Hibrid lények
Hibrid [1] /dimorf/polimorf [2] [3] lények — mítoszok, mesék, legendák szereplői , amelyek megjelenésükben különböző lények jellemzőit egyesítik; antropomorf és zoomorf tulajdonságok kombinációja esetén félembereknek nevezzük őket [4] . Szinte minden ókori és hagyományos kultúrában ismert [3] [5] [6] . A polimorf képeken az emberi fantázia egyesítette az eredeti állatok legfontosabb jellemzőit , és számos, különböző fokú népszerűségnek örvendő kitalált lényt hozott létre [3] . Az ilyen lények élőhelyét gyakran a civilizáció határán lévő megközelíthetetlen területek - sivatagok, hegycsúcsok, erdők, tengerek stb. -, valamint olyan távoli országok jelölték meg, amelyek lakóival ez a nép gyakorlatilag nem érintkezett [4] [5 ] ] .
A mitológiában
A primitív népek kultúrájában gyakran találhatók félig ember, félig állat képei [6] .
Mezopotámiában sok polimorf állatot hoztak létre . Létrehozásukhoz gyakran használták az oroszlán fejét és karmait , mérgező kígyók fejét vagy farkát, valamint a ragadozó madarak különféle tulajdonságait [5] . A mezopotámiai mitológiában ismertek az oroszlánok ragadozómadarakkal, más állatokkal és emberekkel alkotott hibridjei: a „babiloni sárkányok” Sirushi vagy Mukhshushi , szárnyas bikák emberi fejjel Karubu , a shedu (lammassu) kapuinak őrei, szárnyas oroszlánként ábrázolva. , a háború istene Ninurta [3] [5] . Mezopotámiában vannak kentaurok , sőt szárnyas képek is. A két- és négylábú polimorf lények fogalmainak felosztása volt [5] [6] .
Az ókori Egyiptomban emberi (néha sólyom vagy kos ) fejű oroszlán képei keletkeztek – a szfinx ; Amat istennő (szörnyeteg) krokodil , oroszlán és víziló vonásait ötvözi . Az egyiptomi isteneket gyakran állatok és emberek hibridjeiként ábrázolták : Thot íbisz fejével , Hathor tehénfejjel , Khnum és Kherishef kosfejekkel , Sobek krokodil fejével , Anubisz egy sakál , Hórusz sólyom vagy sólyom fejével . A fáraókat emberi fejű állatokként (sólyom, kígyó, oroszlán) is ábrázolták [5] [6] .
Az ókori görög mitológiában rengeteg ember és állat hibridje volt: emberek- lovak kentaurok ; a bikafejű ember a Minotaurusz ; kecskeszerű lények szatírok és sileni ; kígyószerű óriások , Typhon és Echidna , kígyószőrű gorgonok ; kutyafejű emberek [5] ; oroszlán testű griffmadárok , ragadozómadár feje (néha oroszlánfej), sasszárnyak és -karmok, gyakran szarvakkal [3] ; a görögöknél szárnyassá vált szfinxek; oroszlán, ember és skorpió hibridjei - manticores ; oroszlán fejével és nyakával, kecsketestével és kígyó formájú farkával rendelkező kimérák ; félmadár-fél-asszony vagy félig hal-fél-asszony sziréna ; szárnyas ló pegazus . A görög mitológiára jellemző, hogy minél több ember van egy vegyes lényben, annál jobban viszonyul az emberekhez [5] . Sok görög kép került át a római mitológiába , és később Európa-szerte ismertté vált [6] .
A nyugati szemita mitológiában a következő polimorf lények léteztek: szárnyas hím és nőstény antropomorf lények, humanoid lények sólyom- és kosfejjel, szfinxek, griffek, oroszlán alapú hibridek, szarvas lények [7] .
Az indiai mitológiában van egy Ganesh elefántfejű isten [6] .
A középkorban a szárnyas ragadozók képei gyakoriak voltak a Közel-Keleten , a Kaukázusban , Bizáncban , Oroszországban , a Balkánon , Nyugat-Európában - Senmurv , Simurg , Simargl , Saena madár . Néha ezt a képet halfarokkal egészítették ki, így egyesítve a három elemet [3] .
