Abraham bar-Hiya

Abraham bar-Hiya
אברהם בר חייא
Születési dátum 1070 körül [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma körülbelül 1136 [1] [3] [4] […] vagy körülbelül 1145
A halál helye Provence
Ország
Tudományos szféra matematika , csillagászat , filozófia

Abraham bar-Hiya Ganasi (vagy ben-Hiya [6] ; héber אברהם בר חייא ‎; Abraham bar Hiyya Ha-Nasi ) , szintén Abraham Judaeus [ 7] (  latinból  -  "Abraham the Jew " . Savasorda ; sahib szóból ash-Shurta = az őrség feje; arabul صاحب الشرطة ‎; Ṣāḥib al-Shurṭa; 1065 , Barcelona  - 1136 , Barcelona , ​​Provence ), - zsidó , philosmanomer Héber nyelvű tudományos és filozófiai könyvek első szerzője ; a héber nyelvű tudományos terminológia kidolgozója. Ő volt az első Európában, aki teljes megoldást adott egy másodfokú egyenletre . Fordító arabról latinra, hozzájárult ahhoz, hogy Európa megismerje a muszlim matematika és csillagászat eredményeit.  

Életrajz

Hiyya fia. A katalóniai Barcelonában élt, ahol magas rendõrségi („ Shurta ”; arab. شرطة ‎) polgármesteri (városi prefektus) pozíciót töltött be a mauritániai uralkodó alatt arab címen ṣāḥib al-shurṭa (sahib al ) -Shurta; innen a Savasorda név , amelyen Nyugat-Európában ismerték), latinul: Praefectus praetonanibus , ezért nevezték a zsidók Ganasinak ("nasi"; herceg) [6] .

Tudósként a felsőbb matematikával és csillagászattal foglalkozott, és tekintélynek örvendett ezekben a tudományokban minden vallású kortárs papsága és tudósai körében [6] .

Könyveiben megemlítik, hogy Franciaországban nem ismerik a tudományokat, ami miatt szükségesnek látta, hogy héberül könyveket írjon nekik [8] . Provence -ban (ma Dél-Franciaország) halt meg, akkoriban (1032-1246) a Szent Római Birodalom része .

Proceedings

A héber nyelvű tudományos és filozófiai könyvek első szerzője különösen a héber tudományos terminológiát fejlesztette ki , amelyet később a középkori zsidó filozófusok , például Ábrahám ibn Ezra és Maimonides [8] [9] használtak . Négy csillagászati ​​és naptárszámítási mű szerzője [6] . Az első szerző, aki héberül írta le a ptolemaioszi rendszert [9] . Elítélte a csillagászat és a természet törvényeinek tudatlanságán alapuló babonás gyakorlatokat, ő maga is az asztrológia híve volt , akárcsak a racionalista Abraham ibn Ezra [7] . Közreműködött a zeneelméletben is [10] .

Kompozíciók
  • „ A bölcsesség alapja és a hit fellegvára ” ( ‏ יסוד התבונה ומגדל האמונה ‏) egy enciklopédikus értekezés, amely az aritmetikának, az optikának, a zenének és a geometriának szentelt. Csak apró töredékek maradtak fenn belőle (de Rossi kéziratgyűjteménye, 1170. sz.; Berlin 244. sz.; München 36. sz.; Bodleian 7. sz.) [7] .
  • „ Treatise on Geometry ” ( ‏ חבור המשיחה והתשבורת ‏‎; „Khibur ha-meshiha ve-ha-tishboret”, „Khibur ha-meshiha ve- tish . A „ lat  Liber embadorum ") valószínűleg egy korábbi mű része. A szerző kortársa, a tivolii Platón fordította latinra , és eredetiben Steinschneider adta ki a " Mekize Nirdamim " társaság gyűjteményeiben (XI. kötet, 1895) [7] .
  • A " Föld formája " vagy " A Föld képe" ( ‏ צורת הארץ ‏‎; "Tsurat Haaretz") egy földrajzi és csillagászati ​​értekezés az égi körökről és a Föld kialakulásáról [7] . Héber eredetiben, latin fordítással és Sebast jegyzeteivel. A Münster kiadása Oswald Schreckenfux (Bázel, 1546) [6] , 1720 -ban új kommentárral [12] [13] jelent meg újra . Az előszóban a szerző arról beszél, hogy a tudományos ismereteket szeretné terjeszteni a franciaországi zsidók körében, akiknek nincs hozzáférésük arab nyelvű könyvekhez [7] .
  • A " Csillagok mozgásának kiszámítása " ( ‏ חשבון מהלכות הכוכבים ‏‎) az előző értekezés folytatása; Ábrahám Ibn-Ezra kéziratos feljegyzésein [7] .
  • " Táblázatok " (לוחות) - csillagászati ​​táblázatok, más néven " Albatáni táblázatok ", - a szerző ennek az arab csillagásznak a rendszerét követte ; gyakran összekeverték Ibn Ezra [7] homogén táblázataival .
  • " Az interkaláció könyve " ([további dátumok beírása] a zsidó naptárhoz ; "ספר העבור") – a naptári számításokról és a szökőévekről , Filippovsky kéziratából nyomtatva Londonban, 1851-ben [7] .
  • A „ Reflections on the Soul ” ( ‏ הגיון הנפש ‏‎) egy vallási filozófiáról és etikáról szóló könyv, amely az erkölcsfilozófia racionális alátámasztásának szentelt. Freiman a szerző életrajzával és S. I. Rapoport kutatásával (Lipcse, 1860) [7] adta ki .
  • A „Kinyitó tekercs ” vagy „ A Jelenések tekercs” ( ‏ מגילת המגלה ‏) filozófiai elmélkedések, valamint számítások a Messiás eljöveteléről a Biblia, különösen Dániel könyve értelmezése alapján. , valamint az asztrológia [14] . A Messiást 1358 -ban várták [7] , amelyben a későbbi tekintélyes szerzők, például Levi ben Gershom [15] is őt várták . A kéziratot az oxfordi Bodleian Libraryben őrzik ; nyomtatásban a könyvet I. Abrabanel idézte vagy említette a "Perusch ha-Thorah"-ban (Bereschith) és néhány másikban [7] .
Fordítások

1134 és 1145 között Platónnal együtt Tivoliból több mint egy tucat tudományos értekezést fordított le a matematikáról és a csillagászatról arabról latinra. Az előadott fordítások között szerepel Ptolemaiosz "Tetrakönyvei", Theodosius "Gömbje" és al-Battani "A csillagok mozgásáról" című értekezése .

Matematika

A héber nyelvű matematikai művek első szerzője. Az első Európában leírta az alak másodfokú egyenletének teljes megoldását . Befolyásolta Fibonaccit . Ő volt az egyik első, aki elhozta Európába a muszlim matematika  – algebra és trigonometria – vívmányait . Ábrahám írásait lefordították latinra , nagy hatást gyakoroltak [16] , sőt fősodorbeli tankönyvekké váltak, különösen a „ lat. Liber embadorum " (a fent említett "Khibur ha-meshiha ve-ga-tishboret" fordítása) [17] .  

Abraham bar-Hiya értekezésében új bizonyíték található az S kör területe és az R sugarú kör L hossza közötti kapcsolatra, amely modern jelöléssel a következőképpen fejezhető ki: [18] . Ez most közvetlenül a képletekből következik . Ábrahám bizonyítása geometriai-mechanikai jellegű: a kört vékony koncentrikus gyűrűkre vágják, amelyeket egyenes szakaszokra kiegyenesítenek, és háromszögbe illeszkednek, amelynek alapja a kerületével és magassága a sugárral egyenlő . Feltételezzük, hogy ha a gyűrűk kellően vékonyak, a kiegyenesítésük hibája elhanyagolható. A bizonyítás tehát implicit módon végtelenül kicsi értékű munkaelemeket használ [19] . Ezt a bizonyítékot gyakran idézik a Talmud korai kommentátorai [20] .

Filozófia

Abraham bar-Hiya filozófiája a neoplatonizmus és az arisztotelianizmus keveréke , azonban azt állítja, hogy a filozófusok nem taníthatják az igazságot, és a tudás valódi forrása a Tóra , amelyből a filozófusok állítólag tudásukat merítették [21] . Abraham bar-Hiya gondolatai hatással voltak a későbbi szerzőkre, különösen Nachmanidesre és követőire [7] .

"Reflections on the Soul"

A „Elmélkedések a lélekről” ( הגיון הנפש‏) az erkölcsfilozófia kifejtése homíliák formájában a próféták könyveinek (“ Haftarah ”; Haftaroth) részeihez, amelyeket Jom Kippurkor és a “Bűnbánat szombatján ” olvasnak . Abraham bar-Hiya a prédikátor lelkesedésével inti az olvasót, hogy tiszta és istenfélő életet éljen [7] .

Teremtés és lélek

Csak azért dolgoz ki metafizikai elméletet, hogy alátámassza erkölcsiségét. A Gabirolhoz hasonlóan a neoplatonizmus eszméin alapszik . A valóságtól mentes anyagnak szüksége van egy „ formára ”, amely létbe hívná . Az anyag és a forma kombinációja Isten akaratából, aki átviszi őket a potenciál állapotából a cselekvés állapotába, a „ teremtés ” [7] .

Mind anyagban, mind formában különbséget kell tenni a tiszta és a tisztátalan elemek között. Vannak nagyon magas formák, amelyek nem tudnak egyesülni az anyaggal ( angyalok és mennyei lények); a nyersebb formák nagyobb valószínűséggel vonzódnak az anyag felé [7] .

A felső világ, fénysugarakkal megvilágítva az alsó világot, befogadó formájú anyagkeveréket hoz létre - a primitív tohu wabohu (káosz és sivatag; héber . תוהו ובוהו ; „tohu va-vohu”, ezek). a szavakat általában „ formátlannak és üresnek ” fordítják az 1Mózes  1:2 -ben ; akkor tiszta anyagból égitestek , tisztátalan anyagokból négy földi elem ( föld , víz , tűz , levegő ) keletkeznek. E két kombináció közül az első állandó, a második változtatható. De van még egy harmadik kombináció: a forma kapcsolata az anyaggal csak egy bizonyos ideig, ezután a forma elválik, és testetlenségben él; ilyen az emberi lélek [7] .

A bölcsesség a lelket a magasabb világba, az örök tiszta formába irányítja; a hülyeség az alsóbb, mulandó világ tisztátalan anyagához vonzza – és ettől függően minden léleknek megvan a maga sorsa [7] .

Abraham bar-Hiya formák hierarchiáját is kialakítja (4): önellátó, elválaszthatatlanul kapcsolódik az anyaghoz, anyagról anyagra mozog, és átmenetileg a testhez kötődik. Az utolsó anyagfajta az emberi lélek, amely a halál után visszatér az angyalok világába, a fény világai közé. Összesen öt ilyen világ van, és ezek megfelelnek a prófécia szintjeinek, a földi történelem pedig a lélek fejlődésének [22] .

A lelkek a négy osztály egyikébe tartoznak:

  • bölcs és igaz lelkek belépnek a felső világba, és örökre egyesülnek egy tiszta formával;
  • bölcs és igazságtalan lelkek a hőség szférájába esnek;
  • az igaz, de tudatlan lelkek reinkarnáción mennek keresztül ;
  • az igaztalan és tudatlan lelkek a halál után nyomtalanul eltűnnek [23] .
Ember és Izrael

Bar-Hiya azt állítja, hogy az örök életet Isten rendelte az embernek , mint az angyaloknak, és hatalmat ad minden földi teremtménynek; és amilyen mértékben az ember beteljesíti a sorsát, vagy eltér attól, magasabb szintre emelkedik, vagy leszáll egy alacsonyabbra, minden földi teremtményhez. Abraham bar-Hiya megismétli Arisztotelész gondolatát („ Etika ”, VII, 11): „ Akinek sikerült megszoknia magát, hogy figyelmen kívül hagyja a földi szenvedélyeket, és csak arra vágyik, hogy szolgálja és imádja a Mindenhatót, sokkal magasabban áll, mint az, akinek még mindig meg kell tennie. harcolj a test kívánságai ellen, bár végül legyőzi azokat ." Mert – mondja Platón („ Phaidon ”) szavaival – a lélek ebben a húsvilágban mintegy börtönben van; az állati lélek földi kényelemre vágyik, és fájdalmat él át ezek nélkülözéséből. Azonban csak az érzéki természeteknek kell megkínozniuk a húst, hogy megszabadítsák a lelket a bilincsektől; egy igazán jámbor embernek nincs szüksége a böjtre vagy az aszkézis egyéb formáira , mint a törvényben előírtak [7] [24] .

Ahogyan az embert minden földi teremtmény közül kiemelték Isten szolgájaként, úgy Izrael népét is minden más nemzet közül [25] . A Genezisben az ember teremtésére használt három kifejezést Izrael megalakulására is használják ( bara = teremtett, jazar = kialakított, asah = elrendezett; lásd Ésaiás  43:7 : a zsinati fordítás " ... akit én teremtettem dicsőségemre formáltam és rendeztem ") [7] .

A hierarchia negyedik fokát az ember foglalja el [26] , és még feljebb, az ötödik fokon Izrael népe áll , amelynek történelme az emberi történelem fő része, amelyet később Jehuda Halevi is állított . Abraham bar-Hiya szerint az emberiség többi része is feljuthat erre a szintre, ha az igazsághoz fordul [27] .

Jámbor emberek és a Tóra törvényei

Bahiyához [28] hasonlóan Abraham bar-Hiya a jámbor emberek három kategóriáját különbözteti meg [7] :

  1. akik távol élnek a világi felhajtástól, és csak Istennek szentelik magukat; nagyon kevesen vannak, de magasan a világ fölött állnak;
  2. azok, akik részt vesznek a világi ügyekben, de életüket csak az isteni törvények vezérlik, és egyáltalán nem avatkoznak be más emberek viselkedésébe; ez egy „ szent, ortodox közösség ”;
  3. akik igazlelkű életet élnek, de gondoskodnak arról is, hogy a körükön kívüli emberek bűneit megbüntessenek, és az erényt bátorítsák; ez az " igazságosság birodalma ".

Isten szolgáinak e három kategóriája szerint a Tóra törvényeit is három csoportra osztja [7] :

  1. Az alapvető törvényeket tartalmazó Tízparancsolat , amely magasabb rendű emberekhez igazodik, akik Mózeshez hasonlóan csak Isten szolgálatában látják az élet célját; ezek a parancsolatok az egyénhez szólnak, meghatározva Istenhez, családhoz és társadalomhoz való viszonyát;
  2. a Tóra második , harmadik és negyedik könyvében található törvények csoportja, amelyek az izraeliták, mint Isten által uralt szent közösség ( teokrácia ) életét szabályozzák, és még nem szerveződnek világi, katonai állammá;
  3. Deuteronomium törvényhozása , amely a mezőgazdasági állapotban élő és az " igazságosság birodalmát " gyakorló népnek szól .

A messiási időkben azonban , amikor a gonosz szellem eltűnik, amikor az érzéki ember szellemivé válik, amikor az emberek közötti gyűlöletet és rosszindulatot kiváltó szenvedélyek átadják a helyét a szeretetnek és az Isten iránti engedelmességnek, akkor csak a Tízparancsolat. , az emberek szívébe vésve, megmarad. Ekkor az utolsó két kategória emberei átkerülnek az első kategóriába, és csak a szentek királysága, Isten népe [7] jön létre a világban .

Asztrológia

A Jelenések tekercsében a Messiás eljövetelének pontos dátumát számolta ki - 5118-ban a világ teremtésétől számítva (1358 [29] ). Asztrológiailag is kiszámította az iszlám bukásának idejét [7] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 MacTutor Matematikatörténeti archívum
  2. ↑ Abraham Bar Hiyya Ha-Nasi // az Internet Filozófia Ontológiai  Projekt
  3. ↑ Abraham bar Hiyya Savasorda // Az Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetem könyvtárának katalógusa
  4. ↑ Abraham Bar Ḥiyya // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  5. ↑ Gran Enciclopedia Aragonesa  (spanyol) – 1977.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Abraham ben-Hiya // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Abraham bar-Hiya Ganasi // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 M. Margaliot, 1973 .
  9. ↑ 1 2 Colette Sirat, 2003 , p. 158.
  10. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-Nasi  (francia) . musicology.org . Letöltve: 2011. március 27. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25..
  11. ↑ A "terület" fogalma a Talmud nyelvében  (héber) . Forrás . Yeshiva Shaalabim. Letöltve: 2011. április 11. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 26..
  12. ↑ אברהם בן חיא, הנשיא. צורת הארץ  (héber) . ר' יהונתן בעל מחבר ספר ישועה בישראל (1720). Letöltve: 2019. augusztus 19. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 19.
  13. ↑ אברהם בן חיא. צורת הארץ  (héber) . aleph.nli.org.il . Hozzáférés időpontja: 2019. augusztus 19.
  14. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 166.
  15. ↑ B. R. Goldstein, D. Pingree, 1967 .
  16. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-  Nasi . A tudományos életrajz teljes szótára . Letöltve: 2011. március 27. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25..
  17. ↑ Abraham Bar Ḥiyya Ha-  Nasi . Encyclopedia Britannica . Letöltve: 2011. március 27. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25..
  18. ↑ D. Garber, B. Tsaban, 2001 .
  19. ↑ Boaz Tsaban és David Garber. Ábrahám Bar rabbi Hiya Hanasi bizonyítéka  . Letöltve: 2011. március 28. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25..
  20. ↑ Például Tosfot Heb. Kama meruba yter al igul rvia szerző : Suka, 8A, e-daf Archiválva : 2014. március 6. a Wayback Machine -nél
  21. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 159.
  22. ↑ Colette Sirat, 2003 , pp. 163-165.
  23. ↑ Colette Sirat, 2003 , pp. 165-166.
  24. ↑ Elmélkedések a lélekről, 16a
  25. ↑ Elmélkedések a lélekről, 7. o
  26. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 161.
  27. ↑ Colette Sirat, 2003 , p. 162.
  28. ↑ Choboth ha-Lebaboth, IX, 3
  29. ↑ Sze. magazin " Ben Chananja ", Lipcse, 1869, IV, 7-8

Irodalom

  • Shlomo Sela. Abraham Bar Hiyya asztrológiai munkája és gondolatai. Jewish Studies Quarterly , 13, 2006, p. 128-158.
  • Colette Sirat, angolból fordította T. Baskakova. History of medieval Jewish philosophy = A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages / U. Gershovich, D. Frolov. - 1. kiadás - Jerusalem-M .: Gesharim-Bridges of Culture, 2003. - T. 1. - S. 157-166. — 712 p. — ISBN 5-93273-101-X .
  • Szerkesztette: Dr. Mordecai Margoliot. Encyclopedia of the Great Wise Men of Israel (Életrajzi szótár) = Héb. אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל (Encyclopedia letoldot gdolei Israel) ‏‎. - Tel Aviv: Yavne, 1973. - T. 1. - S. 49-53.
  • Bernard Raphael Goldstein és David Pingree . Levi ben Gerson Prognostication  for the Conjunction of 1345 // American Philosophical Society Transactions of the American Philosophical  Society. - Philadelphia, 1967. - Vol. 80 , sz. 6 . - P. 1-60 . — ISSN 1538-4586 .
  • David Garber és Boaz Tsaban. Mechanical Derivation of the Area of ​​the Sphere Formula  (angolul)  = A Mechanical Derivation of the Area of ​​the Sphere // Mathematical Association of America Monthly. - 2001. - Vol. 108 . - 10-15 . o .
  • Abraham bar-Hiya. A lélek elmélkedésének könyve = Zsid. ספר הגיון הנפש (Sefer Hegyon haNefesh) ‏‎. - PublishYourSefer.com, 2007. - 152 p.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák