Bobok

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. május 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .
Bobok
Műfaj fantasy történet
Szerző Fedor Dosztojevszkij
Eredeti nyelv orosz
írás dátuma 1873
Az első megjelenés dátuma 1873
Elektronikus változat
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban

A "Bobok" Fjodor Dosztojevszkij fantáziatörténete , amely az " Egy író naplója " részeként jelent meg 1873 februárjában a " Polgár " újságban [1] .

Eredet

A történet ötlete Dosztojevszkijhoz érkezett 1873 januárjában. Január elejétől az író szerkesztette V. P. Meshchersky "A polgár" című újság-magazinját, ahol az "Egy író naplója" első fejezeteit nyomtatták, a "Napló" munkája 1872 decemberében kezdődött. Január 14-én a Golos című liberális újság (14. szám) válaszolt az Írónapló első számaira, amelyet a Nil Admirari álnéven írt L. K. Panyutin (1831-1882) újságíró írt . Panyutyin feljegyzésében Dosztojevszkijt megbántotta a következő durva szövegrész: „ Az írónapló <...> olyan jól ismert feljegyzésekre hasonlít , amelyek a következő felkiáltással végződnek: „De az algériai bégnek dudor van az orrán!” Elég ránézni. az Írónapló szerzőjének portréjánál, amelyet jelenleg a Művészeti Akadémián állítanak ki, hogy Dosztojevszkij úr iránt érezze azt az „együttérzést”, amelyen oly alkalmatlanul gúnyolódik naplójában. Ez egy súlyos betegségben kimerült férfi portréja ” [1] .

Dosztojevszkij Bobka hősének száján keresztül így válaszolt az újságírónak: „Nem sértődök meg, félénk ember vagyok; de ennek ellenére megőrjítettek. A festő véletlenül leírt rólam egy portrét: „Végül is – mondja – író vagy.” Én megadtam, ő tette fel. Azt olvastam: „Menjen, nézze meg ezt a beteges, őrültséghez közeli arcot.” Legyen, de hogyan van ez így helyes nyomtatásban? Minden nemesre szükség van a sajtóban; ideálokra van szükség, de itt ... ” A történet végén ismét szóba kerül Dosztojevszkij portréja: „Elviszem a „Polgárhoz”, ahol az egyik szerkesztő portréja is felkerült . ” De Dosztojevszkij nem korlátozta magát az újságíró tapintatlanságának vádjára. Úgy döntött, hogy "őrültségét" irodalmi eszközként használja, és egy történetet írt egy hallucinációban szenvedő újságíró nevében, aki majdnem delírium tremensig ivott [2] .

A történet cselekménye

Egy részeg író észreveszi, hogy valami furcsa történik vele: megváltozik a jelleme, a beszédmódja, fáj a feje, elkezd „furcsa dolgokat látni-hallani. Nem éppen hangok, de mintha valaki a közelben lenne: „Bobok, bobok, bobok!” (A narráció első személyben szól). Szórakozást keresve elment egy távoli rokona temetésére. Amíg a temetés a templomban zajlott, a hős étterembe fordult, ahol szokás szerint ivott. Ezután ismét visszatért a temetőbe, és segített vinni a koporsót. A temetés után a hős nem „büszkeségből” ment el mindenkivel együtt a megemlékezésre, hanem a temetőben maradt, leült az emlékműre, gondolkodott, majd lefeküdt és elfelejtette. Egy idő után világosan kezdte megkülönböztetni a hangokat. Eleinte nem tulajdonított ennek semmi jelentőséget, majd hallgatott, és rájött, hogy a hangok a túlvilágról származnak .

A hangok elfojtottak, „mintha a szájat párnák takarták volna”. A hős végül felébredt, és figyelmesen hallgatni kezdte a beszélgetéseket. Az egész következő elbeszélés a halottak egymás közötti vitáiból áll. Ez addig ment, amíg az író tüsszentett. Ezt követően a temetőben minden elcsendesedett, a főszereplő pedig a hallottakon gondolkodva hazament, és úgy döntött, ellátogat egy másik temetőbe, és meghallgatja más halottak beszélgetését.

