Túlzás

Túlzás
másik görög Ὑπέρβολoς

Ostracon a Hiperbola nevet kapta
Születés Kr.e. 5. század e.
Athén
Halál Kr.e. 411 e.
Samos
Apa Antiphanes
Anya Doxo
Ismert, mint az ókori athéni "radikális demokraták" párt vezetője, a Kr.e. 417-415 közötti osztrakofória utolsó áldozata. e.
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Hiperbola ( ógörögül Ὑπέρβολoς ; i.e. 411. június, Szamosz ) athéni politikus. Szerény, de látszólag gazdag családból származott, szónokként kezdte pályafutását. Demagógként Athén egyik leghíresebb politikusa lett, és a radikális demokraták vezérének, Cleonnak halála után elfoglalta helyét a politikai színtéren. A Kr.e. V. század végének komikusai. pl., beleértve Arisztophanészt , és utánuk Thuküdidész és más szerzők műveikben rendkívül negatívan írták le a Hiperbolát - mint egy szipofánt , "gazember", "aljas ember" és "alkalmatlan", "a város szégyene".

Kr.e. 417 és 415 között. e. Hiperbola volt a kezdeményezője vagy legalábbis lelkes támogatója az osztrakofória , amelynek során az athéniaknak választaniuk kellett Nicias és/vagy Phaiax mérsékelt politikája és Alkibiadész terjeszkedése között . Hyperbole-nak a két lehetséges kimenetel valamelyike ​​profitálna, mivel az egyik politikai riválisa kiszorulna. Alkibiadész és a mérsékelt "párt" képviselői azonban szövetségben állapodtak meg, ami után hirtelen mindenki számára Hiperbole az osztrakofória áldozata lett. Ez volt az utolsó kiközösítés Athén történetében. Plutarkhosz szerint az athéniak úgy döntöttek, hogy felhagynak egy ilyen eljárással, mivel azt egy méltatlan személyre alkalmazták, és így hiteltelenné vált; A kutatók véleménye ebben a kérdésben megoszlik.

Hiperbolát Samoson ölték meg a helyi oligarchák a demokrácia elleni lázadás során Kr.e. 411-ben. e.

Életrajz

Eredet

Hyperbole Antiphanes fia volt az attikai Aeneid törzsbe tartozó Peritheda ( Theopompus Khremet fiának nevezi, de ez az állítás ellentmond az epigráfiai adatoknak, és tévesnek minősül) [1] [2] [ 3] . A humoristáknak köszönhetően Hyperbole anyjának neve ismert - Doxo . Sok ókori szerző ír ennek a politikusnak az alacsony származásáról: Andocides egy „megbélyegzett rabszolga” fiának nevezi, aki a pénzverdében dolgozott, „idegennek és barbárnak” [4] , Arisztophanész „ A scholia ” szerzője . Világ ” szír  , Platón drámaíró líd [5]  , Claudius Elian kijelenti , hogy „szinte senki sem ismeri a Hiperbola atyját” [6] . A humoristák úgy írnak Doxóról, mint az ivásfüggő zálogügynökről [7] . Maga Hyperbole Andocides szerint fiatalkorában olajlámpák gyártásával foglalkozott [4] .

A kutatók mindezekkel a forrásjelentésekkel kapcsolatban megjegyzik, hogy az athéni humoristák, akik nem kedvelték a politikus-demagógokat, gyakran alacsony származást tulajdonítottak nekik [8] . A Hyperbole név az eredeti padlásra utal. Hyperbole apjának bennszülött származása nem kétséges, mert különben fia nem kaphatná meg a lefokozott jogokat és nem vehetne részt teljes mértékben Athén politikai életében. Az anyai uzsora említése Hyperbole szüleinek gazdagságáról beszélhet [9] .

Korai évek és karrier

A hiperbola születési dátuma ismeretlen [10] . Szülei gazdagságának feltételezése és az olajlámpák forrásokban való említése miatt egyes régiségek úgy vélik, hogy a Hyperbolus birtokolhat egy műhelyt, ahol ilyen lámpákat gyártottak, vagy kereskedhetett ezekkel a termékekkel [9] [7] . Számos forrás szerint ő is szipofán, azaz hivatásos csaló volt, aki jogi vádak és zsarolás segítségével keresett pénzt [1-hez] . A Hiperbola említése Arisztophanész „ Aharnian ” című vígjátékának a szikofánokról szóló általános szakaszában bizonyos sikerekről beszélhet ezen a területen [7] .