A középkorban gyakran használták a démonok ábrázolására emberek és állatok hibridjeit és különféle állatfajtákat: kutyával , vaddisznóval , kecskével , borjúval , majommal , farkassal , macskával , medvével , hollóval , sárkányral , denevérrel és más állatokkal alkotott hibridek voltak. [8] .
Az afrikáner folklórban ismert a Grootslang ( afrikai és holland grootslang - „nagy kígyó”) szörnyeteg , amelynek egyik leírása egy elefánt és egy óriáskígyó hibridjeként mutatja be [9] .
A szláv mitológiában
A lengyeleknek mitológiai elképzeléseik voltak egy emberi testű békáról, egy szárnyas varangyról és egy szőrös halról , a bolgároknál - egy babatestű homokrózsa göndörről és egy szárnyas szarvasról, az oroszoknál - egy csőrű kígyóról. és törzsek, a szerbek körében - a kígyóhibridekről és a madarakról, különösen a kakasról. A szláv néphit említ még madárleányt, félig ló-félig halat, tűzmadarat , emberarcú oroszlánt, lófejű pávát stb. [10]
A félemberek a szláv mitológiában közel állnak a démonológiai karakterekhez. Ötletek róluk ókori és középkori könyvekből érkeztek a szlávokhoz: Plinius és Hérodotosz , Alexandria , Lucidarius írásai , Az indiai királyság meséi , krónikák és kronográfok ), amelyek kutyákkal, madarakkal, halakkal, lovakkal, sertésekkel, emberekkel alkotott hibrideket írnak le. állatlábakkal, szarvakkal stb. [4]
Széles körben elterjedt a szőrös, nem emberi beszédű, gyakran egy kar, láb vagy egy szem hiányzó kannibálok ( vad emberek ) képe: Ukr. Siroidi , Dovgomud / Dovgomudik , Belor. dzikie ludzi / dziki naruod , Pol. ludzi niedowiarki , rus. fonat , albinok [4] .
Az ókori görög szirénák és a középkori Melusina hatására különféle tengeri emberek keletkeztek, az ember és a hal hibridjei, a süllyedő hajók. A félhalak gyakrabban nőstények voltak , a hím képek ritkák. Ezek az ukrán és fehérorosz tengeri népek , tengeri panni , melusini , orgona , szárik ; tócsa tengeri panny vagy wodny jungfry . Galíciában úgy tartották, hogy azok a lányok, akik menyasszonyi státuszban haltak meg, félhalakká válnak . Ismert még a fehérorosz vadzyany karaleiny , marsk_ya lyudzі , sloven . morske deklice , keleti szláv fáraók (az egyiptomiaktól származtak, akik megfulladtak, miközben a Vörös-tenger fenekén üldözték a zsidókat ) [4] .
Minden szlávnak vannak legendái a kutyafejűekről : így ábrázolták Szent Kristófot , Góg és Magóg hordáit , ukrán és horvát félszemű kannibálokat, Kárpátalján a tatárok hordáit. Valamint az ukrán kígyók , a siroid (-iha ) , a Bida , a Halál kutyafejként is ábrázolhatóak . Horvátországban úgy tartották, hogy a bűnösök kutyafejűekké válnak, Szlovéniában egy szem kannibált, Isztriában egy szem óriást, a Rodoposzban - Karakondzhulokat , Montenegróban , Boszniában és Horvátországban - egy szem démonokat . holtak és élő emberek felfalása. A délszlávok Attilát is kutyafejűnek ábrázolták [4] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Hibridek a mitológiában // Hibrid formák a szláv kultúrákban / Az Orosz Tudományos Akadémia Szlávisztikai Intézete . - M., 2014. - 464 p. ISBN 978-5-7576-0326-1
- ↑ Rempel L. I. Dimorf lények; Polimorf lények // Idők lánca. Ősrégi képek és vándorcselekmények Közép-Ázsia hagyományos művészetében. - Taskent: Irodalmi és Művészeti Kiadó. Gafur Gulyam, 1987. - 192 p. — 3000 példány