A halottak egymás közötti beszélgetéseiből a hős megtudta, hogy néhány nappal az „előzetes halál” után a halottakhoz visszatér a tudat, a szag, a beszéd bizonyos látszata, de addig a testnek „számítania kell”. Eljön egy rövid idő (két-három hónap), amikor az ember (pontosabban a maradványai) utoljára adhat végső önértékelést saját életéről, mielőtt végleg feledésbe merülne. A történetben a refrén egy bomló holttestre utal, amely csak értelmetlen gurgulázó hangokat képes kiadni "bobok, bobok, bobok". Ez a degradáció apoteózisa.

A mű utalásai és háttere

Panyutyin trükkje arra késztette az írót, hogy hasonlítsa hősét , Popriscsint , Gogol Egy őrült jegyzeteinek hősét, „Bobok” az „ Egy ember feljegyzései ” alcímet kapta . A kutatók felfigyelnek a két mű némi szövegközeliségére, a Jegyzetek karaktereinek, stílusának és műfajának homogenitására, a monológ beszéd "vágott szótagjára", Gogol és Dosztojevszkij hőseinek cselekedeteinek motivációira [2] .

Panyutyin Nil Admirari álneve , amely Quintus Horace Flaccus nil admirari ("nem kell meglepődni semmin") mondásához ihlette Dosztojevszkij meglepetésről szóló maximáját:

Mindenen meglepődni persze hülyeség, de semmin sem meglepődni sokkal szebb, és valamiért jó hangnemnek ismerik el. De ez a valóságban aligha van így. Véleményem szerint sokkal ostobább semmin sem meglepődni, mint mindenen meglepődni. Ráadásul semmin meglepődni szinte ugyanaz, mint semmit sem tisztelni. Igen, egy hülye ember, és nem tudja tisztelni.

- Fjodor Dosztojevszkij, Teljes művek 30 kötetben, 21. kötet, „Bobok”, 44. o.

Ezenkívül a „temető” alkotás gondolata szorosan kapcsolódik L. K. Panyutin nevéhez . 1870-ben Panyutin egy feuilletont adott ki a The Voice-ban, amelyet a szmolenszki temetőben tartott ünnepségeknek szenteltek . A feuilleton főszereplője a temetőben a tömeg viselkedését is megfigyeli, még élő emberek „részeg” beszélgetéseit elemzi, majd elfáradva úgy dönt, az elhunyttól engedélyt kérve megpihen az egyik síron. A halott, megengedve, hogy a fáradt szemlélő a sírján szunyókáljon, beszélgetésbe kezdett vele, érdeklődve a halála óta történt élők híreiről. A történet azzal ér véget, hogy a rendőr felébreszti a részeget [2] .

Dosztojevszkij más irodalmi elődjei közül a „túlvilági élet” témában említhetjük A. S. Puskint („Amikor elgondolkodva vándorolok a városon kívül…”) és V. F. Odojevszkijt („Az élő halottak”).

Dosztojevszkij kommentátorai két lehetséges forrásra mutatnak rá a „bobok” szó eredetére: Pjotr ​​Boborikin , Bob álnév , V. P. Burenin Pierre Bobóvá változtatta ; Boleslav Markevich írót az irodalmi szalonokban is Boboskának hívták . Az elhunyt beszélgetéseinek kéjességét ugyanezen a véleményen szerint ihlette és humorosan üthetné Boborykin „ Az esti áldozat ” (1868) című regényének motívumai, az elvetemült orgiák leírását, amelyben Dosztojevszkij parodizálta az esti obszcén beszélgetésekben. halott ember-Klinevics (Boborykin szereplői Seladon Dombrovich - D. V. Grigorovics prototípusa és Baldevich - B. M. Markevics prototípusa), nem kizárt a Markevich névre való utalás sem . Pierre Bobo triton képében öt év múlva jelenik meg Dosztojevszkij feuilletonjában „ Kuzma Prutkov és barátja vidéki sétáiból ” [2] .

