Tegner, Esaias

Esaias Tegner
Esaias Tegner

Esaias Tegner, Johan Gustaf Sandberg portréja , 1826
Születési dátum 1782. november 13( 1782-11-13 )
Születési hely Chürkerud ( Värmland megye )
Halál dátuma 1846. november 2. (63 évesen)( 1846-11-02 )
A halál helye Växjö
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása költő
Irány klasszicizmus , romantika
Műfaj vers
A művek nyelve svéd
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Esaias Tegner ( Isaiah Tegner , svéd Esaias Tegnér ; 1782 . november 13. Chürkerud , Värmland megye  – 1846 . november 2. , Väksjö ) svéd költő , püspök , a Svéd Akadémia és a Svéd Királyi Tudományos Akadémia tagja . A svéd romantika kiemelkedő képviselője , humanista , a svéd költészet egyik leghíresebb és legfordítottabb művének, Fridtjof Saga szerzője. A 19. század során Tegnert a modern svéd költészet atyjának tartották. Eddig az első modern svédnek hívják.

Esaias Tegner Jr. svéd nyelvész nagyapja és Carl Wilhelm Böttiger svéd irodalomkritikus és nyelvész apósa .

Életrajz

Fiatal évek

Esaias Tegner Esaias Lucasson diakónus családjában született, aki szülőhelye, a szmålandi Tegnabyu plébánia után vette fel a Tegner vezetéknevet ( svédül Tegnérus ) . Anya - Sarah Maria (szül. Seydelius), egy Värmlandból származó vikárius lánya volt . Esaias Tegner Sr. Milleswick lelkésze lett, ahol 1792. február 10-én halt meg. Két lánya és négy fia volt. Lars Gustaf és Elof akkoriban Lundban tanult , a harmadik fiú értelmi fogyatékos volt . Esaias volt a legfiatalabb gyermek a családban. Otthon tanult meg írni, olvasni és számolni. Egy kis időt testvéreivel töltött Lundban, és tőlük szerzett ismereteket. Vogt Jakob Branting , hogy segítse a Tegner családot, a szülők gyermekkori barátját, magához vette Esaias Tegnert, és asszisztensi állást adott neki egy ügyvédi irodában. Sok éven át Esaias szabadidejében mindent elolvasott, ami a szépirodalomból és a történelmi irodalomból a keze ügyébe került. Branting arra a következtetésre jutott, hogy az osztálya nagyon tehetséges, és többnek kell lennie, mint egy átlagos alkalmazottnak. Ezért 1796 márciusában ragaszkodott ahhoz, hogy Esaias segítsen a munkában testvérének, Lars Gustafnak, aki akkor Branting sógora, Lövenjelm ( svéd Lövenhjelm ) kapitány gyermekeinek házitanítója volt Malmőben . Esaias tehát letelepedett Lövenjelméknél. Ezt követően Lars Gustaf ajánlatot kapott egy kisvállalkozás tulajdonosának, később egy remeni Myhrman (svéd Myhrman) városi tanácsnok gyermekeinek tanítására , és feltételhez kötötte , hogy Esaiast is felvegyék erre a feladatra. 1797 júliusában a testvérek Remenbe költöztek. Esaias ott végzett egy latin és görög nyelvtanfolyamot, amely még Malmőben kezdődött . Francia és angol irodalmat is tanult .

1799. október 4-én beiratkozott hallgatónak a Lundi Egyetemre . 1800-1801 őszi és tavaszi szemeszterében házi tanítóként dolgozott a szmålandi Jykskulsundban élő Leijonhufvud báró (svédül Leijonhufvud ) gyermekeinél . Tegner 1801 decemberében filológiából, a következő év májusában pedig filozófiából szerzett bachelor fokozatot. Ugyanebben az évben mesteri fokozatot kapott, megírta "A nevetés okairól" ( lat. De caussis ridendi ) című művet. Néhány hónappal később eljegyezte Anna Maria Gustava Myurmant, egykori jótevőjének legkisebb lányát. 1802 decemberében Tegner két értekezését latinul adták ki . Az első témája Ezópus munkája volt , a másodiké pedig Kant filozófiai kifejezése : „ a dolog önmagában ”. 1803. január 7-én Esaias Tegner az esztétika adjunktusa lett . Ugyanezen év tavaszán házitanári állást kapott Stockholmban , ősszel pedig közjegyzőként a Filozófiai Karon. Ugyanebben az évben, miután sikertelenül próbált adjunktus lenni a karlstadi gimnáziumban, a székesegyházi káptalanhoz jelentkezett , majd fellebbezett a kedvezőtlen döntés ellen, és elérte célját. A Lundi Egyetem azt akarta, hogy Tegner továbbra is náluk dolgozzon, ezért kifejezetten neki hoztak létre egy új, esztétikus adjunktusi posztot, amelyet 1805. február 26-án töltött el. Ugyanezen év szeptember 26-án Esaias Tegner segédkönyvtárosként kezdett dolgozni . Bár nagyon szerény fizetést kapott ezért a három pozícióért, mégis úgy döntött, hogy megházasodik. 1806. augusztus 22-én volt Esaias és menyasszonya, Anna esküvője.  

Korai munka

Tegner gyermekkora óta szívesen mondókázott, így saját szavaival élve "egyfajta kézműves készséget és nyelvtudást" sajátított el. Remenben több verset írt, amelyek közül kettőt Bonaparte Napóleonnak szenteltek . Lundban fejlesztette tudását , mintaként francia és svéd (különösen azokat, amelyek III. Gusztáv uralkodása alatt működtek ) költőket vett minta. Tegner 1801-től sokkal aktívabban kezdett alkotni, mint korábban. Meditatív témájú ódákat és verseket küldött a Svéd Akadémiának : "Az élet kínjairól és kényelméről" ( Svéd Öfver lifvets plågor och tröst , 1801), "Vallás", "Ifjúság" ( Svéd Religionen, Ungdomen , 1803), " Kultúra és egy fiatalember halálos ágya” ( Swed. Kulturen och Ynglingens sotsäng , 1805), „Békeség” ( Svéd Försonligheten , 1806, 1808 egy másik átdolgozott változatában - „Tolerancia” / Fördragsamheten). Ezek a művek kedvező elbírálást kaptak, de anyagi hasznot nem hoztak a szerzőnek. Ám 1802-ben megkapta a Göteborgi Tudományos és Irodalmi Társaság kitüntetését a Lars Gustaf haláláról írt "Elégia egy testvér haláláról" (svéd . Elegi vid en broders död ) címmel. 1804-ben ugyanez a társaság Tegnert díjazta a "Bölcs ember" ( Swed. Den vise ) című költeményéért, amely az akkori didaktikusságról és Immanuel Kant világnézetével való teljes egyezéséről nevezetes . A Lunds Vekoblad című lundsi újságban ugyanebben az évben megjelent „Szülőföldemre” című dal ( Svédül Till min hembygd ) nagy visszhangot kapott , amely a nyelv gazdagságával és képvilágával, valamint a magyar nyelv erejével és bátorságával tűnt ki. lírai hős. A szöveg megírásakor Tegnernek gyakorlati célja is volt - mellékállást betölteni Karlstadban. Ebbe a korszakba tartozik a "Városlány sírjánál " című vers ( svéd Vid en borgarflickas graf ) megírása , amely felkeltette az olvasók és a kritikusok figyelmét. Tegner számos korai versében van egy kis világfájdalom és halálvágy. Ezek a tulajdonságok a szerző belső világában rejlenek - a jövőben a svéd romantika fő képviselője .