Szerény családból származott, a szofistáktól tanult, és bizonyos sikereket ért el a szónoklatban, amely szükséges volt az athéni politikai életben való részvételhez. A Hiperbola tanítói közül Antiphon filozófust [12] hívják . Ezt követően Aristophanes a „ Felhők ” című vígjátékban kigúnyolta Hyperbole óráit a retorikusokkal [k 2] [13] [10] . A Kr.e. 420-as évek közepére. e. A Hyperbole már ismert volt. Ezt bizonyítja, hogy nevét említik Cratinus i.e. 428 és 426 között megrendezett, Az órák című vígjátékának egyik fennmaradt részletében. e., valamint Arisztophanész (Kr. e. 425) Aharnians című művében [5] , ahol a kórus az egyik szereplőnek, Dikeopolisznak kedveskedik ezzel az üzenettel: „Hiperbola, miután találkoztunk, nem fog perelni” [14] .

Hiperbole láthatóan a demokratikus politikusok számára hagyományos utat követte: először bírósági felszólalással szerzett hírnevet, majd a közéletet érintő hangos kijelentésekbe kezdett. Az athéni helyzet a gyors karriernek kedvezett. A város változó sikerrel háborút folytatott a Peloponnészoszi Unió ellen , és ie 429-ben. e. a Periklész -közösség legtekintélyesebb képviselője meghalt , megnyitva ezzel az utat az „új politikusok” felemelkedése előtt. Ezek között az emberek között, akik nem tartoztak az arisztokráciához, és készek voltak flörtölni a démókkal , volt Hyperbole, Cleophon , Cleon ; ez utóbbi lett korának leghíresebb és legbefolyásosabb demagógja [15] .

Arisztophanész „ Lovasok ” című vígjátékából ítélve Kr.e. 424-ben. e. Hyperbole Athén legkiemelkedőbb politikusai közé tartozott. Ezt a demagógot a drámaíró egy „hármas beszélgetésben” nevetségessé tette , és a legbecsmérlőbb jelzővel, az „alkalmatlannal” jutalmazta [16] . A hiperbolát gyakran támadják az akkori évek más komédiáiban - különösen szónoki műveltsége és nagy vagyona (Arisztophanész szerint száz talentum [17] ) miatt, amelyet igazságtalanul szerzett meg. A politikát "a város szégyenének" nevezik, "aljassággal" vádolják azt, hogy szajkóznak [18] . Szergej Karpjuk antikvár véleménye szerint mindezek a támadások csak Hyperbole karrierjének sikeréről beszélnek [19] .

Talán az ie 420-as években. e. Hiperbole trierarchává vált , vagyis saját költségén hadihajót épített és szerelt fel, majd jó állapotban tartotta ( egy kifejezés [20] Aristophanes " Nők a Thesmophoria " -ban erre utalásként értelmezhető [ 20]). 19] ). Ez a liturgia volt a legterhelőbb az állam által a gazdag polgárokra rótt közfeladatok közül [10] . Hiperbole megkapta a hieromnemon - a "szent követség" titkára, aki Athén és Delphi  kapcsolataiért volt felelős  (ebben a pozícióban Arisztophanész szerint elvesztette a koszorút), Kr.e. 420-ra vagy 419-re. e. helyet foglalt az ötszáz fős tanácsban, Platón komikus pedig egyik színművében kétségeit fejezte ki megválasztása jogszerűségével kapcsolatban. A történetírásban felterjesztették azt a hipotézist, hogy Hiperbola stratéga is volt (akár az ie 420-as évek elején, akár a 425/424-ben), de ez nem kapott széles körű támogatást [21] .

A fennmaradt források a Hiperbola két jogalkotási kezdeményezését említik - a tűz- és kovácsmesterség istenének tiszteletére tartott Hephaestius -ünnep [22] megtartásának eljárásáról , valamint a közpénzek elköltésének ellenőrzéséről. Egyéb belpolitikai vállalásai nem ismertek. A legaktívabban a Hyperbolus foglalkozott a külső terjeszkedés propagandájával [23] , egy radikális demokrata csoport tagjaként, amely az athéni tömegre támaszkodott, demagógiát, populizmust és katonai retorikát használt. Ennek a csoportosulásnak a vezetője és egy ideig Athén legbefolyásosabb államférfija Kleon volt, aki alatt Hyperbole örökre egy második szerepet kapott. Arisztophanész egy egész vígjátékot, a Darazsak (Kr. e. 422) szentelt Kleon kigúnyolására, és a Hiperbolát csak egyszer említették [24] , mint a nép megtévesztését [19] .

