| Thutmose műhelye | |
|
Nefertiti mellszobra c. Kr.e. 1351-1334 e. . Kr.e. 1350 körül e. |
|
| mészkő . Magasság 50 cm | |
| Új Múzeum , Berlin | |
| ( Lv . ÄM 21300 [1] ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Nefertiti mellszobra az Amarna stílus és általában az ókori egyiptomi művészet egyik leghíresebb alkotása, Nefertiti stilizált szoborportréja , az ókori Egyiptomban körülbelül ie 1351-1334 között uralkodó Ehnaton fáraó - reformátor felesége .
Nefertiti mellszobrát 1912. december 6-án fedezték fel Tel el- Amarnában az ókori Akhetaton város ásatásai során, amelyeket a Német Keleti Társaság égisze alatt végzett egy régészeti expedíció, amelyet Ludwig Borchardt német egyiptológus vezetett . A mellszobor az ókori egyiptomi szobrász, Thutmose házának egyik szobájában volt , valamint több tucat másik Ehnaton fáraót és kíséretét ábrázoló szobor.
1913-ban Nefertiti mellszobrát Németországba vitték, és egy jelentős vállalkozó és a Német Keleti Társaság második pénztárosa, James Simon házában őrizték , aki személyesen finanszírozta az egyiptomi ásatásokat . 1920-ban James Simon a berlini Anterior Asia Múzeumnak adományozta a szobrot . Nefertiti szoborportréját először 1924-ben mutatták be a nagyközönségnek a Múzeum-szigeten az Új Múzeumban , amelyet kifejezetten az egyiptomi gyűjtemény számára építettek. A háború idején Nefertiti mellszobrát más kulturális értékekkel együtt a légelhárító torony és a sóbánya bunkerében tárolták, a háború után Nyugat-Berlinben mutatták be , majd 2009-ben végül visszakerült a Múzeum-szigetre. a felújított Neues Múzeum kiállítása . Nefertiti mellszobra hivatalosan a Porosz Kulturális Örökség Alapítvány tulajdona, a Kulturális Minisztérium magas rangú tisztségviselői által képviselt Egyiptom azonban továbbra is ragaszkodik a Németországba irányuló export jogellenességéhez, és követeli annak visszaküldését az országba.
A mellszobor alapja mészkőből készült és gipsz-anhidrit keverékkel borított, hat színben festve. A bal szemgödör üres, a szakértők véleménye a bal szem hiányának okairól jelentősen eltér. A szobor a királynő idealizált képe, arca abszolút szimmetrikus. Milica Mathieu szovjet egyiptológus szerint a Nefertiti mellszobrában "a portré kifejezőképességéhez szükséges jellemzők szigorú, csekély válogatásának ötvözése az értelmezésnek azzal a lágyságával, amely az egész műnek az igazi életerő karakterét adja. különösen feltűnő" [2] : 57 .
Nefertiti egyedi polikróm szoborportréjának kiváló megőrzése, a felfedező régészeti expedíció vezetőjének kétértelmű alakja, a szobor egyetlen szemének hiánya, amelyre nincs egyértelmű magyarázat, kételyeket ébresztett a hitelességével kapcsolatban. A 20. század végén és a 21. század elején számos kutató terjesztett elő elméleteket Nefertiti mellszobrának 1912-es meghamisításáról, amelyeket a modern tudományos ismeretek szempontjából elutasítanak és cáfolnak.
Az ókori egyiptomi Akhetaten városa, amelynek ásatása során Nefertiti mellszobrát fedezték fel Amarnában, férje, Ehnaton uralkodása idején jelent meg. A reformáló fáraó , aki felmagasztalta Aton istent , megpróbálta megtörni a thébai papok ellenállását és Kr.e. 1350 körül. e. új fővárost alapított a Nílus bal partján, egy sziklákkal körülvett völgyben, „Aten horizontjának” nevezve. A város rövid idő alatt épült fel, állítólag nem több tíz évnél [3] , és körülbelül negyed évszázadon át az ókori Egyiptom fővárosa és a fáraó rezidenciája volt. Különféle becslések szerint Akhetaten lakossága elérte a 45 ezer főt. Röviddel Ehnaton fáraó halála után az általa épített várost elhagyták, és ismét Théba lett a főváros . Akhetaton erősen elnéptelenedett, ezért a mai napig fennmaradt, mint több mint három és fél ezer évvel ezelőtt, bár a törékeny, gyorsan felhúzott nyerstéglából épült épületeket az idő súlyosan megrongálta [4] .
1714 novemberében a jezsuita Claude Sicard másolatokat készített az Amara melletti ősi várost körülvevő sziklákról. Az ókori Akhetaten romjait Bonaparte Napóleon által küldött expedíció fedezte fel . A város romjainak általános terve a Champollion expedíció tagjainak rajzainak köszönhetően ismert . Kezdetben a régészek figyelmét a város melletti sírok keltették fel, amelyek szinte mindegyike üresnek bizonyult. 1824-ben John Gardner Wilkinson brit egyiptológus megvizsgált néhány sírt. Az 1840-es években megjelentek az Amarna melletti sírok domborművei, amelyeket Karl Richard Lepsius (1842-1845) régészeti expedíciójának tagjai készítettek [2] :16 [5] :7 .
1887-ben Amarnában agyagtáblákat fedeztek fel, amelyekről kiderült, hogy ázsiai országok uralkodói üzenetei voltak az egyiptomi fáraónak. Ezen a helyen megkezdődtek az ősi város feltárásai, amelyek sok évtizeden át tartottak. Flinders Petrie 1891-1892-es expedíciójának sikerült helyreállítania Ehnaton fáraó fővárosának megjelenését, építészeti építmények egyes részeit, szobrokat és művészi színvonalú falfestményeket fedeztek fel. A város romjainak valódi szisztematikus tanulmányozása azonban 1907-ben kezdődött [2] :16, 18 .
A 19-20. század fordulóján kiválóan felszerelt francia és brit kutatóintézetek és társaságok nyíltak meg és működtek sikeresen Egyiptomban. A német tudományos akadémiák kartellje is igyekezett megalapozni a német tudósok rendszeres munkáját ebben az országban. A tervek megvalósításához átfogó kormányzati támogatásra volt szükség. II. Vilmos császár , aki elégedetlen volt Németország lemaradásával, tudományos felfedezéseket és eredményeket követelt a német egyiptológusoktól, hogy a régészeti leletek ne csak a Louvre és a British Museum gyűjteményeit díszítsék , hanem a német múzeumok gyűjteményeit is, és mindenekelőtt Berlin. 1899-ben a kairói német főkonzulátuson bevezették a tudományos attasé posztot , amelynek feladatai közé tartozott a Berlini Tudományos Akadémia tájékoztatása az egyiptológia területén található összes legfontosabb leletről. A német tudományos attasé Egyiptomban posztját Ludwig Borchardt régész és egyiptológus vette át . 1907-ben Borchardt lett az Ókori Egyiptomot Kutató új Birodalmi Intézet első igazgatója. Ludwig Borchardt ekkor már ismert, gazdag gyakorlati tapasztalattal rendelkező régészként szerzett hírnevet Kairóban: közvetítőként működött a berlini múzeumok kiállításainak beszerzésében, a helyi egyiptomi múzeum gyűjteményeinek katalogizálásán dolgozott megbízásból. a Régiségügyi Szolgálattól, és különféle kapcsolatokra és kapcsolatokra tett szert. 1907-ben Ludwig Borchardt vezette az abusiri piramisok feltárását , és sikerült megegyeznie az ott feltárt régészeti leletek nagy részének Berlin javára történő elosztásáról [6] :22 .
Ludwig Borchardt először 1907-ben látogatta meg Akhetaten ásatását Amarnában. Érdekelték a déli városrész lakóépületek, műhelyek romjai, kutatásra ígéretesek. 1911-ben James Simon berlini gyapotmágnás, aki korábban finanszírozta Borchardt abusiri ásatását, átvette amarnai régészeti hadjáratának teljes karbantartását, és vállalta, hogy évente 30 000 márkát szán rá. Az amarnai ásatásra vonatkozó engedélyt James Simonnak 1911. augusztus 29-én adták ki [6] :23 . A Német Keleti Társaság 1911 január-áprilisában kezdte meg az első nagyobb ásatásokat Amarnában [5] :7 . Már az első téli ásatási szezon kiváló eredményeket hozott. Borchardt rendszeresen jelentéseket küldött az expedíció munkájáról a Német Keleti Társaságnak, és Simonnak írt leveleiben felszólította őt és a társaság többi tagját, hogy ne essen eufóriába és ne terjesszen a leletekről, nehogy "gátolják későbbi terjesztésüket". ." Az expedíció sikere nagyrészt annak köszönhető, hogy vezetője gondos, szisztematikus és tudományosan közelített a terepmunkához. Az általa összeállított Akhetaton térkép szerint a régészek kelet felől vonultak végig a főutcán, 80 házat vizsgáltak meg, a déli külvárosban pedig a „szobrászok feje” Thutmose műhelyét fedezték fel, ahol végül 26 gipszfejet találtak. A két lakóépülettel rendelkező thutmoszi telken további műhelyek működtek Ehnaton főszobrász [6] :23-24 irányítása alatt .
A nefertiti mellszobor felfedezésének történetének tetőző eseményei 1912. december 6-án bontakoztak ki. A tanúk visszaemlékezései szerint ezen a napon Borchardt asszisztense, Herman Ranke professzor felügyelte a régészeti munkát . Az ásatási naplóból az következik, hogy aznap 180 embert foglalkoztattak a szobrászműhely romjain. Az ásatási helyszín reggeli vizsgálata után Ludwig Borchardt találkozni ment Johann Georg szász herceggel, aki gőzhajóval érkezett a Nílus mentén feleségével, Maria Immacolatával és nővére, Mathilde szász hercegnővel , de lemaradt. Naplójában Borchardt felidézte, hogy a visszaúton sürgős üzenetet kapott Rankétől, amely szerint "valami jó jelent meg". Ugyanebben az időben a herceg és kísérete Amarnába ért. A P47.2 tér ásatásainál megjelent Borchardt a 19. számú szobában megvizsgálta Ehnaton fáraó életnagyságú festett mellszobrának öt töredékét, akinek az arca különösen megsérült [7] :98 . Borchardt Ehnaton mellszobra összes apró töredékének összegyűjtését a legkörültekintőbb munkásra, az expedíció első művezetőjére, Mohammed Ahmed es-Senussira, az ásatási napló bejegyzéseit pedig egy fiatalabb kollégájára bízta. Maga Borchardt a szoba keleti fala felé kezdett dolgozni. Hamarosan tőle 20 cm-re és az északi faltól 35 cm-re térdmagasságban megjelentek egy hússzínű nyak körvonalai, ráhúzott szalagokkal. A nyak fölött a mellszobor tövét találták meg, alatta pedig a királyné parókájának nyakszirti részét, vagyis a mellszobor arccal lefelé feküdt. Időbe telt, mire kiszedték: először egy másik, a mellszoborhoz szorosan rögzített szobrot kellett elengedni - a fáraó fejét. Amikor minden óvintézkedés mellett végül eltávolították a királynő mellszobrát az építési törmelékből, akkor nyilvánvalóvá vált annak kiváló biztonsága - csak a fülek sérültek meg a szoborban, és hiányzott a bal szem füle. Az építési törmeléket, beleértve a már kiszedettet is, ismét alaposan megvizsgálták, és részben átszitálták az elveszett alkatrészek felkutatására. Fültöredékeket találtak, de a szembetétet soha nem találták meg [6] :24 .
A nap fő leletének egy pandán bizonyult Ehnaton nyomorék mellszobra és a királynő életnagyságú festett mellszobra. Az ásatások naplójában Ludwig Borchardt jelezte, hogy a királynő fején kék, egyenes szabású paróka volt, amelyet a magasság közepén egy szalaggal kötöttek át. „Úgy tűnik, a színeket most alkalmazták. Csodálatos munka. Leírni felesleges, látni kell” [8] . Tekintettel Nefertiti mellszobrának állapotára, egyértelmű volt, hogy Ehnaton szobrát nem sértette meg egy egyszerű zuhanás. Egyes feltételezések szerint a hitehagyott fáraó szoborportréja a diadalmas reakció során Akhetatén pusztulása során szenvedett [9] .
Ludwig Borchardt ásatásokat végzett Amarnában abban az időszakban, amikor Egyiptom brit fennhatóság alatt állt, és az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálatot [A 1] a franciák irányították. Az Egyiptom és a feltáró Németország közötti Borchardt-expedíció leletanyagának szétosztása 1913. január 20-án az akkor hatályos szabályok szerint az „egyenlő arányban” elv alapján [A 2] történt . A Régiségügyi Szolgálat igazgatója, Gaston Maspero utasította Gustave Lefebvre -t, Közép-Egyiptom felügyelőjét , hogy válasszon Egyiptomot. Maga Borchardt szerint a művészi értékekben nem túl jártas Lefebvre, az egyiptomi papirusz specialista kinevezése nagyon sikeresnek bizonyult a Német Keleti Társaság számára [ 10 ] 104-105: [11] . James Simon Berlinben további 36 ezer márkát különített el a királynő szobrászati mellszobra megvásárlására, de ugyanennek a Güterbocknak írt levelében nem méltatta annak esélyét, hogy akár pénzért is megkapja Nefertiti mellszobrát [6] : 24 .
A régészeti ásatások vezetőjeként Ludwig Borchardtnak joga volt személyesen két egyenlő részre osztani a leletanyagot, hogy a Régiségügyi Szolgálat képviselője közülük kiválaszthasson egyet Egyiptomba [10] :105 . Borchardt az összes tételt 14 tételbe csoportosította, mindegyik oldalra 7-et. Az egyik részbe belefoglalta Nefertiti mellszobrát, amely az előzetes jegyzőkönyvben a "hercegnő színes fejeként" szerepelt [12] , a másodikba pedig, amelyet Lefebvre végül a Kairói Múzeumnak választott, az úgynevezett kairói összecsukható oltárt . , egy festett sztélé , amely Ehnaton fáraót, feleségét, Nefertitit és három gyermeküket ábrázolja. Mint ismeretes, Ludwig Borchardt tudta, hogy a Kairói Múzeumnak még egyetlen példánya sem volt ilyen típusú oltárokból, ezért az expedíciója által felfedezett leleteket ilyen módon terjesztette. Gaston Maspero vágya, hogy oltárt szerezzen a Kairói Múzeum kiállításához, határozhatta meg Lefebvre választását. Rudolf Antes német egyiptológus kollégájának , Bernard Bothmernek írt levelében csodálta a róka ravaszságát, amellyel Borchardtnak sikerült felkelteni Lefebvre érdeklődését a lelet azon részén, ahol oltár volt, és nem mellszobor [6] :25 [ 10] :105 . 2009-ben Rolf Krauss német egyiptológus megkérdőjelezte magának a kairói oltárnak a hitelességét, amely gyanúsan úgy néz ki, mint a Berlini Egyiptomi Múzeum Ehnaton családját ábrázoló sztélé, és számos furcsa stilisztikai részletet tár fel. Krauss szerint Nefertiti mellszobrának felfedezése után Ludwig Borchardt, akinek széleskörű kapcsolatai voltak az ókori egyiptomi tárgyak kairói hamisítói között, sürgősen Kairóba távozott, ahol hamisítványt rendelt, hogy azt januárban a leletek terjesztésekor bemutassa. méltó alternatívájaként Nefertiti mellszobrának [13] [14] . Maga Ludwig Borchardt 1918-ban 1913. január 20-i sikerét nem csupán Lefebvre képzőművészeti felkészületlenségével és ügyes tárgyalókészségével magyarázta. Lefebvre előestéjén táviraton kapott egy, véleménye szerint túl kemény utasítást feletteseitől ahhoz, hogy a német expedíció leletanyagát szigorúan egyenlően osszák el Egyiptom és Németország között, és kellemetlen és kellemetlen helyzetbe került, amit nyíltan kijelentette. Ugyanakkor John Albert Wilson Hermann Ranke szerint úgy vélte, hogy a Régiségügyi Szolgálat képviselőjét "nem érdekelte", hogy a Kairói Múzeum mellszobrot vagy oltárt kapott [8] [10] : 105 -106 [15] . A Régiségszolgálat igazgatója, Gaston Maspero engedélyével a Borchardt-expedíció régészeti leleteinek egyiptomi részét is Németországba vitték időszaki kiállításra. Borchardt ezeket a kiállításokat a háború után, 1924-ben visszaküldte Egyiptomba [8] [10] :104 .
Az 1913. január 20-i leletosztás Németország számára kedvező kimenetele sok legendát szült arról, hogy a német fél milyen trükkökhöz folyamodott, hogy megszerezze Nefertiti mellszobrát. Az egyik széles körben elterjedt, de nem dokumentált változat szerint a Nefertiti szoborportré valódi értékének elrejtése érdekében ezüstfóliába csomagolták és gipszbe öntötték, hogy Lefebvre felügyelő ne figyeljen erre az érdektelen építészeti részletre az ellenőrzés során. [16] .
A Német Keleti Társasággal kötött megállapodás értelmében az expedíciót finanszírozó James Simon megkapta az amarnai régészeti leletanyag teljes német részét [6] :23 . Néhány különösen érdekes leletet, köztük Nefertiti portréját, otthoni múzeumában őriztek egy villában [10] :93-94 Berlin Tiergarten kerületében azon a helyen, ahol jelenleg Baden-Württemberg tartomány képviseleti irodája található. található . Simon villájában Nefertiti mellszobrát a csodáló II. Vilmos császár többször is megvizsgálta. Borchardt ellenezte a mellszobor nyilvános bemutatását, és 13 évig rejtve volt a nyilvánosság elől. A Porosz Kulturális Örökség Alapítvány 2005-ben a következőképpen magyarázta Borchardt álláspontját: nagyjából ugyanekkor egy amerikai régészeti expedíció a leletosztás során különösen értékes tárlathoz jutott, ami némi elégedetlenséget váltott ki az egyiptomiak körében. Annak érdekében, hogy elkerülje a további egyiptomi ásatásokat, Borchardt úgy döntött, hogy nem hozza nyilvánosságra a Berlinbe vitt Nefertiti mellszobráról szóló információkat. Simon 1920 júliusában Poroszországnak adományozta az amarnai régészeti leleteket [17] . Nefertiti mellszobrát először 1924-ben mutatták be a nagyközönségnek, amely az Új Múzeumban megnyílt Tel el-Amarnából származó állandó kiállítás központi kiállítása lett [17] [18] Nefertiti mellszobra szenzációt keltett. és felpörgette az érdeklődést az akkor még ismeretlen ókori egyiptomi királynő személye iránt [6] :83 .
A második világháború kitörésekor 1939 szeptemberében a mellszobrot a Gendarmenmarkt -i Reichsbank trezor 28-as ládájába helyezték, majd 1941- ben a berlini állatkert légelhárító toronyának bunkerébe szállították . 1945 márciusában a bunker művészeti és kulturális értékeit Türingiába evakuálták, és a merkersi Kaiserrod üzem sóbányájában helyezték el [ 6] :86 . 1945. április 4-én, 13 nappal azután, hogy a 3. amerikai hadsereg egységei elfoglalták Merkert, a mellszobra átkerült a Frankfurt am Main -i Reichsbankba [17] [19] . A második világháború után az amerikaiak Wiesbadenben létrehozták a Központi Művészeti Gyűjtemény Központot [A 3] , és Nefertiti mellszobrát a „festett királynő” feliratú dobozban Frankfurtból Wiesbadenbe szállították. A Központi Gyűjtőállomás vezetője, Walter Farmer kapitány megakadályozta, hogy a mellszobrot az Egyesült Államokba vigyék . Már 1946. május 12-én megnyílt a berlini múzeumok műkincseiből Farmer [19] kezdeményezésére rendezett kiállítás a wiesbadeni múzeumban, ahol Nefertiti mellszobrát is kiállították. 1947 januárjában a Spiegel magazin arról számolt be, hogy több mint 200 000 látogató tekintette meg a kiállítást [6] :87 . 1948-ban a Berlinből exportált összes műalkotás a hesseni kormányhoz került , és 1956-ig a mellszobor Wiesbadenben maradt [19] .
Nefertiti portréja 1956. június 22-én tért vissza Berlinbe, és 11 évig volt kiállítva a dahlemi Museum Center művészeti galériájában , majd átkerült az Egyiptomi Múzeumba és a Papiruszgyűjteménybe , amelynek kiállítása októberben nyílt meg Charlottenburgban . 10, 1967 [6] :87 . 2005. február 28-ig Nefertiti mellszobrát az ókori egyiptomi gyűjtemény többi részével együtt állandóan a charlottenburgi keleti Stüler épületben őrizték, és csak a Szabadegyetem klinikáján végzett első tomográfiai vizsgálat idejére hagyták. Berlinből . 2005-ben a királynő portréja öt hónapra átkerült a berlini Kulturforumba a "Hieroglifák Nefertitiről" [6] :13 című kiállításra, majd a Régi Múzeum kiállításán is bemutatásra került , ahol speciális világítást választottak it [5] :13 [20] , és ott Nefertiti nem egy "szép lány" [20] , hanem egy érettebb korú nő benyomását keltette . 2009. október 16-án megnyílt a felújított Neues Múzeum, és Nefertiti mellszobra visszakerült eredeti helyére a Múzeum-szigeten . A múzeum fő kiállításának számító 21300-as leltári számú szoborportré, amely sok látogatót vonz, külön kupolás teremben kapott helyet, kombinált világítással [21] [22] . A mellszobor fotózása tilos [23] .
Nincs megbízható információ Ehnaton feleségének, a nagy királynőnek , Nefertitinek a származásáról . A változatok az idők során változtak a feltárt régészeti leletek értelmezésétől függően. A Nefertiti nevet úgy fordítják, hogy "A szépség eljött", ezért az egyik változat szerint Akhenaten felesége nem volt egyiptomi. Egyes tudósok Taduhepa hurri hercegnővel , Tushratta király lányával azonosítják , azonban a legtöbb egyiptológus azt sugallja, hogy Nefertiti Eye lánya, Tii királynő valószínű testvére és első felesége, ami azt jelenti, hogy ő is Akhmimból származott . Tiát, Eye második feleségét a leendő királynő ápolójaként emlegetik, ezért nem lehet a biológiai anyja, ráadásul később Nefertiti anyósa is lett. Nefertiti egyiptomi származása mellett szólnak nővére, Mutnedzsmet említései, aki magas pozíciót töltött be a fáraó udvarában [24] , majd később Horemheb fáraó felesége lett .
Feltételezik, hogy Ehnaton, akkor még IV. Amenhotep, és Nefertiti röviddel trónra lépése előtt összeházasodtak. A menyasszony 12-15 éves volt, a vőlegény több évvel idősebb nála. Nefertitinek és Ehnatonnak hat lánya született: Meritaten , Maketaten , Ankhesenamun , Neferneferuaten , Neferneferura és Setepenra . Nefertiti teljes mértékben támogatta a férje által kezdeményezett vallási reformokat, és nem kevésbé elkötelezett híve volt az új vallásnak, mint Ehnaton. Egyes szerzők még Nefertitit is a vallási reformáció elindítójának, Aton istenség mozgatórugójának és főpapjának, sőt Ehnaton társuralkodójának a szerepével ruházzák fel. Aye fáraó sírjában az egyik felirat Nefertitinek van szentelve: „Édes hangon, gyönyörű kezekkel küldi nyugovóra Atont a nővérekkel , hangjának hallatán örvendeznek” [2] :38 [25] . Az úgynevezett " talatatok ", az Aton karnaki templomából származó homokkőtömbökön Ehnaton feleségét gyakrabban ábrázolják, mint magát a fáraót. Ehnaton mindig felesége kíséretében jelent meg a nyilvánosság előtt, Nefertiti minden jelentős vallási szertartáson részt vett, amint azt számos közös képük is bizonyítja [6] :48 .
Ehnaton uralkodásának 14. évére (Kr. e. 1336) a királynő minden említése eltűnik. Az egyik szobrászati műhelyben (O.47.16) azonban egy maszkot találtak, amelyet már hanyatló éveiben Nefertitiből vettek. Mivel a maszk szobrászati feldolgozáson esett át, nem lehet megállapítani, hogy halott vagy élő nőtől vették-e [2] :61 . Nefertiti királynő halálának körülményeiről nincs információ.
Nefertiti mellszobra tömör mészkőből készült, gipsz-anhidrit keverékkel van bevonva és teljesen festett. Nincsenek rajta hieroglifa feliratok . Azonban a jellegzetes "korona", amelyet Ludwig Borchardt "parókának" nevezett, segített a kutatóknak a modell azonosításában azáltal, hogy a szobrot összehasonlították Nefertiti más ábrázolásaival [26] . A mellszobor mintázatának stílusa Ehnaton uralkodása idejére nyúlik vissza , így a 18. dinasztiához ( Új Királyság ) tartozik. Az Amarna-korszakon belül a mellszobrot az úgynevezett „késő Amarna-fázisnak”, vagyis Ehnaton uralkodásának utolsó éveinek tulajdonítják.
Néhány sérülés kivételével, mint pl.: a királynő homloka feletti elveszett uraeus , a fülkagyló egyes részei vagy a korona bal oldali vakolatrétegének nagy felületi forgácsa és a bal váll vágása, a Nefertiti mellszobra meglepően jól megőrzött. Az 1925-ös helyreállítási munkálatok során a füleket kis gipszdarabok felhasználásával restaurálták [27] . A szobor festékrétegét eredeti állapotában megőrizték, nem restaurálták. Számos németországi mozgalom során a szobor különféle hatásoknak volt kitéve - rezgéseknek, hőmérséklet- és páratartalom-ingadozásoknak, de mégis megőrizte csodálatos megjelenését.
Elölnézet
Bal oldali nézet
Jobb oldali nézet
Hátsó nézet
A hozzávetőleges keletkezési idő megállapítása ellenére a pontos kormeghatározás és a kormeghatározás például a 14 C szénizotóp elemzésével lehetetlen, mivel a mellszobor gyakorlatilag nem tartalmaz szerves anyagot [28] . A mellszobor létrehozása ma átlagosan ie 1340-re nyúlik vissza. e. [5] :4 , a szobor korára vonatkozó becslések eltérnek a kapott adatok eltérései és az egyiptomi kronológia meghatározásához való megközelítések miatt.
A szobrot borító festékek szerves kötőanyagot tartalmaznak, azonban kis mennyiségben (100:1), ami nem elegendő a kutatáshoz. A Spiegel magazinnak adott interjújában az elnevezett Kutatólaboratórium igazgatója. Rathgen ( Berlini Állami Múzeumok és a Porosz Kulturális Örökség Alapítvány ) Stefan Simon professzor megjegyezte, hogy lehetséges a szobor datálása viaszmaradványokból, ha a bal szemben megtalálhatók [A 5] [29] . A Spiegel 1997-ben arról számolt be, hogy Rolf Krauss egy régi viaszmintát talált az Egyiptomi Múzeumban és a Papiruszgyűjteményben , amelyet valószínűleg 1920-ban távolítottak el a mellszobor jobb szeméből a szobor sérülésével. Így lehetővé vált a radiokarbon elemzés, amely a vizsgálat idején 1997-ben a mellszobor korát 3347 évben határozta meg [30] .
Az ásatások naplójában Ludwig Borchardt jelezte, hogy a felfedezett mellszobor magassága 47 cm (11 évvel később 48 cm-re igazította a magasságot) [31] , a valóságban 50 cm [2] :56 [5] :4 [32] . A mellszobor súlya körülbelül 20 kg, mészkő alapjára kopogtatóréteg (gipszes vakolat) került [33] . A jobb szem hegyikristály berakású, nagyon finoman karcos írisz , fekete festékkel festett és viasszal rögzített, a pupilla ébenfából készült [2] [34] . A szem fehérje szépen át van festve fehér festékkel. A bal szem pupillája hiányzik, nem állapítható meg, hogy a szobrász szerelte-e fel [35] :254 .
Ludwig Borchardt megbízást adott a felhasznált festékek kémiai elemzésére, és az eredményeket 1924-ben "Nefertiti királynő portréja" [27] című munkájában publikálta . A Ratgen által meghatározott festékek összetétele a következő volt: kék - por, réz(II)-oxiddal festett frittből; hússzín - dörzsölt kalcit , vas-oxiddal festve; sárga - orpiment (arzén(III)-szulfid); zöld - fritt por, réz- és vas-oxiddal színezett; vörös - vas-oxid; fekete - szén viasszal; fehér kréta ( kalcium-karbonát ) [2] :118 . A mellszobor festése a kopogásfelületi modellezés befejezése után történt. A mikrofelvételek alapján ismert, hogy öt réteg festéket hordtak fel a következő sorrendben: kék, fehér, sárga, kék és végül vörös [29] .
Az arc finom oválisa, a nehéz szemhéjakkal borított szemek, az arc és az áll lágy körvonalai rendkívüli nőiességet kölcsönöznek Nefertiti arcának. Mennyi kegyelet a királynő profiljában, kifinomultság, milyen büszke, királyi testtartás. A fej úgy tűnik, mint valami ritka virág, talán egy kicsit nehéz egy vékony, kissé kecses szárhoz - a nyakhoz.
R. I. Rubinshtein , R. D. Shurinova [36]Ludwig Borchardt az ásatási naplóban leírva a felfedezett mellszobrot parókának nevezte a női fejen lévő magas fejdíszt. Az ókori Egyiptomban a nők gyakorlatilag leborotválták a hajukat, hogy meneküljenek a hőség és a rovarok elől [37] :62 [38] , és bolyhos gyapjúparókát hordtak, néha egyszerre többet is, egymás tetején. A Thutmose műhelyéből származó hercegnők több szoborportréja kopasz fejű, természetellenesen formázott, nagy tarkóval, amely a helyi modorista és groteszk szobrászati stílus egyik jellegzetes vonásává vált.
A korai ábrázolásokon Nefertiti egy hosszú, háromrészes parókában jelent meg, amelyet diadémmel vagy szalaggal erősítettek a fejére, néha rövid férfi núbiai parókában, amelyet általában a katonák viseltek. Elődeihez hasonlóan a királynő is viselte a Hathor -koronát tollból, tehénszarvból és napkorongból. Nefertiti szokatlan és emlékezetes kék fejdísze Akhetatonba költözése idején jelent meg, és Ehnaton fáraó feleségének különleges jelvényeként szolgált [37] :60 . Az egyiptológusok a Nefertiti fején lévő kék kúp alakú szerkezetet többnyire nem parókának, hanem koronának, néha sisaknak és tiarának nevezik. Dorothea Arnold szerint ennek a fejdísznek a kúpos formája a fáraók khepresh férfi fejdíszéhez nyúlik vissza . M. Mertsalova művészetkritikus Nefertiti koronáját atefnek nevezi [39] . A festett drágakövekkel "kirakott" színes szalag vagy karika-tiara egy kék tiara köré tekered, hátul karneol van "rögzítve", melynek mindkét oldalán papiruszvirágzat látható . A diadém hasonló a Tutanhamon sírjában találthoz [A 6] . Usekh nyaklánc Nefertiti vállán perseus gyümölcsök , lótuszszirmok és virágok , búzavirág és mák füzérek formájában, megismétli a diadém színeit. A nagyméretű szobrokban, amelyekhez a mellszobor mintául szolgálhatott, aranyból és drága- és féldrágakövekből, valamint díszkövekből (karneol, rubin , malachit , lapis lazuli ) díszítették [2] :57 [6] : 13 A homlok fölött volt a királyi ureus. Hátulról, a korona alól a nyak mentén két piros szalag van leeresztve, fehér körvonallal határolva [2] :57 . A fül feletti korona bal oldalán hiányzik a gipsz. Más ókori egyiptomi mellszobroktól eltérően ennek a mellszobornak nincs válla, és a kulcscsontok elején végződik.
A királynőnek finom vonásai vannak, magas arccsontja, hosszú nyaka, ráncok nélkül. Az arc mindkét fele teljesen szimmetrikus. A bőr üde rózsaszín-bézs színű, az ajkak nem túl teltek, vörösesbarnák. A mandula alakú szemek feketével körvonalazódnak [35] :253 [40] . A smink úgy néz ki, mintha csak felvitték volna. A kép kifejezőképességében nemcsak a modern szépség ideáljának felel meg, hanem Nefertiti képének is különleges egyéniséget ad [5] :15 .
A szinte tökéletes megőrzés, a színek világossága és a jobb szem élénksége feltűnő benyomást kelt a nézőben [5] :13 . Csak a 4. dinasztiából ( Óbirodalom ) származó Rahotep hercegnek és a Kairói Egyiptomi Múzeumból származó feleségének , Nofretnek a híres szobrai rendelkeznek ilyen szép hegyikristály tanítványokkal . A mellszobrot készítő szobrász általánosított képet alkotott, ugyanakkor az idealizálás ellenére is magas fokú realizmust ért el a képen. A portré érdekessége a pihenés és a mozgás kombinációja: a nyak előre dőlt, a fejet a masszív korona alatt tartja, és egyensúlyban tartja az egész kompozíciót, a nyakizmok feszültek, ami különösen jól látszik hátulról, a korona alól. , azon a helyen, ahol a fejhez kapcsolódik [41] :69 .
A legelső kiadványban Nefertiti mellszobrát ismertetve Ludwig Borchardt felhívta a figyelmet a királynő előrehajló nyakára, aminek következtében a gége "a nőknél megszokottnál jobban kinyúlik". Ezzel kapcsolatban Krauss megjegyezte, hogy az ádámcsutának a királynő nyakára gyakorolt csekély hatása, valamint a szemhéjakkal borított szemek kiálló állát adnak [41] :69 . Egyes szerzők [6] :48-50 [42] összekapcsolják a királynő képének ilyen „férfi” jellemzőit az amarnai művészet Ehnaton és Nefertiti ábrázolásában az androginitás tendenciájával. Az idő múlásával a fáraó házaspár, mint az Aten-kultusz főpapjainak képei egymáshoz hasonultak, és fokozatosan egy isteni képpé olvadtak össze, miközben Ehnaton nőiességet szerzett, Nefertiti pedig bátrabb lett. Camille Paglia amerikai művészetkritikus és kulturológus a félig férfiú Nefertiti nemes és zárkózott megjelenésében egy kitalált lényt, a „politikai akarat csábító vámpírját” látja, és azt sugallja, hogy Nefertiti mellszobrára a megfelelő reakció a félelem megbénítása . 43] .
A Nefertiti mellszobra felfedezésének körülményeit az ásatási naplóban ismertetve Ludwig Borchardt így írt a bal szem füléről, amelyet soha nem találtak meg: „Csak jóval később láttam, hogy az (a fül) soha nem létezett.” Később kifejtette ötletét: a bal szemen nem voltak ragasztónyomok, amelyek a jobb szem fülén voltak, és nem volt látható a pálya feldolgozása a fül rögzítéséhez [41] :67 .
A szakemberek véleménye a bal szemről jelentősen eltér. Hiányát általában az magyarázza, hogy sohasem került beépítésre, mivel az üres szemgödörben nincs nyoma az eredeti ragasztós rögzítésnek vagy megmunkálásnak, pedig a berakást a mellszobor készítésekor kellett volna elhelyezni [35] :254 . Dorothea Arnold szerint mindaddig, amíg a mikroszkópos vizsgálat nem mutatja a feldolgozás nyomait, azt kell feltételezni, hogy a bal szem soha nem létezett [41] :67 . Nicholas Reeves brit egyiptológus felhívja a figyelmet arra, hogy a bal szemüreg korai mintái ugyanazon festék nyomait mutatták ki benne, mint a jobb szemüregben [44] . Létezik olyan verzió, hogy soha nem volt bal oldali betét, mivel a szemgödör már kezdetben fehér festékkel volt átfestve. A hipotézis támogatói úgy vélik, hogy a királynő életében készült portrénak később második szemet kellett volna kapnia, mivel a kétszemű portrészobrot „az ábrázolt személy lényének részének” tekintették, és az volt a célja, hogy „újjáéledjen” egy személy a halál után. Ennek a változatnak a gyengesége, hogy Nefertiti portréja még mindig az egyetlen példa az ókori egyiptomi szobrászat félszeműre [2] :57 [45] . Zahi Hawass egyiptomi régész úgy véli, hogy a mellszobra eredetileg két szeme volt, a bal oldali pedig később megsemmisült [46] . Hermann Schlögl német egyiptológus feltételezése szerint a mellszobor szobormintaként és oktatási segédanyagként szolgált Thutmose műhelyében, a bal szem pedig befejezetlen maradt, hogy bemutassa a műhely dolgozóinak és Thutmose tanítványainak a szemgödör megmunkálását. az írisz fül alatt [47] .
Stefan Simon professzor 2009-ben rámutatott, hogy még nem próbálták megállapítani, hogy vannak-e ragasztóviasznyomok a bal szemen. A szobor nagy értéke miatt további elemzéshez nem lehet mintát szerezni. Ezenkívül Zimon felhívta a figyelmet a szem alatti apró sérülésekre, esetleg kés vagy szike nyomaira , és megjegyezte, hogy a bal szemgödörben ugyanaz a kék festék részecskék vannak, mint a jobb szemgödörben [48] .
Nefertiti királynőt Ehnaton uralkodásának 12. vagy 13. éve [A 7] után jelenleg nem említik , ezért egy ideig azt hitték, hogy kiesett a kegyéből, és a képei kidolgozása abbamaradt. Egy másik változat szerint a királynőnek szembetegsége volt [49] .
A mellszobrot először 1923-ban Friedrich Ratgen vegyész tanulmányozta , aki a királynő portréjának díszítésére használt festékeket elemezte [29] [50] ; Ludwig Borchardt 1924-ben publikálta ennek a tanulmánynak az eredményeit. 1925-ben Richard Jenner ( németül Richard Jenner ) szobrász tanulmányozta és restauráltatta a mellszobrot. A szobor elemzését, mérését 1950-ben, 1969-ben és 1982-ben is elvégezték. 1982-ben G. Wiedermann és G. Bauer krisztallográfusok a zürichi ETH -tól röntgendiffrakciós elemzést végeztek a szobor kék pigmentmintáin. A vizsgálat eredményei szerint kiderült, hogy a festék kalcium-réz réteges szilikát (Ca Cu [Si 4 O 10 ]) kristályokat tartalmaz, és valószínűleg az Akhetaton mesterei helyi természetes nyersanyagok felhasználásával szintetizálták a festéket [ 51] [52] [53] .
1986-ban korrigálták Borchardt publikált adatait a mészkő alapot borító vakolat összetételéről: egy új kémiai vizsgálat kimutatta, hogy gipsz-anhidrit keverékről van szó ( kopogtatás ), amelyet más Amarna-kori munkákban is felhasználtak. 1989-ben Rolf Krauss egyiptológus megállapította, hogy a mellszobra egy 1,875 cm-es négyzetekre osztott transzferrácsot használ, azaz egy ujjal (az ujj szélességével egyenlő a legkisebb egyiptomi hosszmérték, lásd a matematika részt az ókori Egyiptom című cikket ). Ezt megelőzően a képzőművészetben mértékeket használtak, amelyek közül a legkisebb a tenyér volt - körülbelül négy ujj (7,5 cm). A rács teljes magassága 28 négyzet vagy 52,5 cm [41] :68 [54] [55] .
Nefertiti mellszobrát kétszer (1992-ben és 2006-ban) számítógépes tomográffon (CT) vizsgálták meg roncsolásmentes vizsgálattal a gyártási technika, valamint a szobor biztonságának és a meglévő sérülések felmérése céljából. Tia királynő mellszobra (feje) (ÄMP 21834), amelyet a Berlini Egyiptomi Múzeum gyűjteményének második legfontosabb tételeként tartanak számon [56] :146-147 , már 1990-ben is hasonló vizsgálaton esett át.
1992-ben a szemmagasságban lévő vízszintes metszetekről készült CT-felvételek lehetővé tették a jobb szemgödör anyagsűrűségének meghatározását egy hegyikristály berakás mögött. Ez megfelelt az emberi zsírszövet sűrűségének, feltételezték, hogy viasz van a fül alatt . A mészkőalap jelentős módosítása stukkóréteggel valószínűleg azt jelzi, hogy a mellszobor mintául szolgálhat a szobrász számára Nefertiti nagy szobrainak készítésekor. Azokat a szobrokat, amelyeket temetkezésnek és templomnak szántak, nem kezelték ilyen gondosan vakolattal [56] :148 .
14 évvel az első vizsgálat után, 2006-ban új mellszobor CT-vizsgálatot végeztek, amelyet a National Geographic TV-csatorna a Siemens Siemens Medical Solutions részlegével együttműködve szervezett. A szkennelés Dr. Alexander Hupperz, MD, a berlini Charité klinika Képalkotó Tudományos Intézetének igazgatója, valamint Dietrich Wildung egyiptológus , az Egyiptomi Múzeum és a Papiruszgyűjtemény igazgatója felügyelete alatt történt . Egy 2006-os, legfeljebb 0,3 mm-es felbontású tomográffal végzett vizsgálat lehetővé tette a mellszobor alapjának részletesebb tanulmányozását, mint 1992-ben. Mészkő alapon Nefertiti idősebbnek tűnik, orra formája kevésbé harmonikus, a száj területén egyértelmű ráncok vannak, vállai lesüllyedtek, aszimmetrikusak. Egyes területeken a korrekciós kopogás réteg vastagsága eléri a 4 cm-t, a végső szakaszban a szobrász nagyon finom ráncokat hozott létre a szem alatt. Dietrich Wildung szerint a mellszobor kőalapja nem kifejező, és talán nem is közvetíti Nefertiti valódi megjelenését. Azt az arcot, amelyet az egész világ csodál, a mester alkotta meg, aki kopogtatott a bázison [57] [58] .
A Nefertiti vakolattal elfedett második arcáról szóló szenzációs információkat a Német Szövetségi Anyagkutatási és Anyagvizsgáló Intézet 2009-ben közzétett következtetése cáfolta . Az 1992-es és 2006-os tomográfiás vizsgálatok adatait összevetve az intézet szakemberei arra a következtetésre jutottak, hogy a Nefertiti mészkő alapú második lapja a szkennelési adatok feldolgozásának algoritmusában és a képjavítás során elkövetett hibák miatt jelent meg, és a valóságban is. nem létezik. A hibák elkerülése érdekében a Szövetségi Intézet azt javasolta, hogy az ilyen vizsgálatok eredményeinek értékelését külső szakértőkre bízzák. A spirális komputertomográfia kiválóan bizonyult az orvosi kutatásokban, azonban az 1 g/cm³-től jelentősen eltérő sűrűségű anyagok vizsgálatánál speciális berendezést kell használni [59] .
Ehnaton reformja természetesen tükröződött a képzőművészetben is, amely szorosan összefüggött a vallással. Az új irányzatok azonban nem a semmiből jöttek létre, azokat már a thébai művészet teljes korábbi fejlődése készítette elő, a művészek fokozott vágyával, hogy gondosan tanulmányozzák és reálisan közvetítsék az őket körülvevő világot. Az amarnai művészet kezdeti korszakának , az úgynevezett "archaizmusnak" a alkotásait a régi formák demonstratív elutasítása jellemzi, ez a testrészek aránytalanságában nyilvánult meg az emberábrázolás során, túlzásban, a karikatúra elérésében, a kép élességében. , egyfajta „realisztikus kifejezés” [60] . A rövid kezdeti időszak átadta helyét az amarnai művészet virágzásának. Az idő múlásával a művészek készsége nőtt, az ember képében a sziluett eltúlzottságát és élességét az egyszerűség, a realizmus és a mozgás átadásának könnyedsége váltotta fel. Már az első Amarna-kori domborművek és freskók is a szimultanizmus elutasítását mutatják . Kialakul egy táj, amely még háttérfunkciót lát el, de már reálisan átadja a növény- és állatvilág képviselőit. Soha korábban nem ábrázoltak ennyi kertet és építészeti építményt annak érdekében, hogy a lehető legpontosabb legyen a jelenet [61] . A változások nemcsak a formát, hanem a tartalmat is érintették. A fáraó most először nem istennek látszott, hanem olyan embernek, aki hétköznapi életet él, családdal körülvéve, amelyben a szeretet uralkodik [61] .
A Borchardt-expedíció leletei szolgáltattak anyagot az akhetatoni szobrászok munkamódszereinek tanulmányozásához. Egy szoborportréhoz a mester először levette az ábrázolt személyről a maszkot, amelyről az öntést elvégezték. Az öntést feldolgozásnak vetette alá, eltávolított mindent, ami felesleges, és átdolgozta a részleteket. Ha az eredmény nem volt kielégítő, új öntést végeztek. Így a szobrász öntvénysorozaton dolgozott egy kőszobor modelljét [2] :58 .
A Thutmose műhely szobrai eltérnek mind a thébai birodalom alkotásaitól, mind az amarnai "archaizmustól" [2] :60 . A műhelyben található összes szobrászati alkotás a legmagasabb szakértelemmel készült, azonban a Nefertiti mellszobra Thutmose szobrászművész műhelyének legkiemelkedőbb alkotása. Ez az egyetlen festett kép az "abszolút teljességről" [62] , amelyet az ókori egyiptomi művészet remekének tartanak. A mészkő mellszobor teljesítményében nemcsak az ókori Egyiptom történetének összes többi korszakának szobrait, hanem az Amarna-korszak egyéb képeit, domborműveit és szobrait is felülmúlja. Az Amarna-korszak elején a fáraó, királynő és gyermekeik képeivel ellentétben Nefertiti életnagyságú mellszobra szimmetrikus arányaival a harmónia és a lágy nőiesség benyomását kelti. Ez a portré elegáns vonalaival közelebb áll a modern topmodellekhez, mint az ókori egyiptomiak szemszögéből az ideálishoz, kerek és telt arcú nőket ábrázol [42] .
Az ókori Egyiptomban az ember szobrászati képeinek fejét és testét általában külön és más anyagokból készítették [5] :8 . Nefertiti mellszobra nem tár fel olyan részletet, amely arra utalna, hogy a királynő összetett szobrának szánták (hiányoznak például az úgynevezett "tövisek" a kapcsolathoz).
"Nefertiti a korban".
Berlin, 21263 sz., mészkő, magassága 40 cm
"Emlékmű".
Berlin, No. 21358, gránit, magassága 23 cm
"Idealizált kép".
Berlin, No. 21300, mészkő, magassága 50 cm
"Idealizált kép" (folyamatban).
Berlin, 21352 sz., mészkő, magassága 29,8 cm
" Szépség ".
Berlin, 21220 sz., kvarcit, magasság 30 cm
Az ókori egyiptomi királynő egyéb képei között ez a munka egyedülálló. Dorothea Arnold ötféle portrészobrot különböztet meg a királynőről: A határozott kép - "idealizált kép" (Berlin, 21300 és 21352), Az uralkodó - "uralkodó" (Kairói Egyiptomi Múzeum, JE 45547), A szépség - "Szépség" (Berlin, 21220. sz.), Nefertiti haladó korban (Berlin, 21263. sz.) és Az emlékmű (Berlin, 21358. sz.). Más egyiptológusokhoz hasonlóan Dorothea Arnold is úgy véli, hogy Nefertiti mellszobra (21300. sz.) idealizált képekre utal [41] :65-83 .
Rolf Krauss megjegyzi, hogy „egyetlen emberi arc sem rendelkezik ilyen matematikailag pontos arányokkal. Ez a portré Nefertiti idealizált képe" [55] . A művészettörténészek folyamatosan hangsúlyozzák a mellszobor teljes szimmetriáját. A királynő álla, szája, orra, a fejdísz ureusa pontosan az arc központi tengelyén fekszik. Ez azonban csak az arcra vonatkozik: a korona bal oldala valamivel szélesebb, mint a jobb, a jobb váll pedig valamivel nagyobb, mint a bal [41] :68 . Nefertiti arcának abszolút szimmetriája jól látható a tükörreflexióban [63] . A királynő mellszobra előkelő helyet foglal el az amarnai művészetben, mivel világos „digitális” rendszerében különbözik a korábbi képektől. Annak ellenére, hogy számos domborművet, mellszobrot, Nefertitit ábrázoló szobrot őriztek meg, nem tudni, hogyan nézett ki valójában [8] .
Az első követelés Nefertiti mellszobrának Egyiptomba való visszaküldésére közvetlenül azután érkezett, hogy az 1924-ben megjelent az Új Múzeum kiállításában [6] :26, 83 , ezzel megerősítve az óvatos Ludwig Borchardt [A 8] legrosszabb félelmeit . Pierre Laco francia egyiptológus , Gaston Maspero utódja az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat és a Kairói Egyiptomi Múzeum igazgatói posztján sürgette a mellszobor azonnali visszaadását, és az egyiptomi kormány támogatta követeléseit. Pierre Lako nem vitatta a német expedíció leleteinek elosztásának tisztességességét, azonban „erkölcsi indíttatástól” vezérelve kérvényezte a visszaküldést. A kutatók megjegyzik, hogy a háború után Lako szembeszállt a németekkel [6] :83 . A Nefertiti mellszobrának német fél általi megszerzésének története volt az egyik oka annak, hogy elfogadták a Lako által javasolt új törvénytervezetet, amely előírja a művészi minőségükben egyedülálló régészeti lelet Egyiptomba való átszállítását [10]. :104 . A következő évben Ludwig Borchardttól megtagadták az ásatási engedélyt Egyiptomban [6] :83 .
Laco 1929-es berlini látogatása után a Berlini Egyiptomi Múzeum igazgatója, Heinrich Schäfer kifejezte hajlandóságát a mellszobor visszaküldésére Egyiptomba. Nefertiti mellszobrának visszaküldésének ötletét maga James Simon támogatta, aki 1920-ban a berlini múzeumnak adományozta Nefertiti mellszobrát. Egyiptom méltó kompenzációt ajánlott fel: Ranofer (Óbirodalom) és egy ülő Amenhotep, Khapu fia ( Új Királyság ) szobrait, valamint egy illusztrált halottak könyvét vagy egy nagy ókori egyiptomi szarkofágot [6] :84 . A német Tudományos, Művészeti és Közoktatási Minisztérium elfogadta ezt a javaslatot, de ez a döntés elégedetlenséget váltott ki a berliniek körében. 1930-ban a nyilvánosság nyomására Poroszország új kulturális minisztere, Adolf Grimme megtagadta ezt az alkut [6] :85 [10] :110-111 .
A következő alkalommal maga Németország kezdeményezte, hogy Nefertiti mellszobrát visszajuttassa hazájába. 1933-ban Hermann Göring porosz miniszterelnöknek az volt az ötlete, hogy Nefertiti mellszobrát adományozza Egyiptomnak I. Fuád király megkoronázásának évfordulója tiszteletére, október 9-én pedig kikérte Heinrich Schaefer múzeumigazgató véleményét az ügyben. A végső döntés Adolf Hitler birodalmi kancelláré volt, aki a legenda szerint még az Egyiptomi Múzeumot is meglátogatta az eset kapcsán. Joseph Goebbels birodalmi miniszter állítólag propaganda okokból támogatta Goering tervét, és 1934. március 9-én egy Hitlerrel közös vacsorán a mellszobor visszaadása mellett szólt. Ennek ellenére 1935-ben Hitler végül feladta ezt a tervet. Miután ugyanabban az évben lemondott a Schaefer visszatérésének aktív támogatója, a kérdés többé nem került szóba [10] :111 . Az egyiptomi német nagykövet , Eberhard von Storer visszaemlékezései szerint Hitler a jövőben egy új nagy múzeum építését tervezte az ókori egyiptomi művészeti gyűjtemény számára, külön helyiséggel, kizárólag Nefertiti számára [6] :85 .
