Silenko, Lev Terentievich

Lev Terentievich Silenko
ukrán Lev Terentiyovich Silenko
Álnevek Lev Tigrovics Orligora
Vallás szláv neopogányság
Új vallási mozgalom " RUN-faith " (alapító)
Születési dátum 1921.( 1921-09-27 ) vagy 1927. szeptember 27. [1]
Születési hely
Halál dátuma 2008. november 25( 2008-11-25 )
A halál helye
Eljárás « Maga Vira” („Great Faith”) 1979 stb.

Lev Terentyevics Silenko ( ukrán Lev Terentiyovich Silenko , álnéven Lev Tigrovich Orligora ; 1921 . szeptember 27 . Alekszandrovka , Kirovohrad régió - 2008 . november 25. , Kanada ) - ukrán író, a szláv újpogányság egyik ideológusa, a rodnovéria megtalálása . az ukrán neo -pogány mozgalom " RUN- faith " ("Őshonos ukrán nemzeti hit", ukrán "RUN-Vira", "Ridna Ukrainian People's Vira" , Silenkoism) [2] [3] [4] .

Életrajz

Kozák családból származott. Apját elnyomták. Emiatt Lev Silenko nem tudta elvégezni a könyvtári iskolát, és kénytelen volt moszkvai építkezéseken dolgozni.

Életrajzának katonai időszakáról kevés megbízható információ áll rendelkezésre. Kezdetben a Vörös Hadseregben szolgált, majd német hadifogságba került, ahonnan sikerült megszöknie, és 1942 tavaszán visszatért Kijevbe. Ott együttműködött a Nashe Slovo ukrán nacionalista lappal, amelynek tevékenysége felkeltette a Gestapo gyanúját . Ennek eredményeként az újság összes alkalmazottját letartóztatták és meghaltak. Egyedül Silenkot sikerült ismeretlen úton kiszabadítani. Elhagyta Kijevet, először Nyugat-Ukrajnába, majd Németországba [2] .

Augsburgban (Németország) találkozott Yu. G. Lisov - val, majd mindketten találkoztak az ukrán Rodnovery első ideológusával, Volodimir Shayannal , aki együttműködött az UPA -val , és újpogány elképzelései erős hatással voltak rájuk [2 ] . 1945-ben Augsburgban Shayan létrehozta a valláspolitikai "Napisten Lovagrendjét" [2] [4] , amely reményei szerint az UPA egyik ágává válik a bevonuló Vörös Hadsereg elleni harcban. A rend tagjai között volt Silenko, akit Shayan Orligor nevével [5] kezdeményezett . Később Shayan és Lisovoy Angliába, Silenko pedig Kanadába költözött [2] .

Kanadában intenzíven tanulmányozta a keleti vallásokat, elsősorban a hinduizmust, majd 1964-től az USA és Kanada ukrán emigráns közösségeiben kezdte hirdetni saját tanítását, amelyet „ukrán bennszülött hitnek” [2] nevezett el. egyetlen Dazhbog az élen [4] . Ugyanebben 1964-ben Chicagóban (USA) megalapította a " RUN-faith " [2] [4] nativista (neopogány) közösséget és egyházat , amelyet 1966-ban jegyeztek be [4] . 1979-ben Silenko befejezte a "Maga Vira" című könyvet - a "RUN-faith" szent könyvét az "oriai-ukránok" (" árják -ukránok "), a legősibb és legerősebb civilizáció alkotóinak hitéről és történetéről. [2] . Silenko vásárolt egy nagy földet Spring Glenben(New York állam), "Oriyana"-nak nevezte, és felépítette ott Ukrajna Anyja - Ariana templomát [2] [4] . Mihail és Szófia Csumacsenko, Kateryna Juscsenko [6] szülei, Ukrajna volt elnökének felesége, aktívan részt vettek ennek a vallási mozgalomnak a létrehozásában .