A Lovasokban nevetségessé teszik Hyperbole Karthágó meghódításának tervét [25] . Nem világos, hogy valóban létezett-e ilyen terv, vagy a politikus egyszerűen a legáltalánosabb módon szorgalmazta a nyugati terjeszkedést; mindenesetre nézetei összhangban voltak Athén akkori külpolitikájával. 427-424-ben megtörtént az első szicíliai expedíció , Cleon az ilyen irányú tevékenység folytatására szólított fel, és a karthágói Hiperbola-terv lehet az egyik lehetőség e felhívások konkretizálására. Kleon halála után, ie 422-ben. e. az amphipolisi csatában úgy tűnik, Hyperbole átvette a helyét a radikális demokraták vezetőjeként és Athén legbefolyásosabb politikusaként. Egy évvel később azonban az általa vezetett csoport veszített népszerűségéből: a háborúba belefáradt demók támogatták a Spartával kötött fegyverszünetet , amely „ A világ Nikijevája ” néven vonult be a történelembe . A hiperbola – közvetett adatokból ítélve – politikai aktivitást fejtett ki a következő években. Legközelebb kiközösítése kapcsán említik a források [21] .

Ostracizmus

Nem sokkal az athéni nikijevi béke megkötése után heves küzdelem bontakozott ki két csoport között, amelyek közül az egyik ( Niciász vezetésével ) a békés politikát, a másik pedig a nyugati terjeszkedést (különösen Szicíliában) hirdette. A második csoport élén Alkibiadész állt  , egy fiatal arisztokrata, Periklész rokona, akit intelligencia, energia és személyes báj jellemez. A két politikai erő összecsapása osztrakofóriához vezetett , amelynek hirtelen mindenkinél a Hiperbola lett az áldozata [26] .

Ennek az eseménynek pontos dátuma nem lehetséges. Plutarkhosz adatai alapján Hiperbola száműzetése Kr.e. 417, 416 vagy 415 tavaszára tehető. e., és a részletek heves viták tárgyát képezik a tudósok között. Sokáig a szavazatok többsége a Kr.e. 417-re esett. e. Theopompus vallomása miatt az osztrakofória és a száműzetés halála közötti hatéves időközről; később azonban az athéni rendelet szövegét rekonstruálták, Hiperbola kezdeményezésére elfogadták, és megbízhatóan 417 nyarára datálták. Ennek megfelelően ezt a lehetőséget a legtöbb tudós elutasította. A modernitás kutatói különféle érveket hoznak fel a 416 vagy a 415 mellett, amelyek közül egyik sem tekinthető döntőnek [27] [28] .

A Plutarkhosz által leírt leghíresebb változat szerint az athéni népgyűlés osztrakofória megtartása mellett döntött, mivel a démoszoknak választaniuk kellett Nicias mérsékelt politikája és Alkibiadész terjeszkedési politikája között. Talán Hyperbole kezdeményezte ezt az eljárást. Bármelyik kimenetelében ő bizonyult nyerőnek: ha Alkibiadest eltávolítják a politikai színtérről, Hiperbole lesz a „háborús párt” fő szóvivője, Nikias kizárása súlyos vereséget jelent a „békepárt” számára. . A radikális demokraták vezére azonban nem vette figyelembe ellenfelei politikai előrelátását és a démosz hangulatát. Több hét vagy hónap telt el a magatartási döntés és az osztrakofória között [3-ig] . Ez idő alatt Alkibiadész és Nikiász szövetségben állapodott meg. Hogy pontosan mit tettek, az nem teljesen világos: két politikus felajánlhatta támogatóinak, hogy szavazzanak a Hiperbola kiutasítására (a történetírásban kritika éri az olyan megközelítést, mint a modernizálás [29] ), nyilvánosan kritizálják a közös ellenfelet, és ezzel a démoszokat a témába kényszerítik. egy bizonyos döntést, vagy egyszerűen csak demonstrálják a köztük lévő különbségek hiányát, így arra kényszerítve az állampolgárokat, hogy más jelölt után nézzenek [30] . Léteznek alternatív változatok is, amelyek szerint Alkibiadész nem Nikiást, hanem egy másik politikust, Faiaxot , vagy Nikias és Faiax [31] [32] szövetségét ellenezte .

Az eredmény mindenesetre közismert: az athéniak megszavazták Hiperbolosz elűzését. Ez teljes meglepetés volt magának a politikusnak (biztonságban érezte magát, mert nem tartozott az arisztokráciához) [33] [34] és a polgárok többsége számára. Plutarkhosz szerint ez az eredmény először szórakoztatta, de aztán felháborította az athénieket, akik biztosak voltak abban, hogy a kiközösítést csak nemes és érdemes emberekre szabad alkalmazni. „Azt hitték – írja a történész –, hogy Thuküdidésznek , Arisztidésznek és hasonló személyeknek a kiközösítés büntetés, Hiperbola számára megtiszteltetés és plusz ok a kérkedésre. Platón komikus is ezen a véleményen volt , és ezt írta [35] :

Pedig az aljasság büntetésre méltó benne,
Igen, túl nagy becsület a megbélyegzetteknek
A szilánkok bíróságát nem ilyenekre találták ki.

Plutarkhosz azt állítja, hogy ezeknek az eseményeknek a hatására az athéni nép örökre felszámolta a kiközösítést [36] . Ezt az eljárást soha többé nem alkalmazták. Számos tudós szerint ez éppen az utolsó osztrakofória sajátosságaiból és annak eredményeiből adódik: az athéniak körében az a vélemény uralkodhatott, hogy ez az eljárás már nem tölti be a rábízott funkciókat (különösen az ellentmondás az két fő „pártot” nem távolítottak el [37] ), a kiközösítés megbízhatatlan politikai harci módszernek bizonyult, amely megütheti kezdeményezőjét, ezért a politikusok féltek használni. Végül az eljárást valóban hiteltelenné teheti az a tény, hogy egy méltatlan személy lett az áldozata. Az alternatív hipotézisek szerint a kiközösítés elutasítása nem a Hiperbola kiűzésével, hanem az athéni általános helyzet megváltozásával, a demográfiai helyzet romlásával és a politikai csoportok közötti kétpólusú konfrontáció hiányával hozható összefüggésbe. Vannak vélemények az általános és személyes jellegű tényezők kombinációjáról is [38] .

Halál

A hiperboláról szóló utolsó jelentés Kr.e. 411-ből származik. e., amikor Szamos szigetén tartózkodott (még mindig nem világos, hogy közvetlenül a száműzetés után vagy később ment oda). Szamosz akkoriban az athéni flotta fő bázisa volt, így S. G. Karpyuk történész szerint már maga a Hiperbola jelenléte ezen a szigeten utalhat arra, hogy a száműzetés vissza akar térni a politikába: a legszegényebb polgárok szolgáltak a hajókon. , a demagógok fő támasza [39] . Thuküdidész szerint amikor Athénban az oligarchikus " négyszázok puccsa " zajlott, a demokrácia híveinek meggyilkolása Samosban kezdődött. Hyperbolus is a halottak között volt – „a szamiaiak ölték meg az egyik stratéga, Harmin segítségével ... azért, hogy az athéniaknak hűségi zálogot adjanak” [40] [41] . Valószínűleg Harmin kezdeményezte a gyilkosságot, akinek volt néhány személyes pontszáma a kegyvesztett politikussal [42] . Az ókori tudós , I. E. Surikov hipotézise szerint a kiközösítés áldozatainak száműzetésének időszaka abban a korszakban tíz évről ötre csökkent, és Hiperbolát olyan emberek távolították el, akik nem akarták, hogy hamarosan visszatérjen Athénba [43] .

Személyes értékelések

Az ókori forrásokban a Hyperbolus kizárólag negatív tulajdonságokat kapott. A radikális demokraták közül a többi politikushoz hasonlóan a humoristák állandó támadásainak tárgya lett, és a vígjátékokban nem a politikai nézetek értékeléséről van szó, hanem az erkölcsi elítélésről [23] . Arisztophanész "zsiványnak" (" The World ", i.e. 421) [44] , "szerencsétlen parancsnoknak, savanyú ecetnek" (" lovasok ", ie 424) [45] , "korcsnak" (" Nők a Thesmophoria "-ban) nevezi Hiperbolát. ”, ie 411) [46] [41] . Arisztophanész máig fennmaradt 11 vígjátéka közül a Hiperbolát hétben említik név szerint. A politikát vígjátékaikban Phrynichus , Hermippus , Platón , Eupolis , Cratinus , Leucon és Polyzel [41] gúnyolta ki, és csak a fennmaradt töredékekről [47] beszélünk . Hyperbole-t aljassággal, romlottsággal, méltatlan származással, szikophantiával vádolták, kinevették az anyját [18] .