Út a dicsőséghez

Tegner összes műve közül a német tudomány és irodalom hatása különösen szembetűnő az 1810-1811 közötti munkákon. Világképét nagyrészt Immanuel Kant , Johann Fichte Gottlieb és Friedrich Wilhelm Schelling idealista filozófiája alakította . Általában véve Tegner elképzelései ugyanabban az irányban fejlődtek, mint a romantika többi ismert svéd képviselőjének. Közelebb került azonban Johann Friedrich Schillerhez , mint például Uppsalához vagy a német romantikus költőkhöz - Novalishoz , Ludwig Tieckhez , August Wilhelm Schlegelhez és Friedrich Schlegelhez . Tegner meglehetősen hűvösen kezelte e szerzők munkásságát. Esztétikai felfogásának nagy részét Kanttól és Schillertől kölcsönözték. Tegner tudományos előadásai olyan német tudósok munkáira épülnek, mint Lazarus Bendavid, Jacobs, Koeppen, Clodius és Carl Wilhelm Buterwek. Tegner csak akkor vált költővé, amikor megszabadult az eudaimonikus felvilágosodás filozófia iránti szenvedélyétől. A gusztaviánus költészet lenyomata azonban sokáig megmaradt kifejezési eszközein és módszerein .

Ugyanakkor Tegnert olyan költők nyűgözték le, mint a dán Adam Elenschläger és a svéd Per Henrik Ling , akik 1804-ben telepedtek le Lundban . Tegner drámát kezdett írni Véres Sven svéd király sagája alapján , amikor Elenschleger Jarl Hakon ( Dan. Hakon Jarl ) című drámáját elolvasta, amit írt. A költészetben a modern világtörténelem témáihoz is fordult. 1806-ban adták ki a "Nelson és Pitt" ( Swed. Nelson och Pitt ), valamint az "Anglia és Franciaország" ( Swed. England och Frankrike ) című művek. Az 1808 végén írt Lóőrök háborús dala ( svédül : Krigssång för skånska landtvärnet ) a svédek bátorságát és szabadságszeretetét énekli. Különösen aktuális volt az 1808-1809-es orosz-svéd háború idején , amely a nacionalizmust, a dzsingoista patriotizmust és az Oroszország elleni gyűlöletet tükrözte . Ezt a gyűlöletet, amelyet Tegner egész életében dédelgetett. A Csatadal 1809 második felében jelent meg.

1808-1809 között Tegner esztétikai előadásokat tartott . 1810. december 6-án professzori címet kapott. 1811 nyarán Remenbe ment apósa temetésére. Esaias ott írta a "Svédország", vagy "Sveya" (svéd . Svea ) című költeményt, amelyet revansista érzelmek fémjeleztek, még abban az évben benyújtotta a Svéd Akadémia zsűrijének, és megkapta a fődíjat. Még 1809-ben az „N. F. Sparrhöld" ( Svéd NF Sparrsköld ) sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy Svédország elvesztette Finnországot. A "To Heir Prince Karl August" ( Svéd Till kronprinsen Karl August ) című dal a történelmi igazságosság helyreállítása és Svédország boldog jövője iránti megújult reményeket fejezi ki. Mindkét motívum egyesül a Svea-ban. Gyakorlatilag ennek a munkának politikai propagandacélja volt - háborúra való felhívás és a nemzettudat felemelkedése. Az Akadémia ünnepi összejövetelein gondosan válogatott szövegrészekben olvasva kedvező kritikát kapott. Különös figyelmet érdemel a versben megfogalmazott gondolat, miszerint Svédország visszaadja Finnországot , miközben a jelenlegi határain belül marad. A Csatadalnak köszönhetően Tegner irodalmi körökben ismertté vált, Sveyának köszönhetően pedig az ország egyik kiemelkedő költőjévé vált. Ez a hazafias vers 1817-ben jelent meg a Svéd Akadémia Annalsában.

Gótikus unió és skandinávság

1812 februárjában Tegner csatlakozott a Gotha (Gótikus) Unióhoz (itt a "Budvar Bjarke" / svéd. Bodwar Bjarke álnevet kapta ), és a társaság által kiadott folyóiratban, az " Idunában" (Svéd Iduna ) számos verset közölt . az évszám: „May Song” ( Swed. Majsång ), „Fire” ( Swed. Elden , 1805-ben íródott, alaposan átdolgozva), „Skidbladner” ( Swed . Skidbladner ) és „Migratory Birds” ( Swed. Flyttfåglarne ).

Ugyanezen év február 26-án kinevezték a Lundi Egyetem görög nyelv professzorává, és ezzel egyidejűleg prevenciós plébánosi kinevezést kapott . Sikeres és gyors tudományos pályafutását, amely nagyban hozzájárult irodalmi eredményeihez, elsősorban az egyetem rektorának, Lars von Engeströmnek köszönheti. A teológiai tudományos munka megírása és védelme után 1812. december 20 -án szentelték fel, és ehhez kapcsolódóan írta a „Papszentelés” ( Swed. Prästvigningen ) című versét, amely Frans Mikel Franzen szerint „ mennyei szépségtől tündöklő", és amelyet Per Daniel Utterboom csodált .

1813-ban Tegner a "Hős" ( svéd . Hjälten ) című költeményt ifjúkora bálványának - Napóleonnak ajánlotta , akit a hatodik koalíció fenyegetett, és aki a lipcsei csata után elveszítette trónját. A vers a csata előtt íródott, de a szerző csak 1828-ban merte kiadni, bár ezt a művet tömegesen átírták és terjesztették. Ugyanebben az 1812-ben íródott a Költő reggeli zsoltárja ( Swed . Skaldens morgonpsalm ), Asa's Times ( Svéd Asatiden ) és valószínűleg az Ének a napnak ( Swed Sång till solen ).