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Chekryzhova O. I. Polimorf képek az ókori és középkori művészetben 2016. március 4-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Észak-Ázsia történelmi és kulturális öröksége: a tanulmány eredményei és kilátásai az ezredfordulón. - Barnaul, 2001. - S. 454-456
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Belova O. V. Félig emberek // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M . : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 156-159. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Posthumus L. Hibrid szörnyek a klasszikus világban: a hibrid szörnyek természete és funkciója a görög mitológiában, irodalomban és művészetben: disz. Archivált : 2016. augusztus 28. itt : Wayback Machine - Stellenbosch: Stellenbosch Egyetem, 2011. (angol)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Pires B. Anatómia és graftok - Az ókori mítoszoktól a modern valóságig [1] Archivált : 2016. március 8., a Wayback Machine [2] / Pires MA, Casal D., Arrobas da Silva F., Ritto I C., Furtado I A., Pais D., Goyri ONEill J E. / Nova Medical School, Universidade Nova de Lisboa, Portuguese Anaatomical Society, (AAP/SAP), Portugália. (Angol)
- ↑ Frey-Anthes H. Mischwesen . Wissenschaftliche Bibellexikon (WiBiLex) (határozatlan). Deutsche Bibelgesellschaft(2007.08.). Letöltve: 2015. december 28. (német)
- ↑ Kovrigina I. V. Hibriditás , mint a démoni tulajdonság (a késő középkor ikonográfiai hagyományának példáján) Levéltári másolat , 2016. augusztus 17-én a Wayback Machine -nél // A Nyizsnyij Novgorodi Egyetem közleménye. N. I. Lobacsevszkij . - 2013. - nem. 3-1. - S. 279-285. ISSN 1993-1778
- ↑ "Grootslang: egy dél-afrikai barlang óriási őrkígyója". . Letöltve: 2019. december 29. Az eredetiből archiválva : 2019. december 29. (határozatlan)
- ↑ Gura A.V. Állatok // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M . : Interd. kapcsolatok , 1999. - T. 2: D (Adás) - K (Morzsa). - P. 219. - ISBN 5-7133-0982-7 .
Irodalom
- Belova O. V. A félig emberi szörnyek fogalma a szlávok néphagyományában // Mítosz a kultúrában: az ember nem ember / Szerk. L. A. Sofronova, L. N. Titova. - M .: Indrik , 2000. - S. 47-57 . — ISBN 5-85759-106-6 .
- Belova O.V. Félig ember // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / szerk. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M . : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 156-159. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
- Hibridek a mitológiában // Hibrid formák a szláv kultúrákban / Az Orosz Tudományos Akadémia Szlávisztikai Intézete . - M., 2014. - 464 p. ISBN 978-5-7576-0326-1
- Kovrigina I. V. Hibriditás mint a démoni tulajdonság (a késő középkor ikonográfiai hagyományának példáján) // A Nyizsnyij Novgorodi Egyetem közleménye. N. I. Lobacsevszkij . - 2013. - nem. 3-1. - S. 279-285. ISSN 1993-1778
- Rempel L. I. Dimorf lények; Polimorf lények // Idők lánca. Ősrégi képek és vándorcselekmények Közép-Ázsia hagyományos művészetében. - Taskent: Irodalmi és Művészeti Kiadó. Gafur Gulyam, 1987. - 192 p. - 3000 példányban.
- Chekryzhova O. I. Polimorf képek az ókori és középkori művészetben // Észak-Ázsia történelmi és kulturális öröksége: a tanulmány eredményei és kilátásai az ezredfordulón. - Barnaul, 2001. - S. 454-456.
- Chekryzhova O. I. Polimorf képek Altáj ókori művészetében (kora vaskor) . A történettudományok kandidátusi fokozatát megcélzó disszertáció kivonata. - Barnaul, 2004. - 23 p.