Thuküdidész " History " című művében úgy írta le Hyperbole-t, mint " hírhedt embert, akit nem a hatalmától és befolyásától való félelem miatt, hanem az ördögiség miatt és azért, mert meggyalázta az államot " [48] . Ez az értékelés a vígjátékokra nyúlik vissza, bár másrészt köztudott, hogy Thuküdidész minden radikális demokratát gyűlölt [49] . A humoristák nyomán a Hyperbole-t Andocides szónok is elítéli [47] .

A Kr.e. 4. század szerzői. e. ( Theopompus , Isocrates ) Hyperbole elsősorban a démosz vezetőjeként és Kleon politikai örököseként volt érdekelt, a következő korszakban pedig kizárólag a kiközösítés utolsó áldozataként írtak róla. Plutarkhosz három „ összehasonlító életében ” említi a politikust, „hírhedt gazembernek” [35] , „gonosz és jelentéktelen személynek” [50] nevezi , ami miatt „a kiközösítés gúny és szemrehányás tárgyává vált” . 36] . Negatív módon a Hiperbolát Lucian (ez a szerző Cleonnal [51] ), Claudius Elian és Gimerius [47] említi .

A kutatókat általában a száműzetése és politikusként való elítélése miatt érdekli Hiperbole. Az objektív kép kialakítására tett kísérletek komoly nehézségekkel járnak az ókori szerzők rendkívül negatív hozzáállása miatt. A hiperbolát szinte minden, az ókori Athén történetével foglalkozó általános mű említi, de kevés mű foglalkozik kizárólagosan vele. Még 1914-ben, a Pauli-Wissow enciklopédia részeként jelent meg a politikus életrajza, amelyet Erich Svoboda :[52] [53] . Karpyuk megjegyzi, hogy a Hyperbole népszerűsége ellenére továbbra is "az örök második" maradt (először Cleon, majd Alkibiades árnyékában). E politikus tevékenysége az athéni demokrácia átmeneti időszakára esett, és Hyperbolus nem volt hajlandó új harci módszereket alkalmazni, közvetlenül a polgári tömegekhez (értsd: a számiai flotta tengerészeihez) fordulni, nem pedig a régi polisz intézményekhez; ennek következtében védtelen maradt és meghalt. Ugyanakkor Hyperbole etikai szempontból "új politikus" lett Athén számára: ez az első általánosan elismert "alkalmatlan ember", aki ötvözni tudta a szipofán hírnevét és a szent nagykövet szerepét [ 23] .

A kultúrában

Hyperbole halálát a szamoszi lázadás során Mary Renault The Last Drops of Wine [54] című könyve írja le .

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Az ókori Athénban minden állampolgár beperelhetett valakit törvénysértésért, és ha elítélték, megkapta a pénzbüntetés egy részét. Ha a vádat az esküdtszék tagjainak kevesebb mint egyötöde támogatta , akkor magát a vádlót is pénzbírsággal sújtották. Ez a helyzet a pereskedést tette az egyik fő bevételi forrássá néhány athéni számára, akiket szikopánsoknak neveztek. Ezek az állampolgárok nem a közrend fenntartását és más törvények betartását tűzték ki célul, hanem a személyes gazdagodást. Gyakran egyetlen fenyegetés is elég volt ahhoz, hogy a szipofán kártérítést kapjon [11]
  2. ↑