Ezenkívül a történet tele van aktuális polemikus ítéletekkel Dosztojevszkij folyóirat-ellenfeleiről - A. I. Stroninról, N. K. Mihajlovszkijról és P. L. Lavrovról : és mindenünk megvan. A civilek a katonai, sőt a marsalli tárgyakat is szívesen ítélik meg, míg a mérnöki végzettségűek inkább a filozófiát és a politikai gazdaságtant . Az orvosokkal kapcsolatos súlyos viták nagyon ironikusnak tűnnek: az egykori betegek keserűen panaszkodnak, hogy Schultzhoz fordultak, nem pedig Eckhez vagy Botkinhez .

A történet tartalmazza a saját temetői filozófusát, „beszélő” névvel Platon Nikolaevich-et, aki bizonyos tekintetben N. N. Strakhovra emlékeztet , „a mi házi filozófusunkra, természettudósunkra és mesterünkre ” . Platon Nyikolajevics filozófus gondolatai azonban közelebb állnak Swedenborg túlvilágról alkotott elképzeléseihez, mint Strakhov racionalista filozófiájához. Ugyanakkor a szellem és lélek , animáció szavak aláhúzott szójátékát egyértelműen Strakhov okfejtése ihlette A világ mint egész című könyvéből. Dosztojevszkij komikusan játssza el Klinevics súlyos ihletének cselekményét, amely lényegében a szellemileg lebomlott karakterből kiáramló bűzből áll - "Úgy tűnik, a bűz a lélekből jön." A következő szövegből kiderül, hogy a halottak hallják ennek a holttestnek a szagát, ami metafizikai bűz, ellentétben a bomló emberi test természetes szagával, amit a halottak nem hallanak [1] .

Nyilvánvaló visszhangja van az emberi lélek halhatatlanságáról szóló platóni elképzeléseknek : Platón szerint , ha „a lélek el van választva a testtől, beszennyeződik és beszennyeződik, mert mindig is kapcsolatban volt a testtel, akkor tetszett neki és szerette. , elbűvölte a test, annak szenvedélyei és örömei” , majd sorsa , jelen esetben a sírok között bolyong, és a rossz életvitel bosszújaként ismét szamarak, sólymok „testi bilincseibe” kerül. , sárkányok és hasonló lények. A "Bobok" történetben szereplő halottak lelkei pontosan az emberek ebbe a kategóriájába tartoznak, túlzottan testiek, tisztán anyagiak. Még azt a néhány napot is, amelyet földi életéből átengedtek neki, hogy számot adjon magának az általuk elvégzett földi tettekről – „ez úgymond az utolsó irgalom” , – „a az utolsó remények züllöttsége”, „különleges érzékiség”, féktelen hiúság [1] .

A történet utalásokat tartalmaz magának Dosztojevszkij műveire: Valkovszkij herceg , a " Megalázottak és sértettek " szereplője, a cinikus Klinevics irodalmi elődje P. M. Volkonszkij tábornagy volt a prototípusa , I. Miklós bizalmasa és ügyvédje. szerelmi ügyeit. Volokonskyék a Bobokban is megjelennek . A történet szereplői közül az egyik kulcsszerepet a Bűn és büntetés című regényből az olvasók számára ismerős Lebeziatnyikov udvari tanácsadó játssza . Funkcióját "értelmes" vezetéknév jelzi. Az általános karakter a Pervoedov [2] szemantikai vezetéknévvel van felruházva .

A főszereplő „egy személy” álneve V. P. Bureninig nyúlik vissza, bár ugyanakkor az „egy személy” egy szentpétervári újságíró gyűjtőképe. Klinevics másik elődje, Dosztojevszkij kutatói Kinarevics írót jelzik I. I. Panaev „Irodalmi levéltetű” (1843) fiziológiai esszéjéből. Panaev ez az esszéje és saját, „Pétersburg Feuilletonist” (1841) esszéje nagyrészt a „Bobok” történet alapjául szolgált. A bűzről szóló megbeszéléseket F. I. Tyutchevre és gondolataira való utalások kísérik : "Nem a test, hanem a szellem romlott el napjainkban." Gogol utalásai is nyilvánvalóak, hiszen minden szereplő lelke halottá vált még földi élete során [2] .

Általában a "Bobok" történetet a kutatók a késő Római Birodalom korszakának modern orosz analógiájaként jellemzik [1] .

