Az ortodox egyház története Amerikában az orosz misszionáriusok alaszkai tevékenységével kezdődik . 1840-ben az orosz Amerika területe a kamcsatkai, kuril és aleut egyházmegye részévé vált. 1870-ben megalakult az Aleut-szigetek és Alaszka egyházmegyéje. 1900-ban az egyházmegye aleut és észak-amerikai néven vált ismertté. Ebben az időszakban egyesítette az összes észak-amerikai ortodoxot , de 1919 óta más helyi egyházak plébániái és egyházmegyéi is megnyíltak Amerikában. 1924-ben egyoldalúan kikiáltották az észak-amerikai nagyvárosi körzetet (egyébként az észak-amerikai metropolist, az amerikai metropolist vagy egyszerűen a Metropolist), amely de facto független volt. 1935 -ben a járás egyesült a ROCOR-ral, széles autonómia alapján az utóbbi alárendeltségébe került. 1946-ban azonban az észak-amerikai metropolis elvált a ROCOR-tól, és azóta de facto autokefális egyházként létezik. 1968-1970-ben normalizálta kapcsolatait a Moszkvai Patriarchátussal, amely 1970-ben autokefáliát adott neki .
Az ortodoxia elterjedése az Újvilágban 1741-ben kezdődött, amikor Alekszej Csirikov a Szent Pál csomaghajóval és Vitus Bering a Szent Péter csomaghajóval elérte Amerika északnyugati partjait. Miután a Bering-Csirikov expedíció visszatért Kamcsatkába , résztvevőinek történetei felkeltették a halászokat, a vadászokat és a kereskedőket. Hamar elkezdték fejleszteni az Aleut- és a Commander-szigeteket, ahol a kereszténységet is hirdetni kezdték. Az 1770-es években Grigorij Selikhov az 1770-es években jelentős haszonnal érkezett Irkutszkba, amelyet az újonnan felfedezett területeken bányászott prémek kereskedelme hozott . Az első orosz települések megjelenése óta az új földeken szükségessé vált az ortodox misszió megszervezése. Grigorij Selikhov Gábriel (Petrov) novgorodi és szentpétervári metropolitához fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön papot, megígérte, hogy az Orosz-Amerikai Társaság költségén támogatja az egyházat és a papságot . Szellemi küldetést küldtek Amerikába Joasaph (Bolotov) archimandrita vezetésével, amely 1794. szeptember 24-én érkezett meg Kodiak-szigetre [1] . A küldetés tagjai: Hieromonk Iuveniliy (Govorukhin) , Macarius (Alekszandrov) , Athanasius (Mihajlov) , Hierodeacon Nektary (Panov) , Stefan hierodeacon (Govorukhin) , Monk Herman és Monk Joasaph [2] .
Megérkezésükkor a misszionáriusok nagy nehézségekbe ütköztek. Alaszka és az Aleut-szigetek elfoglalták az aleutok , eszkimók , tlingitek és más népek által lakott hatalmas területet. Egy részüket már megkeresztelték az ezeken a helyeken élő orosz telepesek, de a kereszteletlen törzstársakhoz hasonlóan továbbra is hittek a jó és gonosz szellemekben, és áldozatot hoztak nekik. Két hónappal a misszió érkezése után a Kodiak-szigeten lefektették a Krisztus feltámadásának fából készült templomát. Hieromonk Athanasius lett a templom első papja. A misszionáriusok sok aleutot, eszkimót és más alaszkaiakat kereszteltek meg. Gyermekiskolát nyitottak a Kodiak-szigeten. Hieromonk Macarius az Aleut-szigeteken, míg Hieromonk Yuvenaly a kontinens mélyén dolgozott, ahol 1796. szeptember 29-én halt vértanúhalált az Iliamna-tavon. A misszió megerősítése érdekében a Szent Zsinat 1796. július 19-én az irkutszki egyházmegye részeként létrehozta a Kodiaki vikáriátust . 1799. április 10-én Irkutszkban a misszió vezetőjét, Ioasaph archimandritát (Bolotov) Kodiak püspökévé avatták. Úton vissza Amerikába a "Phoenix" hajó misszionáriusokkal viharba került és elsüllyedt Alaszka partjainál. Joasaph püspökkel együtt Macarius hieromonk és Stefan hierodeacon is elpusztult. A következő 40 évben nem neveztek ki püspököt Alaszkába. 1803-1807-ben az alaszkai missziót a hajó papja, Hieromonk Gideon vezette, akit az orosz-amerikai társaság és a misszionáriusok közötti konfliktus rendezésére utasítottak, aki a cég vezetését a helyi lakosok kizsákmányolásával és forrasztásával vádolta. Hieromonk Nectarius betegsége miatt visszatért Oroszországba, és 1823-ban Joasaph szerzetes meghalt. 1823-ban a Szent Szinódus a misszió bezárásáról döntött, de I. Sándor császár nem hagyta jóvá ezt a döntést. 1825-ben Athanasius hieromonkot Frumenty Mordovsky pap váltotta fel. Az Aleut-szigeteken Herman szerzetes folytatta misszionáriusi bravúrját. Áldozatos élete és az aleutok iránti érdektelen törődése őszinte tiszteletet vívott ki közöttük. 1837. december 13-án halt meg a Spruce Islanden [2] .
Az 1815-1823-as misszió nagy problémája volt a megfelelő számú papság hiánya. Irkutszkból továbbra is küldtek papokat Alaszkába, de nem mutattak buzgóságot, mint az első misszionáriusok. A követelményeket és az isteni szolgálatokat rendkívül szabálytalanul végezték, a kereszteléseket gyakran a laikusok végezték. A helyzet John Veniaminov papnak köszönhetően változott meg , aki 1824-ben érkezett Unaszkára , és 10 évig élt a szigeten. Miután az aleutokat asztalosmesterségre tanította, velük együtt kivágott egy fából készült templomot, tanulmányozta az aleut-lisyev nyelvet , alapozót készített, és erre a nyelvre fordította az Újszövetséget, a Szent Liturgiát és megkeresztelkedett. 1834-ben Novoarhangelszkbe szállították , ahol találkozott Koloshi harcias törzsével . Nyelvük és szokásaik tanulmányozása után prédikált közöttük, missziós iskolát hozott létre fiúknak, tanította őket Isten törvényére és mesterségekre. Az Aleut-szigeteken és Alaszkában dolgozó misszionáriusok között különösen buzgó volt Jacob Netsvetov aleut pap , aki segítette Szent Ince prédikáló munkáját, és kiadta az első imakönyvet jupik nyelven [2] .
1840. december 21-én a Szent Szinódus megalapította a kamcsatkai, kuril és aleut egyházmegyét katedrálissal Novoarhangelszkben , amelynek vezetője Venijaminov János volt, aki ekkorra már megözvegyült, és Innokenty néven szerzetesi fogadalmat tett. 1845-ben megnyílt az Új Arhangelszki Teológiai Szeminárium , ahol a helyi népek képviselőiből lelkészeket képeztek. 1848. november 20-án Innokenty püspök felszentelte a székesegyházat, amelyet Mihály arkangyal nevében emeltetett Novoarhangelszkben. 1850. augusztus 21-én érseki rangra emelték . A hatalmas egyházmegye irányításának segítésére 1858. január 11-én megalakult az újarhangelszki vikáriátus. Első főpásztora Péter (Catherine) püspök volt . Ugyanebben az évben a Novoarhangelszki Teológiai Szemináriumot bezárták, Jakutszkba költöztették . 1866. november 9-én Péter püspököt Pavel (Popov) püspök váltotta fel . Az ortodox misszionáriusok munkájának köszönhetően 1860-ra Alaszkában 12 000 ortodox hitvalló, 43 közösség, 9 templom, 35 kápolna, 17 iskola és 3 árvaház élt [2] .
Alaszka 1867. október 18-i eladása után az orosz ortodox egyház tevékenysége Amerikában érezhetően bonyolultabbá vált. Az alaszkai ortodox egyházközségek most egy idegen államban találták magukat, amelynek törvényei és szokásai jelentősen eltértek az oroszországiaktól. Az orosz lakosság és az ortodox papság nagy része elhagyta Alaszkát. A helyi ortodox papság elveszítette legjobb kádereit, akiket vagy véletlenszerű oroszországi bevándorlók váltottak fel, vagy az oroszok és az alaszkaiak vegyes házasságából származó papok . Az egyházmegyének korábban a megszüntetett orosz-amerikai kampány által biztosított pénzügyi támogatása meredeken csökkent. Alaszkába özönlöttek a protestáns és katolikus misszionáriusok, akik nemcsak a helyi pogány lakosok keresztény hitre térítésével foglalkoztak, hanem az ortodoxok hittérítésével is [3] . 1870-ben 4 pap volt egész Alaszkában: 2 Sitkában, egy-egy Unalaskában és Kodiakban [2] . Az American Orthodox Herald for 1898 a következőképpen jellemezte a jelenlegi helyzetet: „Harminc év, amelyet Alaszka élt az orosz zászló eltávolítása után, a szegénység utolsó fokára juttatta őslakosait. Minden, amit az orosz civilizáció itt teremtett, elpusztult és megsemmisült, és az ország lakói most sokkal rosszabb körülmények közé kerültek, mint amilyenek még egy fehér ember alaszkai megjelenése előtt voltak .
Az első ortodox egyházközségek Amerikában Alaszkán kívül , egy görög New Orleans-ban , két orosz pedig San Franciscóban és New Yorkban az 1860-as évek végén szinte egyszerre és egymástól függetlenül jelentek meg, és gondoskodtak a diplomáciai testület képviselőiről és az ortodox bevándorlókról. Az orosz és más nemzetiségek az Újvilágban találták magukat [4] .
1870. június 10- én megalakult az Aleut-szigetek és Alaszka Egyházmegye székhellyel Sitka városában . János (Metropolsky) püspököt , aki 1877. április 12-ig irányította az egyházmegyét, a székesegyházba nevezték ki. 1872-ben a sitkai szószéket San Franciscóba helyezték át az Alekszandr Nyevszkij-székesegyház székesegyházával (a plébánia 1868 óta létezik). Nestor (Zasse) püspök alatt , aki 1878. december 2-tól irányította az egyházmegyét, a Szent Szinódus hivatalosan is megerősítette a püspöki szék és az egyházmegyei konzisztórium áthelyezését San Franciscóba. 1882. június 30-án bekövetkezett halála után Isidor (Nikolszkij) szentpétervári metropolita irányította ideiglenesen az egyházmegyét . Csak 1887. december 12-én került sor az aleut és alaszkai székekre. Az új püspök Vlagyimir (Szokolovszkij-Avtonomov) lett, akinek felszentelésére ugyanazon év december 20-án került sor [4] . A fiatal és lelkes Vlagyimir püspök képtelen volt kapcsolatokat kialakítani az orosz diaszpórával San Franciscóban, ahol sok nihilista, anarchista és az ortodoxia és az autokrácia egyéb ellenfelei voltak. Az egyikükkel, Nyikolaj Szudzilovszkijjal folytatott konfliktus bekerült az újságokba, az ügy bíróság elé került. A püspök a konzulátussal is összeveszett, ami véleménye szerint nem sokat segített neki az elhúzódó perben. Az erről szóló információ eljutott a Szent Zsinathoz [3] . 1891. március 25-én, röviddel hazájába való elutazása előtt, Vlagyimir püspök újra egyesítette Alexy Tovt uniátus papot és plébánosait Minneapolisban (Minnesota) az orosz ortodox egyházzal, ami tovább hozzájárult az új országba emigrált unitusok tömeges visszatéréséhez. Világ az ortodoxiának. Az egyházmegye növekedését az is elősegítette, hogy a 19. század végétől megnőtt az ortodox bevándorlók beáramlása: görögök , oroszok , arabok , albánok , románok [4] .