    A nyelvet a gégére nyomják. Összeszorított fogak.
    Hogyan tanulmányozhatja a cáfolatokat,
    bevezetéseket, következtetéseket, általánosításokat?
    (És egyébként száz perc alatt megtanultam a hiperbolát !)
  3. ↑ Az osztrakofória megtartására vonatkozó döntés és a tényleges szavazás között eltelt napok pontos száma nem ismert. A történetírásban ebben a kérdésben különböző vélemények vannak. S. G. Karpyuk történész „körülbelül 70 napról”, I. E. Surikov GM Calhounra utalva a „két-hat hét közötti” időszakról ír; más adatok is vannak - például O. Reinmuth számításai szerint az osztrakofória tartásáról január elején döntöttek, a szavazás pedig március végén. Tekintettel a modern és az athéni naptár különbségeire, a dátumoknak a jósláshoz való kötésére és más tényezőkre, a történetírásban nincs egyetértés ebben a kérdésben.
Források
  1. ↑ Davies, 1971 , p. 517.
  2. ↑ Fuqua, 1965 , p. 165.
  3. ↑ Surikov, 2006 , p. 72.
  4. ↑ 1 2 Andokid, 1996 , Ismeretlen eredetű töredékek, III, 5.
  5. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , p. 146.
  6. ↑ Elian, 1963 , Motley Tales, XII, 43.
  7. ↑ 1 2 3 Baldwin, 1971 , p. 153.
  8. ↑ Swoboda, 1914 , kol. 254.
  9. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , p. 145-146.
  10. ↑ 1 2 3 Swoboda, 1914 , kol. 255.
  11. ↑ Xenophon, 2003 , S. I. Sobolevsky kommentárja Xenophon's Memoirs of Socrates II. könyvének 9. fejezetéhez , p. 295-296.
  12. ↑ Lurie S. Ya. Antiphon – a legősibb anarchista rendszer megalkotója / D. I. Rublev bevezető cikke. - a második, kiegészítve. - M . : "LIBROKOM" könyvesház, 2009. - S. 48. - 168 p. — (Az anarchizmusra gondolva). - ISBN 978-5-397-00752-8 .
  13. ↑ Aristophanes, 1983 , Felhők. 873-876.
  14. ↑ Aristophanes, 1983 , Aharnians, 846-847.
  15. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 146; 153.
  16. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 143.
  17. ↑ Aristophanes, 1983 , Felhők, 1065-1066.
  18. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , p. 152-153.
  19. ↑ 1 2 3 Karpyuk, 1998 , p. 147.
  20. ↑ Aristophanes, 1983 , Women at Thesmophoria, 837.
  21. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , p. 147-148.
  22. ↑ Swoboda, 1914 , kol. 255-256.
  23. ↑ 1 2 3 Karpyuk, 1998 , p. 154.
  24. ↑ Aristophanes, 1983 , Darazsak, 1007-1008.
  25. ↑ Aristophanes, 1983 , Riders, 1300-1315.
  26. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 148.
  27. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 148-149.
  28. ↑ Surikov, 2006 , p. 142-145.
  29. ↑ Surikov, 2006 , p. 145-146.
  30. ↑ Surikov, 2006 , p. 149-150.
  31. ↑ Heftner, 2000 , 36-37.
  32. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 149-150.
  33. ↑ Surikov, 2006 , p. 150.
  34. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 150.
  35. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Nicias, 11.
  36. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Aristide, 7.
  37. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 151.
  38. ↑ Surikov, 2006 , p. 383-390; 415.
  39. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 151-152.
  40. ↑ Thucydides, 1999 , VIII, 73, 1-3.
  41. ↑ 1 2 3 Baldwin, 1971 , p. 151.
  42. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 152.
  43. ↑ Surikov, 2006 , p. 276-277.
  44. ↑ Aristophanes, 1983 , Mir, 684.
  45. ↑ Arisztophanész, 1983 , Lovasok, 1304.
  46. ↑ Aristophanes, 1983 , Nők a Thesmophoriaban, 845.
  47. ↑ 1 2 3 Karpyuk, 1998 , p. 144.
  48. ↑ Thuküdidész, 1999 , VIII, 73, 3.
  49. ↑ Karpyuk, 1998 , p. 142.
  50. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Alkibiadész, 13.
  51. ↑ Lucian, 2001 , Timon, 30.
  52. ↑ Swoboda E.. Hyperbolos // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft: [német] / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1914. - Bd. IX, Erste Hälfte (IX, 1). Kol. 254-258.
  53. ↑ Karpyuk S. G. Hyperbole, „egy értéktelen ember” // Bulletin of Ancient History. - 1998. - 4. sz. - S. 142-156.
  54. ↑ Renault M. 20. fejezet // Utolsó borcseppek . - Eksmo, 2006. - 5000 példány.  — ISBN 5-699-15123-0 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák