Бе́рнолаковский вариа́нт слова́цкого литерату́рного языка́ ( также словацкий язык в кодификации Бернолака , бернолаковщина ; словацк . bernolákovčina, bernolákova (spisovná) slovenčina, bernolákova kodifikácia spisovnej slovenčiny, bernolákovská slovenčina, bernoláčtina ) — первая кодифицированная норма словацкого литературного языка , осуществлённая в конце XVIII века католическим священником A. Bernolak [1] . Alapját a nyugat-szlovák interdialektus (a nyugat-szlovákiai művelt lakosság beszédére jellemző szupradialektális forma), valamint a szlovák nyelvjárások (elsősorban nyugat-szlovák , részben középszlovák ) és a cseh irodalmi nyelv sajátosságai képezték . ] [3] . A helyesírás fonetikai elvét alkalmazzák.
A. Bernolak nyelvreformja elsősorban csak a katolikus vallású szlovákok körében terjedt el, és a 19. század közepére használaton kívül esett. Bernolakovizmusban születtek műalkotások, jelentős számú fordítás született mind a vallási, mind a világi irodalomból [2] [3] .
A 11. századtól a szlovákok lakta területek a Magyar Királyság részeivé váltak . A közigazgatás, az egyház és a kultúra nyelve Magyarországon a latin volt , amely a szlovákok számára is írott nyelvvé vált. A 14. században a cseh nyelv kezdett elterjedni a művelt szlovákok körében , a 15. századtól pedig már a szlovákok is használták írásbeli nyelvként a latin mellett. A 16. században a reformáció kapcsán a cseh nyelv társadalmi funkciói kiszélesedtek, a szlovák protestánsok istentiszteleti nyelvévé vált . A 18. századra a cseh a latin nyelvet [4]sőt „magas stílusú” nyelvként használták vele a vallásos irodalomban, a tudományban, a költészetben stb.közélet kiszorította A XVIII. században az osztrákok és magyarok fennhatósága alatt álló szlovákok számára a legfontosabbak megszerezték anyanyelvüket és kultúrájukat [5] . Ekkor jelent meg a szlovákoknál az első irodalmi norma anyanyelvük alapján.
A 18. század végére a szlovák lakosság szóbeli kommunikációjának eszközei a helyi szlovák nyelvjárások és az ezeken alapuló interdialektus-képződmények voltak. Az írás, a tudomány és az irodalom nyelve elsősorban a latin és a cseh volt. Rajtuk kívül a szlovákok a németet és a magyart használták írott nyelvként , valamint (Kelet-Szlovákia területén) szórványosan a lengyelt . Ugyanakkor ezeknek a nyelveknek a jelentése a szlovákok számára nem volt azonos. Annak ellenére, hogy a latin nyelv továbbra is megőrizte pozícióját a "magas stílus" nyelveként, a művelt emberek nyelve, a szlovák nyelvjárásokhoz való közelsége miatt az általános szlovák lakosság számára érthető cseh nyelv volt a legelterjedtebb, ill. az írott nyelvben rejlő minden területen használták. A cseh és a helyi szlovák nyelvjárások közötti kapcsolatok számos esetben egyszerre mutatták meg a kétnyelvűség jellegét, valamint az irodalmi nyelv (cseh) és a nyelvjárási beszéd (szlovák nyelvjárások) alárendeltségét. A cseh nyelv működésének jellemzője Szlovákia területén a szlovákizmusok aktív behatolása, ugyanakkor a cseh nyelv erősen befolyásolta a szlovák beszédet (elsősorban az értelmiség képviselőinek beszédét) . A 18. század végére a szlovák nyelvjárásokban zajló integrációs folyamatok eredményeként kialakultak a helyi vegyes nyelvjárási formák. Az effajta köznyelvi beszéd kölcsönhatásában a cseh nyelvvel sajátos interdialektus formák keletkeztek , amelyeket a műveltek szóbeli kommunikációjában használnak. a szlovákok egy része (általában három ilyen változatot említenek - nyugat-szlovák , közép -szlovák és kelet- szlovák ), ezek a formák alkották az úgynevezett átmeneti formákat a dialektusok és az irodalmi nyelv között. A kulturális interdialektusok, akárcsak a helyi dialektusok, behatoltak az írásba. és a szlovákok a cseh, latin, magyar és német mellett használták. Ráadásul Szlovákia nyelvi helyzetét nehezítette az olyan formák jelenléte, amelyeknek nincs szájuk. a kialakult norma, mint a szlovákosított cseh nyelv ( szlovák. slovakizovaná čeština ) és a cseh nyelv olyan változatai, amelyekben túlsúlyban vannak a kulturális interdialektusok vagy a szlovák dialektusok. Az ilyen formák nemcsak a nyelvközi érintkezések, hanem az írás tudatos szlovákosítása eredményeként is megjelentek. A szlovákok nemzeti öntudatának felemelkedése, anyanyelvük iránti érdeklődése jellemzi a nyugati és kelet-szlovák dialektusokra és interdialektusokra épülő irodalmi alkotások létrehozására irányuló törekvéseket. Különösen Nyugat-Szlovákiában jelent meg az első szlovák nyelvű regény annak nyugat-szlovák nyelvközi változatában [6] .
A szlovák társadalomban a 18. század végére két ellentétes irányzat mutatkozott egyértelműen a nyelv kérdésével kapcsolatban. Ezek közül az első a cseh mint a szlovákok irodalmi nyelvének megőrzésének szándékával függött össze (a „ Králicka Biblia ” (1579-1593) nyelvi normáiig felemelkedő változattól, az ún. „bibliai” nyelv" vagy "bibliai nyelv", a cseh vagy "szlovák-cseh" szlovák változatára ( lingua slavico-bohemica ) Ez az irányzat főként a művelt szlovák protestánsok körében volt általános, akik a csehek kulturális és nyelvi egységéről vélekedtek. és a szlovákok, és a cseh nyelvet sajátjuknak fogták fel, emellett a cseh nyelv a protestáns nyelv számára liturgikus volt, a második pedig az önálló szlovák irodalmi norma megalkotásával függött össze - ehhez főként a szlovákok értelmisége ragaszkodott. Katolikus hit A 18. század közepére a cseh nyelv elszlovákosítása a katolikus írásban elérte azt a pontot, hogy ezt a nyelvet aligha lehetett csak szlovákosított csehnek nevezni, a nyelvi helyzet megteremtette az előfeltételeket a szlovák irodalmi nyelv megjelenésére éppen a katolikus szlovákok körében [7] .
A Nyugat-Szlovákiában a 18. század második feléig kialakult írásmódot a Nagyszombati Központ katolikus vallásos irodalmának nyelve képviselte; a kamalduli rend szerzetesei által készített bibliafordítás nyelve ; markáns vonások jellemezték G. Gavlovich műveinek nyelvezetét, Bayza J. I. [8] kései műveit . A nyugat-szlovák interdialektusban a kodifikáció előtti időszakban olyan irodalmi művek születtek, mint G. Havlovich „A pásztoriskola az erkölcs kenyérkosara” ( Valaská škola mravúv stodola , 1755), „A fiatalok kalandjai és megpróbáltatásai Man René” ( René mlád'enca prihodi a skusenost'i , 1783-1785) J. I. Baiza (az első szlovák regény) és mások [9] [9] [10] [11] .
A szlovák nemzeti újjászületés kezdeti időszakában - az 1780-as években - kidolgozták az első tudományosan megalapozott programot a szlovák irodalmi nyelv kodifikálására. Szerzője A. Bernolak katolikus pap [12] volt . 1787-ben megjelentette "Filológiai-kritikai beszéd a szláv írásokról" ( Dissertatio philologico-critica de literis Slavorum ) "Orthographia" ( Orthographia ) [13] melléklettel , 1790-ben - "Szlovák nyelvtan" ( Grammatica Slavica 791 ), művet közöl az Etymologia vocum slavicarum szlovák szóalkotásról, A. Bernolak húsz évet szentelt a többkötetes szlovák cseh-latin-német-magyar szótár (Slowár Slowenskí Češko-Laťinsko-Ňemecko-Uherskí) összeállításának (1825-18), amely csak halála után jelent meg [14] [15] . A. Bernolak nyelvészeti munkái a szlovák nyelv szabványosítási programját tükrözik. Kodifikációjában az élő beszédre támaszkodott, amelyet nemcsak a cseh nyelv és a nyugat-szlovák nyelvjárás jegyei jellemeztek, hanem középszlovák vonásokat is mutattak [16] .
A. Bernolak a helyesírás számos, a szlovák írásban korábban is előforduló sajátosságát és sajátosságát leegyszerűsítette, egységesítette és egyben egyszerűsítette , az etimológiai helyett a helyesírás fonetikai elvét próbálta bevezetni. Különösen az y betű használatát hagyta el, mivel az i ( í ) és az y ( ý ) kiejtése nem különbözik a szlovákban; a q és x betűket kw, ks kombinációkra cserélte; a mássalhangzók lágyságát következetesen diakritika segítségével jeleztük : tʹ, dʹ, ň, lʹ; a j hangot g betűvel jelölte stb. A helyesírásban is megszabadult a bohémektől - az ě, ů, ř betűk használatától; attól, hogy v-t írunk a szó elejére és egy szótagot az u helyére; ajánlást adott arra, hogy a hosszú magánhangzók helyett í-t és ú-t írjanak j, illetve au helyett [17] .
A. Bernolak a szlovákok művelt részének kiejtése alapján végezte el a fonetika kodifikációját , nagy valószínűséggel elsősorban Szlovákia nyugati vidékeiről származott, amit az is jelez, hogy hangrendszerében hiányzik a modern nyelvben jelzett középszlovák hang. szlovákul ä betűvel, és a középszlovák fonetikára jellemző diftongusokkal . A. Bernolak öt magánhangzót emelt ki, amelyekkel a hosszúság/rövidség áll szemben: a ( á ), o ( ó ), e ( é ), u ( ú ), i ( í ). Ugyanakkor a lágy mássalhangzók tʹ , dʹ , ň , lʹ , valamint a dz jelenléte a protoszláv dj helyett, valamint az r és l , amelyek szótagképzőként működnek, általában nem jellemzőek a nyugat-szlovák nyelvjárásra. , a mássalhangzórendszerben jegyezzük meg. A nyugat-szlovák šč csoport mellett megengedi a középszlovák štʹ-t is . A. Bernolak újításai közül a g mássalhangzó hang ǧ betűvel való átvitelét említik [18] .
A morfológiai jellemzők kodifikációja nemcsak az akkori nyugat-szlovák írásmódra jellemző cseh irodalmi nyelv sajátosságait és a nyugat-szlovák vonásokat tükrözi, hanem a közös szlovák és középszlovák vonásokat is [19] . A morfológia azon elemei közül, amelyek nyugat-szlovák nyelvjárási jegyekre épülnek, a következőket jegyezzük meg:
A. Bernolak kodifikációjában a cseh irodalmi nyelv elemei a következők:
A közép-szlovák nyelvjárási terület jellemzői között megemlítjük:
A szóalkotási kérdésekben A. Bernolak gyakran hivatkozott cseh grammatikusok munkáira, az általuk megállapított szabályokat alkalmazva a szlovák nyelvre. De ugyanakkor igyekezett különbséget tenni a különböző nyelvek szóalkotási formái között. Például a szlovák -ce és enstwo utótagok a cseh -ec és -enstwí utótagokból származnak [20] .
A szlovák nyelv normájának szókészletét A. Bernolak alkotta meg „Szlovák cseh-latin-német-magyar szótárában”, amely nyolc kötetben jelent meg, és 80 000 szót tartalmaz. Az irodalmi szavak kiemelkedtek az asszimilálatlan bohémek ( jelzéssel boh. ) és a dialektus szavak, többnyire középszlovák ( vulg. jelzéssel ) [20] . Feltételezhető, hogy a szótár (a szerző halála után megjelent) szövegét módosították, így nem minden szót és szóalkotási elvet szerepel a szótárban kizárólag A. Bernolak.
A. Bernolak szlovák nyelvi kodifikációja hagyományos és új nyelvi elemeket ötvöz. Nemcsak a normába foglalta azt, ami a szlovák katolikusok írott nyelvében már létezett, hanem a már meglévők közül is csak azokat a tényeket választotta ki, amelyek véleménye szerint megfeleltek a szlovák nyelv természetének, és új szabályokat, ill. normák. A szlovák nyelv számára A. Bernolak tevékenysége teljesen új jelenséggé, a modern irodalmi norma kialakításának egyik lépésévé vált [24] .
A bernolakovizmus nyelvi rendszerében A. Bernolak műveinek és az ő irodalmi normájára született irodalmi műveknek a tanulmányozása szerint a nyugat-szlovák típus jellegzetességei egyértelműen nyomon követhetők. Ugyanakkor nem lehet egyértelműen kijelenteni, hogy a szlovák nyelvjárások (különösen a nyugat-szlovák nyelvjárások) a bernolakovizmus közvetlen alapjai voltak. Ha az A. Bernolak által kodifikált normában vannak nyugat-szlovák vonások (nem csak a nagyszombati vagy bármely más dialektusban, hanem általában az egész nyugat-szlovák területen is benne rejlenek), valamint néhány közép-szlovák és közös szlovák sajátosság [~ 1 ] , a bernolakizmus támogatását elsősorban a nyugat-szlovák kulturális dialektusnak kell tekinteni (a szlovák értelmiség képviselőinek kommunikációjára jellemző koine). Ezen a kulturális dialektuson (interdialektuson) keresztül kapcsolódik a bernolakovizmus a szlovák nyelvjárásokhoz, a nagyszombati katolikus irodalomhoz és a cseh irodalmi nyelvhez [~ 2] [25] .
Katarina Gabovshtyakova (1929) A bernolaki irodalmi nyelv nyelvi alapja kulturális nyugat-szlovák nyelven kell látni, Bernolak elképzeléseinek megfelelően helyesbített középszlovák és felsőárvai nyelvjárási elemek. Bernolákovo jazykovedné dielo (1968) [26] .A régi szlovák nyelvtörténeti irodalomban a bernolaki normát igyekeztek közvetlenül összekapcsolni a nyugat-szlovák nyelvjárási beszéddel vagy Nyugat-Szlovákia prebernolaki íráshagyományával. Tehát a szlovák nyelvtörténet kutatóinak egy része, hangsúlyozva A. Bernolak kodifikációjának nyugat-szlovák jellegét, közvetlenül összekapcsolta egyes nyugat-szlovák nyelvjárásokkal ( Nyitrán , Nagyszombat , Trencsén és mások), olykor rámutatva a A. Bernolak anyanyelvi nyelvjárásának (a közép-szlovák nyelvjárásterület Slanica község perifériájának felső-oráviai dialektusa) különös jelentősége volt, vagy a bernolaki norma alapját a teljes nyugat-szlovák nyelvjárási területen látta, anélkül, hogy külön csoportokat különített volna el. nyelvjárások. A kutatók másik része, megjegyezve magának A. Bernolak szavait, miszerint az irodalmi normát megteremtve a művelt emberek beszédére és a nyugat-szlovákiai irodalmakra támaszkodott, a bernolaki kodifikáció alapját a nyugat-szlovák könyvvel és írásos hagyománnyal kapcsolta össze ( a cseh irodalmi nyelvvel, a "szlovakizált cseh nyelvvel", a Nagyszombati Központ vallásos katolikus irodalom nyelvével és más forrásokkal). V. Vazsnij különösen úgy vélte, hogy a bernolakovizmus alapja a cseh irodalmi nyelv, kiegészítve néhány nyugat-szlovák és középszlovák nyelvjárási sajátsággal. Néha teljesen elutasították a bernolakovizmusnak a szlovák nyelvjárásokkal való kapcsolatát [27] .
Az A. Bernolak által megalkotott irodalmi normát kortársai és a szlovák nyelv történetének későbbi kutatói időnként népinek érzékelték, annak ellenére, hogy elsősorban írott nyelvként használták. A szlovákok által évszázadok óta használt cseh irodalmi nyelvhez képest a nyelvjárási jegyeket tartalmazó szlovák népinek, egyszerűnek, kevésbé feldolgozottnak, kevésbé tekintélyesnek tűnhet. P. I. Koeppen orosz tudós a Bibliographic Sheets folyóiratban megjelent egyik cikkében arról számolt be, hogy a csehek, morvák és szlovákok a cseh írott nyelvet használják, és csak Bernolak beszéde után „néhány római katolikus pap a szlovák köznyelven kezdett el írni”. Ezzel a felfogással kapcsolatban a Bernolaki kodifikáció negatív értékelései is felfigyeltek. Így a katolikus cenzor „durva és konyhai stílusnak” nevezte a Y. Fandli által a bernolakovizmusban megalkotott irodalmi nyelvet [28] .
Az új nyelvészeti szakirodalom felismeri a bernolaki norma összefüggését a nyugat-szlovák és részben a középszlovák nyelvjárásokkal (beleértve a közös szlovák jelleggel bíró nyelvjárási sajátságokat is) [~ 3] , de ez a kapcsolat nem közvetlen. A. Bernolak a nyugat-szlovák interdialektust vette alapul az irodalmi norma kodifikációjához, amely viszont a nyugat-szlovák nyelvjárás dialektusai alapján alakult ki a cseh irodalmi nyelvvel kölcsönhatásban [28] .
„A cseh irodalmi nyelvvel kapcsolatban a bernolakovizmus a népi beszédhez közel álló irodalmi nyelvként hat, de a nyelvjárásokhoz (a nagyszombati nyelvjáráshoz és a többi nyugat-szlovák nyelvjáráshoz) több, mint pusztán nyelvjárás; ez egy kulturális nyelvi képződmény, bár nyelvjárásokból merít, de ugyanakkor a nyelvjárások fölött áll. K. Gabovshtyakova [29] .
A szlovák irodalmi nyelv Bernolakovszkij változata körülbelül 60 évig volt használatban a 19. század közepéig. Főleg Szlovákia nyugati vidékein a szlovák lakosság katolikus részének volt a nyelve, és nem minden katolikus használta, volt, aki továbbra is latinul, németül vagy magyarul írt. A bernolakovizmust részben Közép-Szlovákiában és Kelet-Szlovákiában is használták, bár ezeken a vidékeken továbbra is a cseh nyelv volt a protestáns szlovákok fő irodalmi nyelve [30] .
Uray Fandli (1750-1811) Miles szlovák! chceťeľi mať v budúcich Stoľetách našého Národu chwáľitebné, a pametľiwé Méno, pre toto, a pre Sláwu geho, ešče wás gednúc láskawe, srdečňe napomínám: podľa možného Spúsobu, dopomahagťe k Tlačeňú našínskích Kňích.... A Bernolakovizmusban Y. Fandli által jegyzett kifejezés [31]J. Gollogo költészete A. Bernolak (beleértve Vergilius , Homérosz , Ovidius , Horatius és más ókori költők fordításait), E. Bellai, Y. Fandli, A. Ottmayer és más írók prózája nyelvén született. Emellett számos vallásos irodalmi mű jelent meg nyugat-szlovák alapú nyelven (köztük a J. Palkovich által fordított Biblia) [2] . Yu. Fandli írt a legtermékenyebben a bernolaki normáról. A szépirodalmi művek mellett a világi tartalmú kiadványok között szerepeltek mezőgazdasági, orvosi, pedagógiai stb. tudományos publikációk. Egyes katolikus iskolákban az 1850-es évekig A. Bernolak nyelve lett az oktatás nyelve. Tervek készültek egy újság kiadására a Bernolakov régióban, de soha nem valósultak meg [32] .
A bernolakovizmus viszonylag rövid fennállása ellenére stilisztikai különbségek kezdtek kialakulni benne, a nyelv egyre egységesebb lett (Y. Golliy ragaszkodott a legkövetkezetesebben a kodifikációs normákhoz, míg Yu. Fandli engedte meg a norma megváltoztatását) [33] .
A szlovák irodalmi nyelv bernolaki változatának népszerűsítésére létrehozták a Szlovák Tudományos Egyesületet nagyszombati központtal, amely egyesítette A. Bernolakot és támogatóit - ez a társaság 1792-ben kezdte meg aktív munkáját. A partnerséget mintegy 500 ember egyesítette, akik fióktelepeket hoztak létre Nyitrán, Besztercebányán, Rozsnyón, Kassán és más szlovákiai városokban és falvakban. A partnerség nyomdája Nagyszombatban volt. A Szlovák Tudományos Egyesület egyesítette és összehangolta a kulturális és oktatási tevékenységet, a nemzeti újjászületést, az egyesület tagjai (főleg katolikus papok, valamint tisztviselők, orvosok, tanárok és a világi értelmiség egyéb képviselői) propagandával és publikációval foglalkoztak. tevékenységét, a bernolakovizmusról szóló könyvek terjesztését. A társulás minden tagja kötelezettséget vállalt arra, hogy leveleket és új könyveket írjon, betartva az irodalmi nyelv normáit és szabályait [34] .
A társadalom megalakulásának pillanatától kezdődő erőteljes tevékenység a 18. század végére érezhetően gyengülni kezdett, ami az osztrák-magyarországi reakció megindulásával, valamint a konzervatív szárny erősödésével és a bernolaki mozgalmon belüli ellentmondásokkal járt együtt. [35] . Az 1820-as években, A. Bernolak támogatóinak új generációjának megjelenésével, a szlovák irodalmi normák népszerűsítésében és terjesztésében észrevehető újjáéledés következett be. Az egyik legaktívabb fiatal szervező és kiadó M. Gamuljak volt - Budán köréje gyűlt szlovák katolikusok csoportja, amely jelentős mértékben hozzájárult a szlovák kultúra és nyelv újjáéledéséhez és fejlődéséhez. M. Gamuljak a szlovákokhoz közel álló szlovák anyanyelvet sokkal hatékonyabbnak tartotta, mint amennyit a cseh hozzájárulna az egyszerű nép felvilágosításához, szellemi felemelkedéséhez, valamint a szlovákiai nemzeti felszabadító mozgalom erősítéséhez. A. Bernolak halála után az anyanyelvi írást népszerűsítő szlovák katolikusok mozgalmának élén J. Palkovich állt. Nagy jelentősége volt akkoriban J. Gollogo munkásságának, akinek hazafias költészete óriási hatást gyakorolt a szlovák fiatalokra [36] .
A szlovák protestánsok, akik a cseh nyelvet tartották a szlovákok számára legelfogadhatóbb irodalmi nyelvnek, két rokon népet - a cseheket és a szlovákokat - egyesítve bírálták a bernolakizmust, A. Bernolak nyelvének egyik leghíresebb és legaktívabb ellenfele Ribai J. volt, aki ellenezte. a szlovák irodalmi nyelv már az 1790-es években. A. Bernolak reformjára válaszul a szlovák protestánsok (J. Ribai, I. Palkovich, B. Tables ) elkezdték népszerűsíteni a cseh irodalmi nyelvet Szlovákiában [37] . A 18. század végétől a 19. század közepéig tartó időszakot a szlovák nemzeti kultúra fejlődéséhez kapcsolódó két irodalmi nyelv – a bernolaki szlovák és a cseh – egymással versengő szembefordulása jellemezte [38] . Ezzel párhuzamosan a szlovákok kezdték felismerni, hogy a nemzet nyelvi megosztottsága komoly akadálya a nemzeti felszabadító mozgalomnak, a kultúra és az oktatás fejlődésének. Az 1820-as és 1830-as években kísérletek történtek a protestánsok és a katolikusok közötti párbeszédre, és kompromisszumos módokat javasoltak a nyelvi kérdés megoldásában. A protestánsok között egyre aktívabb szerepet játszanak olyan alakok, akik engedni kezdtek a cseh nyelv abszolút ragaszkodásától való eltérést, megértették, hogy a cseh könyvtár nehezen érthető az egyszerű emberek számára. Így az 1820 -as években J. Kollar és P. J. Safarik létrehozta az úgynevezett "cseh-szlovák" irodalmi nyelvet vagy stílust , amely a cseh nyelv a szlovák nyelv elemeivel. Ez a lehetőség nem kapott további fejlesztést [39] . A. Bernolak reformját támogató katolikus szlovákok is felajánlották kompromisszumos lehetőségeiket. Így Herkel J. és Gamuljak M. azt a véleményt fogalmazta meg, hogy lehetséges a bernolak nyelv normáinak megváltoztatása annak érdekében, hogy közelebb kerüljenek a cseh nyelvhez vagy a középszlovák dialektushoz, bár nem ismerték el, hogy a a szlovákok irodalmi normájának alapja a cseh nyelv lehetett – az irodalmi nyelv alapját csak a bernolakovizmust látták [40] . 1834-ben Pesten megalakult a "Szlovák Nyelv és Irodalom Szeretőinek Társasága" - elnöke J. Kollar, titkára M. Gamuljak lett. Első alkalommal hoztak létre közös szervezetet a különböző vallások képviselői, valamint az irodalmi és írott normák kialakításának különböző koncepcióinak hívei. Az 1835-1840-es években a társaság kiadta a Zora almanachot, amelynek szerzői választhattak nyelvet anyagaikhoz - a cseh könyvtár, cseh-szlovák vagy bernolaki szlovák. Ez újabb lépés volt a protestáns szlovákok és a katolikus szlovákok közötti együttműködés felé, de nem szüntette meg az egyetlen teljes szlovákiai irodalmi norma problémáját. Emellett a cseh és a bernolak nyelv hívei közötti megbeszélések időről időre megújultak [41] .
Az 1840-1850-es években a Magyar Királyságban egyre erősödő magyarosítási folyamatok (az egységes magyar állam és az egységes magyar nemzet eszméje aktívan terjedt az országban) összefüggésében a magyar nyelvet hivatalossá nyilvánították, és a csak a nemzeti kisebbségek oktatási nyelve, a magyar hatóságok negatívan értékelték a nem magyar népek nemzeti tevékenységének minden megnyilvánulását - a nemzeti jogok védelmét, nemzeti kulturális és oktatási központok létrehozását stb.), a nemzeti szlovák újjáéledési mozgalom megindult. felerősödött, társadalmi bázisa bővült, a szlovákok a kulturális és nyelvi kérdéseken túllépve politikai és társadalmi problémák megoldását követelték. A szlovákok közös irodalmi nyelvének hiánya hátráltatta a szlovák nemzeti mozgalom egységét. Ebben a helyzetben megjelent a szlovák irodalmi nyelv új változata, amelynek szerzője a szlovák nemzeti felszabadító mozgalom képviselője, L. Shtur [42] .
A szlovákok számára új politikai újság kiadásának szándéka késztette L. Štúrt és hasonló gondolkodású embereit 1842 végén és 1843 elején arra az ötletre, hogy új szlovák nyelvi szabványt alkossanak. Az új szlovák norma kodifikációját hosszas viták és tanácskozások előzték meg, az egyik találkozó után, amelyre 1843. július 17-én Glbok községben került sor, annak résztvevői - L. Shtur, M. M. Gozha és J. M. Gurban - találkoztak az egyik leghíresebb bernolakovista támogató, Ya. Gollim, és mesélt neki terveikről [43] . Az 1840-es években L. Štúr nyelvészeti munkái teremtették meg a szlovák nyelv új kodifikációjának ideológiai indoklását és elméleti alapját [44] .
L. Stuhr az irodalmi nyelv új kodifikációjának szükségességét magyarázva megjegyezte, hogy a túlnyomórészt nyugat-szlovák nyelvjárás jegyeire épülő bernolakovizmus nem tükrözi annyira a szlovákok „tiszta” köznyelvi beszédét, mint az képviselteti magát az új, középszlovák nyelvjárásra épülő szlovák nyelvnormában, ezért nincs további perspektívája. Ennek ellenére L. Stuhr a bernolaki kodifikációt a szlovák irodalmi nyelv kialakulásának fontos állomásának tekintette, amely a cseh nyelvtől a következő szakaszba vezet - a szlovák nyelv normaalkotása a "tiszta" szlovák beszéd alapján. . Véleménye szerint az új norma közvetlenül folytatta a bernolaki normát [45] .
L. Stuhr minden igyekezetét arra irányította, hogy meggyőzze a szlovák társadalmat nyelvreformjának szükségességéről, a cseh-szlovák kétnyelvűség mielőbbi leküzdésére, L. Stuhr pedig azt próbálta bebizonyítani, hogy a szlovákok önálló szláv népként különböznek másokat, saját nyelvükkel, az anyanyelvi beszédre épülő irodalmi normaként kell használni. Az összes szlovák közös nyelvnek hozzá kellett járulnia a szlovák nemzeti újjászületés sikeréhez, a szlovák nemzet megszilárdulásához és a szlovákok felvilágosodásához. L. Stuhr abban reménykedett, hogy sikerül meggyőzni a protestáns szlovákokat a cseh irodalmi nyelv elhagyásáról, a katolikus szlovákokat pedig a bernolaki kodifikáció helyébe lépő új kodifikáció választásáról [46] .
L. Stuhr és követői sokat igyekeztek meggyőzni a szlovák társadalom katolikus részét az új nyelvreform elfogadásáról. L. Stuhr elismerte A. Bernolak és társai érdemeit, akik jelentős mértékben hozzájárultak a szlovák irodalmi norma megalkotásának kezdeti szakaszához, és többször is megemlítette, hogy a katolikus szlovákokat és L. Stuhr protestáns híveit összeköti a megértés hogy a szlovák nemzet irodalmi nyelve csak szlovák lehet, cseh nem. A katolikus vallású szlovákok körében félreérthetően érzékelték L. Stuhr reformját. A szlovák katolikusok egy része, köztük M. Gamuljak, M. Grid és mások, továbbra is ragaszkodott a bernolaki kodifikáció nyelvhasználatához, a másik része a szlovák katolikus társadalomnak (E. Gerometta, J. Golchek, M. Hrastek, J. és mások) támogatták a Sturov-normát. Ugyanakkor a katolikus hitű szlovák értelmiség több képviselője is megfogalmazta gondolatait L. Stuhr kodifikációjának véglegesítéséről, annak érdekében, hogy az közelebb kerüljön a bernolaki irodalmi normához [47] [48] .
1847 augusztusában a Tatrín ( Tatrín ) kulturális és oktatási társaság chakhticei ülésén megállapodás született a szlovákiai katolikus és protestáns közösség vezető képviselői között a szlovák irodalmi nyelv egységes szabványának bevezetéséről. Ugyanakkor az egységes irodalmi színvonalú helyesírási, fonetikai és nyelvtani egyes pontok továbbra is vitatottak voltak, ezért elhatározták, hogy a sturvi kodifikáció alapján, a től érkezett javaslatok és észrevételek figyelembevételével hamarosan új kodifikációs normajegyzéket készítenek. M. Gattala, M. M. Goji és az ülésen tartott megbeszélés többi résztvevője. Így a szlovák nemzeti újjászületés történetében először igazi feltételek alakultak ki az irodalmi nyelv kérdésében a vallások közötti különbségek leküzdésére, és a szlovák társadalom több csoportra való széttöredezésének megállítására, különféle irodalmi és írásbeli formákat alkalmazva [49] .
A szlovák irodalmi nyelv kompromisszumos változata, amely a szlovákok mindkét felekezeti közösségének megfelelt, az 1848-1849-es forradalom után , 1851-ben normalizálódott, elsősorban M. M. Goji és M. Gattala cselekedeteinek köszönhetően. Ekkorra a szlovákiai nyelvi helyzet még bonyolultabbá vált. A forradalom leverése a nemzeti felszabadító mozgalom leverését eredményezte az Osztrák Birodalomban, ami különösen a német nyelv – Ausztria-Magyarország államnyelveként elismert – pozíciójának jelentős megerősödésében nyilvánult meg. Emellett bővült a magyar nyelv használati köre is a Magyar Királyság területén, amely a szlovák területeket is magában foglalta. A szlovák társadalomban tovább folytatódott a szlovák és a cseh nyelv különféle formáinak használata. A katolikus közösségben a bernolakovizmus, valamint a protestánsok egy részének cseh irodalmi nyelve, illetve a shturovizmus használata mellett J. Kollar javaslatára megjelent az ún. " ószlovák nyelv" is. be kell vezetni az ügyintézés, a nyomtatás és az oktatás nyelveként (a cseh nyelv alapvetően kiegészül a szlovák nyelv egyes elemeivel). Ezeknek a nyelvi formáknak a szlovákoknál való működését megnehezítette, hogy a különböző szerzők vagy szerzőcsoportok, valamint a különböző nyomtatott kiadványok változatosak. Így a cseh nyelvet archaikus és modern formában és az úgynevezett ószlovák nyelv több változatában is használták. A Bernolakovo irodalmi normát a Stuhr-kodifikációhoz közeli, a nyugat-szlovák interdialektushoz közeli változatban, vagy olyan változatban használták, amelyben nagyszámú cseh nyelvi jellemzőt képviseltek. Shturov irodalmi normája az L. Shtur műveiben megfogalmazott formától a J. M. Gurban által javított formáig és az M. M. Goji által javított formáig változott. A nyelvi bizonytalanság helyzetét egyértelműen jellemezte például, hogy egyes kiadványok többször is át tudtak orientálódni nyelvi szempontból, először sturovizmusban, majd ószlovák nyelven adták ki számaikat, és ismét visszatértek a már némileg módosult sturovizmushoz. A szlovák irodalmi nyelv egysége kérdésének megoldása ebben a helyzetben sürgős intézkedéseket igényelt [50] [51] .
A katolikus és protestáns felekezet szlovák nemzeti mozgalmának leghíresebb alakjai, akik 1851 októberében Pozsonyban gyűltek össze, végre jóváhagyták a szlovák irodalmi nyelv egységes normáit. Az irodalmi színvonal kompromisszumos változatának rendelkezéseit M. Gattala katolikus pap fogalmazta meg "A tömör szlovák nyelvtan" című munkájában. Az előszavát a protestánsok, M. M. Godzha, J. M. Gurban , L. Shtur és a katolikusok, J. Palarik, A. Radlinsky és S. Zavodnik írták alá [50] [52] .
A szlovák irodalmi nyelv M. Gattala és M. M. Godzha által legitimált új normái összességében a Párkányi kodifikáció számos rendelkezését tükrözték, és ennek megfelelően megtartották a középszlovák alapot. Ugyanakkor az új kodifikáció olyan vonásokat kapott, amelyek közelebb hozták a cseh nyelvhez és a korábbi szlovák írásrendszerhez, elsősorban a bernolakhoz. Ezeket a változtatásokat és kiegészítéseket a szlovák nyelv kutatóinak a sturovizmus és bernolakizmus, vagy a sturovschina és a cseh nyelv, vagy a sturovschina, a bernolakovschina az ószlovák nyelv szintéziseként mutatják be. A helyesírás területén bekövetkezett változások közül kiemelendő a helyesírás történeti és etimológiai elvének elemeinek visszaállítása, különösen az y gráféma szlovák nyelvbe való bevezetése, az ia, azaz a ja, je helyett a helyesírás, amely kettőshangzót jelölt a sturovizmusban, és az uo helyett az ó írásmód. A fonetika területén újítást jelentett a hang [ä] megjelenése. A nyelvtani változtatások közül a -ja helyett az -ie végződés , valamint a semleges főnevek -a és -á változatvégződésének bevezetése egyes szám névelős alakban, az -och fővégződés bevezetése a -jech végződéssel is lehetővé tette a a többes számú eset helyi esetének alakjában szereplő főnevek hímneműek. A melléknévi ragozásban a -uo , -jeho , -jemu végződések -é , -ého , -ému végződésekre változtak . Azt is legalizálták, hogy az igéket múlt időben írják -l végződéssel , mint a kodifikáció bernolaki változatában stb. [53] [54]
M. M. Goja és M. Gattala javításai és kiegészítései után a Stuhr kodifikáción alapuló nyelv egységes nemzeti szlovák irodalmi nyelvvé válhatott. A frissített irodalmi norma befejezte a szlovák irodalmi nyelv kialakulásának hosszú időszakát. Annak ellenére, hogy egyes normáit utólag némi pontosításnak vetették alá, a Goji-Gattala reform által legalizált normák főbb vonásaiban a modern szlovák irodalmi nyelvben őrzik [2] [55] [56] .
A. Bernolak reformja megteremtette a szlovák irodalmi nyelv szabályozásának tudományos alapjait, új irányt nyitott az anyanyelvi beszédre épülő irodalmi norma kidolgozásában, és befolyásolta a szlovák nemzeti újjászületés mozgalmát.
A. Bernolak kortársai olyan körülmények között, amikor a szlovákok egy többnemzetiségű birodalom részei voltak, és a felekezetek mentén megosztottak, másként értékelték tevékenységét, szeparatizmussal, magyarbarát irányultsággal, a cseh-szlovák egység lerombolásával vádolták a tudóst. egy csehellenes beszéd). Bayza J. I. nyelvészeti szempontból komoly kritikának vetette alá a Bernolaki kodifikációt. Ismeretesek A. Bernolak híveivel az irodalmi szlovák nyelvről alkotott nézeteiről folytatott polémiái ( bernolákovské polemiky ), valamint Anti-Fándly (1789) című kritikai munkája [11] . Ugyanakkor pozitívan értékelte A. Bernolak tevékenységét a szlovák nemzeti újjászületés egyik, a protestáns közösséget képviselő vezére, L. Stuhr.