1945- ben a szovjet övezet hatóságainak képviselői bejelentették követeléseiket Nefertiti mellszobra kapcsán, amely Németország amerikai megszállási övezetébe került . Kelet-Németország úgy vélte, hogy illegálisan megfosztották magát a háború alatt a Berlini Állami Múzeumok gyűjteményéből kivont tárlatoktól, és követelte a műalkotások és kulturális javak visszahelyezését a háború előtti helyükre, az úgynevezett „származási elv” szerint. . A nyugati szövetségesek a teljes német törvényhozásra hivatkoztak, és nem járultak hozzá, hogy a keleti zónába helyezzék át Nefertiti mellszobrát és más kulturális tárgyakat az Állami Múzeumok gyűjteményéből, amelyek végül Nyugat-Berlinben helyezkedtek el [64] .
A második világháború után több amerikai múzeum azonnal bejelentette érdeklődését a német kulturális javak iránt. A New York-i Metropolitan Múzeum megpróbált Nefertiti mellszobrát beszerezni egy kiállításra, de annak az Egyesült Államokba történő exportját a wiesbadeni központi gyülekezési pont vezetője, Walter Farmer kapitány [6] :85, 87 megakadályozta . A wiesbadeni múzeum 1946-os kiállítása után, ahol Nefertiti mellszobrát más műalkotásokkal együtt bemutatták, Egyiptom ismét követelte Nefertiti mellszobrának visszaküldését hazájába, ahol a szoborportrét a kairói egyiptomiban tervezték elhelyezni. Múzeum. Az Egyesült Államok és Egyiptom megfelelő tárgyalásokat folytatott ebben a kérdésben. A kérdés tanulmányozása után az amerikai megszállási övezet hatóságai arra a következtetésre jutottak, hogy Nefertiti mellszobra nem a nácik által ellopott kulturális javak része, 1913-ban „legálisan” került Berlinbe, és nem vihető vissza Egyiptomba. 1947-ben egy üzenet jelent meg a sajtóban, hogy Nefertiti mellszobra Németországban maradt [65] . Ennek ellenére a szobor tulajdonjogával kapcsolatos konfliktus Egyiptom és Németország között máig nem rendeződött.
2003. május 26-án Galik András és Havas Bálint művészi akciójának köszönhetően ideiglenesen testet kapott Nefertiti mellszobra. A Charlottenburgi Múzeum ugyanabból a korszakból származó szobrát modellként felhasználva magyar művészek bronz testet készítettek "a leghíresebb berlininek". A mellszobor és a test újraegyesítésének folyamatát filmre vették a Velencei Biennálén való bemutatásra . A múzeum igazgatója, Dietrich Wildung szerint minden óvintézkedést megtettek, amikor a mellszobor elhagyta szokásos helyét, és a művészek kivételével a múzeum munkatársai közül csak néhányan voltak jelen a forgatáson [66] . Ennek ellenére ez a művészi akció felháborodást váltott ki az egyiptomiak körében. Farouk Husni egyiptomi kulturális miniszter őrült ötletnek minősítette, amely sérti az ország történelmét. Az incidens újabb okként szolgált Egyiptom számára, hogy követelje a szobor visszaszolgáltatását, amely állítólag veszélyben van Berlinben [67] .
2005 júliusában, két új egyiptomi múzeum megnyitásával kapcsolatban Zahi Hawass, az Egyiptomi Régiségek Legfelsőbb Tanácsának akkori főtitkára levelet küldött az UNESCO Kulturális Szektorának vezetőjének, Munir Bouchenakinak, amelyben segítséget kért visszatérnek hazájukba, ahol öt egyiptomi történelmi emlékmű és kultúra található: a Rosetta-kő a British Múzeumból , Nefertiti mellszobra a Berlini Egyiptomi Múzeumból, a Zodiákus a Louvre -ból, Anhaf mellszobra a Bostoni Szépművészeti Múzeumból és a szobor Hemiunról a hildesheimi Römer és Pelizeus Múzeumból [ 68 ] .
2012- ben az épülő gízai Egyiptomi Múzeum azt tervezte, hogy a világ minden tájáról származó ókori egyiptomi művészet kiállításának ad otthont, és azt feltételezték, hogy Nefertiti mellszobra lesz a fő látványosság. A német fél még átmenetileg sem vált meg a szobortól, amely az Egyiptomi Múzeum legfontosabb kiállítása, mert attól tartott, hogy szállítás közben megsérül. A tanulmányok szerint a nefertiti mellszobor porózus mészkövében több üreg található, ezért szállítás közben fennáll a tönkremenetele. Zahi Hawass ragaszkodott ahhoz, hogy a szobrot épségben el lehessen szállítani Egyiptomba, és visszautasította azokat a pletykákat, amelyek szerint Egyiptom a kiállítás után nem hajlandó visszaadni a mellszobrot, ellenkező esetben megígérte, hogy bebizonyítja, hogy a szobrot illegálisan vitték Egyiptomból Németországba [69] . A 2011-es eseményekre hivatkozva , amikor a tömeg megrohamozta a Kairói Múzeumot [A 9] , a német fél is kifejezte félelmét, hogy Egyiptomban Nefertiti mellszobra is a Bamiyan Buddhák sorsára juthat [70] .
Az 1920-as évek elején az Egyiptomi Múzeum megbízta Tina Chaim szobrászművészt, hogy készítsen másolatokat néhány kiállításáról, köztük a királynő portréjáról. Hans Gustav Gueterbock [A 10] szerint a mellszobor sérülésének elkerülése érdekében nem készült belőle gipsz: Chaim az eredetiből vett mérések szerint replikát készített [10] :97 .
1925-ben Richard Jenner helyreállította a mellszobron az ureus füleit és maradványait, és megkezdte az első példány elkészítését a gipszformázó műhelyben, a Berlini Állami Múzeumok legrégebbi intézményében, ahol 1819 óta készítenek pontos másolatokat berlini és európai múzeumok kiállításai [71] . A felhasznált anyag kiváló minőségű gipsz alabástrom . A mellszoborról másolatok készítése mestermásolat segítségével történik, maguk a másolatok minden méretben megfelelnek az eredetinek [72] .
James Simon birtokában volt Nefertiti mellszobrának másolata, amely valószínűleg még ma is a leszármazottainál van [10] :94, 119 . Vilmos császár , mint a Német Keleti Társaság pártfogója, egy második példányt (két szemmel) kapott ajándékba. 1918-ban száműzetésbe menve magával vitte Hollandiába [73] . Ez a példány még mindig a Dorn birtokon van , ahol Wilhelm élt [10] :119 . 2010-ben a „Régészet története és kalandjai” című kiállításon mutatták be az esseni Ruhr Múzeumban , 2011-ben pedig a „ Sisi és II. Vilmos – császárok Korfun ” című kiállításon a Leiden Állami Régiségmúzeumban Hollandiában [74] .
Úgy gondolják, hogy Hitler is birtokolta a szobor egy vagy több másolatát. E verzió szerint egyikük állítólag azt tervezte, hogy Egyiptomba visszatérve titokban lecseréli az eredetit [72] , maga az eredeti pedig ebben az esetben Hitler saját magángyűjteményében marad [75] . 2007-ben a ZDF német televíziós csatorna vizsgálta a mellszobor Hitler-másolatának létezését . A dokumentumfilm egy bizonyos Edzard Volkers őrnagy hipotézisét mutatta be, akinek parancsára 1945 áprilisában Nefertiti mellszobrát állítólag eltávolították a berlini állatkert raktárából, és a 28-as dobozban elküldték Merkersnek, ahol már a 34. számra érkezett. A számozás okot adott arra, hogy egyes kutatók kétségbe vonják Nefertiti mellszobrának hitelességét, amelyet most az Új Múzeumban tárolnak. Az őrnagy által a mellszobor másolatra cseréjéről szóló változata tele van ellentmondásokkal, mivel állításai egyrészt nem esnek egybe a jegyzőkönyvek adataival, miszerint a mellszobrot már ekkor szállították a türingiai sóbányába. idő, másodsorban pedig a műkincsek bányába küldésére vonatkozó parancsot magának Hitlernek adta [72] .
Az 1960-as évek végén fotogrammetriai adatok alapján öntőformát készítettek , amely azonban nem volt elég pontos, és Joachim Lüdke restaurátor finomította a legpontosabb másolatok készítésére [10] :120 . A mellszobor charlottenburgi elszállítása során felmerülő problémák felderítése érdekében az e nyomtatvány szerint készült másolatait először a Múzeumszigeten található Altes Múzeumba szállították. Az egyiket azért telepítették a kiállításra, hogy felmérjék, milyen benyomást kelt majd Nefertiti portréja egy új helyen [76] .
2011-ben Nefertiti mellszobrát 3D-s szkennerrel mérték meg, amely a legközelebbi századmilliméter pontosságú reprodukálását tette lehetővé. E mérések alapján a gipszformájú műhely egy speciális, 100 példányos limitált kiadást készített [77] .
