Abasev kultúra

Az Abasevskaya kultúra  a bronzkori régészeti kultúra a Kr.e. 3. évezred második felében . e. és a Kr.e. II. évezred eleje. e. (i.e. 2140-1740 radiokarbon minták szerint) Oroszország európai részének területén a Kaluga régiótól Baskíria déli részéig . A kultúra nevét Abashevo ( Csuvasia ) falu nevéről kapta, ahol 1925 -ben találták meg először talicskáit .

Lokalizáció

Az abasevói kultúra régészeti tárgyai Csuvasia [ 1] (valójában Abasevó falu ), Mari El , Baskíria , valamint Voronyezs [2] és Lipecki régiók [3] területén kerültek elő .

A legnyugatibb műemlékdombot a Felső-Oka medencéjében, a falu melletti "Mikhailova Gora" területen fedezték fel. Ogub Maloyaroslavsky kerület a Kaluga régióban . A temetkezési halmok nagy csoportját a Felső- Volga régióban , a Plescsejev-tó közelében , a Pereszlavl-Zalesszkij régióban vizsgálták meg . 1939-ben P. N. Tretyakov 3 halmot ásott fel ebből a csoportból , Abasevszkaja kerámiákat és ékszereket találtak benne. Az abasevói temetők elterjedésének déli régiója a modern Voronyezsi régiót fedi le . A Dél-Urálban az abasevák településeit fedezték fel.

1951-ben K. V. Szalnyikov feltárta az 1934-ben felfedezett Balanbash települést . 1948–1950. feltárta a Malokizilszkoje települést és a temetkezés maradványait, ami az Abasevszkij-anyagot adta, amelyben analógiák nyomon követhetők az Andronovói és a rönkdolgokkal. 1951-ben a folyó medencéjében. Belaja K. V. Szalnyikov számos települést fedezett fel Balanbash típusú kerámiával (Unyak, Salikhovo, Akhmerevo), amelyek az abasevói kultúra késői szakaszához tartoznak .

Így az abasev törzsek hatalmas területet foglaltak el, amely a Felső- és Közép - Volgát , a Kámát és a Dél -Urált, a mai Csuvasia , Mari El , Tatár , Baskíria , Permi Kerület , Kirov , Uljanovszk , Szamarát , Lipcsecki régiót és Vorone Vorone régiót fedte le . Számos kurgán csoportot azonosítottak ezeken a területeken, a tartomány keleti részén, a Dél-Urálban késő Abasevszkij települések találhatók. Az abasevák ezt a területet nem egy összefüggő tömegben foglalták el. Az abasev kultúra fő műemlékcsoportjai a Közép-Volga vidékére összpontosulnak - az Ileti, Civil, Szvijaga folyók medencéjében , a Káma alsó folyásánál . .

Eredet

Egyes kutatók szerint az Abasev-kultúra, akárcsak a Fatyanovo-kultúra , eredetét tekintve rokonságban áll a közép-dnyeperi kultúrával [4] .

Jelenleg számos hipotézis létezik az Abasev-kultúra eredetéről. O. N. Bader azzal érvelt, hogy az abasev-kultúra egymás után kapcsolódott a Fatyanovo-emlékművekhez . Ezt követően eltávolodott ettől a nézőponttól, mert úgy vélte, hogy a Balanov- és az Abasev-kultúrák közötti genetikai kapcsolat nem valószínű.

O. A.  Krivcova-Grakova szerint az abasevói kultúra nemcsak az edénydísz alakjának hasonlósága, hanem az is, ahogyan a halottakat a padlóra fektetett talajgödrökbe temetik, rokonságot mutat a fatyanovói kultúrával. Az Abasev-balták, amint azt O. V. Kuzmina megállapította, a Fatyanovo típusú balták fejlesztése [5] .

A. P. Szmirnov , N. F. Kalinin, K. V. Szalnyikov és más régészek rámutatnak az abasevszkijek és a balanoviták genealógiai kapcsolatára. E. E. Kuzmina rámutat, hogy valószínű, hogy az abasevói kultúra a Corded Ware kultúrák széles körébe tartozik [6] .

A Balanov törzsek nyilvánvalóan az abasev etnokulturális közösség kialakulásának egyik alkotóelemei voltak. A balanovák és abasevák kulturális emlékei, az azonos típusú szerszámok és dísztárgyak elterjedési területének egybeesése (hajtogatott hüvelyű réz lándzsahegyek, rézből készült temporális gyűrűk , bronz piercingek, lelógó fejszék stb.), ornamentika (elrendezés) hasonlósága minták vonalakkal elválasztott zónákban, gyakori díszítőelemek  - rombusz, háromszög, cikk-cakk, téglalap, az edény falára süllyedő függőleges panelek stb.); a temetési szertartás hasonló vonásai (földgödrökben görnyedt temetkezések), a szarvasmarha -tenyésztés és a mezőgazdaság egymást követő fejlődése stb. - mindezek a párhuzamok meglehetősen meggyőzően beszélnek az abasevóiak és a balanovák közötti genetikai kötődésekről. szoros kulturális kapcsolatok voltak. Nem véletlen, hogy a késő balanovoi lelőhelyek az abasevói temetőkkel (Tohmejevszkij temető és Shorka település, Abasevszkij temető és Khulasyuch kori Abasevszkij település stb.) együtt éltek. .

P. P. Efimenko és P. N. Tretyakov az abasev kultúra eredetét a Közép-Dnyeperben keresi , ahol a Kr.e. 3. évezred elején. e. elterjedtek a harang alakú, bordázott és hengeres edények gödrökkel díszített kagylók keverékével, sakkkal és metópiás mintákkal. N. Ya. Merpert tagadja a genetikai kapcsolat létét az abasev-kultúra és a közép-dnyeperi kultúra között, és arra utal, hogy mindkettőjük közös alapja a Dnyeper-vidék eneolitikus masszívumáig nyúlik vissza. G. Vekon az abasevák eredetét a Sredny Stog kultúrával hozza összefüggésbe [7] .

Az abasevcik az indoeurópai család indoiráni ágához tartoznak [8] .

Háztartás

A gazdaság alapja a szarvasmarha-tenyésztés , ezen belül a lótenyésztés volt . A kőből, rézből, valamint házi- és vadállatok csontjaiból készült szerszámok a vadászatról és a gazdálkodásról tanúskodnak .

Lakások

Az abasevói kultúra településeinek lelőhelyeit az Urálban és a Donnál találták. A települések enyhén földbe süllyesztett épületekből álltak, két- és négyhajlásszögű, náddal fedett tetővel. .

Kerámia és kohászat

A halmokban díszes kerámiával, réz- és ezüstdíszekkel ellátott temetkezések kerültek elő . Tudták, hogyan kell szekereket készíteni [9] .

Hiedelmek

Az abasev törzseknek rendkívül fejlett tűz- és napkultuszuk volt (a zoroasztrianizmushoz hasonlóan ) .

Kölcsönhatás Andronovo kultúrával

Életmódjukat tekintve az abasevák közel álltak az andronovói kultúra [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] törzseihez . A dél-uráli abasevák szoros kapcsolatban álltak keleti szomszédaikkal, az andronovitákkal [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Az abasevák az andronovói törzsek mintáit kölcsönözték az agyagedények díszítésére. Ilyen edényeket találtak a Metevtamak temető ásatásai során . Ugyanakkor az abasevák kultúrájára jellemző egyes vonások átkerülnek az andronovitákra. Ez magyarázza azt az esetet, amikor az andronovói lelőhelyeken számos abasevói fémdísz került elő.

Temetési szertartások

A temetési szertartás, amely a régészeti kultúra egyik meghatározó vonása, nagyon stabil volt az abasevák körében. A csontvázak általában a háton feküdtek hajlított lábakkal. A temetés során a lábakat láthatóan felhúzták a sarkukkal a medence felé, és felhúzott térddel álltak. A karok könyökben hajlottak, a kezek a mellkason és a medencecsonton feküdtek, néha pedig a vállakra fektetve, ritkán a test mentén nyújtva. Bal és jobb oldalon guggolt (Abashevo, Vasyukovsky temető), valamint meghosszabbított hátul (Abashevo, Katergino). A legtöbb halott fejével délkeletre és keletre irányul, elszigetelt esetekben - északkeletre és északnyugatra, a déli tájolás nagyon ritka.

A sírgödrök általában téglalap alakúak, átlagosan 1,5 × 0,8 m nagyságúak, ritkák a nagyméretű sírok (2x1,5 m, a gödrök mélysége 0,35-0,9 m között mozog az aljáig. Az alját nyírfa kéreg bélelték ki, néha fahomokkal vagy mészréteggel borították.A sírgödrök falát fával bélelték vagy agyaggal vonták be (Katergino).Egyes esetekben téglalap alakú, 1,75 × 0,75 m méretű fakamrát (Tebikasy) helyeztek az oválisba. a sírgödör alakja.

A sírgödrök feltöltésében szén és hamu található, a halom alatt pedig máglyák maradványai is nyomon követhetők. Ezekből a sírok közelében elhelyezett máglyákból szenet vettek a temetési rituálé elvégzéséhez. A tűz az elhunyt megtisztulásának szimbólumaként szolgált a másik világba való átmenet során. A sírokat fával borították és halom nélkül hagyták, mint a sírhalmok. Ezt követően közös halmot öntöttek a sírokra. Egy halom alatt egy-két temetkezés található, gyűjtősírok ritkán voltak. A halmok magassága általában 0,8-1,2 m. A Volga jobb partján több tucat halom található (Taushkasy, Pikshiki), a Tokhmeevsky temetőben 50 halom.

Külön érdemes kiemelni az arisztokratikus (elit) temetkezéseket, mint például a Kondrashkinsky halom (Voronyezsi régió), Selezni-2 (Tambov régió) stb.

Lásd még

• Andronovo kultúra
• Harci fejsze kultúra
• Srubna kultúra
• Arkaim
• Sintashta kultúra
• Gödörkultúra

Jegyzetek

1. ↑ Abasev kultúra // BRE. T.1. M., 2005.
2. ↑ Amivel a voronyezsi föld tele van Archivált 2009. május 11-én.
3. ↑ A Lipecki terület kulturális örökségének megőrzésének állapota és problémái a műemlékek és nevezetességek védelmének nemzetközi napjának előestéjén . Letöltve: 2009. június 6. Az eredetiből archiválva : 2013. július 3. (határozatlan)
4. ↑ Eurázsiai sztyeppei kohászati ​​tartomány // BRE. T.9. M., 2007.
5. ↑ Kuzmina O. V. Az Abasev típusú bronzbalták eredetének kérdéséhez. // Abasevszkaja kulturális és történelmi közösség: eredet, fejlődés, örökség (A nemzetközi tudományos konferencia anyaga) - Cseboksári, 2003
6. ↑ Kuzmina E. E. Abashevo, Sintashta és az indoirániak eredete. // Abasevszkaja kulturális és történelmi közösség: eredet, fejlődés, örökség (A nemzetközi tudományos konferencia anyaga) - Cseboksári, 2003
7. ↑ Fodor I. Abasevszkaja kultúra a finn és a magyar történetírásban. // Abasevszkaja kulturális és történelmi közösség: eredet, fejlődés, örökség (A nemzetközi tudományos konferencia anyaga) - Cseboksári. 2003
8. ↑ Shinakov E. A., Guryanov V. N., Chubur A. A. Temetési szertartás a középső depresszióban, mint a történelmi rekonstrukció forrása , 2011
9. ↑ A Don-Volga Abashevo kultúra törzseinek kurgán alatti temetkezései . Letöltve: 2008. február 4. Az eredetiből archiválva : 2007. július 2.. (határozatlan)
10. ↑ 1 2 Kuzmina E.E. A legősibb pásztorok az Uráltól a Tien Shanig. - Frunze, 1986. - 134 p.
11. ↑ 1 2 Kuzmina E.E. Arias – az út dél felé. - M .: Nyári kert, 2008. - 560 p.: ill.
12. ↑ 1 2 Kuzmina, E.E. Honnan jöttek az indoárják? : az andronovói közösség törzseinek anyagi kultúrája és az indoirániak eredete / Ros. akad. Tudományok; Az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma, Ros. kultúratudományi intézet. - M .: Nauka, Vost. lit., 1994. - 464 p. : ill., térképek. — Bibliográfia: p. 281-359. - Res. angol
13. ↑ 1 2 Kuzmina, E. E. Az indoirániak eredete a legújabb régészeti felfedezések tükrében / E. E. Kuzmina, K. F. Smirnov; Szovjetunió Tudományos Akadémia, Régészeti Intézet; szerk. N. Ya. Merpert. — M.: Nauka, 1977. — 83 p.
14. ↑ 1 2 Kuzmina, E. E. Az andronovói kultúra műemlékeinek osztályozása és periodizálása. - Aktobe, 2008.
15. ↑ 1 2 Kuzmina, E. E. Kavat és Afrasiab országában / szerk. K. F. Szmirnov. — M.: Nauka, 1977. — 144 p. — (A világművelődés történetéből).
16. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Szkítiától Indiáig. Ókori áriák: mítoszok és történelem. - M .: Gondolat, 1974. - 206 p.
17. ↑ 1 2 Kuzmina O. V. Az Abasevszkaja és Pokrovszkaja kultúra közötti összefüggés // Konvergencia és eltérés a Közép- és Kelet-Európa eneolit-bronzkori kultúráinak fejlődésében. - Szentpétervár, 1995. - 2. rész - S. 27-51

Linkek

• Monográfia az Abasev-kultúráról
• Abasev kultúra
• Az abasevói kultúráról szóló publikációk listája
• Maria Mednikova, Irina Saprykina, Sergey Kichanov, Denis Kozlenko . Egy bronz csatabárd rekonstrukciója és az okozott sebzések összehasonlítása neutrontomográfia, gyártási modellezés és röntgen mikrotomográfiai adatok segítségével, 2020. június 8.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz litván univerzális