1891. június 8-tól szeptember 7-ig Nyikolaj (Adoratsky) az aleutiak és alaszkai püspök volt , de betegsége miatt soha nem távozott Amerikába. Szóba került az aleut egyházmegye bezárása és az összes amerikai templom és plébánia csatlakozása valamelyik szibériai egyházmegyéhez. Konsztantyin Pobedonoscev főügyésznek és Isidor (Nikolszkij) novgorodi és szentpétervári metropolitának azonban sikerült meggyőznie a Szent Szinódust, hogy nevezzen ki új főpásztort. Nyikolaj (Ziorov) püspök [3] , aki 1891. szeptember 29. és 1898. szeptember 14. között töltötte be a széket [4] , lett a püspök . Az alaszkai ortodox egyházközségek első ellenőrzése során 1892 nyarán Miklós püspök részletes beszámolót küldött benyomásairól a Szent Szinódusnak: „Mindenből, amit az utazás során láttam és hallottam, arra a következtetésre jutottam, hogy az alaszkai egyházmegye szomorú helyzet." A papság lebukott: „nagyon ritkán szolgálnak (csak vasárnap napközben, és akkor sem mindig...)”, ezt „hanyagul, kihagyásokkal, rövidítésekkel” teszik, „egyházi munka helyett elfoglaltak. külső ügyekben”; „iskolák szinte nem léteznek”, „az egyházi gazdaság nagyon rosszul működik”, a könyvelést felhagyják. Eközben „évről évre megsokszorozódnak és megerősödnek a nem ortodox missziók az ortodoxia rovására”, és a helyi hatóságok engedelmeskednek nekik, „hogy gyorsan amerikanizálják Alaszka lakosságát <…> A nép valóban rettenetesen megvadult ebben a húszban. -öt év. Ennek jelei a férfiak és nők paráznaságának szabadsága; <...> az egyházi szokások kihűltek; a böjtöt egyáltalán nem tartják be – nemcsak világi, hanem spirituális is. A pragmatikus és önfejű amerikaiak tömeges áttérése az ortodoxiára, annak szigorú szabályaival, Miklós püspök számára lehetetlen feladatnak tűnt, tekintettel a klérus interkulturális távolságára és alacsony képzettségére. Nikolai püspök egy sor intézkedést javasolt a helyzet javítására: meg kell erősíteni az egyházmegye támogatását az orosz diplomáciai képviseletektől az amerikai kormány felé, "az aleut egyházmegye összes rendelkezésre álló papságát le kell cserélni, és új, alkalmas erőkkel, oktatással helyettesíteni őket. , és ami a legfontosabb - lelkiismeretességgel és munkájuk iránti szeretettel", hozzon létre egy missziós társaságot Oroszországban, hogy segítse az egyházmegyét iskolák, alamizsnák, menedékházak stb. létesítésében, megszervezzék az ortodox irodalom anya- és angol nyelvű terjesztését, saját papi kádereket képezzenek ki, ebből a célból a helyi plébániai iskolák legtehetségesebb diákjait küldjék szibériai és távol-keleti teológiai szemináriumokba, és a jövőben - saját teológiai szemináriumot hozzanak létre Amerikában [3] .
1892-től kezdtek megjelenni a szerb plébániák az USA-ban [4] . 1894 szeptemberében Miklós püspök megszervezte az ortodoxia 100. évfordulójának megünneplését Amerikában. Ugyanebben az évben az Államtanács határozatával a Szent Zsinat javaslatára az egyházmegye finanszírozását évi 74 770 rubelre emelték, beleértve a sitkai és unalaskai iskolák előirányzatait is. Jóváhagyták a Miklós püspök által javasolt új papi és klérus államokat, valamint a püspök azon ajánlását, hogy Alaszkában két esperességet hozzanak létre: Sitkát és Unalashkát [3] . 1895-ben tartották az első egyházmegyei papi kongresszust a pennsylvaniai Wilkes-Barre -ban. Ugyanebben az évben arab plébániák kezdtek megjelenni az Egyesült Államokban. 1896-ban megjelent az American Orthodox Herald , és megkezdődött a liturgikus szövegek angolra fordítása . Az egyházi vezetők részvételével orosz nyelvű nyomtatott kiadványok jelentek meg, testvéri közösségek, nővérek, segélyegyletek alakultak ki. Nem volt könnyű az egyházmegyei hatóságoknak egyszerre egyformán figyelmet fordítani számos nemzeti ortodox közösség, elsősorban a ruszinok és oroszok igényeire, valamint az Innokenty metropolita missziós feladatainak megoldására. Az orosz egyházi vezetők körében kezdett kialakulni az " amerikai Oroszország " fogalma, amely szellemileg és kulturálisan szorosan kapcsolódik Oroszországhoz. Ez rendkívül fontos volt a ruszinok aktív ukránizálásával összefüggésben, amelyet a 20. század elején Szoter Ortyinszkij uniátus püspök hajtott végre, hogy megakadályozza az uniátok ortodoxiára való áttérését. 1897. október 1-jén megnyílt egy misszionáriusi iskola Minneapolisban . 1898. szeptember 14-én Tikhon (Belavin) [4] püspök állt az aleut és alaszkai egyházmegye élén . A 19. század végére számos unitárius-kárpát-orosz ortodoxiára való átállásával és az ország más államaiban új plébániák megnyitásával összefüggésben az ortodox misszió tevékenységi központja fokozatosan, de folyamatosan a keleti partra került. az Egyesült Államok [2] .
1900. február 9-én az egyházmegyét aleut és észak-amerikai névre keresztelték, ami hangsúlyozta az ortodoxia terjedését az egész észak-amerikai kontinensen. 1901-ben Kanadában felállították az első ortodox templomot , Amerikában pedig megjelent az első orosz ortodox naptár. Az egyházmegye növekedésével összefüggésben megalakultak a vikáriátusok: 1903. november 29-én Alaszkában , egy osztállyal Sitka városában , és 1904. február 1-jén Brooklynban (New York külvárosában). Az utolsó vikáriátus a szír-arabok gondozására jött létre. Vezetője Raphael (Hawavini) püspök volt , 1904. május 6-án szentelték fel. Ez volt az első ortodox püspök felszentelése az Egyesült Államokban. Azóta a görögök elkezdték létrehozni saját egyházi és állami szervezeteiket, függetlenek az orosz ortodox egyház egyházmegyétől. Az első román plébánia az Ohio állambeli Clevelandben jött létre . 1905-ben a pennsylvaniai South Kananban Tikhon (Bellavin) püspök felszentelte a Szent Tikhon kolostort és az alatta lévő árvaházat, megalapította a Szerb Egyházmissziót. Ezzel párhuzamosan egy bővített misekönyv is megjelent angolul Isabelle Hapgood fordításában . 1905-ben az egyházmegye püspöki székét San Franciscóból New Yorkba helyezték át , ahol 1901-1904-ben felállították a fenséges Szent Miklós-székesegyházat [4] . 1905- ben Minneapolisban egy missziós iskola alapján megalakult az Észak-Amerikai Teológiai Szeminárium , amely az egyházmegyében fennálló állandó paphiány problémáját hivatott megoldani [1] . 1906-ban Tyihon (Bellavin) érsek az Orosz Ortodox Egyház Tanács előtti Jelenléte számára készített jelentésében az autokefália megadását javasolta az Amerikai Missziónak, javaslatát az egyházmegye multinacionális jellegével magyarázva [4] .
1907. február 20-23-án a pennsylvaniai Mayfieldben [4] tartották az Első All-Amerikai Egyházi Tanácsot , amelyen a hivatalos név "Orosz Ortodox Görög Katolikus Egyház Észak-Amerikában az orosz egyház hierarchiájának joghatósága alatt" [5] elfogadásra került . Az egyházmegyét 1907. július 8-tól 1914. március 20-ig irányító Platon (Rozsdesztvenszkij) érsek és az őt követő Evdokim (Meshchersky) érsek alatt, aki 1914. július 29-től 1917. augusztus 6-ig irányította az egyházmegyét. tovább növekedett, főleg az ortodox ruszinok uniójából való visszatérésnek köszönhetően . 1913-ban a szemináriumot Minneapolisból a New Jersey Teneflybe helyezték át . 1916-ban Evdokim érsek azt javasolta a Tanács előtti Konferenciának , hogy adjanak autokefáliát az egyházmegyének. 1909-ben megalakult a Bolgár Spirituális Misszió. 1916. július 6-án Kanadában vikáriátust hoztak létre Sándor (Némolovszkij) püspök vezetésével . Ugyanebben az évben Pittsburghben Kárpát-orosz vikáriátust hoztak létre István (Dzyubay) püspök vezetésével . 1918 márciusában Sándor püspök megalapította az Albán Ortodox Missziót Fan Noli pap vezetésével . 1917 végére az egyházmegye 31 esperesből állt, 271 templom, 51 kápolna, 257 pap és legfeljebb 300 ezer plébános [4] . Az egyházmegye plébániáinak jelentős részét ruszinok és ukránok nemzeti közösségei alkották az egykori unitáriusok , görögök , szerbek , románok , bolgárok , albánok , szír-arabok és mások közül [5] .
Miután 1917 októberében a bolsevikok hatalomra kerültek Oroszországban, az észak-amerikai egyházmegye kapcsolata a legmagasabb egyházi hatalommal megnehezült. Ezzel egy időben megkezdődött az észak-amerikai orosz ortodox egyház egyetlen ortodox egyházmegyétől való elszakadása azon nemzeti közösségek számára, amelyek más helyi egyházak vagy nem kanonikus vallási egyesületek egyházmegyéit alkották. A kényszerű független létezés körülményei között, Oroszország támogatása nélkül, 1919 februárjában Clevelandben (Ohio állam) tartották a Második Össz-Amerikai Tanácsot, amely Alexander (Némolovszkij) kanadai püspököt választotta meg az észak-amerikai egyházmegye uralkodó püspökévé. 1920. szeptember 7-én Tyihon moszkvai és egész oroszországi pátriárka jóváhagyta ezt a választást , aki Sándor püspököt érseki rangra emelte . 1921 áprilisa óta az Oroszországból 1920-ban emigrált Herson és Odessza Platon metropolitája (Rozsgyesztvenszkij) patriarchális képviselőként az Egyesült Államokban tartózkodott. 1922. április 27-én Tikhon pátriárka és az orosz ortodox egyház zsinata kinevezte az észak-amerikai egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává. Ugyanezen év június 20-án Sándor érsek átadta az egyházmegye igazgatását Platon metropolitának, majd elhagyta az Egyesült Államokat. Platon metropolita egyházmegye kezelési jogait megtámadta Stefan (Dzyubay) pittsburghi püspöki helynök , aki Gorazddal (Pavlik) együtt 1922 októberében önkényesen felszentelte Adam (Filippovsky) püspököt a kanadai vikárius székre. Stefan püspök ezt követően elvesztette nyája támogatását, és áttért a katolicizmusra, Ádám püspök pedig továbbra is szolgált az Egyesült Államokban és Kanadában az ukrán és ruszin közösségek egy részénél [5] . 1923-ban a New Jersey állambeli Tenafly-ben található Észak-Amerikai Teológiai Szeminárium pénzhiány miatt bezárt [6] .
1922 novemberében a pennsylvaniai Pittsburgh -ben tartott III. Össz-Amerikai Tanács Platon metropolitát választotta meg az észak-amerikai egyházmegye uralkodó püspökévé. 1923. szeptember 29-én Tyihon pátriárka jóváhagyta ezt a választást, felszabadítva Platon metropolitát a hersoni és odesszai egyházmegye igazgatása alól . Ugyanezen év októberében a Renovationist Higher Church Administration kinevezte John Kedrovsky főpapot Észak-Amerika metropolitájának. Az egyesült államokbeli és kanadai ortodox egyházközségek megtagadták John Kedrovsky főpap jogosítványának elismerését, de a szovjet hatóságok támogatásával sikerült megtámadnia amerikai bíróságokon az ortodox egyházak észak-amerikai egyházmegye tulajdonjogát. E perek legnehezebb következménye az volt, hogy 1926-ban átadták a New York-i Szent Miklós-székesegyház felújítóinak. A szovjet hatóságok nyomást gyakoroltak Tikhon pátriárkára, hogy kényszerítsék Platon metropolita eltávolítására az észak-amerikai egyházmegye igazgatásából. 1923. december 12-én a Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottsága alá tartozó Vallásellenes Bizottság határozatot fogadott el: „Utasítsa Tucskov elvtársat, hogy Tyihonon keresztül hajtsa végre Platon elbocsátását. 1924. január 22-én az Izvesztyija című moszkvai újságban megjelent Tyihon pátriárka január 16-i rendelete Platon metropolita eltávolításáról az észak-amerikai egyházmegye igazgatásából . A rendelet szerint külön ítéletet kellett volna hozni az észak-amerikai székjelöltről, akinek be kell jelentenie Platon metropolitának a patriarchális rendet, átvenni tőle minden egyházi vagyont, és külön utasítások szerint kezelni az egyházmegyét. Tikhon pátriárka azonban nem nevezte ki az egyházmegye új adminisztrátorát, így a rendelet valójában nem lépett hatályba. Amint arról Kedrovsky beszámolt a felújítási zsinaton, Platon metropolita felmentése formális volt: a pátriárka kimondatlan parancsot adott a püspöknek, hogy folytassa az egyházmegye irányítását [7] .
Platon metropolita figyelmen kívül hagyta az elbocsátásáról szóló patriarchális rendeletet. 1924. április 2-4 -én Detroitban (Michigan állam) tartották a Negyedik Össz-Amerikai Tanácsot , amely úgy határozott, hogy az Orosz Ortodox Egyház új Helyi Tanácsának összehívásáig ideiglenesen az észak-amerikai egyházmegyét önkormányzóvá nyilvánítja. Amerikai ortodox egyház. Platon metropolita a Tanácstól megkapta az "Egész Amerika és Kanada Metropolitája" címet, valamint a második panagia viselésének és a kereszt bemutatásának jogát, ami a helyi egyház főemlősének kiváltsága. Ezt tekintik az észak-amerikai metropolis önálló létezésének kezdetének. Ezt követően Platon metropolita többször is kijelentette, hogy az ideiglenes autonómia nem autokefália , és nem jelent szakítást Tikhon pátriárkával és utódaival, hogy megmarad az észak-amerikai metropolisz imádságos-eucharisztikus közössége az orosz egyház minden részével. Tikhon pátriárkáról továbbra is istentiszteletek során emlékeztek meg az észak-amerikai egyházakban, majd 1925. április 7-én bekövetkezett halála után is megemlékeztek a patriarchális locum tenens Péter (Polyansky) metropolitáról . Egyházi és adminisztratív értelemben az észak-amerikai metropolis egyetlen egyházmegye maradt az 1930-as évek közepéig, amelyben a chicagói (1922) és a San Francisco-i (1924) vikáriátus is létrejött [8] .
1924 októberében Platon metropolita részt vett az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsában Sremski Karlovtsyban , és elismerték az észak-amerikai egyházmegye adminisztrátorának. A hatalom határai körüli későbbi viták azonban konfliktushoz vezettek Platon metropolita és a ROCOR püspöki szinódus között. A ROCOR Püspöki Tanácsán 1926 júniusában Platon metropolita támogatta a nyugat-európai orosz ortodox egyházközségek adminisztrátorát , Metropolitan Evlogyt (Georgievsky) , aki nem volt hajlandó elismerni a püspöki szinódus legmagasabb szintű közigazgatási és bírói jogait, és Metropolitannal együtt. Evlogy dacosan elhagyta a katedrálist. 1927. január 31-én Platon metropolita kijelentéssel fordult a nyájhoz a ROCOR Püspöki Szinódus nem kanonikus voltáról . A chicagói Theophilus (Pashkovsky) , az alaszkai Amphilochius (Vakulsky) , a winnipegi és kanadai Arszenij (Chagovets) és a brooklyni Evfimiy (Ofeish) helytartó püspökök támogatták [8] . A ROCOR Püspöki Szinódus iránti hűségét csak Apollinaris (Koshevoy) San Francisco-i püspök tartotta fenn , aki visszalépett a Platon metropolita előtti behódolástól. 1927. február 1-jén Platon metropolita rendeletet adott ki, amely szerint Apollinaris püspököt „megfosztották az amerikai templomainkban való szolgálat minden jogától, és eltávolították a San Francisco-i egyházmegye vezetéséből és a Szentháromság plébánia rektori tisztségéből. katedrális” [9 ] .
1927. február 2-án Platon metropolita utasította Evfimy (Ofeish) érseket, hogy hozzon létre egy új egyházat - " Szent Keleti Ortodox Katolikus és Apostoli Egyház Észak-Amerikában " azzal a céllal, hogy az ortodoxiát elterjessze az oroszul nem tudó lakosság körében . 10] . Az új joghatóság létrehozása azonnal ellenkezést váltott ki. 1927. március 31-én a ROCOR Püspöki Szinódus úgy döntött, hogy felmenti az észak-amerikai egyházmegye igazgatása alól, és betiltja a papságot annak határain belül, ezt azzal indokolva, hogy Platon metropolita, akit Észak-Amerika rendbetételére jelöltek ki. , még jobban összezavarta őket [11] . 1927. április 1-jén a Püspöki Szinódus üzenetet küldött az észak-amerikai nyájnak, ahol Platon metropolitát a szinódus iránti engedetlenséggel, lázadással, az egyházmegye ügyeinek tönkretételével vádolták [10] . 1927. szeptember 8-án Platon metropolitát végül ROCOR kitiltotta a papságból. Az általa végzett isteni szolgálatokat kegyetlennek ismerik el, a felszenteléseket pedig nem kanonikusnak [12] . Az Egyesült Államokban és Kanadában az orosz egyházban megosztottság volt. Az észak-amerikai metropolisz legfeljebb 200 plébániája maradt Metropolitan Platon alárendeltségében, és ezek a plébániák erősebbek és gazdagabbak voltak, mint az USA-ból származó ROCOR plébániái [13] . Körülbelül 60 közösség alkotta meg az észak-amerikai ROCOR egyházmegyét Apollinaris (Koshevoy) püspök irányítása alatt [14] . Az új struktúrát, amelynek élén Euthymius érsek állt, sem a Konstantinápolyi Patriarchátus [15] , sem a görög egyház nem ismerte el . Platon metropolita megértette, hogy az autokefália az egész ortodox világtól való elszigeteltséggel fenyegeti. A felzúdulás eredményeként Platon metropolita úgy döntött, hogy megnyirbálja az össz-amerikai egyház létrehozásának tervét, és kijelentette, hogy Amerikában csak az orosz egyházat vezeti. Az összamerikai egyház létrehozásáért minden felelősséget Euthymius érsekre hárították. Euthymius érsek először megpróbálta befolyásolni testvéreit, de aztán 1929. október 4-én bejelentette, hogy Platon metropolita nem kanonikus, és nincs joga az „Egész Amerika és Kanada metropolitája” cím viselésére, ami azt jelenti, az Euthymius által vezetett szerkezet szétválása. 1933 áprilisában Evfimy érsek megházasodott, amiért ugyanazon év augusztusában III. Sándor antiochiai pátriárka , 1933. október 4-én pedig a moszkvai egyházi hatóságok lefosztották a ruhájáról [16] .
1928-1929-ben Platon metropolita (Rozsdesztvenszkij) levelezett Sergius (Sztragorodszkij) metropolita pátriárkai székhely-helyettessel , hogy okirati igazolást szerezzen az észak-amerikai metropolis kezelési jogáról a John Kedrovskyval folytatott peres eljárásban [8] . Annak érdekében, hogy elkerülje az ortodox világ elszigetelődését, megrontva a kapcsolatokat mind a Konstantinápolyral, mind a ROCOR Püspöki Szinódussal, Platon metropolita ismét kijelentette, hogy alá van rendelve a moszkvai egyházi hatóságoknak. Mivel gyakorlatilag autonóm volt, Metropolitan Platon abban a pillanatban megelégelte ezt a függetlenséget, és de jure megpróbálta fenntartani Moszkvának való alárendeltségét [16] . Platon metropolita biztosítékokat is küldött arra vonatkozóan, hogy az észak-amerikai körzet nem tervez autokefáliát Moszkvának. A metropolita ugyanezt írta Veniamin (Fedcsenkov) érseknek is. A Platon metropolita által a perek sikeréhez megkívánt bizonyítvány soha nem érkezett meg - Sergius metropolita 1929. április 29-i levelében először követelte a bolsevikok iránti hűség fogadalmát. Ez azonban elfogadhatatlan volt az amerikai papság számára: az istenharcos hatóságok iránti hűség követelése szörnyű zűrzavart hozott volna a Metropolitan Platon által vezetett észak-amerikai egyházmegye életébe [17] . Metropolitan Platon nyájában jelentős számú hívő volt, akiknek nem csak a Szovjetunióhoz, de általában Oroszországhoz sem volt közük. Ráadásul 1933-ig az Egyesült Államoknak nem volt diplomáciai kapcsolata a Szovjetunióval, sok orosz emigráns már amerikai állampolgár volt, és ezért a lojalitást, amelyet az Egyesült Államokban a tengerentúlon élő szovjet hatóságok iránti „határtalan odaadásként” értek, érzékelték, ha nem is. felháborodással, majd mindenesetre tanácstalanul. Metropolitan Platon határozatlan időre elhalasztotta a hűség-előfizetés benyújtását, ezt követően a levelezés megszűnt [18] . 1929. december 25-én Platon (Rozsdesztvenszkij) metropolita döntésével az Aleut és Észak-Amerikai Egyházmegye hivatalosan is átalakult Észak-Amerikában Metropolitan District-vé, de gyakran használták az amerikai vagy észak-amerikai metropolis elnevezést is [8] .
1933 májusában New Yorkba érkezett Veniamin (Fedcsenkov) érsek , akit Szergiusz metropolita ugyanazon év március 27-i rendeletével a Moszkvai Patriarchátus ideiglenes exarchájává neveztek ki, hogy megvizsgálja és racionalizálja az észak-amerikai egyházmegye ügyeit. Platon metropolita elkerülte a találkozást Veniamin érsekkel, és június 1-jén nyilatkozatot adott ki, amelyben megerősítette az észak-amerikai Metropolia autonóm státuszát, majd ugyanezen év szeptember 11-én az Amerikai Püspökök Tanácsa kinyilvánította az amerikai egyház autonómiáját (sőt, függetlenségét). a moszkvai patriarchátustól a törvényesen megválasztott Összoroszországi Helyi Tanács összehívásáig. 1933. augusztus 16-án Sergius metropolita és az Ideiglenes Pátriarchális Szent Szinódus úgy döntött, hogy Platon metropolitát eltávolítja az észak-amerikai egyházmegye igazgatásából, megtiltja neki, hogy a neki alárendelt összes papságnál szolgáljon, és Benjamin érseket nevezi ki az egyházmegye ideiglenes ügyvivőjévé. az észak-amerikai egyházmegye [8] . Válaszul Platon metropolita és a neki alárendelt püspökök 1933. szeptember 11-én törvénytelennek nyilvánították Szergiusz metropolita betiltását. A legitim Összoroszországi Tanács összehívása előtt az Egyházat Amerikában függetlennek nyilvánították [19] . Ugyanezen év november 22-én Veniamin érseket megerősítették az aleut és észak-amerikai érsekké, a Moszkvai Patriarchátus amerikai exarchájává . 1934-ben Antonin (Pokrovszkij) alaszkai püspök, aki nem értett egyet az észak-amerikai metropolita vezetésével, Veniamin érsek alárendeltje lett [20] . Az 1940-es évek közepére Veniamin érseknek (1938 óta – metropolita) mintegy 50 plébániát sikerült egyesítenie a Moszkvai Patriarchátus észak- és dél-amerikai exarchátusa keretében [21] .
