mindenekelőtt a lelkének árt [7] [8] .
Az ortodoxiában a parancsolatok az emberi lét spirituális törvényeinek kifejeződései, a keresztény antropológia és a kozmológia azt állítja, hogy az egyén létezésére és fejlődésére vonatkozó erkölcsi törvények megsértése ontológiai következményekkel jár rá nézve károk formájában, amelyek a fizikai törvények megsértésének következményeihez képest az ember úgy szenved, mintha megszegte volna a fizika törvényeit[ hogyan? ][7] [8] .
Így az ortodox dogmák szerint a bűn önkárosítás, amely objektíve a normális emberi lét törvényeinek megsértése eredménye. A bűn elkövetésével az ember elidegeníti magát Istentől és néhány embertől. A parancsolatok teljesítése nem Istennek, hanem az embernek szükséges. Az önkárosítás következményeit büntetésnek [9] [10] , a következményektől való elszenvedést pedig megtorlásnak [11] nevezzük .
Az iszlámban a bűn minden olyan cselekedet elkövetése vagy ilyen szándék jelenléte, amelyet Allah és Mohamed próféta tilt. A saría tiltottnak tekinti azokat a bűnös cselekedeteket , amelyeket felnőttek és józan emberek szándékosan, kényszer nélkül követtek el. Aki vétkezett, annak mindig lehetősége van megtérni ( tauba ) Allah előtt [12] . A kis bűnök gyakori elkövetése azonban kihat a lélek állapotára, és a hit meggyengüléséhez vezet. Az ember nem visel büntetést a bűnös gondolatokért [13] .
A bűnöket nagyobbra (kabira) és kisebbre (sagira) osztják. A főbb bűnöket a Korán [14] említi . Az iszlám jogászok és teológusok nem értettek egyet a súlyos bűn meghatározásával és az elkövető személyével kapcsolatban. Általában a súlyos bűnök közé tartozott a gyilkosság, a házasságtörés , a részegség stb. A legsúlyosabb, abszolút bűn a hitetlenség ( kufr ), vagy valakinek vagy valaminek isteni tulajdonságokkal való felruházása és istenségre emelése [15] .
A főbb bűnök közé tartozik: [13]
A fent leírt első három bűn elkövetése hitetlenséghez vezet, és kivezeti az iszlámból az elkövetőt. A többi nem vezet ki az embert az iszlámból, de a saría büntetéseket ír elő rájuk [13] .
A kisebb bűnök (sagair) közé tartoznak a kisebb súlyosságú bűnök is. A kis bűnök állandó elkövetése a súlyos bűnök súlyosságával egyenlővé teszi mértéküket (kabair) [13] .
Csak a próféták lehetnek bűntelenek, akik csak néhány hibát követhetnek el (zallah). A muszlimoknak tilos bűnös cselekedeteket elkövetniük nem hívőkkel szemben, kivéve azokat, akikkel háborúban állnak. Az iszlám elutasítja az eredendő bűn keresztény felfogását, amelyet minden ember születésétől fogva hordoz. Az iszlám hagyomány szerint minden ember makulátlanul és bűnöktől mentesen születik, és csak az életfolyamat során halmozódik fel [13] .
A súlyos bűnt elkövető személyt a kharidzsiták úgy tekintették , hogy megszűnt hívőnek lenni ( mumin ), a mutaziliták - mivel a hívő és a hitetlen köztes állapotban voltak - a murjiiták és a szunniták álláspontjukhoz közel álltak. hogy az ítélet napjáig hívők maradjanak [15] . A síiták bűntelen imámoknak ismerik el Ali ibn Abu Talib családjából , valamint Mohamed próféta lányát - Fatimát [13] .
Számos dharmikus vallás ( hinduizmus , dzsainizmus , buddhizmus ) hagyományában a karma tanítása a bűn sajátos fogalmát tükrözi ezen hiedelmek esetében. Itt a bűn egy kevésbé szociális és szubjektív kategória, ez egy általánosabb fogalom, és gyakran minden olyan cselekedetet jelent, amely súlyosbítja az egyén karmáját . Az újjászületések sorozata közvetlenül függ az alany rossz és jó cselekedeteinek kombinációjától (a megtorlás fogalma). A bűn ebben az esetben nem az istenség akaratának megsértése, hanem az egyetemes törvény ( dharma ) megsértése, amely minden lény számára ugyanaz és megváltoztathatatlan.
Számos különböző buddhista nézet létezik a bűnről. Brad Warner amerikai író azzal érvel, hogy a buddhizmusban egyáltalán nincs fogalma a bűnnek [16] [17] . A Buddha Dharma Oktatási Egyesület is kifejezetten kijelenti: "A bűn vagy az eredendő bűn eszméjének nincs helye a buddhizmusban" [18] .
A bűn fogalmához a legközelebb az overt ( angolul overt ) kifejezés áll, amely a csoport erkölcsi kódexét sértő káros cselekvést vagy helytelen magatartást jelöl. Amikor valaki olyasmit tesz, ami ellentétes azzal az erkölcsi kódexszel, amelyben korábban megállapodott, vagy ha nem tesz olyasmit, amit ennek az erkölcsi kódexnek megfelelően meg kellett volna tennie, akkor nyíltan követ el [19] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|
A kereszténység fő bűnei | |
---|---|
Nyolc fő bűn az ortodoxiában [C 1] | |
Hét halálos bűn a katolicizmusban [C 2] | |
|