Jelenleg a szervezetnek Kanadában, az USA-ban, Nagy-Britanniában és Ausztráliában van fiókja, 1992-ben pedig hivatalosan is bejegyezték Ukrajnában, mint különleges gyülekezet [2] .

Shayan és Silenko útja az 1970-es évekre elvált egymástól, és a szláv újpogányság két egymással versengő irányzatának képviselőivé váltak [5] . Silenko tanítása inkább egyistenhívő jellegében különbözik Shayan tanításától. A rivalizálás ellentmondó hírekhez vezetett Shayan és Silenko kapcsolatairól. Silenko RUN hitével kapcsolatos források azt állítják, hogy Silenko soha nem volt Shayan tanítványa [7] .

Ötletek

Silenko a szláv pogányság töredékein, a Veles könyvéből származó gondolatokon alapuló vallási tanításait egyesítette az indo-árja védikus hagyomány örökségével. Silenko monoteisztikusnak nevezte tanát. A doktrína tartalmát először rövid formában a "Varázskapu" (1969) című versében fejtette ki, és teljes egészében a "Maga Vira" ("Nagy hit") című terjedelmes történetírói műben publikálta 1979-ben. Ebben a könyvben azt a célt tűzi ki maga elé, hogy „a rusz ősi többistenhívő hitét” „modern monoteista vallássá, Dazhbog vezetésével ” reformálja. A kereszténység Silenko számára a rabszolgák vallása, amely Ukrajna számára "egy gyarmatosított ország keserű sorsát" jelentette [8] [9] . A könyv dicsőíti az ukrán kultúrát, nyelvet („az arisztokraták nyelve szerte a világon”) és a történelmet. Fontosságot tulajdonítanak a vér elvének: "Gyerekek, nem az a fontos, hogy hol születtetek, hanem az, hogy ki szült benneteket." Bevezetik a nemzeti monoteizmust, a Dazhbogba vetett hitet, mindenek teremtőjébe. A szerző azt írta, hogy a föld legidősebb emberei Ukrajnában jelentek meg.

Ukrajnát az indoeurópaiak ősi hazája is képviseli, amelynek kialakulása 25 ezer évvel ezelőttre nyúlik vissza. Silenko "orians"-nak (Ukrajna - "Oriana") nevezte őket, mert " Adolf Hitler ... kompromittálta az "árja" szót. Az indoeurópaiak nem az „indogermánhoz”, hanem az „indoukrán fajhoz” tartoztak. Ukrajnában a „ Mezin - Trypillia kultúra” keretében először alakult ki a haldokló és feltámadó istenbe vetett hit , valamint az Anyaistennő kultusza, az első protoábécé keletkezett, majd elterjedt. szerte a világon. A „Trypillia-ukránok” létrehozták a világ legrégebbi naptárát, később megjelent az első mezőgazdaság, háziasították a lovat, és megalkották a kerekes közlekedést, ami lehetővé tette a helyi lakosok széles körben való elterjedését a bolygón. Mindezek a "Trypillians-ukránok" találmányok az egész világon elterjedtek. A szanszkrit az összes indoeurópai nyelv szent forrása és a „fehér faj eredeti nyelve”, az ukrán nyelv pedig a szanszkrit legközelebbi gyermekága. Silenko szerint Ukrajna bennszülöttjei és legközelebbi rokonai az indoeurópaiak a sumérok és a hikszoszok voltak , a trypilli kultúra leszármazottai. Ukrán és szanszkrit gyökereket keresett a sumer nyelvben, úgy vélte, hogy a "korai szanszkrit" "a trypilliek, vagyis a legősibb ukránok nyelve". A szerző szótárt állított össze az „ukrán-szanszkrit nyelvről”, ugyanakkor tagadta az orosz és az ukrán nyelv szoros kapcsolatát. Más helyeken a szerző azt írta, hogy a sumérok, ősi ukránok, kimmérek, mitanniak, kassziták, perzsák, guttiak az „oriaiakhoz”, a trypilli kultúra közvetlen örököseihez tartoztak. Egyes helyeken az ősi ukránokat a trypilliekkel azonosította, és azzal érvelt, hogy az ukrán földműveseket már a trypilli kultúra időszakában "rusnak" hívták. Az ukránok ősi nevei közül olyanokat nevezett el, mint "Orias, Chimers (sumérek), hettiták (szkíta-szarmaták), Antes", és a kozákokat a szkíták leszármazottainak tekintette, a legendás amazonokat az "ukránokkal (rusicskák)" azonosította. Ukrajnából bevándorlónak tekintette az etruszkokat és a pelazgokat is. A pelazgokat a filiszteusokkal azonosítva világossá tette, hogy az ősi ukránok is a palesztin kultúra kiindulópontjai. Silenko szemrehányást tett a történészeknek, amiért eltitkolták a sumér civilizációval kapcsolatos igazságot – hogy az új jövevény szemiták kiűzték a sumérokat Mezopotámiából, és kisajátították minden nagy kulturális teljesítményüket. A suméroknak menekülniük kellett, és részben visszatértek „őseik kiterjedt sztyeppéire”, Ukrajna-Kimmériába, és tőlük származnak a modern ukránok.

Az oriaiakat nagy felfedezőknek és gyarmatosítóknak ábrázolják. Indiában meghódították a "mongol törzseket", a Közel-Keleten pedig a szemita törzseket. Egyiptom és Kánaán hódítói, a hikszoszok a Fekete-tenger északi vidékéről származó „ruszok” voltak, ők alapították meg Jeruzsálemet, eredeti nevén „Rusa Salem”. Az "oriaiak" magukkal vitték a Védák vallását, amely még a Fekete-tenger északi vidékén és a Dnyeper partján alakult ki, és a védikus kultúra alapjai Silenko szerint 10-12 ezer éve alakultak ki. ezelőtt. Az oriai vallás az összes világvallás ősi vallásaként szerepel. Azt állítják, hogy ha nem lettek volna a Védák, a Zoroaszter és Buddha nem jelent volna meg, és nélkülük nem lett volna alapja a judaizmus, a kereszténység és az iszlám kialakulásának. Silenko azt írta, hogy a szemiták az egyistenhit gondolatát az oriaiaktól kölcsönözték. Még 3500 évvel Darius perzsa király inváziója előtt is léteztek független királyságok városokkal és templomokkal „Oriana” (Ukrajna-Rus) földjén, Kijev pedig a „fehér faj” népének legrégebbi városa volt. A Kr.e. 1. évezredben. e. létezett egy „ukrán (oriai) birodalom”, amelyet sem Dareiosz, sem Nagy Sándor, sem Traianus római császár nem tudott meghódítani. A varangiak elhívásáról szóló krónikalegendát keresztény szerzetesek kitalációjának tartotta.

Silenko bebizonyította, hogy Ukrajna és az ukránok (oriaiak) gazdag kereszténység előtti "védikus" kultúrával és történelemmel rendelkeztek. Azonban eleinte Bizánc, majd Moszkva kényszerítette rá az Ukrajnától idegen kereszténységet, és az ukrán népet rabszolgává akarta tenni, az ukránokat szellemi rabszolgákká tenni. Az ukrán kereszténység előtti irodalom, világnézet, történelem, maga a létmód elpusztult. Az ukránok a pogány korszak legyőzhetetlen harcosai, keresztényekké váltak, és elkezdtek vereséget szenvedni az ellenségektől. Később Moszkva bitorolta az ukrán örökséget, és a Rus nevet adta magának. Silenko szerint a moszkvai területek lakossága Ukrajnából érkezett gyarmatosítókból és helyi finn és török ​​lakosokból állt. A moszkvai rusznak Silenko szerint nincs sem politikai, sem erkölcsi joga ahhoz, hogy Ukrajna (Rusz) történelméhez kapcsolódjon. A moszkvai rusz a tatár-mongol horda alapján alakult, a moszkvai oroszok pedig "ortodox tatárok". Silenko azzal érvelt, hogy „az ukránok (rusicsi) és a moszkoviták (oroszok) két különböző emberi közösség”, de az ukránoknak sikerült tisztán tartaniuk fajukat. Igaz nép csak az lehet, amelynek eredeti kultúrája, szellemisége, történelme van. A „nomád judaizmuson alapuló” kereszténységet az ukránok állítólag „pogányságnak” tekintették. A zsidó istent Silenko szerint az izraelieknek kell imádniuk, a "Rus (Ukrajna)" istene pedig Dazhbog. Jézus Silenko szerint idegen az ukránok számára („zsidó rabbi”), a zsidók szellemi vezetője.