Napóleon bukásának következménye többek között a Skandináv-félsziget két királyságának egyesülése volt . Tegner az 1814-es kieli béke ünneplése alkalmából összehívott lunndi (1814. február) tudományos értekezleten bemutatott "Nore" ( svéd. Nore ) versével köszöntötte ezt az eseményt . A költő, aki eddig Napóleon előtt tisztelgett, és különösen az Oroszországgal kötött szövetség miatt ellenfele volt XIV. Károly politikusnak , nem említette a versben Károly Ágost herceg-örököst, de enélkül is megfelelt a versnek. a skandinávság programjához , amely nem volt összhangban a politikai helyzettel. Ezért vált népszerűvé a "Nore" Norvégiában .

Elme és érzések

A régi iskola és az új- romantika képviselői között 1810 óta folyó küzdelembe Tegner nem avatkozott be, bár mindkét fél sürgette, hogy vegyen részt. Mélyen tisztelte az elsőket – a gusztaviánusokat – annak ellenére, hogy a költészet feladatát egészen másképpen mutatta be, mint ők , és nem osztotta azokat az érveket, amelyeket a régi iskola vezetője, Per Adam Wallmark terjesztett elő polémiában. . Tegner úgy vélte, hogy az új iskola adeptusai közül csak Utterboomnak van tehetsége, és barátságtalan volt az uppsalai romantikusok polemikusan kritikus tevékenységével szemben. Nem érzékeltem metafizikai és spekulatív költészetüket. Idővel ez az ellenségeskedés egyre határozottabbá vált. A szakadék, amely kezdettől fogva csak az esztétikai fogalmak tekintetében volt, a politikai nézetekre is kiterjedt. A Szent Szövetség ellenségeként Tegner ellenezte az úgynevezett történelmi iskolát. Lorenzo Hammarsköld ( svéd Lorenzo Hammarsköld ) és más írók egyre élesebb negatív kritikái Tegner munkásságáról nemcsak éles támadásokat váltottak ki, mint például a „Hammarspik” című vers (a szerző túlszárnyalta a vezetéknév szó szerinti jelentését: hammare - kalapács, szikla; sköld - pajzs, kagyló; tüske - szög), hanem a küzdelembe való közvetlen beavatkozásról szóló döntés is. A konfrontáció mindkét oldalán maró megjegyzések hangzottak el, amelyeket levelekben és magánbeszélgetésekben fogalmaztak meg. Esaias Tegner bátyja, Eluf nagy támogatója volt a régi irodalmi iskolának és nagy ellenfele az újnak. 1815-ben meghalt, és Esaias Tegner írt egy gyászkölteményt "Leopold" ( Swed Till Leopold ), amelyben óva intett egy szellemtől, aki "vérrel a kezében és őrültséggel a szemében" emelkedik ki egy középkori koporsóból. és a földre dob egy fekete jezsuita reverent . A szerző felszólította Carl Gustaf af Leopold híres svéd írót , hogy gyűjtse maga köré a régi költőket, hogy megvédje a világosságot és az igazságot, és harcoljon a „sötétség bandája” ellen. Ez a mű a szerző halála után jelent meg műveinek összegyűjtött munkáiban, amelyet a Böttiger adott ki .

1816-ban Tegner aktívan részt vett egy olyan folyóirat alapításának kísérletében, amely a Svensk Literaturtidning című irodalmi folyóirat ellensúlyozására szolgálna. A próbálkozás kudarcot vallott, mert az alapítók közös elvek hiányában nem tudták összeegyeztetni a nagyrészt eltérő, esetenként ellentétes érdekeiket. Carl Gustav af Leopoldnak írt levelében Tegner azt írta, hogy a gonosz gyökere messze túlmutat az uppsalai firkászok tevékenységein , mert "ezek a fénymásolók nem más, mint a modernitás veszélyes szellemének hordozóinak vak eszközei". E kifejezés ilyen engesztelhetetlen tónusa azzal is magyarázható, hogy Tegner akkor depressziós állapotban volt. 1817-ben a reformáció kezdetének harmadszázalékos évfordulója alkalmából jól ismert beszédében az ünnepség keretében nem nagyon ítélte el a régi és az új világnézeteket. A tizennyolcadik századi felvilágosodásról szólva Tegner bírálta a művészet , a vallás és a tudomány materialista felfogását , a racionalizmus dominanciáját , a gyakorlatiasság uralkodó irányzatát. Kijelentette, hogy lelke ellenzi a szellem szárnyainak megtörését, és az emberi méltóságot, a lelkiismereti és szólásszabadságot , e szabadságok – tartalmi és formai – világos megvalósítását helyezi előtérbe. A tizennyolcadik század „bűnbe esett”, és most, hogy a józan elme elméletének uralma véget ért, nem meglepő, hogy a képzelet, „Isten könnyelmű gyermeke rózsával díszített köntösben, ismerve újdonsült elméjét. szabadság, mindenhová néz, még oda is, ahol nem kellene." Sajnos úgy tűnik, az emberek egyik végletből a másikba rohantak. A vallás az ő felfogásuk szerint "nem csupán érzéseken és hiten alapul, hanem egyfajta alkalmazás a jelenlegi metafizikai rendszerben". Szilárdságra törekednek a tudományban, de figyelmen kívül hagyják a világosságot és a rendet. Joggal követelik meg, hogy a művészetnek fontos és mély értelme legyen, de „forma és jelentés nélküli költészetet kényszerítenek ránk […], amely kísértetként bolyong a holdfényben, és homályos képeit rajzolja a felhőkre”. Az előadó reményét fejezte ki, hogy "az egymással ellenséges elemek harcából a legjobb és legszebb teremtmények kerülnek ki". Ez az előadás mindkét felet feldühítette. Wallmark éles és maró kritikát közölt az Allmänna Journalenben, a Svensk Litteraturtidning magazin pedig megerősítette, hogy Tegnerben nincs lelkiség, szeretet és tisztelet a szent iránt. Versei állítólag az agyban jelennek meg, nem a szívben; természetesen tiszták és ragyogóak, de hasonlítanak egy napsütötte jéghegyre az Északi-sarkon .

1823-ban a Tegner koronaherceg esküvője alkalmából tartott beszédében kifejtette politikai meggyőződését. Véleménye szerint az ideális államforma az alkotmányos monarchia , és az alkotmánynak nem "spekulatívnak", hanem "történelminek" kell lennie, amely "az emberekkel együtt nőtt és alakult". A felszólaló élesen felszólalt az Európában uralkodó politikai reakció ellen, és reményét fejezte ki, hogy a mostani küzdelemben „végre a mérsékelt pártoknak kell győzniük. A modern viszonyok között a reálpolitika közvetítő.