2016-ban Moszkvában az eredetiből készült háromdimenziós szkennelés alapján a híres berlini Nefertiti mellszobra rendkívül pontos másolatát készítette Eduard Agapov művész és Viktor Solkin egyiptológus vezette szakembercsoport. A festmény elkészítése négy hónapig tartott. A berlini Új Múzeum a Nefertiti mellszobrának moszkvai másolatát ismerte el a legjobbnak a létezők közül, és fakszimile fájlt bocsátott rendelkezésre [78] . Ezt a példányt a moszkvai Maximilian Voloshin Kulturális Központban őrzik [79] .
Az 1980-as évek elején elterjedt az a mítosz, hogy Ludwig Borchardt megrendelte a királynő mellszobrát, eltemette, majd 1912. december 6-án „felfedezte”. Állítólag ezzel a lelettel Borchardt az ásatások magas rangú látogatóit kívánta lenyűgözni, köztük volt Johann Georg szász herceg és felesége [10] :92 .
Rolf Krauss szerint a tények megfelelő értelmezésével minden megerősíteni látszik ezt a hipotézist: Borchardt egyértelműen a terjesztéskor akarta átvenni a mellszobrot, később pedig elrejtette a nagyközönség elől. Az Amarna pigmenteket a régészek már ismerték, és elméletileg hamisításra is felhasználhatták őket. Borchardt tisztában volt az eredeti pigmenteket használó hamisításokkal, sok évvel később, 1930-ban írt róla. Krauss azonban hangsúlyozza, a mellszobor 1987-1988-as vizsgálata kimutatta, hogy az Amarna-szobrokra jellemző mész-gipsz-anhidrit keveréket használtak az elkészítéséhez. A keverék összetétele 1912-ben nem volt ismert, hamisításához el kellett végezni annak kémiai elemzését, Borchardtnak erre nem volt lehetősége. 1988-ban Krauss megjegyezte, hogy a kérdés végleges tisztázása érdekében az amarnai királynő egyéb ismert szoborportréit is tanulmányozni kell. Felhívta a figyelmet arra is, hogy magáról a mellszobrról, annak művészettörténeti elemzéséről akkoriban kevés és hiányos publikáció jelent meg [10] :92, 93 .
Anri Stirlin svájci kultúrtörténész 2009 márciusában megjelent könyvében "The Bust of Nefertiti – a Deception of Egyptology?" ( Fr. Le Buste de Néfertiti, une imposture de l'égyptologie? ) azt állította, hogy Nefertiti portréja csak a 20. század elején készült. Stirlin szerint Ludwig Borchardt azért rendelte a mellszobrot, hogy egy ásatások során felfedezett nyakláncot mutasson be, vagy kísérletezzen ősi pigmentekkel [80] , és ne vezessen félre senkit. Ennek az elméletnek a védelmében Stirlin rámutatott, hogy a bal szemgödörben maga Borchardt szerint nem volt nyoma ragasztónak és az íriszt ábrázoló fül rögzítésére szolgáló alap speciális megmunkálásának. A bal szem füle nem veszett el, eredetileg nem volt [81] . Az ókori egyiptomi szobroknak nem lehetett szeme, az ókori egyiptomiak úgy gondolták, hogy a portré szobornak pontos emberképet kell ábrázolnia. Ellenkező esetben az elhunyt kettőse (" ka ") nem költözik be, és számára a túlvilág nem lesz virágzó [82] [83] . Az ókori Egyiptomban súlyos vétségnek minősítenék egy ilyen kép létrehozását, akár kizárólag szobrászati modellként is, amely soha nem hagyta el a műhely falait, és megbüntetik azt a mestert, aki megengedte a királynő képének eltorzítását. Ezenkívül a művészettörténetben nincs információ más ókori egyiptomi képekről, amelyeken az egyik szem eleinte hiányzik, és később nem sérült meg. Stirlin, a XX. század eleji szobrász szerint, aki a királynő hamis portréját készítette, sietve nem volt ideje berakást készíteni a bal szem számára. A mellszobrot az ásatásokon a szász királyi ház magas rangú vendégei vették észre, és eredeti óegyiptomi alkotással tévesztették össze, de Borchardt nem merte őket zavarba hozni vallomásával [84] . Stirlin arra is felhívta a figyelmet, hogy a szobor vállai a kulcscsontig függőlegesen vannak vágva, míg az ókori egyiptomiak a mellszobrokat mindig vízszintesen vágták, a vállakat meghagyva.
Anri Stirlintől függetlenül Erdogan Erchivan német író megkérdőjelezte Nefertiti mellszobrának hitelességét [85] . Véleménye szerint a mellszobor modellje Ludwig Borchardt felesége volt, ezért inkább "véka alatt" tartotta a mellszobrot [80] .
A berlini Egyiptomi Múzeum egykori igazgatója, Dietrich Wildung „kétségtelenül tévesnek” nevezte Stirlin elméletét [86] , és megjegyezte, hogy a mellszobra egyetlen nyomát sem találták modern anyagoknak. Ilyen tökéletes hamisítás Borchardt idejében lehetetlen volt [28] .
A Bázeli Régiségmúzeum kurátora , Andre Wiese egy interjúban kijelentette a hamisítási vádak következetlenségét, és alaptalannak és megbízhatatlannak nevezte ezeket a feltételezéseket. A mellszobrot többször is megvizsgálták, minden elemzés, röntgenvizsgálat eredménye és a lelet körülményei jelzik a hitelességét. A pigmentek egyértelműen az ókorban készültek, míg a gipsz és a kő az úgynevezett "régi" anyagok, amelyek kora nem határozható meg. Wiese szerint döntő jelentőségű, hogy Ehnaton mellszobra is közel azonos volt Nefertiti mellszobrával. Ahhoz, hogy Nefertiti mellszobrát megkovácsolhassuk, látni kellett Ehnaton mellszobrát [87] .
Zahi Hawass szintén cáfolja Stirlin elméletét, kijelentve, hogy Stirlin nem történész, és a mellszobor-hamisítással kapcsolatos feltételezései merő fantázia. A függőlegesen levágott vállakról Hawass megjegyzi, hogy Ehnaton alatt egy új, úgynevezett "Amarna-stílus" alakult ki a művészetben. Hawass nem ért egyet Stirlin állításával, miszerint a szem hiánya a szemüregben sértette az ókori egyiptomiakat. Véleménye szerint a mellszobor két szemmel készült, de a bal oldali később elveszett [46] .
Stefan Simon visszautasította a Nefertiti mellszobra hamisításának verzióit is. Rolf Krauss nyomán megjegyezte, hogy a mellszobor készítésekor az úgynevezett Amarna gipsz-anhidrit keveréket mészkőszemcsékkel használták, amelynek összetétele 1912-ben még ismeretlen [A 11] , illetve hamisítást a keverék összetételének ismerete nélkül. lehetetlen [29] .
Az első, 1924-es kiállítás óta Nefertiti mellszobra különleges helyet foglal el a berlini múzeumi kultúrában, és számos látogató figyelmét felkeltette. Az ókori Egyiptom, annak kultúrája és története iránti érdeklődést az keltette fel , hogy Howard Carter 1922-ben felfedezte Tutanhamon sírját ( KV62 ), amelyet az egyiptológia egyik meghatározó és leghíresebb eseményeként ismernek el. Az ókori Egyiptom összes eddig talált műtárgya közül Nefertiti mellszobra csak Tutanhamon aranymaszkjával hasonlítható össze [88] .
Az újságok és folyóiratok nem kevesebb figyelmet fordítottak Nefertiti portréjára, mint a híres „ celebekre ” és „címlaplányokra”. A nők számára az 1920-as évek elején, "Egyiptománia" fénykorában stílusikonná vált, és a királynő "sminkjét" másolták [55] [89] . A híres " Frankenstein menyasszony " című filmben (1935) az Elsa Lanchester által alakított hősnő haja Nefertiti "koronája" [90] formájában van kialakítva .
Nefertiti mellszobra Michael Jackson Remember the Time című dalának 1990-es videoklipjének első képkockáiban jelenik meg, az ókori egyiptomi királynő Iman előadásában felismerhető fejdíszt visel, bár feleségét Ramszesznek hívják a videóban.
A sajtóban Nefertiti megkapta a leghíresebb vagy legszebb „berlini lakos” címet. 2014-2016-ban a berlini Friedrichstadtpalastban nagy sikerrel rendezték meg a The Wyld című futurisztikus revüt , melynek cselekménye szerint Nefertiti idegen lényként tért vissza Berlin éjszakai életébe. Nefertiti jelmezét a híres szoborportré ihlette Thierry Mugler [91] .
A mellszobor képe az Al Minya kormányzóság zászlaját és címerét díszíti .