A feminizmus második hulláma a feminista mozgalom fejlődésének szakasza az 1960-as évektől az 1990-es évek elejéig. Ellentétben az első hullámú feminista mozgalommal , amely a törvényhozás szintjén az egyenlőtlenségek leküzdését tűzte ki maga elé (különös tekintettel arra, hogy a nők szavazati és tulajdonjogot kívántak biztosítani), a második hullám feministái a tényleges egyenlőtlenséggel kapcsolatos problémák széles skálájával foglalkoztak. , szexualitás, családi, munkahelyi és reproduktív jogok [1] .
A második hullám gyorsan elterjedt az egész nyugati világban azzal a céllal, hogy növelje a nők egyenjogúságát azáltal, hogy nem csupán franchise- jogokat szerez .
Carol Hanisch feminista aktivista és publicista megalkotta a "The Personal is Political" szlogent, amely a "második hullámhoz" kapcsolódott [2] [3] . A második hullám feministái megértették, hogy a nők kulturális és politikai egyenlőtlenségének különböző formái elválaszthatatlanul összefüggenek. Arra ösztönözték a nőket, hogy ismerjék fel, hogy személyes életük bizonyos aspektusai mélyen átpolitizáltak, és szexista hatalmi struktúrákat tükröznek.
A "Women's Liberation" kifejezést először 1964-ben használták az Egyesült Államokban, és 1966-ban jelent meg először nyomtatásban [4] [5] . 1968 - tól kezdték használni az egész női mozgalommal kapcsolatban [6] . A nők felszabadítási mozgalmának egyik leghangosabb kritikusa az afroamerikai feminista és írónő, Gloria Jane Watkins volt (a " bell hooks " álnéven ír ), aki az 1984 -ben megjelent Feminist Theory from Margin to Center írója volt .
A feminizmus második hulláma Amerikában egy késleltetett reakció volt a nőknek a második világháború utáni visszatérésére a háziasszonyi szerepbe, a példátlan gazdasági növekedés és a baby boom idején . Ezekben az években a nők nem próbáltak munkát keresni, a háztartási feladatokat tekintették szerepüknek, ami a közvéleménynek is megfelelt; ugyanakkor otthonukban elszigetelten találták magukat, elidegenedve a politikától, a gazdaságtól és a törvényalkotástól. Az akkori médiák egyértelműen ezt mutatják [7] . Emellett néhány esemény lefektette a második hullámú feminizmus kialakulásának alapját. Az egyik az volt, hogy a francia író, de Beauvoir az 1940-es években publikálta kutatási eredményeit: arra a következtetésre jutott, hogy a patriarchális társadalomban a nőket „másnak” tekintik. Az 1949-es The Second Sex című könyvében azt írta, hogy a férfiközpontú világot normának tekintik, és ezt az attitűdöt erősíti a vonatkozó mitológia folyamatos fejlődése, és az a tény, hogy a nők teherbe eshetnek és szoptathatnak, nem jó ok arra, hogy „második nemnek” nyilvánítsuk őket [8] . Ezt a könyvet franciáról angolra fordították, és 1953-ban adták ki Amerikában [9] .
Bár általánosan elfogadott, hogy a feminizmus második hulláma az 1960-as évektől az 1980-as évek elejéig tartott, a mozgalom fennállásának pontos éveit nehezebb meghatározni, és gyakran vitatott. Az egyik kezdési dátum 1963, amikor Friedan kiadta A női rejtélyt, John Fitzgerald Kennedy elnök, a nők helyzetével foglalkozó bizottság pedig jelentést tett közzé a nemek közötti egyenlőtlenségről.
A második hullám két fő ágban alakult ki: a liberális és a radikális feminizmusban. A liberális feministák, élükön olyan személyiségekkel, mint Betty Friedan és Gloria Steinem , a szövetségi törvényhozás mellett kampányoltak, amely javítaná a nők életét és karrierjét [10] . Másrészt olyan radikális feministák , mint Casey Hayden és Mary King, akik polgárjogi szervezetekkel dolgoztak együtt ( Diákok a Demokratikus Társadalomért , Diákok Erőszak Elleni Koordinációs Bizottsága stb.), átvették a harcmódszereiket, és platformot hoztak létre a számára. megvitatják az erőszak és a szexizmus kérdéseit, amelyekkel a nők szembesülnek [11] .
Miután a háború utáni Amerikában sok nőt elbocsátottak munkahelyéről személyes vagy társadalmi nyomás miatt, háztartásbeliek lettek, vagy a szolgáltatóiparban dolgoztak [12] . Friedan „The Riddle of the Feminine” című művének 1963-as megjelenése után sok nő rájött, hogy régóta megtapasztalták a társadalmi kirekesztés és az elégedetlenség érzését , amelyet a könyv részletez. Maga a könyv azonban nem cselekvésre szólított fel, hanem inkább önmegvalósításra és tudatosságra hívott fel a középosztálybeli nők körében Amerika -szerte [13] . E nők közül sokan 1966-ban megalakították a Nők Országos Szervezetét, amelynek szándéknyilatkozata kimondta, hogy a nők egyenlőséghez való joga része volt az 1960-as években lezajlott országos polgárjogi forradalomnak [14] .