Belépés a Svéd Akadémiára. Későbbi karrier

1817-ben Tegner írta a "Starry Song" ( Svéd . Stjärnsången ) és a "Language" ( Svéd Språken ) , majd a következő évben a "Karl XII" ( Svéd Karl XII ) és a " Götsky Lion" ( Svéd Göta lejon ) dalokat . ), amelyek széles körben elfogadottak. 1818. november 5-én a Svéd Akadémia tagjává választották , az 1819. június 22-i beiktatáson bemutatta saját, "Oxenstierna emlékére" című munkáját ( Svéd Minne av Oxenstierna ), melyben elődje előtt tiszteleg ban. 8-as számú széket, és kitűnően leírta III. Gusztávot és korát, ami nagy benyomást tett a Gusztávra. A költészet és az ékesszólás nyelvi eszközeiről szólva vázolta esztétikai programjának főbb elveit. Ugyanebben az évben a "Stockholms-Postenben" névtelenül kinyomtatott "Halkan" (Svéd Halkan) verse számos pozitív kritikát kapott .

Tegner a Lundi Egyetemen 1820-ban a mesterfokozatok ünnepélyes átadásakor felszólaló bizottság tagjaként beszédét „Epilógus” című híres költeményével fejezte be, amely „villámgyorsan körbejárta az országot és mindenhol csodálatot keltett”, egyszerű volt. , de művészileg tökéletes - mély jelentéssel és magas formával. A szerző higgadtan és visszafogottan polémiát folytat a romantika ellen . A költészetben a miszticizmus védelme érdekében Utterboom választ adott erre a munkára. Ebben az eszmecserében Tegner, akit lenyűgözött Utterboom „Békehívás” ( Svéd Fridsrop ) költeménye, „a valaha Svédországban írt legigazságosabb , legnemesebb és legszebb műnek” nevezte, és elutasította a további vitát.

A vallási idill A gyermekek elsőáldozása ( Svéd . Nattvardsbarnen ) (1820) Tegner egykori tanárának és jótevőjének, Matthias Nurbergnek ajánlotta. A szerző áhítattal írta le a värmlandi vidéki templomban történt bérmálást , és egyszerű papi szavaival közvetítette annak humanizmusát és jámborságát. Hexametert választott  – ezt a méretet még 1811-ben bírálta. A vers nemcsak Svédországban, hanem külföldön is, különösen Németországban aratott sikert .

Miközben 1821 decemberében felépült egy betegségéből, Tegner megírta az "Axel" ( Svéd Axel ) című költeményt (1822-ben jelent meg), amely Lipótnak szóló dedikációval kezdődik, amely mélyen megérintette az idős költőt. Tegner a versben egy svéd katona szerelmét énekelte egy orosz lány iránt; érezhető Byron munkájának hatása .

Frithjof saga

Amikor ez a két utolsó vers megjelent, Tegner az izlandi sagákon alapuló Frithiof Sagán ( svédül: Frithiofs sag ) dolgozott . Elenschläger dán író Helga ( Dan. Helga ) mintájaként szolgált legnagyobb művéhez . Talán Friedrich de la Motte-Fouquet német író "Ragnar Lothbrok" ​​hatása is . 1819 végén Tegner levélben említette a „Saga”-t. Valószínűleg már találkozott vele. 1820 őszén a Goethe Unió "Idune" folyóiratában megjelentek a XVI-XIX. dalok, amelyek az olvasók és a kritikusok, különösen Utterboom egyhangú tetszését váltották ki . Ugyanezt a visszhangot kapták az 1822-ben ugyanabban a folyóiratban megjelent XX-XXIV. Az utolsó versben, amelyet "Megbékélésnek" ( Swed. Försoningen ) hívnak, a "Saga" ideológiai alapja van - egyfajta keresztény platonizmus a skandináv Balder istenről szóló mítoszok héjában . A mű Fridtjof szerelmével foglalkozó részei azután készültek el, hogy a szerző mély rajongását tapasztalta a két nő iránt. Ez Euphrosyne Palm és Martina von Schwerin bárónő. A nők elleni keserű támadás Fridtjof Sagájában azt jelzi, hogy az 1820 -as évek közepén Tegnert elfogó mély csalódást az intim élet kudarcai is okozták.

1825 elején elkészült az első tizenöt dal, és ugyanazon év májusában megírták az egész Saga-t. Tegner még a Goethe Unióba való belépéskor is megerősítette, hogy ennek a társadalomnak a célja nem korlátozódhat a régi skandináv hagyományok felelevenítésének magas patrióta gondolatára. Azt kívánta, bárcsak az „Idunában” ne csak ilyen témájú versek legyenek. Linggel ellentétben Tegner nem tekintette szinonimának a "gótikus" és a "hazafias" kifejezéseket. Ling gótikus költészete olykor a múlt hamis felfogását tükrözte, Tegner pedig történelmi pontosságot követve, az abban az időben benne rejlő hazafias érzelmeket nem sértve festett képet az ókori hősök életéről. Véleménye szerint egy költőnek a kortársainak kell írnia. Meg kell érteni, és ehhez bizonyos mértékig „modernizálni” kell minden egyes, évszázadok mélyéről vett témát. Ezt a mértéket nem lehet konkrét szabályokkal kanonizálni, ez magának a szerzőnek az ízlésétől, érzéseitől és ihletétől függ.

A Fridtjof Saga hihetetlen sikeréből ítélve Tegner talált egy ilyen mértéket, és sikerült ötvöznie a múlt leírásának valóságtartalmát azzal a sürgető szükséglettel, hogy könnyen érthető formát adjon és kölcsönös érzéseket keltsen. E cél elérésének hatékony eszköze volt Fridtjof karakterének ábrázolása. A nemesség és a bátorság Tegner szerint az igazi hősiesség nélkülözhetetlen jelei. A Saga főszereplőjének tisztán skandináv vonásai a túlzott dac és bravúr, a szomorúságra és szomorúságra való hajlam, ugyanakkor a vidámság. Egy másik hatékony eszköz egy klasszikus történet olyan módosításokkal történő újramondása, amelyekhez Tegner – saját szavai szerint – „nehogy a részletezés költői folyamatát túlzásba vigye”. Végső soron a szerző egyetemes emberi kapcsolatokat, például szerelmet mutatott be anélkül, hogy egy adott időre és helyre jellemző színezést adott volna nekik. Ezért Tegnernek sikerült olyan formát adnia a Fridtjof Sagának, amely megfelelt honfitársai szellemének, és egyben csodálatot váltott ki az egész civilizált világban.

Kevés svéd verses mű volt olyan népszerű, mint a Saga. Svédországban a 20. század elejéig több mint 60 kiadásban jelent meg. Ugyanakkor a műnek öt fordítása és huszonkét kiadása jelent meg Dániában és Norvégiában . Németországban és az Egyesült Királyságban ez a szám huszonnégy, illetve tizenöt volt; harminc vagy több mint száz. Fridtjof sagáját lefordították örményre , finnre , franciára , hollandra , izlandira , olaszra , latinra , lengyelre , románra , oroszra , csehre , észtre és magyarra .