Jelenleg A. Bernolak tevékenységét általában pozitívan értékelik hazafiasként és nevelőként, ami a modern szlovák irodalmi norma kialakulásának kezdetét jelentette. Bernolakov irodalmi nyelvi kodifikációja elválaszthatatlanul összekapcsolódott a szlovák nemzet ideológiájával, eredetiségének kifejezője. A. Bernolak és hívei a szlovákokat (akiket "pannóniai szlávoknak" neveztek) egyetlen szláv nép részének tekintettek; számukra a „szlovák” és a „szláv” fogalmak nem különültek el egyértelműen. A. Bernolak és hívei ugyanakkor felismerik a szlovák nemzet és a szlovák nyelv egyediségét és elszigeteltségét. Az első irodalmi norma megjelenése hozzájárult a szlovákok nemzeti identitásának megerősödéséhez, hozzájárult a szlovák nemzet megszilárdulásához a Magyar Királyság más népeivel való egyenlő jogokért folytatott küzdelemben, serkentette a nemzeti kultúra fejlődését [ 57] .
Vincent Blanar (1920-2012) Ez a történelmi tett [kodifikálta: Anton Bernolak] kezdődik a szlovákok története nemzeti irodalmi nyelv. Jazykovedné dielo Ľudovíta ŠtúraRégóta vita tárgyát képezi az a kérdés, hogy a szlovák irodalmi norma két kodifikációja, Bernolak vagy Sturov közül melyik a kezdeti szakasz a szlovák irodalmi nyelv történetében [~ 4] [59] [60] . Annak ellenére, hogy az első szlovák irodalmi normát A. Bernolak kodifikálta már a 18. század végén, a szlávisták egy része hajlamos azt hinni, hogy a szlovák irodalmi nyelv története a 19. század közepén kezdődött, és ehhez kapcsolódik. L. Štúr kodifikációjának megjelenésével. Véleményük szerint a szlovák irodalmi nyelv bernolak változatának megalkotása nem tekinthető a szlovákok irodalmi norma történetének kezdeti szakaszának, mivel a bernolak nem lett a szlovák nemzet egységes nyelve, és végül kiesett. használatának. A szlovák nyelv egyes kutatói (E. Paulini, N. A. Kondrashov) azt javasolják, hogy hagyjanak fel egy konkrét döntéssel az irodalmi nyelv történetének kezdeti szakaszának normájának megválasztásában. Így például E. Paulini a következő következtetést vonta le: „A szlovák irodalmi nyelv saját története kezdődhetett akár Anton Bernolaktól (18. század), akár Ludovit Sturtól (19. század)...” [61] [62] Ugyanakkor a modern szlovák irodalomban az a nézet dominál, hogy a szlovák irodalmi nyelv történetének kezdete a bernolaki változat. K. Gabovshtyakova különösen említi ezt műveiben: „[A. Bernolak] az irodalmi szlovák nyelv megalapítójának tekinthető" [63] .
A szlovák irodalmi nyelv történetének kezdetét a Štúr-kodifikációnak tekintő kutatók megállapításai („a szlovák irodalmi nyelv a 19. század közepén a régi írott és irodalmi nyelv korábbi időszaka nélkül alakult ki”) [ 64] , „az úgynevezett irodalmi szlovák nyelvet három evangélikus (protestáns) értelmiségi: Štúr, Gurban és Goja legalizálta”) [65] ), tagadja a szlovák irodalmi norma két változatának folytonosságát. Ez a megközelítés leegyszerűsített képet ad a szlovák irodalmi nyelv kialakulásáról és fejlődéséről, és nem veszi figyelembe a bernolakovizmus jelentőségét annak fejlődésében. L. Štúr kodifikációja előtt a bernolaki norma jelentős szerepet játszott a szlovákok társadalmi és kulturális életében – viszonylag nagy számban jelent meg vallási és világi jellegű irodalmi mű eredetiben és fordításban egyaránt, köztük szépirodalmi és tudományos. újságírás, a tanítás katolikus iskolákban és szemináriumokban folyt. A bernolakovizmus szlovák társadalomban való megjelenésével először vezették be az „irodalmi nyelv” fogalmát, Bernolakov kodifikációja az irodalmi nyelv szabványosításának példájaként szolgált L. Stuhr számára, számos bernolakovizmus normát vettek át. figyelembe vették a Goji-Gattala reform folyamatában, és bevezették a szlovák irodalmi nyelv végső változatába, többnyire szlovákokat vettek át. Ez lehetővé teszi, hogy a két norma folytonosságáról beszéljünk, annak ellenére, hogy eltérő nyelvjárási alapjaik vannak, és együttélésük egy bizonyos időszaka megvan a szlovák társadalomban. A szlovák nyelv legújabb nyelvészeti tanulmányaiban az az elképzelés uralkodik, hogy a bernolakovizmus és a sturovizmus a szlovák irodalmi nyelv fejlődésének két egymást követő állomása, egyébként pedig a szlovákok kialakulóban lévő nemzeti irodalmi nyelve normáinak két változata [~ 5] . Így A. Bernolak reformját és az ő irodalmi normaváltozatát a nemzeti szlovák irodalmi nyelv fejlődésének kezdeti időszakaként ismerik el [66] .
| A szlovák nyelv története | |
|---|---|
| |