A radikális feminizmus mellett kampányoló nők közösen beszéltek arról, hogy kénytelenek hallgatni és alávetni magukat a férfi vezetőknek az „ Új Baloldal ” ( angolul: „New Left”) szervezetekben. Nemcsak arról beszéltek, hogy papírmunkát kell végezniük , mint például a borítékok kitöltése és a szövegek beírása, hanem azt is elvárták tőlük, hogy lefeküdjenek azokkal a férfi aktivistákkal, akikkel együtt dolgoztak [15] . Ezek a szexuális zaklatási cselekmények azonban azért történtek, mert a fiatal nők elhanyagolták szükségleteik és vágyaik elismeréséhez való jogukat [15] . Sok radikális feminista megtanulta, hogy ezekben a szervezetekben dolgozott, hogy radikálisan gondolkodjon önértékéről és fontosságáról, és ezeket a "leckéket" alkalmazta az egymással fennálló kapcsolataira [16] .
fogamzásgátló
A liberális feministák , miután rájöttek, hogy beszélni kell az Élelmiszer- és Gyógyszerügyi Hatóság által 1960-ban jóváhagyott születésszabályozás előnyeiről, előadásokat és szemináriumokat hoztak létre a szexuálisan aktív nők tudatos növekedésének elősegítése érdekében. Ezek a műhelyek olyan kérdésekre is felhívták a figyelmet, mint a szexuális úton terjedő betegségek és a biztonságos abortusz . [17] A radikális feministák is csatlakoztak ehhez a törekvéshez, hogy felhívják a figyelmet a szexuálisan aktív nők körében. Az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején a Szabad Szeretet Mozgalmat támogatva fiatal nők a főiskolai kampuszokon röpiratokat osztottak ki a születésszabályozás, a szexuális betegségek megelőzésének, az abortusz és az együttélés fontosságáról. [tizennyolc]
Míg a fehér nőket az érdekelte, hogy mindenki számára biztosítsák a fogamzásgátlást , más nemzetekhez tartozó nőket ugyanezen orvosi és társadalmi előrelépések miatt fenyegetett a sterilizáció: " Indiai , afro-amerikai és spanyol csoportok dokumentálták és nyilvánosságra hozták a sterilizációval való visszaélést közösségeikben az 1960-as, 1970-es és 1970-es években, ami azt jelzi, hogy a nőket a tudtuk vagy beleegyezésük nélkül sterilizálták. Az 1970-es években a nők egy csoportja megalakította "a sterilizációs visszaélések felszámolásának bizottságát", hogy megállítsák ezt a rasszista népességszabályozási politikát, amelyet a szövetségi kormány kezdeményezett az 1940-es években, és amely sterilizációhoz vezetett . több mint egyharmada "( eng. "Amerikai, afroamerikai és latin csoportok dokumentálták és nyilvánosságra hozták a sterilizációs visszaéléseket közösségeikben az 1960-as és 70-es években, ami azt mutatja, hogy a nőket a tudtuk vagy beleegyezésük nélkül sterilizálták... Az 1970-es években nők egy csoportja … megalapította a „Sterilizációs Visszaélések Felszámolásának Bizottságát” (CESA), hogy megállítsa ezt a rasszista népességszabályozási politikát, amelyet a szövetségi kormány indított el az 1940-es években – amely politika a fogamzóképes korú nők több mint egyharmadának sterilizálásához vezetett. Puerto Ricóban"). [19]
A második hullám feministái a popkultúrát szexistának tekintették, és ellenintézkedésként létrehozták a sajátjukat. "A feminizmus második hullámának egyik projektje az volt, hogy "pozitív" képeket hozzon létre a nőkről, valamint hogy ellensúlyként működjön a populáris kultúrában keringő domináns képekkel szemben, ezáltal felhívja a nők figyelmét elnyomásukra."
A női zenét olyan női zenészek hozták létre, akik ötvözték a művészetet a politikával, és feminista eszményeiket fejezték ki benne [20] . Az Egyesült Államokban női zenei fesztiválokat kezdtek tartani, amelyeken énekesek és művészek adták elő zenei műveiket, mesélve személyes élményeikről [21] . Az első női zenei fesztivált 1974-ben rendezték meg az Illinoisi Egyetemen [21] . Sok nő kezdett hard rockot játszani , amely hagyományosan férfias műfajnak számított. Az egyik legsikeresebb példa Ann és Nancy Wilson nővérek voltak , akik megalakították a híres hard rock zenekart, a Heart [21] .
Néhány fekete nő elidegenedett a második hullám feminista mozgalmától, amely nagymértékben a nők otthonon kívüli munkához való jogára és a reproduktív jogokra összpontosított. A fekete nők különösen nem tekintették eredménynek az otthonon kívüli munkalehetőség megszerzését, mivel sokuknak a szegénység miatt már nemzedékek óta otthon és kívül kellett dolgozniuk. Ezenkívül Angela Davis azt írta, hogy míg az afroamerikai nők és fehér nők többszörös nem kívánt terhességnek voltak kitéve, és arra kényszerítették őket, hogy titokban megszakítsák a terhességet , addig az afroamerikai nők kényszersterilizációs programoktól is szenvedtek , amelyek nem szerepeltek széles körben a reproduktív igazságosság párbeszédében.
Az 1990-es években a feminizmus második hullámát egy harmadik váltotta fel .
| Feminizmus | |
|---|---|
| Sztori | |
| áramlatok |
|
| Ország szerint | |
| Feminista elmélet | |
| Szervezetek | |
| Lásd még | |
| "Feminizmus" portál | |