A depresszió és a püspökséghez vezető út

Miután 1822 júliusában plébániát és lelkipásztorságot kapott Reslevben és Kelet-Karabyban, Tegner jövedelmező rangot vagy állást kívánt. A következő évben a växjöi püspök helye megüresedett. Christopher Isaac Heurlin svéd politikai és vallási vezető, Tegner barátja mindent megtett annak érdekében, hogy ő kapja a legtöbb szavazatot a püspöki választásokon. Ezért 1824. február 25-én Tegnert nevezték ki püspöknek – a negyvenharmadik Växjöben a svéd kereszténység teljes történetében. Április 9-én tartotta utolsó előadását a hellén költészet formája és tartalma témakörében . Végül néhány búcsúszót mondott számos hallgatónak. Azon a napon a Lundi Egyetem aulájában Carl Wilhelm Böttiger visszaemlékezései szerint "minden gondolat hallhatatlan sóhajjal csengett, minden szóban elfojtott kiáltás bújt meg".

Május 31-én, egy uppsalai utazása után Tegnert püspökké szentelték . Még két évig Lundban volt . Aztán éppen belépett a melankólia és a depresszió egyik időszakába, amely nyolc-tíz évente megtörtént. Ezt bizonyítja akkori magánlevelezése a szomorúság és a szorongás kézzelfogható pecsétjével. Az ilyen depresszió szemléletes megnyilvánulása a „Melankólia” ( svéd Mjältsjukan ) (1825) költemény, amelyet mély világfájdalom, levert disszonancia áthat a kihívóan optimista „Ének” ( Swed Sången , 1819) - az elégikus mása. Humgelius verse. Miután 1825-ben meglátogatták Tegnert Lundiban, Geyer és Utterboom megállapították, hogy a költő határtalan kétségbeesésbe esett, és "könnyekben fürdik". Tegner biztosította, hogy végzett a költészettel, bocsánatot kért Utterboomtól, és megkérte, hogy legyen a svéd versírás megmentője. 1826 májusában Tegner elhagyta Lundot, és Carl Gustav von Brinkmann költőnek írt levelében megjegyezte: "Az elválás többe kerül, mint amennyit tud, és többet, mint amennyit tudnod kellene."

Tegner végül elköltözött és a püspöki rezidencián, Estrabuban telepedett le 1827. május 1-ig.

Három évvel a költözés után ismét Lundba látogatott. A költő legidősebb fiának, Christopher Tegnernek babérkoszorút kellett volna kapnia az 1829-es mesteroktatási ünnepségen, és mivel az egyetem rektorhelyettese ekkor távol volt, a lat.  venia promovendit Esaias Tegner kiejtésével bízták meg. A szertartást az 1820-as "Epilógust" visszhangzó "Prológ" (Svéd Prolog) versével kezdte , de teljesen más hangnemben. Az egész művet csendes szomorúság hatja át, ami a végén elmúlik, helyet adva egy szívből jövő gratulációnak, mellyel Tegner „a dal nevében, az örökkévalóság nevében, ami „Hakonban” és „Helgában” érződik. "" helyezett babérkoszorút Adam Elenschläger fejére , aki véletlenül megjelent az ünnepségen. A dán költő tehetsége iránti tisztelet és megtiszteltetés történelmi jelentőségű volt. Benne volt a skandináv országok egyetemi fiataljainak összehozásának feltörekvő ötlete. Tegner szavai „elmúltak a viszály napjai” visszhangra találtak ezekben az országokban.

Esaias Tegner közvetlenül a püspöki kinevezése után kezdett alaposan felkészülni új elhívására. Elmondása szerint nem akarta "megszégyeníteni magát papjai előtt", ezért több éven át nagyon szorgalmasan tanulmányozta az istenséget . Soha nem volt ortodox vallásos. Enlit Wrangel („Jegyzetek P. G. Eklundnak” / Skrifter tillägnade P. G. Eklund, 1911) és Natan Söderblum szerint Tegneret erősen befolyásolta Herder humanizmusa , és nézetei közel álltak a szupranaturalista racionalistákhoz, a kinyilatkoztatásba vetett hit híveihez . Brinkmannel folytatott levelezése és más dokumentumok Tegner belső harcairól tanúskodnak. Tegner, aki 1812-ben elvállalta a papi tisztet, és nem egyszerű lelkész, hanem püspök akart lenni, később gyakran panaszkodott, hogy ezek az új feladatok minden szabadidejét lefoglalják, de igyekezett gondosan eleget tenni. Fájdalmasan és sikeresen emelte a szmålandi papok erkölcsi és intellektuális szintjét. Az oktatás és a tudomány ügyének szentelte magát, és az Egyházban mindenekelőtt olyan intézményt látott, amelynek hozzá kell járulnia az idealizmus és a humanizmus elterjedéséhez a világban.

1835-ben Tegnert a Svéd Királyi Tudományos Akadémia 445. számú tagjává választották , 1838. november 13-án pedig a Svéd Királyi Irodalmi, Történeti és Régiségtudományi Akadémia tiszteletbeli tagja lett [1] .

Tegner előadóként

Ezekben az években Tegner ritkán publikált, de sokat beszélt. Växjöben és Jönköpingben iskolai beszédet mondott az éves vizsgák alkalmával. Az elhangzottak nem mindig vonatkoztak az iskolásokra és az ő oktatásukra, ezért Tegner mindig megragadta a lehetőséget, hogy kifejezze, ami a szíve, és nem igazán törődött a helyénvalósággal. Emellett felszenteléseken , templomszenteléseken, hivatalos püspöki látogatások alkalmával beszélt. Ezek a beszédek formai és tartalmi mintaként szolgáltak. A témához pontosan illeszkedő hangvétellel is felkeltették a hallgatók figyelmét, amely „a szépet arra ösztönözte, hogy meghajoljon a szent előtt, és örömmel áldozza fel a magast a magasabbért”.

Tegnert szónokként e művészet legjobb művelői közé sorolták, és rengeteg, éles és ugyanakkor könnyen érthető gondolattal jellemezte. A beszédek találó kijelentéseiről, szép és tartalmas képeiről, szellemes hasonmásairól-leleteiről nevezetesek. Ebben a stílusban, amint azt a svéd tudós , Carl Adolf Agard is megjegyezte, „ Jean Paul ragyogását Johann Wolfgang von Goethe klasszikus harmóniájával ” ötvözi . Tegner beszédét a frissesség és a spontaneitás jellemzi, és ez azt a benyomást kelti a hallgatókban, mintha a beszélő lelkébe néznének. A beszédek olyanok, mint a versek: „nem készülnek fel, egy lélegzetvétellel jönnek létre”. Tegnert a szónok még azok is nagyra értékelték, akik nem tartoztak költészetének hívei közé. Martensen püspök, aki Tegnert közönséges írónak tartotta, egy levelében (1879) ezt írta: "Őszintén ragaszkodom Tegnerthez, és mindenekelőtt szónokként csodálom."