1934. április 20-án Metropolitan Platon meghalt, majd az észak-amerikai metropolisz és a ROCOR közeledésének folyamata kezdett kialakulni. Ugyanezen év július 26-án az észak-amerikai metropolis ideiglenes adminisztrátora, Theophilus (Pashkovsky) San Francisco érsek találkozott az észak-amerikai ROCOR egyházmegye adminisztrátorával, Tikhon (Troitsky) San Francisco püspökével, hogy megvitassák a kérdést. az egység helyreállításának [8] . Eközben az észak-amerikai metropolisz által ellenőrzött sajtóban továbbra is a külföldön zajló orosz zsinaton nem kánonként írtak [22] , és 1934. augusztus 10-én az észak-amerikai metropolis hierarchiáinak ülése elutasította az uniót. ROCOR-ral [23] . 1934. szeptember 4-én a ROCOR Püspöki Tanács – az egyesülésre nem sok reményt fűzve – saját intézkedéseket hozott észak-amerikai pozícióinak megerősítésére: a Külföldön található Egyház észak-amerikai egyházmegyéjét kelet-amerikaira osztották New York-i központtal és Nyugat- Amerika központja San Franciscóban [24] . 1934. szeptember 13-án a ROCOR Püspöki Tanács Anastassy (Gribanovsky) érsek kezdeményezésére határozatot adott ki: „A Tanács által a megnyugvó Metropolita Platonnak adott testvéri megbocsátás és a vele való teljes megbékélés tanúságaként. valamint az Amerika egyházi egységének helyreállításához vezető utak megkönnyítése, a papság tilalmának megszüntetése, amely az úgynevezett platóni joghatóság püspökeit és papságát terheli" [25] .
1934. november 20-23-án Clevelandben tartották az Ötödik All-Amerika Tanácsot, amelyen Theophilus érseket egész Amerika és Kanada metropolitájává választották, megtartva San Francisco érseki címét. Mivel Theophilus metropolita nem mondott le az észak-amerikai metropolisz egyoldalúan kikiáltott függetlenségéről, 1935. január 5-én a patriarchális Locum Tenens Metropolita Sergius (Stragorodsky) megerősítette a rá és az észak-amerikai metropolisz papságára elrendelt papság tilalmát [26] ] . 1935. január 16-án a ROCOR Püspöki Szinódus törvénytelennek nyilvánította a clevelandi zsinatban az "Amerikai Orosz Ortodox Egyház Ideiglenes Autonómiája" megalakulását, és elismerték Theophilus érsek (Pashkovsky) metropolita rangra emelését. törvénytelen, ahogyan azt a püspöki helynök végezte. A békefolyamat azonban ezután sem állt meg. Anthony (Hrapovickij) metropolita azt mondta Vitalij érseknek, mielőtt Amerikába indult volna: „Mondd meg nekik, hogy nem uralmat keresünk, hanem az Egyház egységét: éljenek belső rendjeik szerint, mi nem avatkozunk be oda, és amikor ők Forduljon hozzánk bármiben, készek vagyunk segíteni nekik." Ez a megközelítés hozott eredményeket. 1935. március 31-én a New York-i közbenjárási székesegyházban közös istentiszteletet tartottak, amelyet Theophilus metropolita (Pashkovsky), Vitalij (Maximenko) és Ádám (Filippovszkij) érsek [27] végzett .
1935 októberében-novemberében Theophilus metropolita részt vett a ROCOR Püspöki Tanácsban Sremski Karlovciban . A szerbiai Várnava pátriárka különleges szerepet játszott az orosz emigráció összefogásában . A Tanácson elfogadták az „Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházról szóló ideiglenes szabályzatot”, amely megerősítette, hogy a külföldi orosz egyház minden része elismeri a ROCOR Püspöki Szinódus legfőbb tekintélyét . A sremski karlovci zsinat határozatai szerint az észak-amerikai metropolisnak a nyugat-amerikai és a kelet-amerikai ROCOR egyházmegyéit is magába kellett foglalnia Észak-Amerikában. 1936 májusában Pittsburghben Theophilus metropolita elnöklete alatt az észak-amerikai orosz ortodox püspökök tanácsát tartották az észak-amerikai metropolisz és a ROCOR püspökségének részvételével, amely jóváhagyta az "ideiglenes rendelkezéseket". Az észak-amerikai metropolis és a ROCOR struktúráinak egyesítését végül a VI. All-American Council hagyta jóvá New Yorkban 1937. október 5-8-án, amely elfogadta az "Észak-Amerikai Metropolitan Kerület igazgatásáról szóló ideiglenes szabályzatot" . Eszerint az észak-amerikai metropolisz a ROCOR Püspöki Szinódusnak volt alárendelve hitbeli és kánoni rendi kérdésekben, miközben a belső egyházi ügyekben megőrizte teljes függetlenségét. A Tanács emellett fontos döntést hozott az észak-amerikai metropoliszban vallási oktatási intézmények létrehozásáról [6] .
A pittsburghi tanács 1936-os határozatai értelmében az észak-amerikai metropolis egyházmegyékre oszlott. Valójában az észak-amerikai metropolis és a ROCOR plébániáinak szétválása az egyesült metropoliszban maradt. A korábbi ROCA egyházmegyék továbbra is ugyanazon a területen működtek, mint a metropolisz újonnan alapított egyházmegyéi. Tikhon érsek megtartotta székét San Franciscóban, de most Nyugat-Amerika és Seattle címet viselték , Vitalij érsek pedig a kelet-amerikai és a New York-i központú New Jersey-i egyházmegyét vezette. A párhuzamosan létező New York-i egyházmegye plébániái Theophilus metropolita közvetlen irányítása alatt álltak, aki megtartotta a San Francisco-i egyházmegye igazgatását. A korábbi vikáriusok az uralkodó egyházmegyés püspökök lettek - Leonty (Turkevich) chicagói püspök, Arszenij (Chagovets) detroiti , Alexy ( Pantelejev) alaszkai , Veniamin (Basalyga) pittsburghi , Jerome (Chernov) montreal és kelet-kanadai Joasaph. Skorodumov) Edmontonban és Nyugat- Kanadában . 1935-ben Ádám püspök (Filippovsky-Filipenko; 1936 óta érsek), aki az amerikai metropolisz fennhatósága alá került, a nem területi philadelphiai és kárpát-orosz egyházmegyét vezette. New Yorkban egy suffragan széket hoztak létre Brooklynban , amelyet Makarii (Iljinszkij) foglalt el . A brooklyni vikáriust a Szent Vlagyimir Teológiai Szeminárium vezetésével bízták meg [6] .
Az elért egység nem volt tartós. Az észak-amerikai körzet püspökei, miután egyesültek a ROCOR-ral, méltatlanul sértettnek tartották magukat. Ádám (Filippovszkij) és Arszenyij (Chagovets) érsek például elégedetlen volt plébániáik számának csökkenésével, amelyet a püspökök a ROCOR-tól örököltek, és az egyesülést az észak-amerikai metropolisz vereségének is tekintették. Másrészt a ROCOR hierarchái, akik Theophilus metropolita alá tartoztak, elégedetlenek voltak, hogy súlyosan korlátozta jogaikat. A ROCOR Püspöki Szinódus azonban a Theophilus metropolitával való egység megőrzése érdekében igyekezett nem reagálni panaszaikra [28] . A ROCOR Püspöki Szinódus által az irányítástól való megszabadulás vágya a nagyorosz eszmék elutasításával is összefüggött [29] . Ahogy Dmitrij Poszpelovszkij megjegyezte , „az ortodox amerikaiak többsége számára, akik többnyire nyugat-ukrajnai származásúak, a Jugoszláviában ülő emigráns monarchista püspökök egy csoportja semmit sem jelentett” [30]
A ROCOR és az észak-amerikai metropolisz egyesítése után a ROCOR egyházközségek száma Észak-Amerikában elérte a 300-at [31] . 1936 óta Jackson Heights ben (New York állam) újraindul az észak-amerikai metropolitaság hivatalos nyomtatott orgánuma, az " Orosz-amerikai Orthodox Bulletin " rendszeres kiadása. Ezzel egy időben New Yorkban, egy speciálisan vásárolt épületben megépült a Pokrovszkij-székesegyház , amely a felújítók által elfoglalt Szent Miklós-templom helyére került. 1938-ban megoldódott a lelki nevelés kérdése az észak-amerikai metropoliszban: megnyílt a New York-i Szent Vlagyimir Teológiai Szeminárium , amely az észak-amerikai metropolisz fő teológiai központja lett, valamint lelkipásztori iskola a zadonszki Tikhon kolostorban. a pennsylvaniai South Kananban [ 6] .
A második világháború alatt az észak-amerikai metropolisz és a ROCOR Püspöki Szinódus kapcsolata ténylegesen megszakadt, ami a náci Németország által ellenőrzött területre került . Az Egyesült Államok és a Szovjetunió közötti szövetséges kapcsolatoknak köszönhetően az észak-amerikai metropolisz és a moszkvai patriarchátus között kapcsolatok alakultak ki. 1943. október 27-28-án az Észak-Amerikai Metropolita Püspöki Tanácsa elrendelte, hogy imádságban emlékezzünk az 1943. szeptember 8-án megválasztott keleti pátriárkákra és Sergius pátriárkára , bár Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita mellett. Az észak-amerikai metropolisz sajtója is pozitívan nyilatkozott a moszkvai patriarchátusról [32] . Theophilus metropolita gratulációt küldött Sergius pátriárkának, amelyben reményét fejezte ki, hogy az új pátriárka megértéssel kezeli az amerikai egyház problémáit. Szergiusz pátriárka 1944. május 15-i halála után Theophilus metropolita a Metropolia klérusainak és laikusainak ülésével együtt parancsot adott ki a megválasztott pátriárkai locum tenens, Alekszij (Simanszkij) metropolita nevének emlékére. Moszkva és egész Oroszország pátriárkája 1945. február 2-án istentiszteleten. De azokon a plébániákon, amelyek a ROCOR Püspöki Szinódusa által kinevezett püspököknek voltak alárendelve, az istentiszteletek során általában nem emlékeztek meg a ROC főemlőseiről. A háború alatt fokozatosan növekedett azoknak a plébániáknak a száma, amelyek a pátriárkai exarcha, Veniamin metropolita irányítása alá kerültek. 1944-ben Ádám philadelphiai érsek az orosz ortodox egyház fennhatósága alá került [6] .
Az észak-amerikai metropolis küldöttsége Alexy alaszkai püspök vezetésével 1945. január 31-február 2-án kapott meghívást az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsába , de a tanácsülések befejeztével Moszkvába érkezett. Az orosz ortodox egyház főemlőse a külső kedvesség ellenére egyértelművé tette, hogy az észak-amerikai metropolist nem tartja legitim építménynek. Ez többek között abban is kifejezésre jutott, hogy a küldöttségnek megtiltották Tyihon pátriárka sírjánál való megemlékezést [33] . Az I. Alekszij pátriárkával folytatott tárgyalások során elvi megállapodás született az észak-amerikai metropolisnak az orosz ortodox egyházzal való újraegyesítéséről az autonómia jogairól, de megoldatlan maradt a Metropolisz függetlenségének korlátainak kérdése. 1945. február 14-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa körvonalazta az észak-amerikai metropolisz elfogadásának feltételeit - az össz-amerikai tanács összehívását a Moszkvai Patriarchátus küldötte, Alekszij (Szergejev) érsek vezetésével. a „Szovjetunió elleni politikai tiltakozások” beszüntetése, a metropolita prímás megválasztása. Mint ilyen, a moszkvai patriarchátus észak-amerikai exarchája, Veniamin metropolita (Fedcsenkov) vagy Alekszij érsek (Szergejev) javasolták. A Tanács jelölhetné saját hierarcháját erre a posztra, de jelöltségét a Moszkvai Patriarchátus elutasíthatja, ha „alkalmatlannak találják” [34] . A rendelet azt követelte, hogy az észak-amerikai metropolisz püspöksége és papsága szakítsa meg kapcsolatait a ROCOR Püspöki Szinódussal. Ha ezeket a feltételeket az Észak-Amerikai Metropolis Püspöki Tanácsa elfogadta, a Moszkvai Patriarchátus által 1933-ban elrendelt papi tilalmat feloldották az észak-amerikai metropolisz püspöksége és papsága alól [35] .
1945. május 24-én az Amerikai Püspökök Tanácsa hivatalosan bejelentette a Moszkvai Patriarchátussal való egyesülés lehetetlenségét. A Tanács fenntartotta az 1937-es „Az észak-amerikai fővárosi körzet igazgatásáról szóló ideiglenes szabályzatot” a ROCOR Püspöki Szinódussal való kapcsolatok tekintetében, de bizottságot hozott létre az Össz-Amerikai Tanács előkészítésére, hogy megvitassák az újraegyesítés kérdését a Püspöki Szinódussal. Moszkvai Patriarchátus [35] . Ezzel egy időben a zsinat bejelentette a kapcsolatok helyreállítását a Külföldi Orosz Egyház Püspöki Szinódusával [36] . 1945 szeptemberében Alexy érsek (Szergejev) megérkezett az Egyesült Államokba. Október 25-én találkozott Theophilus metropolitával, aki az észak-amerikai metropolisz újraegyesítését az orosz ortodox egyházzal azáltal kötötte ki, hogy megerősítette őt az amerikai egyház prímásaként, és a Moszkvai Patriarchátus nem avatkozik be a Metropolisz belügyeibe. I. Alekszij pátriárka, miután beszámolt a találkozóról, táviratban közölte Alexy érsekkel: „Elfogadhatatlannak ismerem el Theophilos metropolita körülményeit.” November 8-án Theophilus metropolita új találkozót folytatott Alexy érsekkel, aki azt javasolta, hogy az észak-amerikai metropolisz prímása teljesítse a moszkvai patriarchátus követelményeit: ismerje el I. Alekszij pátriárkát prímásának, szakítson meg minden kapcsolatot a ROCOR Püspöki Szinódussal, és a közeljövőben összehívja az All-American Councilt. Ilyen feltételek mellett a Moszkvai Patriarchátus kész volt feloldani Teofil metropolita papi szolgálatától való tilalmát, és Moszkvában fogadni az általa vezetett delegációt az egyházak egyesítésének kérdéseiről. Theophilus metropolita amellett emelt szót, hogy a további tárgyalásokat el kell halasztani az észak-amerikai metropolisz püspökeinek következő tanácsáig, amelyre Alekszij érseket meghívták [35] .
1945 októberében Theophilus metropolita kérésére a ROCOR püspöki szinódus érseki rangra emelte Leonty ( Turkevich) chicagói és minneapolisi, valamint Joasaph (Skorodumov) nyugat-kanadai és calgaryi püspököt . 1945 decemberében Theophilus metropolita kérésére a Püspöki Szinódus határozatot fogadott el János (Zlobin) archimandrita szitkai és alaszkai püspökké szenteléséről. Még az észak-amerikai metropolisz második embere, Leonty (Turkevich) érsek, aki a ROCOR-tól való függetlenedési vágyáról ismert, abban a pillanatban elismerte, hogy jobb ennek alávetni magát, mint a moszkvai egyházi hatóságoknak [37] . Theophilus metropolita táviratot küldött ROCOR prímásának, Anastassy metropolitának azzal a javaslattal, hogy oszlassák fel a püspöki szinódust, és adják át annak hatáskörét az észak-amerikai metropolisz vezető testületeihez az orosz emigránsok többségének kitelepítésével kapcsolatban. Európától és Kínától Észak-Amerikáig a második világháború után. A távirat arról is beszélt, hogy az egész külföldi egyházat újra össze kell kapcsolni a moszkvai patriarchátussal. Anasztasz metropolita mindkét javaslatra elutasító választ adott: „Az Európába menekült püspökök, papok és hívek túlnyomó többsége határozottan ellenzi a Patriarchátussal való egységet, amely nem szabad. A Zsinat létezése szükséges a külföldi orosz ortodox egyházközségek egységének megőrzéséhez és az anarchia megelőzéséhez. Az amerikai egyház igazgatása nem helyettesítheti a püspöki szinódust” [35] .
1945. december 19-21-én Chicagóban tartották az észak-amerikai metropolisz püspökeinek tanácsát, amelyen december 20-án Alexy érsek beszámolóját hallgatták meg; A tanács ülésein nem vehetett részt. A papi szolgálat tilalmának az észak-amerikai metropolisz papsága alóli feloldásának feltételei a következők voltak: a ROC joghatóságának elfogadása és a ROCOR-ral való kapcsolatok megszüntetése. A Tanács résztvevői kijelentették, hogy nem ismerik el a rájuk rótt tilalmat, és megtagadták annak feloldásának feltételeiről szóló tárgyalást. Mindazonáltal a zsinatban részt vevő 11 püspök többsége a Moszkvai Patriarchátussal való autonómia elvein alapuló újraegyesítés mellett foglalt állást. A ROCOR Püspöki Szinódus által kinevezett négy püspök határozottan ellenezte ezt: Vitalij (Maximenko) kelet-amerikai érsek, Tyihon ( Troitszkij) nyugat -amerikai, Joasaph (Skorodumov) kanadai és Jeromos ( Csernov) detroiti püspök . A Püspöki Tanács úgy döntött, hogy összehívja az All-Amerikai Papi és Világi Tanácsot, hogy megoldja az orosz ortodox egyházzal való kapcsolatok kérdését. 1946 elején Alexy érsek közvetítésével Alexy (Pantelejev) és Brooklyn Macarius (Iljinszkij) alaszkai püspökök , akiket kizártak a metropolisz püspöki listájáról, a moszkvai patriarchátus joghatósága alá kerültek. Ugyanezen év márciusában Alexy érsek elhagyta az Egyesült Államokat. Április 19-én I. Alekszij pátriárka engedélyezte az észak-amerikai metropolisz első főemlősének, Metropolitan Platonnak a megemlékezést, ami egyházi tilalma posztumusz feloldását jelentette [35] .
1946-ban az észak-amerikai nagyvárosi hivatal fontolóra vette a világ ROCOR plébániáinak alárendelését. Vitalij (Maximenko) érsek szerint a metropolita vezetése Anasztassy metropolitához fordult azzal a javaslattal, hogy vonuljon nyugdíjba, és adják át a határon túli egyházközségeket Teofil metropolita alárendeltségébe. Kidolgoztak egy projektet egy héttagú bizottság létrehozására az összes külföldi orosz egyházközség irányítására. Anastassy metropolita azonban elutasította az olyan utat, mint az egyház iránti kötelességének megszegése [38] . 1946 márciusában a japán ortodox egyház főpásztori gondozása nélkül maradt vezetése I. Alekszij pátriárkához fordult azzal a kéréssel, hogy egyesüljön az Orosz Ortodox Egyházzal [39] , azonban még ugyanazon év nyarán az Orosz Ortodox Egyház vezetése A japán ortodox egyház arra a következtetésre jutott, hogy nem kívánatos a Moszkvai Patriarchátussal való kapcsolatok megújítása [40] . 1946. október 31. és november 1. között New Yorkban tartották az Észak-Amerikai Metropolis Kispüspöki Tanácsát, amelyen úgy döntöttek, hogy Benjamin (Basalyga) pittsburghi és nyugat-virginiai püspököt Japánba küldik . November 28-án a japán konzisztórium végül úgy döntött, hogy püspököt fogad Theophilus metropolitától [41] . 1947. január 6-án Benjamin püspök megérkezett Japánba. Az I. Alekszij pátriárka által kiküldött Sergius (Larin) és Borisz (Vik) püspökök , miután több mint egy hónapot vártak Vlagyivosztokban a vízumok kiadására, kénytelenek voltak visszatérni küldetésük teljesítése nélkül [42] .
1946. november 26-29-én Clevelandben tartották a VII. Össz-Amerikai Tanácsot, amely megerősítette a Theophilus metropolita iránti "megtörhetetlen hitet és hűséget". A november 28-i ülésen a Moszkvai Patriarchátussal való kapcsolatok normalizálásának támogatói és ellenzői között kirobbant éles vita után szavazattöbbséggel (187 61 ellenében) határozatot fogadtak el, amelyben azt javasolta, hogy „kérjék meg Őszentségét, Moszkva pátriárkáját. hogy újra egyesítsen minket a karámban, és maradjon lelki atyánk, feltéve, hogy megőrizzük a jelenleg meglévő teljes autonómiánkat." A Cleveland Tanács külön határozatában kimondta, hogy ha a ROC nem járul hozzá az amerikai egyház autonóm státuszának megadásához, az nem kerül a ROC joghatósága alá, "amíg a Moszkvai Patriarchátus nem látja lehetségesnek elfogadni. a feltételeket, és megadják nekünk, amit kérünk." A clevelandi zsinat úgy döntött, hogy megszünteti az Amerikai Metropolis adminisztratív alárendeltségét a ROCOR Püspöki Szinódusnak, mivel "a patriarchális hierarchia összeegyeztethetetlen az Orosz Ortodox Egyház Külföldi Zsinatának hierarchiájával". Vitalij érsek (Maximenko), Tyihon érsek (Troitszkij), Ioasaph érsek (Szkorodumov) és Jeromos (Csernov) püspök, akik részt vettek az Össz-Amerikai Tanácsban, nem voltak hajlandóak elismerni a zsinati határozatot a ROCOR zsinat joghatósága alóli kilépésről. Püspökök. 1946. december 19-én az Észak-Amerikai Metropolis Püspöki Tanácsa, amelynek vezetője Theophilus metropolita, elismerte Vitalij, Tikhon, Ioasaph és Jerome püspököt, mint akik elhagyták a Metropoliszt [43] . Az észak-amerikai metropolis azonnal megpróbált új püspököket felszentelni a nyugalmazott püspökök helyett. 1947. március 30-án szentelték fel Montreal és Kelet-Kanada püspökévé Anthony (Tereshchenko) , 1947. május 11-én János (Shakhovskoy) archimandritát Brooklyn püspökévé , 1947. december 7-én Dionisy archimandritát (Dyahcsenko) Pittsburgh és Nyugat-Virginia püspöke [44] .
1947 januárjában Theophilus metropolita és I. Alekszij pátriárka táviratot váltott. Az észak-amerikai metropolita prímásának a clevelandi tanács határozatairól szóló üzenetére a pátriárka azt válaszolta, hogy üdvözli azokat, és nincs alapvető kifogása az amerikai ortodox egyház autonómiája ellen. A pátriárka tájékoztatta Teofil metropolitát, hogy Grigorij (Csukov) leningrádi és novgorodi metropolitát patriarchális képviselőként az Egyesült Államokba küldik, hogy tárgyalásokat folytassanak vele . A pátriárka felkérte Theophilus metropolitát, hogy szolgáljon Gergely metropolitával, ami közvetve az egyházi tilalmak megszüntetését jelentette az észak-amerikai metropolisz püspöksége alól. A moszkvai patriarchátus és az amerikai metropolisz között azonban nem alakultak ki további kapcsolatok. A felek kapcsolatát negatívan befolyásolta, hogy Theophilus metropolita 1947 áprilisában pert indított a New York-i Miklós-székesegyház tulajdonjogával kapcsolatban, amelynek felújító papsága 1945 októberében Veniamin metropolita pátriárkai exarcha uralma alá került. Fedcsenkov). A Moszkvai Patriarchátus közössége több per után kénytelen volt ideiglenesen elhagyni a katedrálist, amelyet végül csak 1960-ban ismertek el az orosz ortodox egyházhoz tartozónak [45] . 1947. július 17-én Gregory metropolita megérkezett New Yorkba. A pátriárkai képviselő érkezése alkalmából közös imaszolgálatra került sor. Theophilus metropolita azonban elkerülte a találkozást Gregory metropolitával, nem válaszolt írásbeli felhívásaira, és hamarosan San Franciscóba indult . Ugyanezen év augusztusában Grigorij metropolita megbeszéléseket folytatott Anthony (Tereshchenko) montreali püspökkel és John (Shakhovsky) brooklyni püspökkel, akik az amerikai metropoliszt képviselték. Gergely metropolita kézhez kapta az Egyesült Államokban és Kanadában működő autonóm orosz egyház igazgatásáról szóló rendelettervezetet, amelyet a Fővárosi Tanács 1947. augusztus 7-én fogadott el. A tervezet szerint Moszkva és Össz-Russz pátriárkáját hit- és dogmatikai kérdésekben az amerikai egyház lelki fejének ismerték el, de nem kapott semmiféle adminisztrációs jogot; Az össz-amerikai tanácsok és püspöki tanácsok csak a pátriárkát voltak kötelesek értesíteni döntéseikről [45] .
Gergely metropolita 1947. augusztus 14-én az észak-amerikai metropolisz vezetőségének írt válaszában kijelentette, hogy a moszkvai patriarchátus nem tud hozzájárulni a Metropolitan Council tervezetének elfogadásához, mivel az nem egyeztethető össze az egyházi kánonokkal, mivel a tervezet csak képzeletbeli, névleges kapcsolat az észak-amerikai metropolis és az orosz ortodox egyház között, megfosztva a prímást a helyi Kánonjogi Egyháztól, amely jóváhagyta az észak-amerikai metropolisz hatóságainak döntéseit, és lényegében nem autonóm, hanem autokefális kormányzást kínál. A Moszkvai Patriarchátus nem látott okot arra, hogy autokefáliát adjanak az észak-amerikai metropolisznak. Gergely metropolita átadta az észak-amerikai metropolis képviselőinek a Moszkvai Patriarchátus határozattervezetét az amerikai egyház státuszáról, amely előírja az Össz-Amerikai Tanács által pátriárkává választott metropolita jóváhagyását és a Szent Szinódust. Orosz Ortodox Egyház, a Metropolia küldötteinek részvétele az Orosz Ortodox Egyház helyi tanácsaiban, valamint az észak-amerikai metropolisz legfelsőbb bírósági státuszának megőrzése a Patriarchátus által. A moszkvai patriarchátus elismerte a metropolita belügyekben való teljes függetlenségét, a Szovjetunióban az orosz ortodox egyház létezését meghatározó jogi normáknak az észak-amerikai metropoliszra való kiterjesztését, és nem ragaszkodott a követelményekhez, mint korábban. a szovjet kormány iránti hűség kifejezésére. Gregory metropolita kijelentette, hogy ezek a javaslatok az utolsó engedmények, amelyeket a Moszkvai Patriarchátus kész megtenni az amerikai egyház autonómiájának kérdésében, és a tárgyalások folytatását kérte. Nem volt válasz. November 22-én San Franciscóban Theophilus metropolita elnökletével megtartották az észak-amerikai metropolisz püspöki tanácsát, amely úgy döntött, hogy „az észak-amerikai egyház és a moszkvai patriarchátus kanonikus kapcsolatának formalizálását egy újabb időpontig elhalasztja. kedvező idő... Ugyanezen alapon élni, teljes autonómiát gyakorolva az egyházi életben.” November végén Gregory metropolita elhagyta az Egyesült Államokat [45] . Maga Theophilus metropolita egy interjúban tisztázta az egyházi autonómia megértését, és kijelentette, hogy az észak-amerikai egyház és a moszkvai patriarchátus közötti kapcsolatok az Egyesült Államok püspöki egyháza és az angol egyház közötti kapcsolatok mintájára épülnek majd , amelyek közigazgatásilag függetlenek. egymásról [46] .
1947. december 12-én I. Alekszij pátriárka és az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy a Püspöki Tanács bíróság elé állítja Theophilus metropolitát, és hatályban tartja az 1935 januárjában rá elrendelt és 1947 januárjában feltételesen feloldott tilalmat. az anyaegyház közösségre való felhívásaival szembeni makacs ellenállásért; amiért a nyáját szakadásba vonta, ellentétben magának a nyájnak a clevelandi katedrális döntésében kifejezett vágyával. Ez a rendelet kiterjedt Leonty (Turkevich) chicagói érsekre , John (Zlobin) alaszkai püspökre, John (Shakhovsky) brooklyni püspökre és Nikon (de Greve) püspökre , akik 1947 szeptemberében az észak-amerikai metropolisz joghatósága alá kerültek . Anthony (Tereshchenko) montreali püspök addigra meghalt, és nem vonatkozott rá a tilalom. Veniamin (Basalyga) püspököt , aki 1947 januárja óta tartózkodott Japánban, és aki ugyanazon év decemberében váltotta fel a pittsburghi katedrálisban, Dionysius (Dyachenko) püspököt nem tiltották el a szolgálattól . 1947 vége óta az észak-amerikai metropolis templomaiban megszűnt a mennybemenetel az I. Alekszij pátriárkáról elnevezett istentiszteleten, az észak-amerikai metropolisz és a moszkvai patriarchátus közötti kapcsolatok hosszú időre megszakadtak [45] . Így az 1950-es évek elejére az orosz ortodox egyházközségek Észak-Amerikában három joghatóság között oszlottak meg: a Moszkvai Patriarchátus exarchátusa Észak- és Dél-Amerikában (körülbelül 50 plébánia), az észak-amerikai metropolis (körülbelül 500 plébánia) és az orosz egyház . Külföldön (kezdetben mintegy 40 plébánia) [47] .
1948. január 15-én Konsztantyin Izrazcov protopresbiter , aki korábban sokáig a ROCOR egyházközségeket irányította Argentínában, Theophilus (Pashkovsky) metropolitához fordult azzal a kéréssel, hogy fogadják el az észak-amerikai metropolisz joghatósága alá, január 27-én pedig fogadta a közösséggel és az alárendelt papsággal együtt. 1948 szeptemberében Konstantin Izrazcov paraguayi vikárius, Leonty (Philippovich) püspök közvetítésével , akit az argentin-paraguayi püspöki címmel fogadtak el, ROCOR-ból az észak-amerikai metropolisba költözött, de 1949. szeptember 7-én Leonty püspök visszatért ROCOR-ba [48] . 1949-ben azok a püspökök, akik a második világháború idején a megszállt területen találták magukat, és Nyugatra emigráltak, az észak-amerikai metropolisz joghatósága alá kerültek – a volt rigai püspök, John (Garklavs) , akit a detroiti székbe neveztek ki, és a volt püspököt. a Donyecki Dimitri (Magan) , aki a ROCOR Bécsi székhelyén is betöltötte a bostoni széket [47] .
A VIII. Theophilus metropolita halála miatt összehívott Össz-Amerikai Tanács 1950. december 5-8-án New Yorkban Leonty (Turkevich) chicagói érseket választotta meg az észak-amerikai metropolisz új prímásának „New York érseke” címmel. és egész Amerika és Kanada metropolitája." A Moszkvai Patriarchátussal való szakítás újabb közeledéshez vezetett ROCOR-hoz. Ugyanezen év december 11-én New Yorkban tárgyalásokat folytattak Leonty (Turkevich) és Anastasy (Gribanovsky) metropoliták között. Az ülés záró jegyzőkönyvében rögzítésre került, hogy „az egyházi egység gyakorlati útjainak megvitatása után a külhoni orosz egyház hierarchiái az amerikai metropolisz hierarchiáival együtt egyetértettek abban, hogy erre az időre a legcélszerűbb lenne megőrizni. a Külföldi Orosz Ortodox Egyház és az Amerikai Metropolisz meglévő szervezetei, amelyek párhuzamosan fognak létezni, de egymással szoros testvéri együttműködésben” [47] . Anastassy metropolita alatt a ROCOR és az OCA közötti kapcsolatok nyílt ellenségeskedés tárgyát képezték [49] . A kapcsolatok azonban bonyolultabbá váltak az egyházak tulajdonjogi vitái és az ökumenizmushoz való eltérő attitűdök miatt: a ROCOR-ral szemben, ahol az ökumenizmussal egyre óvatosabban kezelték [50] , az észak-amerikai metropolis aktívan részt vett az ökumenikus tevékenységekben, csatlakozva a Nemzetihez . 1950-ben az Egyházak Tanácsa , 1954-ben pedig az Egyházak Világtanácsa [47] .
Leonty metropolita átszervezte az észak-amerikai metropolisz közigazgatását. Háromévente elkezdték összehívni az All-Amerikai Tanácsokat, amelyek az észak-amerikai metropolisz legmagasabb hatóságai voltak. Az 1955. november 8-10-i IX. All-Amerikai Tanácson elfogadták a Metropolitanate Chartát, megalakult a felsőbb igazgatási szervek - a Püspöki Szinódus és a Fővárosi Tanács. 1951 óta folyik az észak-amerikai metropolis új katedrálisának építése - a washingtoni St. Nicholas Cathedral (a templom alsó része 1954-ben, a felső rész 1962-ben készült el). A New York-i Egyházmegye számára Washington szuffragánszéket hoztak létre, amelyet Jonah (Stalberg) püspök foglalt el . Így megkezdődtek a nagyvárosi székhely New Yorkból az Egyesült Államok fővárosába való áthelyezésének előkészületei [47] . 1957. december 31-én megvásárolták a New York állambeli Syossetben található Griswold Estate-et 15 hektáros földdel, ahol 1958- az OCA főemlősének rezidenciáját és az irodát [51] felszerelték .
1960 márciusában a román észak-amerikai egyházmegye mintegy 50 közössége, amely korábban kivált a román ortodox egyházból , az észak-amerikai metropolis fennhatósága alá került . Valerian (Trifa) püspököt , aki a román egyházközségekért volt felelős, 1960. április 3-án szentelték fel újra, és megkapta a "Detroit és Michigan" címet [52] . A román egyházmegye (egyházmegye) autonóm státusszal rendelkezett az észak-amerikai metropoliszban, egyházközségei továbbra is a román nyelvet használták istentiszteletre [47] .
Az 1960-as években újra felépültek a kapcsolatok az észak-amerikai metropolisz és a moszkvai patriarchátus között. Az Egyházak Világtanácsának III. Közgyűlésén Delhiben 1961. november-decemberben informális találkozót tartottak az Orosz Ortodox Egyház küldöttségének vezetője, Nikodim (Rotov) jaroszlavli érsek és az északi országok képviselője között. Amerikai Metropolis, John (Shakhovsky) San Francisco érsek . 1963 márciusában az Egyesült Államokban tett látogatása során Nikodim érsek meglátogatta a New York-i Szent Vlagyimir Teológiai Szemináriumot és a syosset-i metropolita rezidenciáját, ahol találkozott Leonty (Turkevich) metropolitával. Ugyanezen év augusztusában, a WCC Központi Bizottságának ülésén Rochester (New York) éveiben Nikodim érsek informális tárgyalásokat folytatott a Moszkvai Patriarchátus és az Amerikai Metropolisz közötti kapcsolatok normalizálásáról John érsekkel, főpapokkal. Alexander Schmemann és John Meyendorff . Ekkor azonban nem sikerült a feleknek kölcsönösen elfogadható megállapodásra jutniuk, így az észak-amerikai metropolisz és az orosz ortodox egyház közötti kapcsolatok ismét több évre megszakadtak [47] .
1964 májusában Philaret metropolita (Voznesensky) lett a ROCOR új első hierarchája , aki alatt a ROCOR és az észak-amerikai Metropolisz közötti kapcsolatok azonnal megromlani kezdtek. Az elégedetlenség oka az volt, hogy az észak-amerikai metropolisz nem volt hajlandó elismerni az igaz Kronstadti János szentté avatását , amelyet egy "ideiglenes egyházi egység" valósított meg. Az észak-amerikai metropoliszban azt hitték, hogy csak a Moszkvai Patriarchátusnak van joga tisztelegni Kronstadt János, valamint az új mártírok előtt [53] . Egy másik kifogás az észak-amerikai metropolisz ellen az volt, hogy a plébániák az új stílus szerint szolgálhattak [54] . A ROCOR új irányvonalának kifejeződése az volt, hogy nem küldik képviselőit az észak-amerikai metropolisz prímásának, Leonty (Turkevich) metropolita temetésére, aki 1965. május 14-én halt meg . A ROCOR és az észak-amerikai metropolisz első hierarchiái közötti kapcsolatok epizodikussá váltak, és már nem voltak egyházi jellegűek, bár a főpásztorok részt vettek politikai akciókban, például a szovjetellenes „ A hajthatatlan napjain ” [55] . A széthúzást az is elősegítette, hogy az 1960-as évek közepén már egyértelműen megfogalmazódott az észak- amerikai metropolisz amerikanizálódása, amely fokozatosan elvesztette az orosz emigráns egyház vonásait. Egyre több egyházközség szolgált angolul , a nyáj jelentős részét az ortodoxiára áttért amerikaiak és kanadaiak tették ki, akik származásuk szerint nem rokonok a történelmi Oroszországgal [47] .
1965. szeptember 23-án a XII. Össz-Amerikai Tanács megválasztotta Irinei (Bekish) bostoni és új-angliai érsek helynökét New York érsekévé, egész Amerika és Kanada metropolitájává. Az 1967. november 14-16-i XIII. All-Amerikai Tanácson szavazattöbbséggel döntöttek a metropolisz hivatalos nevének megváltoztatásáról: az "Amerikai Orosz Ortodox Görög Katolikus Egyház" az "Ortodox" néven vált ismertté. Amerika egyháza". A Tanács kérésükre és az uralkodó püspök beleegyezésével engedélyezte a plébániák számára, hogy áttérjenek a Gergely-naptárra . Irenaeus metropolita erőfeszítéseket tett az észak-amerikai metropolis kanonikus helyzetének normalizálására. 1966 májusában Alexander Schmemann főpap meglátogatta Athenagorasz konstantinápolyi pátriárkát, hogy megvitassák az észak-amerikai metropolisz és a Konstantinápolyi Patriarchátus amerikai érsekség egyesítésének lehetőségét, és ezt követően autokefáliát kapjanak. Athenagoras pátriárka megtagadta egy ilyen terv megvitatását, mondván, hogy a Moszkvai Patriarchátusnak meg kell oldania az észak-amerikai metropolisz kanonikus problémáját. Amikor a Moszkvai Patriarchátus 1967. május 6-án tiltakozott a Konstantinápolyi Patriarchátus Amerikai Érseksége püspökeinek részvétele ellen, Theodosius (Lazor) washingtoni püspök , Athenagoras pátriárka utasította amerikai érseksége vezetőjét, Jacob (Kukuzis) érseket , hogy tartózkodjanak az eucharisztikus közösségtől az észak-amerikai metropolisszal [47] . Hamarosan azonban újraindult a Konstantinápolyi Patriarchátus és az észak-amerikai metropolisz papságának koncelebrációja [56] .
1968. január 3-án Ireneusz metropolita nyílt levélben fordult I. Alekszij pátriárkához, amelyben az amerikai román, bolgár és szerb egyházmegyék példájára hivatkozva alátámasztotta az észak-amerikai metropolisznak a moszkvai patriarchátus alárendeltségébe való visszaadásának lehetetlenségét. , ahol megpróbálják "közvetlen kanonikus kapcsolatot helyreállítani az anyákkal - Az egyházak szakadásban és elfogadhatatlan egyházi rendbontásban végződtek." Irenaeus metropolita szerint az általa vezetett egyháznak joga van a függetlenséghez, mint az amerikai nép egyházának [57] . Tekintettel arra, hogy az észak-amerikai metropolis beolvadhat a Konstantinápolyi Patriarchátusba, miután ott autonómiát kapott, Moszkva reálisan szemlélte a helyzetet, és kénytelen volt elismerni, hogy az észak-amerikai metropolis örökre kikerült az orosz egyház joghatósága alól. Már nem volt remény az amerikai ortodoxia ellenőrzésére. Nyilvánvaló volt, hogy az észak-amerikai metropolis továbbra is kanonikus státuszt kap – ha nem Moszkvától, akkor Konstantinápolytól. Ez azt jelentené, hogy az új autonóm egyház befolyásolásának esélye elvész [58] . 1968 júliusában, a WCC IV. közgyűlésén Uppsalában (Svédország) Nikodim (Rotov) leningrádi metropolita találkozott az észak-amerikai metropolita képviselőivel – John (Shakhovsky) érsekkel, John Meyendorff érsekkel és S. S. Verkhovsky professzorral . 1969. január 21-én és február 3-án előzetes egyeztetéseket tartottak New Yorkban a Moszkvai Patriarchátus Nikodim (Rotov) metropolita vezette küldöttsége és az észak-amerikai metropolisz küldöttsége, amelyet Cyprian (Boriszevics) philadelphiai püspök vezetett . Az augusztus 24-25-i genfi és november 28-i tokiói hivatalos tárgyalások eredményeként a felek megállapodtak abban, hogy a moszkvai patriarchátus autokefália státuszt biztosít az amerikai metropolisznak , valamint az észak-amerikaiak megtagadásáról. Metropolis a japán ortodox egyháztól és az autonómia megadásával az orosz ortodox egyház joghatósága alá történő átadásáról [59] . Miután az észak-amerikai Metropolisz és Moszkva közötti tárgyalások nyilvánosságra kerültek, a ROCOR-ral már amúgy is törékeny kapcsolatok megszakadtak [60] .
1970. március 31-én Nikodim (Rotov) metropolita a moszkvai patriarchátusból és Iréneusz (Bekish) metropolita az észak-amerikai metropoliszból aláírt egy megállapodást, amely az egység alapját képezte. Ugyanezen a napon az észak-amerikai metropolisz püspöki nagytanácsa jóváhagyta ezt a dokumentumot, és felhatalmazta Iréneusz metropolitát, hogy felhívást küldjön Alekszij pátriárkához és az Ortodox Egyház Szent Szinódusához az autokefália megadásának kívánatosságáról [61] . 1970. április 9-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy határozott, hogy feloldja az észak-amerikai metropolita hierarcháira 1947. december 12-én elrendelt tilalmakat, és az észak-amerikai metropolis az autokefália elfogadása érdekében beleegyezett, hogy törvényesnek tekinti ezeket a tiltásokat. 1970. április 10-én, az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának kibővített ülésén, amely az észak-amerikai metropolisz Moszkvai Patriarchátusának összes uralkodó és helytartója körében végzett felmérés alapján, autokefáliát állapított meg. Ugyanezen a napon I. Alekszij pátriárka aláírta az autokefália tomoszát. Az észak-amerikai pátriárkai exarchátus megszűnt, de az USA-ban és Kanadában található plébániáinak többsége az orosz ortodox egyház fennhatósága alatt maradt, így a New York-i Szent Miklós-székesegyház is, amely megkapta az amerikai orosz ortodox egyház státuszt. [62] . 1970. május 18-án Moszkvában a patriarchális Locum Tenens Metropolitan Pimen (Izvekov) bemutatta az OCA autokefália tomoszát Theodosius (Lazor) alaszkai püspöknek [63] .
Az elsők között a grúz ortodox egyház ismerte fel az OCA autokefáliáját ; hivatalos nyilatkozatok érkeztek az OCA autokefáliájának elismeréséről a Csehországi és Szlovákiai Ortodox Egyháztól ( 1970. április 26.), a Bolgár Ortodox Egyháztól (július 7.), a Lengyel Ortodox Egyháztól (július 14.); Július 9-én a finn ortodox egyház prímása (a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alá tartozó), Pavel (Olmari) érsek gratuláló levelet küldött Iréneusz metropolitának . Az Antiochiai Patriarchátus visszafogott álláspontot képviselt: IV. Ilia Antiochia és egész Kelet pátriárka 1971. július 22-én kelt levelében kifejezte "nagy érdeklődését" az iránt, hogy Amerika saját autokefális ortodox egyházzal rendelkezzen, de a pátriárka szerint „konzultáció és megállapodás után csak az összes helyi ortodox egyház tudott egymással kommunikálni”. A román , a szerb és az albán ortodox egyházak ugyanazt a fenntartott álláspontot képviselik , ami azonban nem akadályozza ezen egyházak eucharisztikus közösségét és együttműködését az OCA-val [64] . Csak a külhoni orosz egyházzal szakadtak meg végleg a kapcsolatok: bár az OCA és a ROCOR között már ritka volt a koncelebráció, 1971. szeptember 16-án a ROCOR Püspöki Tanácsa elrendelte, hogy a papság és a laikusok ne szolgáljanak és ne imádkozzanak. az OCA hierarchiája és papsága. Az autokefália megadását törvénytelennek és érvénytelennek nevezték [65] .
Az OCA egyik első jelentős tette az autokefália elnyerése után Amerika felvilágosítója, Herman alaszkai tiszteletes ereklyéinek felfedezése és dicsőítése volt , akit az Észak-Amerikai Metropolis Nagy Tanácsa március 11-i határozatával szentté avatott. , 1969. Herman szerzetes dicsőítése 1970. augusztus 8-9-én történt a Kodiak-szigeten , ahol a szerzetes [66] dolgozott . 1970. október 20-22-én a Pennsylvania állambeli South Kananban, a St. Tikhon kolostorban tartották az OCA Első Össz-Amerikai Tanácsát (más néven az észak-amerikai metropolis utolsó tizennegyedik all-amerikai tanácsát). A zsinat ünnepélyesen kihirdette az OCA autokefáliáját, jóváhagyta az Egyház új nevét és elfogadta az Alkotmányt, amely a Charta elfogadásáig meghatározza az OCA jogi státuszát. Az OCA alkotmánya szerint az egyházban a zsinat rendelkezett a legmagasabb kánoni hatalommal, a törvényhozó pedig a kétévente ülésező zsinat. A zsinat jóváhagyta az angol nyelvet az Egyház liturgikus nyelveként. A Tanács elfogadta az „Üzenetet Amerika összes ortodox keresztényének” című dokumentumot is, amelyben felszólított minden etnikai joghatóságot, hogy egyesüljenek egyetlen helyi egyházzá Amerika területén [67] .