Minden a testbe kerül, minden a testi kicsapongásba rohan, és a hiányzó magasabb benyomások pótlása végett idegeit, testét ingerli mindennel, ami csak érzékenységet tud ébreszteni. A legszörnyűbb eltérések, a legrendellenesebb jelenségek fokozatosan hétköznapivá válnak.

- Fjodor Dosztojevszkij, „Válasz az orosz hírnöknek” , Complete Works, XIX. köt., 135-136.

Kritikusok véleménye

A kortársak nem értékelték az író „temetői” humorát. A kritika üres és kóros vázlatként reagált a műre, alátámasztva ezzel Lev Panyutyin botrányos véleményét Dosztojevszkij „abnormalitásáról”. A Delo magazin Journal Review című folyóiratában így reagált: „... Dosztojevszkij úr elmeséli, hogyan hallotta a temetőben a már eltemetett halottak beszélgetését, hogyan pletykálnak ezek a pusztuló holttestek, vallják szerelmüket stb. tételezzük fel, hogy ezek mind fantasztikus történetek, de már az ilyen cselekmények megválasztása is fájdalmas benyomást kelt az olvasóban, és gyanítja, hogy valami nincs rendben a szerzővel az emeleten” (1873, 12. sz., 102. o.; ld. még: Iskra , 1873. március 14., 12. szám - D. D. Minaev költői feuilletonja „Ki éljen jól Oroszországban”) [1] .

A 20. században a művet újraolvasták, és "az író groteszk szatirikus remekét értékelték" [1] . Andrey Bely , L. P. Grossman , K. V. Mochulsky , V. V. Veresaev szimbolikus vonatkozásban értelmezte a művet. M. M. Bahtyin a „Dosztojevszkij poétikájának problémái” című könyvében a „Bobka” műfaji eredetiségének jellemzésére a „menippea” új fogalmát vezeti be , egyfajta komoly nevető műfajt, amely Lucian , Varro , Seneca és Petroniusig nyúlik vissza . Bahtyin irányításával a 18. századi orosz irodalomban kialakult a halottak birodalmában folytatott beszélgetések műfaja [1] . Dosztojevszkij új erőt adott ennek a műfajnak: „Nem valószínű, hogy tévedünk, ha azt mondjuk, hogy Bobok mélységében és bátorságában az egyik legnagyobb menippea az egész világirodalomban ” – írja M. M. Bahtyin [3] .

Előadások

Képernyőadaptációk

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dosztojevszkij F. M. Bobok. — Teljes művek 30 kötetben. - L. : Nauka, 1980. - T. 21. - S. 41-54. — 551 p. - 55.000 példány.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tunimanov V. A. Jegyzetek a "Bobok" történethez (hozzáférhetetlen link) . Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij . "Költők és írók" oldal . Letöltve: 2012. április 20. Az eredetiből archiválva : 2013. január 4.. 
  3. ↑ Bahtyin M. M. Dosztojevszkij poétikájának problémái . - M . : Szépirodalom, 1972. Archív példány (elérhetetlen link) . Letöltve: 2014. július 19. Az eredetiből archiválva : 2014. július 28.. 
  4. ↑ 1 2 Alexandrinsky Színház. . Valerij Vlagyimirovics Fokin . Hozzáférés dátuma: 2014. július 19. Az eredetiből archiválva : 2014. július 19.
  5. ↑ Bábszínház. Jekatyerinburg (elérhetetlen link) . Bobok . "Jekatyerinburgi Bábszínház" (2009-2014). Letöltve: 2014. július 19. Az eredetiből archiválva : 2014. július 28.. 
  6. ↑ Groseva, Ilona School of life.ru. Dmitrij Kreminszkij rádiószínháza. Mi hallatszik? . Medio LLC (2009. január 11.). Letöltve: 2015. január 8. Az eredetiből archiválva : 2015. január 9..
  7. ↑ Roman Demidov; Vera Luneva. Közvetlen beszéd: Negyedéves folyóirat . Avignonba hívott "pitypangbor" (2013. január 8.). Hozzáférés dátuma: 2014. július 19. Az eredetiből archiválva : 2014. július 29.
  8. ↑ Marina Okhrimovskaya. #24fps: Andrey Zolotukhin . Club Wings / Schwingen.net (2018. március 9.).

Irodalom

Linkek