Hízelgő

Sykofant ( más görög συκοφάντης , más görög σῦκον  - " füge " és más görög φαίνω  - "informálok") - csaló , rágalmazó , zsaroló .

E szó eredete tisztázatlan; a legtöbb görög tolmács rámutat annak összefüggésére az Attikából származó fügeexport tilalmával .

A kifejezés története

A tudós Arisztophanésznek írt levelében elmeséli, hogy egyszer, egy attikai éhínség idején, titokban gyümölcsöket szedtek le a szent fügefákról, és az ügy bírósági vizsgálata során szikopánsoknak nevezték azokat a személyeket, akik azonosítani tudták az elkövetőket .

A szikofántok szerepe az ókori Görögországban

Az athéni demokrácia fénykorában ez a szó politikai jelentést kapott: a hivatásos vádaskodók, a tépelődők, a civakodók számos osztályát jelentette, akik személyes haszonszerzés céljából pereket indítottak azért, hogy valakit bíróságra rémítsenek, kártérítést kényszerítsenek ki. fizetést, vagy pernyertes esetén megkapja a vagyonbíróság által lefoglalt vagyonrész egy részét. Az athéni jogszabályok megengedték, hogy aki vádlóként akart fellépni az állami törvények megsértőivel szemben, a vádló sikeres vádemeléséért pedig pénzbírság vagy a vádlotttól a bíróságon elvett vagyon formájában kapott összeg egy bizonyos részét jutalmazták. Ez a szabály már önmagában is magában hordozza a visszaélés lehetőségét, különösen azért, mert az emberek irigyek voltak a kiemelkedő államférfiakra, szónokokra, tábornokokra és általában minden gazdag és befolyásos emberre, akik főként a szipofánsok miatt aggódtak . Minél több vádat emeltek a bíróság elé, annál több büntetés állt a bírák és a kincstár rendelkezésére. Emiatt a büntetőügyben eljáró ügyész, valamint a felperes a magánéletben engedékenyebb bánásmódban részesült, és a szajkó tevékenysége nyereségessé vált.

A szikopántok az ilyen feljelentéseket választották szakterületüknek , amelyek személyesen nem érintették őket. Ennek a szakmának nagyon rossz híre volt. Azt azonban nem lehet állítani, hogy az önkéntes ügyész szerepe Athénban önmagában valamilyen gyalázatot hozott volna: olyan személyeket, akik erkölcsileg feddhetetlenek, mint például egy 4. századi szónok. időszámításunk előtt e. Lycurgus nem egyszer vállalta ezt a szerepet; de mindig ügyeltek arra, hogy a bíróság előtti megjelenésüket a görög erkölcs által szinte egyformán tiszteletreméltónak tartott két motívum egyikével igazolják – a közérdek védelmének vágyával vagy a személyes bosszúval . Ellenkezőleg, a szajkó professzionális besúgó, akit csak a haszonszerzési vágy vezérel. A szajkóknak sok profitforrásuk volt. Egyes perekben az elítélt vagyonának egy része és a bíróság által rá kiszabott pénzbírság a vádló javára került. Ez a gazdagítási módszer, bár szégyenteljesnek tartották, legalábbis legális volt. De voltak becstelen módok is: például miután elindítottak egy folyamatot, kártérítést kaptak annak leállításáért; gyakran volt elég fenyegetés ahhoz, hogy az áldozatot pénzzel fizesse ki; néha olyan emberek, akik valamilyen okból maguk is féltek a szikótól, megpróbálták előre megnyugtatni. A szipofánsok közül sokan valamilyen államférfi fizetését fizették, és ellenségei ellen léptek fel. Feljelentés , csalás, zsarolás – ezek voltak a szipofánsok módszerei [1] .

A szikopántok félelemben tartották a gazdag polgárokat. Nikia Plutarch életrajzában ezt írja:

Pénzt adott azoknak, akik ártani tudtak neki, és azoknak, akik megérdemelték a jócselekedeteket, és általában gyávasága jövedelmező volt a rossz emberek számára... Annyira félt a szipofánoktól, hogy nem evett egyet sem. polgártársak, nem kezdett beszédbe, nem kommunikált, de amikor hivatalt töltött be, éjfélig a stratégák kamarájában volt, utolsóként távozott a tanácsból, és elsőként került oda.