Silenko arra buzdította az ukránokat, hogy térjenek vissza a kereszténység előtti eredeti hithez. Csak ebben látta a garanciát Ukrajna és az ukránok boldog jövőjére, ennek kell állnia az ukrán szellemi forradalomnak. Silenko prédikációja elsősorban a világ minden táján szétszórt ukrán emigránsoknak szólt. Hogy meggyógyítsa őket a „diaszpóra-szindrómából”, képet festett az ukrán nép dicső történelmi múltjáról, és nemzeti vallást talált ki, hogy egyesítse a diaszpóra ukránjait és megvédje őket a teljes asszimilációtól. Silenko Shayant követve úgy vélte, hogy a mindenkit kiegyenlítő, a nemzeti tényezőt állítólag félretoló kereszténység erodálja a nemzeti egységet és beavatkozik a nemzeti akarat koncentrációjába. Mindez megfosztotta a hatalmas Oroszország elleni harcot a siker minden esélyétől. Silenko és Shayan számára a kereszténység elsősorban Oroszországhoz kapcsolódott. A „zsidó tényező” jelen volt világképükben, de sok más újpogányhoz képest gyenge formában. Csak a kereszténység másodlagosságát demonstrálta, megfosztva egyetemes értékétől [2] .

Befolyás

Az ukrán kulturális minisztérium szerint 2018. január 1-jén az Ukrajnában bejegyzett 136 új pogány vallási szervezet közül a legtöbb, 74 a "RUN-hithez" tartozott [10] . A "RUN-vera" uralja Rodnoverie-t az USA és Kanada ukrán diaszpórájában, ahol Spring Glenben található Ukrajna Anyja temploma(New York, USA) [11] . Az egyik változat szerint ezt a "bennszülött hit" ("Ridna Vira") kifejezést a Silenko mozgalma nevében az orosz újpogányok később " rodnovery " -ként értelmezték [3] .

Silenko sok elképzelése az ukránok múltjáról különböző ukrán nacionalista és újpogány szerzőkre volt hatással. Az 1990 -es években Kijevben jelent meg Vitalij Dovgics szerkesztésében az Indo-Európa folyóirat , amely egyik fő feladatának tűzte ki, hogy „véget vessen a három keleti szláv nép eredetéről szóló hivatalos elméletnek ”. A folyóirat szerzői ezt az elméletet különösen Lev Silenko gondolataival szállták szembe. Az "árja" Ukrajna Silenko gondolatát Jurij Kanygin politikai közgazdász fejezte ki regényében.("Az árják útja", 1996) [2] .

Publikációk

Jegyzetek

  1. ↑ A tantárgyi terminológia fazettált alkalmazása
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ 1 2 Gaidukov, 2016 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Popov, 2016a .
  5. ↑ 1 2 Ivakhiv, 2005a , p. tizenegy.
  6. ↑ Komszomolszkaja Pravda-Dnyipropetrovszk, 2008 .
  7. ↑ Lesiv, 2013a , p. 41.
  8. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , RUNVera, p. 231-234.
  9. ↑ Lesiv, 2013b , pp. 128–145.
  10. ↑ Ukrajna Kulturális Minisztériuma , 2018. január 1.
  11. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , RUNVera, p. 233.

Irodalom

oroszul angolul kapcsolt

Linkek