A Szent Szövetség ( fr. La Sainte-Alliance , németül Heilige Allianz ) Oroszország , Poroszország és Ausztria konzervatív szövetsége , amely a bécsi kongresszuson (1815) létrehozott nemzetközi rend fenntartására jött létre . Az 1815 októberében aláírt valamennyi keresztény uralkodó kölcsönös segítségnyújtási nyilatkozatához ezt követően fokozatosan csatlakozott a kontinentális Európa összes uralkodója, kivéve a pápát és a török szultánt .. Mivel a szó pontos értelmében nem a hatalmak formalizált megállapodása, amely bizonyos kötelezettségeket róna rájuk, a Szent Szövetség mindazonáltal úgy vonult be az európai diplomácia történetébe, mint "összetartó szervezet, élesen meghatározott klerikus-monarchista ideológiával. , amelyet a forradalmi érzelmek elnyomása alapján hoztak létre, bárhol is nem jelentek meg” [1] .
Napóleon megdöntése és az egész európai világ helyreállítása után a magukat a bécsi kongresszuson a „jutalmak” kiosztásával teljesen elégedettnek vélt hatalmak között feltámadt és megerősödött a vágy a kialakult nemzetközi rend és az eszközök megőrzésére. mert ez az európai szuverének állandó szövetségének és a politikai lét szabad formáinak időszakos összehívásának tűnt., akkor ez a vágy gyorsan reakciós jelleget kapott.
A Szent Szövetség kezdeményezője I. Sándor orosz császár volt , bár a Szent Szövetség törvényének kidolgozásakor még lehetségesnek tartotta a liberalizmus pártfogását és alkotmányozást a Lengyel Királyságnak . Az unió gondolata egyrészt az ötlet hatására merült fel belőle – hogy Európa béketeremtőjévé váljon egy olyan unió létrehozásával, amely akár az államok közötti katonai összecsapások lehetőségét is kiküszöböli, ill. másrészt egy misztikus hangulat hatására, amely hatalmába kerítette. Ez utóbbi magyarázza magának a nemzetközi szerződésekhez sem formailag, sem tartalmilag nem hasonlító uniós szerződés szövegezésének furcsaságát, ami miatt a nemzetközi joggal foglalkozó szakemberek közül sok csak az azt aláíró uralkodók egyszerű nyilatkozatát látta benne.
A dokumentumban ez áll:
„A TESTVÉRI ÉS KERESZTÉNYEGYESÜLÉS SZERZŐDÉSE, amelyet Párizsban kötöttek 1815. szeptember 14/26-án.
A legszentebb és oszthatatlan Szentháromság nevében.
Őfelségeik, Ausztria császára, Poroszország királya és Oroszország császára az elmúlt három év európai nagy eseményei következtében, és mindenekelőtt azon áldások eredményeként, amelyeket Isten Gondviselése örömmel áraszt. az államokra, amelyek kormányai az egy Istenben reménykedtek, érezve azt a belső meggyőződést, hogy mennyire szükséges a hatalmak számára felajánlott kölcsönös kapcsolatok képét alárendelni a Megváltó Isten örök törvénye által ihletett magasztos igazságoknak, ünnepélyesen kijelentik, hogy ennek az aktusnak az a célja, hogy a világegyetem színe előtt feltárják megingathatatlan eltökéltségüket mind a rájuk bízott államok kormányzásában, mind a többi kormánnyal való politikai kapcsolataik során, hogy semmi más szabály nem vezérelje őket, mint ennek parancsolatai. a szent hit, a szeretet, az igazság és a béke parancsolatai, amelyek messze nem korlátozódnak csupán a magánéletre való alkalmazásukra, hanem éppen ellenkezőleg, közvetlenül irányítsák a királyok akaratát és irányítsák minden cselekedetüket. eszmék, mint egyetlen eszköz, amely megerősíti az emberi rendeleteket és jutalmazza azok tökéletlenségét. Ennek alapján az övék
I. A Szentírás szavai szerint, amelyek minden embert testvérnek parancsolnak, a három szerződő uralkodót egy igazi és elválaszthatatlan testvéri kötelék köti össze, és úgy tekintik magukat, mintha egy országból származnának. minden esetben és mindenhol elkezdenek-e segíteni egymásnak, megerősíteni és segíteni; alattvalóikkal és csapataikkal kapcsolatban ők, mint családapák, a hit, a béke és az igazság védelme érdekében ugyanabban a testvériség szellemében uralkodnak majd felettük, mint amilyennel éltetik őket.
II. Ezért legyen egyetlen uralkodó szabály a fent említett hatóságok és alattvalóik között, hogy szolgálatot teljesítsenek egymásnak, kölcsönös jóakaratot és szeretetet tanúsítsanak, egyetlen keresztény nép tagjainak tekintsék magukat, ahogyan a három szövetséges szuverén gondolja. magukat a Gondviselés által három különálló ági család, nevezetesen Ausztria, Poroszország és Oroszország uralmára, megvallva oly módon, hogy a keresztény nép önkényuralma, amelynek ők és alattvalóik is részét képezik, valóban nem más, mint a Akié a tulajdonképpeni hatalom, hiszen egyedül Őbenne található a szeretet, a tudás és a végtelen bölcsesség, vagyis Isten, a mi isteni Megváltónk, Jézus Krisztus, a Magasságos beszéde, az élet Igéje. Ennek megfelelően felségeik a leggyengédebb gonddal győzik meg alattvalóikat napról napra, hogy megállapodjanak azokban a szabályokban és a kötelességek aktív ellátásában, amelyekre az Isteni Megváltó utasította az embereket, hogy az egyetlen módja annak, hogy élvezhessék a békéből fakadó békét. jó lelkiismeret és ami tartós.
III. Minden hatalom, amely ebben az aktusban szeretné ünnepélyesen elismerni a szent szabályokat, és érzi, hogy ez mennyire szükséges a hosszú ideje megrendült királyságok boldogságához, hogy ezen igazságok ezentúl az emberi sorsok javát szolgálják, teljes készséggel és szeretettel felvehetők ebbe a Szent Unióba.
1815. szeptember 14-én (26-án) írta alá három uralkodó – I. Ferenc osztrák császár, III. Frigyes Vilmos porosz király és I. Sándor császár – , az első kettőben eleinte nem okozott mást, mint ellenséges magatartást önmagával szemben.
Metternich szerint , aki eleinte ugyancsak gyanakvó volt a Szent Szövetség gondolatával kapcsolatban, ez a „vállalkozás”, amely „ bűnöse szerint is csak egy egyszerű erkölcsi megnyilvánulás lehet az emberiség szemében. a másik két szuverén, akik aláírásukat adtak, még csak nem is ilyen jelentéssel bírt ", majd ezt követően „ Egyes, az uralkodókkal ellenséges pártok csak hivatkoztak erre a tettre, fegyverként használták fel, hogy a gyanú és rágalom árnyékát vessenek rá. ellenfeleik legtisztább szándékai .
Ugyanez Metternich állítja emlékirataiban, hogy „ A Szent Szövetséget egyáltalán nem azért alapították, hogy korlátozzák a népek jogait, és bármilyen formában is támogatják az abszolutizmust és a zsarnokságot. Ez az Unió volt az egyetlen kifejeződése Sándor császár misztikus törekvéseinek és a kereszténység elveinek a politikában való alkalmazásának. A szent unió gondolata a liberális, vallási és politikai eszmék keverékéből fakadt ." Ezt követően azonban Metternich meggondolta magát az „ üres és recsegő irattal ” kapcsolatban, és nagyon ügyesen használta fel reakciós céljaira a Szent Szövetséget.
Ennek az aktusnak a tartalma a legmagasabb fokon homályos és laza volt, a legkülönfélébb gyakorlati következtetéseket lehetett levonni belőle, de általános szellemisége nem ellenkezett, hanem inkább kedvezett az akkori kormányok reakciós hangulatának. Nem beszélve a teljesen más kategóriákba tartozó eszmék összezavarásáról, benne a vallás és az erkölcs teljesen kiszorítja a jogot és a politikát az utóbbihoz vitathatatlanul tartozó területekről. A monarchikus hatalom isteni eredetének legitim elvére épülve megalapozza a szuverének és a népek közötti kapcsolatok patriarchális jellegét , és az előbbieknek a „szeretet, igazság és béke” szellemében kell uralkodniuk, míg az utóbbiaknak csak engedelmeskedniük kell. : a dokumentum egyáltalán nem foglalkozik a nép hatalommal kapcsolatos jogaival.említi.
Végezetül, az uralkodókat arra kötelezve, hogy mindig „ egymásnak támogassák, erősítsék és segítsék” , a törvény nem szól arról, hogy ezt a kötelezettséget pontosan milyen esetekben és milyen formában kell teljesíteni, ami lehetővé tette annak értelmezését, hogy a segítségnyújtás minden olyan esetben kötelező, amikor az alattvalók engedetlenséget mutatnak „törvényes” uralkodóikkal szemben.
Pontosan ez történt. Maga I. Sándor is pontosan így kezdett a Szent Szövetségre tekinteni: „ Én ” – mondta a veronai kongresszuson a francia képviselőnek a görög felkeléssel kapcsolatban – , elhagyom Görögország ügyét, mert láttam a görögök háborúját. az idők forradalmi jele. Nem számít, mit tesznek annak érdekében, hogy akadályozzák a Szent Szövetséget tevékenységében, és gyanakodjanak céljaira, nem fogok meghátrálni tőle. Mindenkinek joga van az önvédelemhez, és ez a jog az uralkodóknak is rendelkeznie kell a titkos társaságokkal szemben; Meg kell védenem a vallást, az erkölcsöt és az igazságosságot .” Ha a görög keresztények harcát a muszlim törökökkel a lázadó alattvalók lázadásaként tekintették, a Szent Szövetség keresztény jellege eltűnt, és csak a forradalom leverésére gondoltak, függetlenül annak eredetétől. Mindez magyarázza a Szent Szövetség sikerét: hamarosan az összes többi európai szuverén és kormány csatlakozott hozzá, nem zárva ki Svájcot a német szabad városokkal; csak az angol régens herceg és a pápa nem csatlakozott hozzá , ami nem akadályozta meg őket abban, hogy politikájukban ugyanazok az elvek vezessenek; csak a török szultánt nem fogadták el a Szent Szövetség tagjává, mint nem keresztény szuverént.
Angliában a Szent Szövetség létrehozását kezelték a legnagyobb gyanakvással. A parlamenti ellenzék az alsóházi külpolitikai viták során külön kéréssel fordult a kormányhoz ezzel kapcsolatban. A képviselőház választ kért arra a kérdésre, hogy miért kötötték meg a szerződést Anglia részvétele nélkül, mi a valódi értelme ennek a szokatlan nemzetközi aktusnak, nem irányul-e Nagy-Britannia érdekei ellen, és milyen összefüggésben van vele. a Napóleon-ellenes koalíció szövetségesei közötti egyéb megállapodásokhoz . R. S. Castlereagh azt válaszolta, hogy a Szent Szövetség törvénye nem mond ellent a szövetségesek kölcsönös kötelezettségeinek, szövegét I. Sándor közölte vele aláírása előtt , majd a három uralkodó a régens herceghez fordult a szerződéshez való csatlakozásra. .
Az már más kérdés, hogy szükség volt-e ilyen megállapodásra vagy sem. De ha Sándor császárt őszintén az e dokumentumot átható szellem vezérli, amiben a magam részéről egyáltalán nem kételkedem, akkor Európának és az egész világnak csak őszintén gratulálni lehet ehhez. Ha Sándor császár ilyen alapon kívánja megszilárdítani dicsőségét, akkor a jövő nemzedékei értékelni fogják ezt a nemes döntést. Mivel oly sokat tett az emberiségért fegyverek segítségével, hogyan tudná jobban kihasználni Európa uralkodóira gyakorolt befolyását, mint hosszú és jótékony békét biztosítani számára? [2]
Castlereagh azzal magyarázta, hogy Anglia nem vesz részt a szerződésben, hogy az angol alkotmány szerint a királynak nincs joga más hatalommal kötött szerződéseket aláírni.
A korszak jellegét jelző Szent Szövetség volt a liberális törekvésekkel szembeni összeurópai reakció fő szerve. Gyakorlati jelentőségét számos kongresszus ( Aachen , Troppaus , Laibach és Verona ) határozatai fejezték ki, amelyeken a más államok belügyeibe való beavatkozás elvét teljesen kidolgozták azzal a céllal, hogy erőszakkal elnyomjanak minden nemzeti és forradalmi mozgalmat. és a fennálló rendszer fenntartása abszolutista és klerikális-arisztokratikus irányzataival.
1818. szeptember 20-november 20
Általában együtt egyetlen kongresszusnak tekintik.
1822. október 20 - november 14
Európa háború utáni szerkezetének rendszere, amelyet a bécsi kongresszus hozott létre, ellentétes volt az újonnan feltörekvő osztály – a burzsoázia – érdekeivel . A feudális-abszolutista erők elleni polgári mozgalmak váltak a kontinentális európai történelmi folyamatok fő mozgatórugójává. A Szent Szövetség megakadályozta a polgári rendek létrejöttét és növelte a monarchikus rezsimek elszigeteltségét. Az Unió tagjai közötti ellentétek növekedésével az orosz udvar és az orosz diplomácia befolyása csökkent az európai politikára.
Az 1820-as évek végére a Szent Szövetség felbomlásnak indult, amit egyrészt elősegített, hogy Anglia visszavonult az unió alapelveitől, amelynek érdekei akkoriban erősen ellentétesek voltak a a Szent Szövetség politikája, mind a latin-amerikai spanyol gyarmatok és a metropolisz közötti konfliktusban, mind a még mindig zajló görög felkeléssel kapcsolatban, másrészt I. Sándor utódjának Metternich és Metternich befolyása alól való felszabadítása kapcsán. Oroszország és Ausztria érdekeinek eltérése Törökországgal kapcsolatban.
A franciaországi monarchia 1830 júliusi megdöntése, valamint a belga és lengyel elégedetlenség robbanása arra kényszerítette Ausztriát, Oroszországot és Poroszországot, hogy visszatérjenek a Szent Szövetség hagyományaihoz, ami többek között a müncheni kongresszuson hozott döntésekben is kifejezésre jutott. az orosz és osztrák császárok és a porosz koronaherceg ( 1833 mindazonáltal az 1830 -as francia és belga forradalom sikerei erős csapást mértek a Szent Szövetség alapelveire, hiszen mára a két nagyhatalom, Nagy-Britannia és Franciaország , amelyek korábban teljesen szomszédosak voltak ezekkel az elvekkel a nemzetközi szférában. kapcsolatokat (és belsőket), amelyek immár egy másik, a polgári liberalizmusnak kedvezőbb politikához ragaszkodnak - a be nem avatkozás politikájához. I. Miklós, aki eleinte megpróbálta rávenni az osztrák császárt a francia trón "bitorlója", I. Lajos Fülöp elleni közös fellépésre , hamarosan felhagyott ezzel az erőfeszítéssel.
Mindeközben Oroszország, Ausztria és Poroszország érdekei között erősödtek az ellentétek.
Ausztria elégedetlen volt Oroszország balkáni háborújával : Metternich osztrák kancellár rámutatott, hogy a „görög forradalmárok” segítése ellentétes a Szent Szövetség elveivel. I. Miklós szimpatizált Ausztriával annak konzervatív forradalomellenes álláspontja miatt. Nesselrode is szimpatizált Ausztriával . Ráadásul Ausztria támogatása elengedheti Oroszország kezét a Balkánon. Metternich azonban elzárkózott a "török kérdés" megvitatásától. Ám az 1848-1849-es Osztrák Birodalom forradalom idején elvesztette pozícióját, és I. Miklós remélte, hogy Ausztria megváltoztatja álláspontját.
1849 nyarán I. Ferenc József osztrák császár kérésére az orosz hadsereg Paskevics tábornagy parancsnoksága alatt részt vett az 1848-1849-es forradalom leverésében Magyarországon . Ezután Oroszország és Ausztria egyszerre küldött feljegyzéseket Törökországnak, amelyben magyar és lengyel forradalmárok kiadatását követelték. A török szultán a brit és francia nagykövettel folytatott konzultációt követően elutasította a feljegyzést.
Időközben Poroszország úgy döntött, hogy növeli befolyását a Német Konföderációban . Emiatt több konfliktusba keveredett Ausztriával . Oroszország támogatásának köszönhetően minden konfliktus az osztrák fél javára rendeződött. Ez Oroszország és Poroszország közötti kapcsolatok kihűléséhez vezetett.
Mindezek után I. Miklós számított Ausztria támogatására a keleti kérdésben :
– Ami Ausztriát illeti, ebben biztos vagyok, hiszen a szerződéseink határozzák meg kapcsolatainkat.
De az orosz-osztrák együttműködés nem tudta megszüntetni az orosz-osztrák ellentéteket. Ausztria, mint korábban, rettegett attól, hogy a Balkánon független, valószínűleg Oroszországgal baráti államok jönnek létre, amelyek léte a nemzeti felszabadító mozgalmak növekedését okozná a soknemzetiségű Osztrák Birodalomban. Ennek eredményeként a krími háborúban Ausztria anélkül, hogy közvetlenül részt vett volna benne, oroszellenes álláspontot képviselt.