Francisco Suares | |
---|---|
lat. Franciscus Soares Lusitanus | |
Születési dátum | 1605 |
Születési hely | Torres Vedras |
Halál dátuma | 1659. január 19 |
A halál helye | Zuromeña |
Ország | Portugália |
A művek nyelve(i). | latin |
Irány | második skolasztika |
Befolyásolók | Arisztotelész , Aquinói Tamás , Francisco Suarez , Pedro Hurtado de Mendoza |
Francisco Suares de Alarcan ( Francisco Suarez "a fiatalabb" ; port. Francisco Soares de Alarcaõ ; lat. Franciscus Soares Lusitanus , Ulyssiponensis ; 1605, Torres Vedras - 1659. január 19. Juromenya [1] ) - a portugál második philossopherlas cholass . teológus és jezsuita .
Suarest "Lusitanus"-nak ("portugál") és "Ulyssiponensis"-nek ("Lisszabon") is nevezték, hogy megkülönböztessen spanyol homonimától , Francisco Suareztől ( portugálul Francisco Suares ). 1605-ben született Torres Vedrasban . Filozófiát és teológiát tanított Coimbrában és Évorában .
1619 februárjában lépett be a Jézus Társaságba, 1623 és 1627 között a coimbrai Colégio das Artes (Művészeti Főiskola) filozófiát, 1631 és 1635 között pedig a Jézus Kollégiumban (Coimbra) teológiát tanult, mielőtt elismert professzor lett volna. filozófia és mindenekelőtt a teológia. Először a Művészeti Főiskolán tanított filozófiát (1636–1640), majd a teológiának szentelte magát a Jézus Kollégiumban (1640–1654) és az Évorai Egyetemen ( Colégio do Espírito Santo, 1654–1659), ahol lett. rektor (1658–1659).
1659. január 19-én halt meg Zuromenyiban .
1651-ben Francisco Suares kiadta Cursus Philosophicus című művét, amely kiterjedt kommentárt írt Arisztotelészről, amely az arisztotelészi filozófiáról szóló coimbrai kommentárokat váltotta fel. A Soares-i Cursus Philosophicus a 17. század végéig nagy népszerűségnek örvendett Portugáliában és a portugál nyelvterületen, és 1701-1703-ig újranyomták.
Filozófiai kurzusát bizonyos értelemben a teológiai munka egyfajta „prológusának” szánták. Ez a cél azonban soha nem valósult meg, mivel Suares 1659-ben Juromeñában halt meg a Spanyolország elleni portugál függetlenségi háború során , miközben részt vett az Évora Egyetem akadémiai zászlóaljában.
Francisco Suares Arisztotelész A mennyekről című értekezéséhez , és különösen az Eredetről és a pusztulásról szóló értekezéséhez fűzött kommentárokban az anyag korpuszkuláris fogalmát a forma és az anyag arisztotelészi metafizikai struktúrájával összefüggésben terjesztette elő. Elemzése azt mutatja, hogy a kora újkori tomista filozófusok hozzájárultak a német tudománytörténész, Annelise Mayer által az arisztotelészi anyagelmélet és a hylomorfizmus metafizikája kapcsolatában azonosított apóriák feloldásához [2] . Suares szerint a fizikai anyagot a legkisebb formával (és anyaggal) felruházott testek alkották, amelyek külső okok hatására, például a bolygók hatására, tovább tudtak válni, vagy csatlakozni tudtak más elemekhez, így létrejött új vegyületek. Így Soares természetfilozófiájában kulcsszerepet játszottak a sejttestek, amelyek megértése kulcsfontosságú volt a természetes folyamatok magyarázatához.
Soares természetfilozófiájában kulcsszerepet játszottak a sejttestek, amelyek megértése döntő fontosságú volt a természeti folyamatok magyarázatához. A Soares-féle korpuszkularizmus azonban különbözik a mechanikai korpuszkularizmustól , amely a természetet a kis atomok kölcsönhatásával, mozgásával, méretével, alakjával és számával magyarázta, vagy az alkímiai korpuszkularizmustól , amely elemi részecskék (kén és kén) kötésének tekintette a keveréket. higany) megőrzik saját identitásukat.együtt lehetővé téve azok laboratóriumi eljárások általi visszaszerzését. Suares szemszögéből a kis és vékony testek létezésének elmélete teljes mértékben összhangban van az elemek (föld, víz, levegő és tűz) arisztotelészi koncepciójával, valamint a forma és anyag metafizikájával.
Bibliográfiai katalógusokban |
|
---|
Skolasztika | |
---|---|
áramlatok | |
Problémák |
|
Iskolák | |
Neoskolasztika |