Sefer habahir

Sefer habahir
héber ‏ סֵפֶר הַבָּהִיר
Eredeti nyelv héber
Az első megjelenés dátuma ismeretlen

A „ Sefer ha-bahir ” ( héb . סֵפֶר הַבָהִיר – „fényes fény tekercs (könyv)”) a legkorábbi munka a Kabbaláról . A Zohár megjelenése előtt a Bahir volt a Kabbala legbefolyásosabb és legidézettebb elsődleges forrása. Valójában a Bahírt a Kabbala legfontosabb könyvei idézték, és leginkább Raavad Sefer Yetzirah-hoz írt kommentárjában . Moshe ben Nachman ( Ramban ) rabbi folyamatosan megszólította a Tórához írt kommentárjában. Ezenkívül a Bahírt többször idézik és újra elmondják a The Zohar című könyvben.

Cím

A "Bahir" név ( הַבָהִיר ‏‎ - "sugárzás") a szövegben idézett első bibliai versből származik - " Most már nem látsz fényes fényt (bahir) a felhőkben ..." ( Jób  37:21 ) ).

Ezt a könyvet (különösen a Ramban) " Midrash Rabbi Nehunia ben ha-Kana"-nak is nevezik, mivel Nehunia rabbi neve a könyv legelején szerepel [1] . A legtöbb kabbalista "Bahir"-t tulajdonít neki és iskolájának. Emiatt van egy hagyomány, hogy a Bahirt az Amoraim  , a Talmud utolsó bölcsei írták [2] .

Létrehozás és publikációk ideje

A "Bahir"-t először 1176 körül adta ki a provence -i kabalisták iskolája, és kézirat formájában volt forgalomban a hívek korlátozott köre. Az ortodox kabbalisták azt állítják, hogy a könyvet az i.sz. 1. század kiemelkedő talmudistája írta . e. Rabbi Nehunia ben ha-Kana . A történészek szerint a Bahir röviddel a megjelenése előtt íródott. Az első nyomtatott kiadás 1651-ben Amszterdamban jelent meg , a későbbiek Berlinben (1706) , Koretsben (1784 ), Shklovban (1784) és Vilnában (1883) jelentek meg. A legjobb kiadás az összes közül Reuven Margolius rabbi által Jeruzsálemben (1951) megjelent „Or ha-Bahir” („Bahír fénye”) kommentárjával együtt.

Tartalom

A „Bakhir” tartalmazza a 10 Sefirot tanát , azonban a szövegben 10 galgalimként is szerepelnek (különböző méretű kerekek , amelyek egymásban helyezkednek el az egyik középpont körül), világunk pedig „ mustármag a gyűrűben ” [3] . Így az Istentől elválasztott felső fény Hochma , az alsó Shekhinah [4] . Ezenkívül a Sefirot Isten kezének 10 ujjához hasonlítják, amelyek az eget és a földet tartják [5] . Összehasonlítják a 10 paranccsal is, amelyek közül az első a Keter , a második a Hochma , ezt követi a forrás, az igazságosság, a tűz, a trón és a kelet [6]

A Bahir egyéb témái a héber ábécé betűinek értelmezésére vonatkoznak , amelyek közül tizenötöt említenek. Olyan fogalmakat tárgyalnak, mint a tefillin , tzitzit , lulav és etrog , általában a szefirot kontextusában, valamint a Sefer Yetzirahban található fogalmakat , mint például a "Bölcsesség harminckét ösvénye" (63. §), a tizenkettő átlós határok (95. §), valamint a „Tengely, gömb és szív” téma (106. §). Általában a számok nagyon jelentős szerepet játszanak a "Bahir" könyvben.

A "Bahir" című könyv azt mondja, hogy az ember a Teremtőtől kapott hatalmat az angyalok felett, akik a Teremtés könyvében ( 1Mózes ) az ég madarai néven rejtőznek ( 1Móz  1:26 ). Ugyanakkor a második napon létrejöttek az angyalok [7] . Ősszel a főszerepet Samael [8] kapja . A három legmagasabb angyal neve Michael (jobb oldalon), Gabriel (bal oldalon) és Uriel (középen) (108). Az angyalokhoz vagy angyali hatalmakhoz kapcsolódó két szokatlan fogalmat vezetnek be. Az egyik a Tsura, ami szó szerint „formát” jelent, a másik a Koma, ami „szerkezetnek”, „testnek” fordítható (8., 166. §). Az angyalokra alkalmazott egyéb kifejezések a vezetők (manchigim) és a szolgák (pkidim).

A "Bahir" legfontosabb kinyilatkoztatása a Mindenható különféle nevei . A 12 betűből álló névről is mondják – az ároni áldásban szereplő Tetragrammaton ( Jahve ) hármas ismétlődése ( 4Móz 6:28 ) [9] . Különös figyelmet fordítanak a Merkavára  - Isten szekerére [10] 

Ez a könyv nem kommentár, a szó szokásos értelmében. A „Bahir” a Mindenható kinyilatkoztatása. Példátlanul tömören (még az ókori kabbalisztikus források számára is) és az avatatlanok számára rendkívül rejtett formában jelenik meg. Azok számára, akik felismerték, hogy a Szeretet a kulcs minden rejtett Mindenható titkához, Bahir szövege az Ő Szándékának káprázatos ragyogásában tárul fel...

Jegyzetek

  1. ↑ Bahir 1-12 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  2. ↑ A. Kaplan, Bahir előszava
  3. ↑ Bahir 176-179 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  4. ↑ Bahir 170-171 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  5. ↑ Bahir 117-133 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  6. ↑ Bahir 141-149 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  7. ↑ Bahir 13-21 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  8. ↑ Bahir 198-200 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  9. ↑ Bahir 106-19 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 
  10. ↑ Bahir 88-94 (elérhetetlen link) . Hozzáférés időpontja: 2011. február 9. Az eredetiből archiválva : 2015. április 13. 

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Kabala
Alapvető könyvek
Szent helyek
Alapok
Kabbalisták
ABEA világok