- Becker V. Rinder, Schweine, Mischwesen. Zoomorphe Funde der westlichen Linearbandkeramik //Zwischen Mosel und Morava. Neue Angaben und Forschungen zur Vor-und Frühgeschichte Mitteleuropas. Hrsg.: R. Gleser. SaStuMA. - 2007. - T. 11. - S. 9-65. (Német)
- Eichler S. Götter, Genien und Mischwesen in der urartäischen Kunst. - Reimer D., 1984. - T. 12. (német)
- Ethikrat D. Mensch-Tier-Mischwesen in der Forschung // Eigenverlag, Berlin. — 2011. (német)
- Frey-Anthes H. Mischwesen . Wissenschaftliche Bibellexikon (WiBiLex) (határozatlan). Deutsche Bibelgesellschaft(2007.08.). Letöltve: 2015. december 28. (német)
- Goodnick Westenholz, J. Hibrid lények az ókori Közel-Keleten: jellemük és szerepük // Sárkányok, szörnyek és mesés állatok, 13-16. Jeruzsálem: Bibliaföldek Múzeuma. - 2004. (angol)
- Hornung E. Komposite Gottheiten in der ägyptischen Ikonographie // Uehlinger C. (Hg.), Images as media. Források a Közel-Kelet és a Földközi-tenger keleti térségének kultúrtörténetéhez (Kr. e. I. évezred) (OBO 175), Freiburg (Schweiz) / Göttingen, 1-20. 2000. (német)
- Köhler U. Olmeken und Jaguare Zur Deutung von Mischwesen in der präklassischen Kunst Mesoamerikas //Anthropos. - 1985. - S. 15-52. (Német)
- Mode H. Fabeltiere und Dämonen in der Kunst: die fantasztikus Welt der Mischwesen. - Kohlhammer, 1974. (német)
- Mode H. Fabeltiere und Dämonen. Die phantastische Welt der Mischwesen. - Lipcsei kiadás, 1983. (német)
- Moraw S. Die Schöne und das Biest: Weibliche Mischwesen in der Spätantike // Mensch und Tier in der Antike. Grenzziehung und Grenzüberschreitung. Wiesbaden: Reichert Verlag. - 1998. - S. 465-79. (Német)
- Müller P. Löwen und Mischwesen in der archaischen grieschischen Kunst: eine Untersuchung über ihre Bedeutung. - Juris-Druck und Verlag, 1978. (német)
- Nash H. Ítélet a mitológiai hibrid (részben ember, részben állati) alakok emberségéről/állatiságáról // The Journal of Social Psychology. - 1974. - T. 92. - Sz. 1. - P. 91-102. (Angol)
- Nash H. Emberi/állati testképek: Mitológiai hibrid (részben ember, részben állat) alakok megítélése // The Journal of General Psychology. - 1980. - T. 103. - Nem. 1. - P. 49-108. (Angol)
- Nash H. Hogyan látják az óvodáskorú gyerekek a mitológiai hibrid figurákat: Az emberi/állati testképek tanulmányozása. – University Press of America, 1982. - 214 p. ISBN 0-8191-2324-2 , ISBN 978-0-8191-2324-4
- Nash H., Pieszko H. A mitológiai hibrid (részben ember, részben állat) alakok többdimenziós szerkezete // The Journal of General Psychology. - 1982. - T. 106. - Nem. 1. - P. 35-55. (Angol)
- Nash H. A Kentaur eredete: Pszichológiai perspektíva // A klasszikus világ. - 1984. - P. 273-291. (Angol)
- Pires B. ANATÓMIA ÉS GRAFTS - Az ókori mítoszoktól a modern valóságig [3] [4] / Pires MA, Casal D., Arrobas da Silva F., Ritto I C., Furtado I A., Pais D., Goyri ONeill J E. / Nova Medical School, Universidade Nova de Lisboa, Portugál Anatómiai Társaság, (AAP/SAP), PORTUGÁLIA. (Angol)
- Posthumus L. Hibrid szörnyek a klasszikus világban: a hibrid szörnyek természete és funkciója a görög mitológiában, irodalomban és művészetben: dis. — Stellenbosch: Stellenboschi Egyetem, 2011. (angol)
- Rennert H., Mode H. Mischwesen und Monstren in der Vorstellungs-und Ausdruckswelt der archaischen und psychotischen Menschen // Nervenarzt. - 1969. - T. 40. - S. 8-17. (Német)
- Unger E. Mischwesen. Vorderasien // Reallexikon der Vorgeschichte. - 1927. - T. 8. - S. 195-216. (Angol)
- Wiggermann FAM Mischwesen // Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archaeologie. - 1994. - T. 8. - S. 222-244. (Német)
- Winkler-Horacek L. Mischwesen und Tierfries in der archaischen Vasenmalerei von Korinth //Gegenwelten zu den Kulturen Griechenlands und Roms in der Antike (München/Lipcse). - 2000. - S. 217-44. (Német)