Tegner mint levélíró

A frissesség és a spontaneitás, ami Tegner beszédeinek szerves része, még inkább benne van levélbeli örökségében. Ezeket a betűket nem a pénzverés jelöli, mint a Gusztávnál , hanem a könnyedség. Tegner narrációs stílusa természetesebb, változatosabb. A gördülékeny előadásban a sziporkázó poénok mély és komoly érveléssel váltakoznak olyan természetesen, hogy az ember a címzetttel való közvetlen kommunikáció benyomását kelti. Pontosan ez a legnagyobb előny - a címzett szempontjából. Tegner levelezésének legfigyelemreméltóbb vonása a szellemes jellemzés művészete, amellyel a szerző találékonyan és természetesen, szemléletesen és találóan mutatja be benyomásait, gondolatait. Sajnos szinte az összes levelet, amelyet az 1830 -as években írt Emilia Selldennek, akibe több éven át szerelmes volt, megsemmisült. Tegner legértékesebb bensőséges szövegeihez kapcsolódó verseiben, mint az „Egyetlen” ( svéd. Den enda ), „Régen” ( Svéd . För länge sen ), „Holt ember” ( svéd Den döde ) , a szerző szenvedélyes szerelmét öntötte ki Emiliának.

Tegner püspök költői munkája

Tegner püspökké válása után kevesebb verset írt, mint korábban, nemcsak a szabadidő hiánya, hanem a rossz testi-lelki egészség is. Még Lundban kezdte írni a "Gerda" ( Svéd Gerda ) című verset az "Óriásfinn " ( Swed Jätten Finn ) bevezető versével. Élete utolsó éveiben a költő újra nekilátott ennek a munkának, de annyit írt, hogy ami megírt, az nem volt alkalmas nyomtatásra. Ennek az időszaknak a legjobb költeményei a „Madarak mulatsága” (1828), két Gustav Adolf (1832) ünnepének szentelt ének, a Svéd Akadémia köszöntése Agardnak (1834), a liberalizmus elleni gyors támadásokkal, „Grafström” ( Svéd Grafström , 1840), "Atterboom" ( Svéd Atterbom , 1840) és a híres dal "A Svéd Akadémia ötvenedik évfordulója alkalmából" (Svéd Vid Svenska akademiens femtiåra minneshögtid , 1836). Ebbe a korszakba tartozik egy Napóleonról szóló költemény is . Abban az időben vita folyt e császár hamvainak Szent Ilonából Párizsba szállításáról , és Tegner a Napóleon sírja című versében ( Swed. Napoleons graf , 1831) arra buzdított, hogy ne érintse meg azt a helyet, ahol az uralkodó nyugszik: „Megfagytam a kialudt vulkánok között […] a két világ közötti határállomás az urna a hamvaival. Hadd maradjon ott!"

Sok korabeli mű sírfelirat és gyászvers. Az ilyen költészetet sokáig elhanyagolták, de Tegner úgy érezte, meg tudja változtatni ezt a véleményt, és valódi művészi értéket adhat ennek a műfajnak. Sikerült neki. Leopoldnak, Wallinnak, Jakob Faxnak, Nils Trollnak és másoknak szentelt művei a magas készség példáivá váltak.

parlamenti tevékenység. Mentális betegség

Tegner püspöki feladatai közül a legnehezebb a Riksdag munkájában való részvétel volt . Ez a tevékenység nem járult hozzá rossz egészségi állapotának javulásához, súlyosbította a depressziót. Tegner keveset törődött az alkotmányos elvekkel, és hamarosan élesen szembeszállt a parlamenti ellenzékkel és a radikális sajtóval. Nehezményezte a baloldal XIV Károly király elleni támadásait, és ezzel megsértette lelki egyensúlyát. Egészségi állapotának javítása érdekében többször járt üdülőhelyeken. 1833-ban ellátogatott Karlovy Varyba , ahol nagy figyelmet keltett, és több jelentős személlyel ismerte meg. Az egészségi állapot nem javult. A következő években Tegner Varbergben és Göteborgban nyaralt , de még ez sem segített. Az akkori levelekben nem egyszer írt megzavart békéjéről. Például: „Ég a lelkem, vérzik a szívem, és gyakran sötétség takarja el a gondolatokat az agyamban. Egy olyan betegségben szenvedek, amelyet ön nagyon szeretettel hipochondriának nevez , de a tisztán svéd neve őrület. Ez az én sorsom, amit nem fogsz elvetni. Nem tudok szabadulni ettől az örökségtől."

1840-ben Tegner részt vett a parlamenti ülésen. Az orvosok nem javasolták neki, hogy Stockholmba menjen , de Heurlin (az akkori liberális sajtó Tegner gonosz szellemének nevezte) ragaszkodott hozzá, hogy barátja támogassa a konzervatív frakciót, és még mindig győzze meg. Az a szóbeszéd járta, hogy az akkoriban többnyire nemesek ellenzéke XIV. Károly Johan ellen fordult, és a trónról való lemondásra akarták kényszeríteni. Az ilyen információk felháborították Tegnert. Már 1839 végén megjelentette "Georg Adlersparre árnyéka" ( svéd . Georg Adlersparres skugga ) című költeményét, amelyben óva intett a sajtó és a tömeg erőszakosságától. A Riksdag ülésén a költő felolvasott egy felhívást: „A svéd nemességhez” ( Swed. Till svenska riddarhuset ). Ez a vers felidézi az ősöket, akik Svédország hatalma idején éltek, és felszólítja a Parlamentet, hogy harcoljon "az autokrácia ellen lázadó lumpen terrorizmusa ellen". A liberális újságírók természetesen a szabadság eszméitől hitehagyottnak nevezték Tegnert, és keményebben beszéltek róla, mint valaha. Június végén a költő nyaralt pihenni a parlament hullámvölgyei után. Otthon Tegner állapota tovább romlott. „A zuhanyozás után furcsán viselkedett – emlékezett vissza Boettiger –, majd hirtelen agyvérzést kapott, és láthatóvá váltak az őrület jelei.” Az orvosok tanácsára a beteget a fővárosba, kora ősszel pedig Schleswigbe szállították, ahol a híres pszichiáter, Peter Villers Essen által vezetett elmebetegek kórházába került. A megvilágosodás pillanataiban a schleswigi tengeri utazás során Tegner megalkotta a "Fantázia utazásai" ( svédül: Resefantasier ) ciklust, amelynek a harmadik versszaka különösen megrendítő benyomást kelt.

Az elmúlt évek

1841 májusában Tegner hazatérhetett. Gyengesége és fogyatékossága ellenére gyorsan befejezte a Schleswigben elkezdett A hercegnő menyasszonyát ( Svéd Kronbruden ) , egy hexameterrel írt idilli költeményt, amely az egyetlen jelentős mű, amelyet Lundból való elköltözés után készítettek . Erről, a költő nem legjobb művéről Boettiger így nyilatkozott: „A líra húrjain mért lomha ütés fáradt kézről árulkodik, és a metrikus felépítés sem mindenhol olyan egyszerű a hellén nyelven, mint a Gyermekek elsőáldozásában.” A Frantzen iránti elkötelezettségű versek azonban aligha tekinthetők gyengének . Az elmúlt években több vers is született, különösen a svéd nemzetet jellemző "Karl XIV Johan" (Svéd . Till Karl Johan XIV ). Ennek a terjedelmes versnek Tegner összegyűjtött műveiben való dedikációnak kellett volna lennie, de a király nem adta beleegyezését. Tegner 1845-ben szólalt fel utoljára a växjöi gimnáziumban, és halk hangon búcsúi utasítást olvasott fel a diákoknak. Ugyanezen év augusztusában szabadságot kért. A kérést teljesítették. A második ütés végül aláásta az erőt. Egyik utolsó versében - "Búcsú a lírámtól" ( Svéd . Afsked till min lyra ) - a költő ezt írta: "És csak azokban a pillanatokban éltem, amikor dalokat énekeltem." És tovább: "Foványítsd el Phoebe babérkoszorúját a fejemen, halj meg, támaszkodj ajkamon." Említésre méltó az „Az éneklő leány és az álom” című költemény ( svédül Sångmön och drömmen ) – a romantikus miszticizmus által fémjelzett párbeszéd.

1846 októberében Tegner bal oldala megbénult egy újabb agyvérzés következtében. Ugyanezen év november 2-án, éjfél előtt a költő meghalt. A växjöi temetőben temették el.

Tegner és a nők

Anna Myurman

1797 nyarán a tizennégy éves Esaias Tegner először járt a myurmanok Remensky birtokán, ahol bátyja, Lars Gustaf házitanítói állást kapott. A családfőnek, Christopher Murmannak kilenc fia és két lánya született, köztük a tizenkét éves Anna. 1798 őszén Esaias a család fiatalabb fiainak házi nevelője lett. Ismeretes, hogy Anna gyertyákat lopott a szüleitől Tegner számára, hogy elolvashassa az Iliászt és az Odüsszeiát . Egy 1799 májusában kelt levelében, amelyet testvérének, Elufnak írt, Esaias elismerte, hogy szereti Annát, és arra az esetre, ha görög betűkkel írta [2] .

A Lundi Egyetem hallgatójaként Eluf segítségével titokban leveleket küldött Christopher Mürmanntól feleségének és lányának. Esaias Tegner arra gyanakodott, hogy Anna valami värmlandi fiatalemberrel levelez, féltékeny lett rá. 1802 nyarán Remenbe látogatott, és ott megoldódott a félreértés. A gyűrűk, amelyeket Esaias és Anna az esküvőn váltottak, 1802. augusztus 4-i dátumot viselnek. Nyilvánvalóan titkos eljegyzés történt ezen a napon [3] .

Tegner kénytelen volt megfelelő fizetésű állást keresni, hogy férjhez tudjon menni. A hivatalos eljegyzésre 1805 nyarának közepén került sor. 1806 februárjában Tegner házat vásárolt Lundiban a Gråbrödersgatan utcában . 1806. augusztus 22-én Esaias és Anna összeházasodtak Remenben, és ősszel ebben a lakásban telepedtek le [4] . 1813-ban a család a Grobrödragotan ( svédül Gråbrödragatan ) és a Klustergotan utca sarkán egy nagy földszintes házzal rendelkező uradalmat szerzett, és 1826-ig ott lakott, majd Växjöbe költözött, ahol Tegnert nevezték ki püspökké [5] . Az eljegyzés és az esküvő után Tegner verssorozatot írt Annának, amelyben Laurának nevezte - a szeretett költő, Francesco Petrarch neve . Az egyetlen vers, amely közvetlenül utal Anna Muirmanre, az 1810-es évekre datált "Karácsonyi levél feleségemnek" ( Swed. Julbrev till min hustru ) [6] . Anna láthatóan gondoskodó feleség és anya volt [7] . A párnak hat gyermeke született:

Euphrosyne Palms

Esaias Tegner legkésőbb Szent Knut napján, 1816. január 13-án találkozott Lundban Euphrosyne Palm-mal (akkor Sziszegő, 1796-1851). A karácsony utáni huszadik napon a svédek véget vetnek a karácsonyi időnek . A szokásoknak megfelelően Knutovy nővéreket és Knutovy szüleiket választják az ünnepség résztvevői közé. Ezen a napon Euphrosinia és nővére, Erica Knutov nővérekké, Jacob Johannes Palm (1774-1845) közjegyző, Tegner lunndi régi ismerőse és szomszédja lett Knutov apjuk. Erről az eseményről Tegner írt egy verset "Knut nővére" ( svéd . Knutssystern ), amely segített Palmnak feleségül venni Euphrosyne-t. Az esküvőre még az év őszén került sor, azóta Palmsék és Tegnerek gyakran találkoztak. A genealógiai szakértő, Adrian Borg [8] szerint a kortársak „Euphrosyne jó énekhangjáról beszéltek, és elsősorban Euphrosyne, the Beauty néven vált híressé. Tegnert munkára ihlette, és különösen Ingeborga prototípusa lett Fridtjof Sagájában és Maria Akseliben. Tegner a "Szomszédság" ( svéd . Grannskapet ), a "Madarak mulatsága" ( svéd . Fågelleken ) és a névnapi gratulációt (1825 vagy 1826) Euphrosyne-nak ajánlotta. Valahol 1825 körül csalódottságot élt át, nem várta meg az Euphrosyne-től való kölcsönösséget, és ez az élmény befolyásolta a Fridtjof Saga főszereplőjének képét.

Martina von Schwerin

Tegner 1816-ban egy helsingborgi üdülőhelyen találkozott először Martina von Schwerin bárónővel (1789–1875), aki már 1813-ban érdeklődött iránta. Tizenöt évesen férjhez ment az udvari lovaghoz, Werner Gottlob von Schwerin báróhoz. 1815-ben a Schwerin házaspár a Landskrona melletti Sireköpingébe ( svédül Sireköpinge ) költözött . Stockholmban a bárónő találkozott a Svéd Akadémia állandó titkárával, Nils von Rosensteinnel, majd Carl Gustaf von Brinkmann íróval , aki felkeltette az irodalom iránti érdeklődését. Levelezése Brinkmannel csaknem 800 levélből áll, többször is írt neki. 1818-ban megüresedett egy hely a Svéd Akadémián, és a bárónő írásban meggyőzte Rosensteint és Brinkmannt is, hogy eljött az idő Tegnert akadémikusnak megválasztani. És így is történt [9] .

1820-ban Tegner Sirečopinjében tartózkodott. Aztán valószínűleg beleszeretett a háziasszonyba. Rendszeresen leveleztek. A bárónő gondolatai a Tegnerrel való kapcsolatáról a Brinkmannek írt leveleiben nyomon követhetők. A lány részéről soha nem volt szó másról, mint barátságról. 1824. augusztus 30-án Tegner Sirechopinjébe érkezett, és este történt valami, ami miatt még aznap este nagy sietséggel távozott, bár a bárónő felszólította, hogy ezt ne tegye. Martina von Schwerin iránti érzelmeket és a vele való gyors szakítást tükrözte a Frithjof Saga, amelyben a főszereplő Ingeborg királynő iránti szerelemtől szenved [10] .

Az incidens ellenére felújították ismeretségüket. 1835-ben Tegner levélben "kedves bárónőm"-nek szólította, ugyanebben az évben "szeretett Martinának" szólította, majd kölcsönösen átváltottak a "te"-re [11] .

Emilia Sellden

1826 óta Tegnernek mint püspöknek találkoznia kellett Växjö számos prominens polgárával. 1831 karácsonyának második napján Sellden zászlóaljorvos feleségül vette a tizenkilenc éves Emiliát (1812-1858), feleségül vette őket Esaias Tegnert. Úgy írták le, mint egy szépséget, aki nem idegenkedik a szórakozástól. Tegner beleszeretett Emiliába. Nehéz kideríteni, hogy milyen kapcsolatuk volt valójában, mert Emiliának címzett levelezése 1838-ban egy nagy tűzvész során égett el Växjöben. Maga Tegner úgy becsülte, hogy ez a levelezés 600-700 levélre rúgott. De voltak versek, amelyeket Tegner írt Selldenről, és megemlíti őt másoknak írt leveleiben. Valószínűleg a pár kapcsolata 1833 őszén alakult ki. A városban terjedtek a pletykák, és Tegner arra a következtetésre jutott, hogy ez már egy olyan határvonal, amelyet a püspök nem mert átlépni [12] [13] . Azt is nehéz kideríteni, hogy mikor ért véget a költő Emíliával való szoros kapcsolata. Legkésőbb 1839-ben Tegner írni kezdett barátainak boldogtalan szerelméről. 1835 őszén Bernhard von Beskovnak írt levelében Tegner ezt mondta: „Meg kell szakítani E.-vel a kapcsolatomat, mert a falusi pletykák teljesen lerombolják a hírnevét, és annyira bosszantanak, hogy szakítottam minden ismerősemmel. a várost és ellenségessé tette őket a személyemmel szemben . A körforgalomból természetesen visszatérek az élet szokásos kerékvágásába, ahonnan két évet elmentem, de összetört szívvel és nyomorék szárnyakkal maradok. A versek, amelyek talán Emilia Selldenről szólnak, többek között a "Holt ember" ( Svéd Den döde ) és a "Szemek" ( Svéd Ögonen ) . Az utolsóban Tegner, püspök lévén, meglehetősen merészen hasonlította össze kedvese szemét két mennyországgal, amelyben angyalok szárnyalnak.

Hilda Wijk

1834-ben, amikor Tegner szerelmes volt Emilia Selldenbe, barátja, Carl Gustav von Brinkmann otthonában egy fogadáson találkozott a 24 éves Hilda Wiikkel (1810–1890) . Akkoriban több éve házas volt Olof Wiik kereskedelmi tanácsadóval . 1835-ben Esaias Tegner és Hilda Wiik levelezni kezdett. 1837 nyarán a költő megállt Göteborgban , hogy megfürödjön az ottani híres fürdőben, és egyúttal meglátogassa Hildát. A Viik család nyári otthonában, a Yuncered melletti Bukedalban tett látogatása során a költő megpróbálta bevallani szerelmét, de határozott visszautasításba botlott. Hilda elmagyarázta, hogy szereti a férjét, és Tegnerrel a kapcsolatok csak barátiak lehetnek. Hilda Wiik két költeményéhez kötődik - "Erotic" ( Swed Erotik ) és "Warning" ( Swed. Varningen ) [14] [15] .

Érdekes tények

 „Az aranytartalmat kutatom svéd költőink műveiben” – mondta. - És tudod, kié a legmagasabb? Franzennél . _ Gondolj csak bele, kilencven százalék! Szinte tiszta arany.  - És mennyi van? – kérdezte Beszkov.  - Nem! Hát nem! nem számolom.  - De neked van Fridtjof, Axel, Gyermekek elsőáldozása, Sveya!  Nos, tudomásul vettem őket. Gondoltam, gondoltam, de nem! Lehetetlen! Az általam elért legmagasabb érték hetvenöt százalék [16]

Díjak és kitüntetések

Bibliográfia

A terjedelmes, megjegyzésekkel ellátott bibliográfiát lásd: Ny illustrerad svensk litteraturhistoria. D. 3, Romantiken, liberalizmus. Stockholm. 1956. sid. 593-601. Libris 364624

Maga Tegner által kiadott legfontosabb munkák

Posztumusz megjelent összegyűjtött művek

Berhard Risberg által kiadott és jegyzetekkel ellátott munkák

Vegyes

Válogatott versek

Jegyzetek

  1. ↑ Bengt Hildebrand (1753-1953), Margit Engström és Åke Lilliestam (1954-1990) (1992). Matrikel över ledamöter av Kungl. Vitterhetsakademien och Kungl. Vitterhets Historie és Antikvitets Akadémia. Stockholm. sid. 35. ISBN 91-7402-227-X
  2. ↑ Böök, 1946 , p. 30–46
  3. ↑ Böök, 1946 , p. 73–80
  4. ↑ Böök, 1946 , p. 73–110
  5. ↑ Böök, 1946 , p. 167
  6. ↑ Böök, 1946 , p. 175
  7. ↑ Schück Henrik (1929). Illustrerad svensk litteraturhistoria. Femte delen. Romantiken (Tredje fullständigt omarbetade upplagan). Stockholm: Gebers. sid. 603. ISBN 9900501799
  8. ↑ Karolina Euphrosyne (Euphrosina) Hising (nem elérhető link) . Letöltve: 2014. június 3. Az eredetiből archiválva : 2014. május 12. 
  9. ↑ Steffen, 1947 , p. 37-43
  10. ↑ Böök, 1946 , p. 399–401
  11. ↑ Steffen, 1947 , p. 51–52
  12. ↑ Böök, 1946 , p. 192–205
  13. ↑ Steffen, 1947 , p. 54–65
  14. ↑ Böök, 1946 , p. 241–243
  15. ↑ Steffen, 1947 , p. 82–96
  16. ↑ Esaias Tegner . Letöltve: 2014. június 3. Az eredetiből archiválva : 2014. július 27..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz