Liturgia ( ógörög λειτ-ουργία, λῃτουργία - szó szerint : „ közmunka ”; „közszolgálat” , más görög szóból λήῐτον λήῐτον szóból munka -Ⴡ en , ίϱηηγία + egyéb görög minden legalább három tehetséges vagyoni képesítéssel rendelkező állampolgár számára .
Ezeknek a polgároknak a jól ismert sorban állás sorrendjében saját költségükön kellett liturgiákat végezniük. A liturgiákat két kategóriába sorolták: rendes és rendkívüli.
Rendszeres liturgiák: koregia , gimnázium , estiasis , architheory
Rendkívüli liturgiák: trierarchia, proisphora ( más görög τριηραρχία, προεισφορά ).
A liturgiák bizonyos állami szükségleteket szolgáltak ki, vagy hozzájárultak a híres vallási ünnepek pompájához. Ezek a liturgiák minél nagyobb kiadásokat követeltek, minél több egyén ambícióból vagy a nép iránti méltatlankodás vágya miatt igyekezett tündökléssel és pompával felülmúlni egymást, a liturgiák mintegy az állami bevételek részét képezték ( ókori görög πρόσοδοι ), mivel sok kiadástól kímélték meg az államot. Közcélú személyes szolgáltatásként ( ógörögül λήϊτον, λει̃τον ) teljesen eltérnek az ingatlanadótól ( ógörög ει̉σφορά ), amely csak átvitt értelemben köthető a liturgiához.
A liturgiából csak az arkhónok , a leányok – minden vagyon örökösei (természetesen házasságkötésük előtt), a kiskorúak (akik nagykorúság után is egy évre szabadultak) szabadultak fel . Meteki is részt vett a liturgiában .
Choregia ( ógörög χορ-ηγία , más görög nyelvből χορός - "kórus" + egyéb görög ἐργᾰσία - "munka, munka" ) - a közönséges zenei és zenei pályázatok legjelentősebb alapjaiból és öregedési alapjaiból áll. kórusok drámai előadásokra nyilvános ünnepségeken. Kezdetben a choreget a "kórus vezetőjének" nevezték, aki tanította tagjait, és ellátta azokat a feladatokat, amelyeket később a világítótest és a didaskál között osztottak fel. A klisztheni törvényhozás (Kr. e. 507) előtt a kóruselőadások szervezési költségei azon magánszemélyekre hárultak, akik önként jelezték, hogy részt kívánnak venni egy-egy fesztivál lebonyolításában. Kr.e. 500 körül e. Az állam átvette az ünnepségek és a kapcsolódó drámai és egyéb előadások szervezését, és kötelességként megállapította a koregiát, amelyet a jövedelemadó helyett a vagyonos, legalább 3 tehetséges vagyoni képesítéssel rendelkező állampolgárokra róttak ki. A koregek, valamint a kórus (choreuts) tagjai Athénban csak polgárok lehettek: a metoikik csak Leney-n végezhettek koregikus feladatokat. Egy nem állampolgár felvételéért a koreg 1000 drachmát kapott . A korégiákat lírai-ditirambikus kórusversenyek (a Nagy Dionüszián ), pirruszi agónia (a Kis Panathenaián), tragikus és (Kr. e. 467-től) komikus versenyek rendezésére hozták létre; ezenkívül az arkhón a Delosba küldött kórusok összeállítására és a thargeliai ünnepi kórusversenyre ( Apolló tiszteletére ) nevezett ki korégiókat .
A koregiát kapott polgárnak kórust kellett alapítania, kiképeznie, fizetést kellett fizetnie a kórusnak, szobát kell találnia a kórus tanítására, külön tanárt (didaskalát), zenészt és negyedik színészt jutalmaznia, ha szükség volt rá, végül gondoskodni kell a jelmezek és maszkok beszerzéséről és szükség esetén további kórus összeállításáról. A zenei és dalszövegversenyek megszervezésére a phyla ajánlotta fel a kórusokat, Dionysiusnak egy-egy, Fargeliának pedig minden második phyla-ból egyet. 11 hónappal az előadás előtt az arkhón sorshúzással ítélte oda a choreget a költőnek (vagy fordítva, a choregnek - a költőnek), aki a kórus kinevezését kérte. A tragikus és komikus agon rendezésére a koregiákat a leggazdagabb athéni arkhón jelölte ki (később a komikus versenyekre a koregeket a fila választotta). A koregiák előadásának költségei általában jelentősek voltak, különösen azért, mert egyes koregói, akik nem elégedtek meg a ráfordítások szükséges mértékével, hiúságból vagy egyéb okokból nem haboztak költeni, csak azért, hogy kötelességüket a lehető legnagyobb fényességgel teljesítsék. Lysias szerint ügyfelének egy kórusverseny rendezési költségei a Nagy-Dionüsziában körülbelül 5000 drachmát tettek ki, egy férfikórus felállítása Thargeliában 2000 drachmába, egy tragikus kórus 3000 drachmába, egy komikus kórus 600 drachmába került. Kis Panathenaia - 300 drachma, a Pirruszi kórus a Nagy Panathenaiában - 800 drachma, a fiúkórus - 500 drachma. Ennek a kötelességének megkönnyítésére Kr.e. 406-ban. e. két személy közös végrehajtását engedélyezték, de ez a parancs nem tartott sokáig. Néha a choreg túlságosan fukar volt a kiadásokkal; de ilyen esetekben az arkhón kényszerintézkedéseket tehetett.
A fuvolaművészt (klarinétművészt), akinek jelenléte szükséges volt a ditirambicus versenyeken, kezdetben maga a költő alkalmazta, aki az államtól honoráriumot kapott munkájáért; a Kr.e. 4. században e. A fuvolásokat sorsolás útján kapják a koregók, hiszen a ditirambus költészet fokozatos hanyatlásával a ditirambus előadásában a főszerep a fuvolára, mint a darab zenei részének képviselőjére szállt át.
A zenei versenyt megnyerő Choreg a filától koszorút kapott jutalmul, és jogot kapott, hogy annak az istennek a templomába, akinek a tiszteletére az ünnepet megtartották, egy táblát helyezzen el a győzelemről; emellett a győztesek-koregek tiszteletdíjaként háromlábú állványok szolgáltak, amelyeket megfelelő feliratozással, nyilvános helyen, a nyertes eszközeitől függően kiállítottak - akár egyszerű táblákon, akár gazdag és olykor fenséges és grandiózus standokon és építményeken. . Athénban egy egész utca volt ilyen trófeákkal (az Akropolisztól keletre), amelyek közül kiemelkedõnek tartották Lizikratész (Kr. e. 334) és Thrasilla (Kr. e. 319) romos állapotban fennmaradt emlékműveit. művészi érdemben..).
A Kr.e. 4. század elején. e. a nép elszegényedése következtében a koregikus kötelességvállalást egyre terhesebbnek kezdték felismerni. A Kr.e. 4. század végére. e. Az állam a dráma- és zeneművészet pusztulásának megelőzése érdekében megszüntette a koregiát, átvette az ezzel járó feladatokat, és az ünnepi versenyek lebonyolítását egy évre megválasztott, számon kérhető agonotéra bízta . Choregii nemcsak Athénban létezett, hanem mindenütt, ahol a drámai és zenei művészet virágzott; de fokozatosan – akárcsak Athénben – ezt az intézményt felszámolták. A Kr.e. 1. században e. az athéniek kísérletet tettek az ókori koregia helyreállítására; a császárok korában az agonotétákkal együtt emlegetik a chorees-okat.
Gymnasiarchy ( ógörög γυμνᾰσι-αρχία , más görög nyelvből γυμνάσιον - " gymnasium " + egyéb görög ἀρχή - " gymnasiarchia során a gymnasrevision különbözteti meg a gym. , hatalmat a későbbiektől" ), amely legyen a gym . Az ősi értelemben vett gimnáziumoknak saját költségükön kellett támogatniuk (azaz fizetéssel és takarmányozással) a tornaversenyekre készülőket az ünnepek alatt, valamint magát a versenyarénát is tisztességesen fel kellett díszíteni. Természetesen felügyeletet is gyakoroltak rájuk. A legjelentősebb ilyen jellegű liturgia a lampadarchia volt , amely egy „fáklyás futás” elrendezéséből állt ( más görögül λαμπάς, λαμπαδηφορία, λαμρία, λμαμπαδηαδδρ , amelyet az ifjak ünnepén végeztek). fény és tűz): Héphaisztosz ünnepén, Prométheusz ünnepén , Panathenaiában , Bendidiában vagy Bendides Artemiszének , a holdistennőnek az ünnepén, végül Pán , a tűz istenének ünnepén. A fáklyás futás eredetileg gyalog, de Szókratész idejében először lóháton történt.
A futás az Akadémia Prométheusz oltárától a városig zajlott. Az ilyen jellegű versenyben az volt a művészet, hogy elsőként érje el a célt a fáklya vagy a viaszgyertya eloltása nélkül. A futást még nehezítette a fáklyák átadása ( ógörögül διάδοσις ). Ezt az átvitelt valószínűleg úgy magyarázzák, hogy a futottak bizonyos távolságra helyezkedtek el egymástól, és az elsők, miután elérték a helyüket, átadták a fáklyát a másodiknak, aki tovább futott, és átadta őket a harmadiknak. stb. Az ilyen jellegű liturgia költségeit az is megnövelte, hogy el kellett hagyni a verseny helyszínét, mivel a fáklyás verseny éjszaka zajlott. Lysias szerint a tornaterem Prometheusban 1200 drachmába került. A győzelmet arató tornatanár, mint egy koreg, felszentelte győzelmének emlékművét.
Estiasis ( ógörögül ἑστίᾱσις - "csemege, lakoma" ) - egy közülük kiválasztott és gesztiátornak nevezett személy csemege a törzs tagjainak ( ógörög ε̉στιάτωρ ). Hogy ezek a választások mi alapján történtek, nem ismert. Ezt a csemegét meg kell különböztetni a nagy népi csemegéktől, amelyeket egy speciális állami alap – a theorikon ( ógörögül θεωρικόν ) – forrásaiból rendeznek be.