A szikopántok szégyentelensége és kegyetlensége ellenére bizonyos mértékig az állam szükséges elemének tekintették őket. Ilyen önkéntes vádlók nélkül a törvény és a bíróságok tehetetlenek lennének, és mégsem mindenki volt kész arra, hogy ezt a szerepet vállalja. Ők maguk mutogatták magukat, mint buzgó hazafiakat. Még mindig ki voltak téve némi kockázatnak : a törvény szerint minden ügyészt, aki nem kapta meg a bírák szavazatának egyötödét, 1000 drachmára büntették , és megfosztották attól a jogától, hogy a jövőben vádat indítson valaki ellen.

Démoszthenész szemléletes leírást ad a szikófántról , összehasonlítva egy kígyóval és egy skorpióval, amelyeket meg kell semmisíteni.

A szajkó egyesek szerint a démosz kutyája , amely nem azokat harapja meg, akiket farkasnak ad ki, hanem éppen ellenkezőleg, felfalja a bárányt, amelyet állítólag véd. Az esze nem irányul semmiféle jó köztettre. A Sykofant nem foglalkozik művészettel, mezőgazdasággal vagy kézművességgel, és nem lép baráti kommunikációba senkivel. Körbe-körbe jár a téren, mint a vipera vagy a skorpió , felemeli a szúrását, ide-oda rohan, keresi, hogy valaki bajt, szemrehányást, gonoszságot okozzon, és félelmet kergetve pénzt vegyen el tőle... Kibékíthetetlen, kóborló , nem kommunikál, nem ismer semmi szeretetet, barátságot, semmit, amit egy tisztességes ember átél. Körülvéve jár azzal, amivel a Hádész gonoszait veszik körül , ahogy a festők festik őket – átkok, bántalmazás, irigység, viszály, ellenségeskedés.

Sok attikai író rámutatott a sycophantia társadalmi ártalmára ( Arisztophanész , Démoszthenész , Aiszkhülosz stb.); végül törvényt hoztak ellene, de ez mindaddig fennmaradt, amíg a demokrácia létezett . A szikofántok szinte ugyanazt a szerepet játszották a bíróságokon, mint a népgyűléseken a demagógok : a demagógok céljainak megvalósításának eszközeként a demokrácia nem erőltetett elemét alkották; időnként a szikopánsok osztálya még indokolt is volt, politikai célok miatt szükségesnek tartotta (Aiszkhülosz, „Tim ellen”, 20. §).

Szókratész tanácsa [2]

Xenophón " Szókratész emlékiratai " című művében , a 2. könyv 9. fejezetében, Szókratész és Kritó között a szajkókról folytatott beszélgetést írják le. Kritó panaszaira Szókratész azt tanácsolja neki, hogy "tartson olyan embert, aki szeretne és el tudná űzni tőled azokat, akik úgy döntenek, hogy megtámadnak". Ezt követően megtalálták Archedemet - "nagyon tehetséges, hasznos és szegény embert".

Archedem menedékének tekintette Crito házát, és tisztelte őt. Az egyik szajkónál, aki megtámadta Critót, azonnal sok bűnt fedezett fel, és sok ellenségére is rátalált; az állami szolgálatokhoz fordult, ahol magával a szipofával kapcsolatban dőlt el a kérdés, hogy milyen büntetéssel, pénzbírsággal sújtsák. Sycophant, aki sok rossz cselekedetet tudott maga mögött, minden erőfeszítést megtett, hogy megszabaduljon Archedemtől. Ám Archedem nem maradt el tőle, amíg magára nem hagyta Critót, és magának Archedemnek adott pénzt. (...)
Archedem örömmel szolgálta Critót, és nemcsak maga Crito élt békében, hanem a barátai is.

Jegyzetek

1. ↑ S. I. Sobolevsky feljegyzése Xenophón „Szókratész emlékirataihoz”
2. ↑ Xenophon szókratészi írások. Cyropaedia / Xenophon. M .: AST Publishing House LLC: Ladomir, 2003, 88-89.

Irodalom

• Obnorsky N.P. Sycophants // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1900. - T. XXIXa. - S. 859.
• Büchsenschutz, "Besitz und Erwerb im Griechischen Altertum" (B., 1869);
• Lofberg J. O., Sycophancy in Athens, Chi., 1917.
• Meier und Schoemann, Der Attische Process, szerkesztette Lipsius (B., 1882-1886).

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán olasz
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 7598175-0