Építészet ( más görög α̉ρχι-θεωρία , az ógörögül ἀρχή - "menedzsment, hatalom" + más görög θεωρία - "ellenőrzés vagy látogatás külföldi országokban; elmélet (vallási követség a másikhoz) részvétel a görögökben és játékokban ) - a szent követségek ( más görög θεωρίαι ) ellátásához szükséges mindennel, amelyet 4 fő nemzeti ünnepre küldtek Delosba és más szent helyekre, és az állam juttatásokat adott a maga részéről.
Trierie ( ógörög τριηραρχία - "egy trireme parancsa" , más görög nyelvből τρι-ήρης - " trireme " + más görög ἀρχή - "menedzsment, hatalom" ) - a legdrágább természeti világítás, atdensurg, amely a legdrágább. feladatokat, amelyeket ingyenes nyilvános posztok formájában küldtek ki.
A trierarchia abból állt, hogy az állam által épített hadihajót – a trireme -et – fel kellett szerelni a teljes hadjárat során, hogy harckészen tartsák és a hajót irányítsák. Az év végén a trierarchának jó állapotban vissza kellett adnia a hajót, és jelentést kellett adnia a logisztikusoknak . Az ókorban ez a liturgia nem létezett Athénban . A perzsa háborúk előtt kevés hajó volt Athénban: egyenként 48-at, Kleiszthenész után pedig 50 navkrariy -nak kellett egy hajót felszerelnie. A flotta Themisztoklész által végrehajtott nagymértékű növelése után a Naukrariiról már nem esik szó: láthatóan eltörölték őket, és trierarchiával váltották fel őket.
A trierarchia egy adott év során felmentette a polgárt minden egyéb liturgia alól. Lehetetlen volt rákényszeríteni a trierarchát, hogy ezt a feladatot két egymást követő évben teljesítse. Ha valaki úgy találta, hogy ez a liturgia nem neki való, hanem egy tehetősebb polgárnak, felajánlhatta az utóbbinak, ha nem hajlandó, az előbbi tulajdoncserét követelhetett ( ógörögül άστιοσις ); nézeteltérés esetén az ügy a bíróság elé került, amely eldöntötte, hogy a peres felek közül melyik küldje meg ezt a liturgiát.
Kezdetben a trierarchák egy-egy talentumot kaptak az államtól; ezt követően csak egy hajót kaptak felszerelés nélkül, fizetést a legénységnek és élelempénzt. A trierarchia költségei általában jelentős összeget értek el (40 perctől 1 talentumig). Nem meglepő tehát, hogy már korán ( a szicíliai expedíció után ) időnként elkezdtek két polgár költségelosztásához folyamodni, főleg, hogy a peloponnészoszi háború következtében a polgárok jelentősen elszegényedtek; az állam még felszerelést is kezdett biztosítani. De ez sem segített; A polgárok ahelyett, hogy a hajót kezelték volna, a hajó felszerelését annak kegyére adták, amitől az állam érdekei szenvedtek. Ezért Kr.e. 357-ben. e. a korábbi rendeleteket eltörölték, és a szimmoria intézményét kiterjesztették a trierarchiára oly módon, hogy a legvirágzóbb polgárok közül csak 1200, 20 szimmoriára osztva , egyenként 60 főt vontak be a trierarchiába. Minden szimmóriának megvolt a maga főnöke ( hegemón ) és kincstárnoka ( epimelet ). A főszerepet a 300 leggazdagabb polgár játszotta, akiket minden szimmóriából 15-en választottak meg; közülük választották ki a hegemónokat. Minden szimmóriát több sintelire ( ógörögül συντελειαι ) is osztottak , amelyek 2-16 főből álltak, attól függően, hogy mindegyiknek mekkora vagyona volt, vagy hány hajóra volt szükség egy adott évben.
Ez azonban nem vezetett semmire, hiszen a leggazdagabb polgárok kevésbé jómódú bajtársaik kárára jártak el. Ezért Kr.e. 340-ben. e., Démoszthenész javaslatára új törvényt vezettek be: minden tehetős ember köteles részt venni a felszerelésben úgy, hogy akinek 10 talentuma van, annak 1 hajót, akinek 20 talentumát - 2 hajót kellett felszerelnie. de semmi esetre sem több, mint 2 hajó), és 10 talentumnál kevesebbel, egyesülve más, szintén kevésbé gazdag elvtársakkal, hogy velük együtt elérjék a 10 talentumot. Ennek a törvénynek a részletei ismeretlenek, mivel nem maradt fenn; csak annyit tudni, hogy kisebb, talán változtatásokkal később is tovább létezett. 10 apostol [1] ( ógörögül ἀποστολεύς, ἀποστολέως ) rendelkezett állami felügyelettel a trierarcha feladatainak helyes végrehajtása felett , akinek még joga volt megkötözni és bebörtönözni azokat, akik nem teljesítették kötelességeiket.
Proisphora ( ógörögül προ-εισφορά – „korán fizetett” ) – valaki után idő előtt fizetett ingatlanadó.