1971-ben az észak-amerikai albán ortodox érsekséget felvették az OCA-ba, amelynek vezetője Stefan (Lasko) püspök volt, akit 1965-ben az albán ortodox egyház püspökei szenteltek fel az észak-amerikai széknek, de nem mindenkitől kapott elismerést. Amerikai albán ortodox közösségek. Az egyházmegye OCA-ba való felvételére 1971. október 14-én került sor a New York-i Intercession Cathedralban. Stefan püspök az OCA szinódus tagja lett "Bostoni püspök" címmel. 1974-ben a bostoni (albán) egyházmegyéhez 13 plébánia tartozott [68] . A Második Össz-Amerikai Tanácsot ugyanabban a kolostorban tartották 1971. október 19-21-én. A Tanács jóváhagyta az OCA statútumát, jóváhagyta az amerikai kontinens albán érsekségének felvételét az OCA-ba, és üdvözölte a kapcsolatok javulásának üzenetét. az amerikai görög ortodox érsekséggel. A zsinat elutasította a nők világi küldöttként való részvételét, és megerősítette a metropoliszban az 1960-as évek óta érvényben lévő döntést, amely megakadályozta a szabadkőművesek részvételét az egyház életében [67] .
1972. február 16-án az OCA szinódusa az OCA részeként létrehozta a mexikói exarchátust , amely akkoriban magában foglalta a mexikóvárosi Úr mennybemenetele katedrálisát, 6 plébániát és 15 missziót, amelyek az OCA-hoz kerültek a szakadár katolikus egyház joghatósága. Április 22-én József archimandrita (Kortes y Olmos) az OCA Püspöki Tanácsától, élén Irinei (bekish) metropolita prímás, valamint Andrei (Petkov) New York-i metropolita (bolgár ortodox egyház) és Illés püspök ( Saliba) a szalámi (Antioch Orthodox Church) ) Mexikóváros püspökévé avatták. 1973 novemberében az OCA szinódusa Demetrius (Royster) hartfordi és új-angliai püspököt Mexikó exarchájává nevezte ki [69] . 1973-ban Kodiakban az alaszkai egyházmegye igényeire megalapították a Szent Német Lelkészképző Iskolát , amelyet 1977-ben teológiai szemináriummá alakítottak [70] . A Harmadik Össz-Amerikai Tanács, amelyet 1973. november 13-15-én tartottak Pittsburgh-ben (Pennsylvania állam), elvégezte az OCA alapszabályának szükséges módosításait, intézkedéseket hozott az általános közigazgatás finanszírozásának javítására, jóváhagyta a nők küldöttként való részvételét az egyházmegyei üléseken és a Missziós Osztály létrehozása. A Zsinat 1974. március 5-6-i ülésén az alaszkai Innokenty (Veniaminov) pedagógusának szentté avatták [69] . Az OCA plébániáinak teljes száma 1974-ben 465 volt, a papságban 428 pap és 32 diakónus volt, köztük 14 pap, aki az Egyesült Államok fegyveres erőinél szolgált lelkészként [52] .
1974. május 15-én az OCA szinódusa jóváhagyta az OCA prímásának, Irenaeus metropolita kérelmét egészségi állapotának figyelembe vételével, hogy Sylvester (Kharuns) montreali és kanadai érseket nevezze ki az OCA ideiglenes ügyvivőjévé. OCA. A misszionáriusi munka témája főként a 4. All-Amerikai Tanácsnak volt szentelve, amelyet 1975. november 10-13-án tartottak Clevelandben , Ohio államban, és amely számos olyan nyilatkozatot is elfogadott, amelyek feltárták az OCA álláspontját az erkölcs és az erkölcs kérdéseivel kapcsolatban. a modern társadalom és elítélte a Szovjetunió vallásüldözését [67] . 1976-ban a bolgár ortodox diaszpóra egyházközségei az USA-ban és Kanadában csatlakoztak az OCA -hoz , amely 1964-1976-ban a ROCOR részeként a száműzetésben lévő bolgár egyházmegyét alkotta, amelyet Kirill (Joncsev) püspök vezetett [69] .
A zsinat 1977. március 8-9-i ülésén jóváhagyta Iréneusz metropolita kérelmét, hogy 1977. október 25-től menjen nyugdíjba. Az 1977. október 25-28-án a kanadai Montrealban tartott Ötödik All-Amerika Tanács fő feladata az OCA új főemlősének megválasztása volt. Dimitry (Royster) hartfordi és új-angliai püspök a szavazás során az első fordulóban a szavazatok közel 2/3-át, a másodikban pedig elsöprő többséget kapta, azonban a Zsinat döntése alapján a létszámot tekintve 2. jelölt. szavazatok közül választották meg az OCA prímásává – Theodosius pittsburghi és nyugat-virginiai püspököt (Lazor ) , születése szerint az első amerikaiként ezt a pozíciót [67] . 1978. március 21-én az OCA Szent Szinódusának határozatával az OCA prímása, Theodosius (Lazor) metropolita egyházmegye felállítását javasolta az Egyesült Államok 14 déli államának területén, és ezt támogatta. a Zsinat. Demetrius (Royster) püspököt felmentették a Hartfordi és Új-Anglia Egyházmegye igazgatásából, és Dallas és a Déli Egyházmegye püspökévé nevezték ki [66] .
Theodosius metropolita elnöksége első éveinek egyik jelentős eseménye az Amerikában felragyogott új szentek dicsőítése volt: 1980. március 4-5-én az OCA-zsinat alapította az alaszkai egyházmegyében a „szentek” emlékének tiszteletét. Alaszka mártírjai, ismertek és ismeretlenek”, különösen Iuvenaliy alaszkai vértanú és Peter Aleut mártír , mint helyileg tisztelt szentek. A Hatodik All-Amerikai Tanácsot az autokefália 10. évfordulója évében, 1980. november 9-14-én tartották a Michigan állambeli Detroitban. A zsinat úgy határozott, hogy 1983-tól jóváhagyja a nők laikus küldöttekként való részvételét az All American Councilokban, és módosította az Egyház Alapokmányát is, amely szerint az összes amerikai zsinatnak 3 évente kell üléseznie, valamint megváltoztatta az Egyház egyházmegyei hozzájárulásokra vonatkozó szabályait, ill. járulékok a nyugdíjalapba. A zsinat támogatta a Délvidéki Egyházmegye létrehozását [67] . A New York-i Egyházmegyétől kivált a Washingtoni Egyházmegye, amelynek központja az Egyesült Államok fővárosában, Washington városában volt, és az Egyház Prímása lett az uralkodó püspöke. E döntésnek megfelelően az OCA prímásának címe „Washington boldogító érseke, egész Amerika és Kanada metropolitája” lett. Ugyanez a döntés hozta létre a New York-i és New Jersey-i egyházmegyét , amelynek élén 1981-ben Péter (L'Huillier) püspök állt [66] . A tanács mély aggodalmának adott hangot a hívők üldöztetése miatt a Szovjetunióban és Kelet-Európában, és megerősítette az OCA álláspontját erkölcsi kérdésekben, elítélve az abortusz , az eutanázia , a paráznaság , a házasságtörés és a homoszexualitás terjedését a társadalomban [67] . Az 1981. október 20-22-i ülésén az OCA szinódusa elfogadta a bizottság jelentését és ajánlásait, és úgy döntött, hogy 1982. szeptember 1-től az Új Julianus-naptárt vezeti be az OCA hivatalos naptáraként . E döntés végrehajtásának menetét az egyházmegyés püspökök mérlegelése szerint bízták meg, míg a plébániáknak meghagyták a jogot annak megválasztására, hogy liturgikus életükben melyik naptárt kövessék. A Julianus-naptárt követő plébániák megmaradtak az alaszkai , a kanadai egyházmegyékben , valamint a nyugati OCA egyházmegyében [71] . A Pennsylvania állambeli Philadelphiában 1983. augusztus 22-26-án megtartott 7. All-Amerikai Tanácson megvitatott fő téma az egyház növekedése és fejlődése volt. Az 1986. augusztus 17-22-én Washingtonban tartott Nyolcadik Össz-Amerikai Tanács az evangelizáció témájára összpontosított, mint az Egyház további növekedésének szükséges feltételére Amerikában. Az 1989. augusztus 20-25-én a Missouri állambeli St. Louisban tartott Kilencedik All-Amerikai Tanács határozatokat fogadott el az egyház pénzügyi támogatásáról, valamint az egyház és a nyáj vezetése közötti kölcsönös felelősségről, és hosszas vita után nyilatkozatot fogadott el, amelyben elítélte a halálbüntetés gyakorlatát [72] .
1990-ben az OCA-ban több mint 500 plébánia működött, mintegy 500 pap, 11 püspök szolgált, 3 szeminárium működött; a nyáj fele születésénél fogva nem volt ortodox. A 1992. július 26-31-én a floridai Miamiban tartott tizedik All-American Council az „Isten akaratának felismerése: lelki életünk és szolgálatunk” témának szentelte magát. A zsinat elfogadta a Zsinat által korábban elfogadott „A Zsinat Nyilatkozata a házasságról, családról, nemi életről és az élet sérthetetlenségéről” című dokumentumot, amely megerősítette az Egyház álláspontját a világi társadalomban felmerülő kérdésekben. A Tanács foglalkozott az anyagi támogatással és beszámolással, a papság ellátásának egységes normáinak kialakításával is. március 28 - április 1 1994-ben, az ortodoxia 200. évfordulója alkalmából Észak-Amerikában (1794-1994) az OCA Szinódusa szentté avatta két igazlelkű misszionárius papot: Alexy Tovt protopresbitert és Jacob Netsvetov főpapot . Tizenegyedik All-Amerika Tanács, 1995. július 17-21. Az illinoisi Chicagót a "Gathered in the Community" mottó alatt tartották, és a közösségi szolgálat témájának, az észak-amerikai ortodox misszió 200. évfordulójának és az OCA autokefália 25. évfordulójának eredményeinek szentelték. A székesegyház imádságos tisztelettel tisztelte az újonnan szentté avatott szenteket - Alekszandr Hotovickij mártírt , John Kochurov vértanút , az igazlelkű Alekszij Tovt, az igazlelkű Jacob Netsvetovot, akik Észak-Amerikában végezték lelkipásztori szolgálatukat. Az 1999. július 25-30-án Pittsburgh -ben (Pennsylvania állam ) tartott tizenkettedik All-American Council a "Mindenkiért és mindenért" témával annak meghatározására törekedett, hogy milyennek kell lennie az egyháznak a 21. század küszöbén, és ezt is jóváhagyta. hosszú távú kezdeményezések, amelyek az Egyház életének különböző aspektusaihoz kapcsolódnak: gyülekezetfejlesztés és evangelizáció, egyházközségi oktatás, lelkészképzés, egyházközségi gyakorlati programok szemináriumok számára, hitvallás [72] .
2000. március 27-30-án az OCA szinódusa határozatot fogadott el Raphael (Havavini) brooklyni püspök szentté avatásáról . A szentté avatást az OCA és az észak-amerikai antiochiai érsekség közös bizottságának hároméves munkájának köszönhetően tette lehetővé ; Szent Rafael szentté avatási aktusát az OCA püspökei és az észak-amerikai Antiochiai érsekség képviselője, Anthony (Khoury) szeleuciai püspök írták alá . Szent Rafael dicsőítésére 2000. május 28-29-én került sor a Szent Tikhon kolostorban. Ez a kanonizálás volt az első közös aktus 2 kanonikus és közigazgatásilag független joghatóságnak Észak-Amerikában, amely ismét hangsúlyozta az ezen a területen lévő ortodox egyházak szoros együttműködési vágyát [73] .
2002. április 3-án a Szent Szinódus jóváhagyta Theodosius (Lázor) metropolita kérelmét, hogy egészségügyi okokból nyugdíjba vonuljon. 2002. július 21-27-én a floridai Orlandóban tartották a 13. All-Amerika Tanácsot, ahol 2002. július 22-én Herman (Svaiko) Philadelphia és Kelet-Pennsylvania érsekét választották meg az OCA új prímásának . A katedrálist az észak-amerikai ortodox plébánia életének kialakulásának és fejlesztésének szentelték; határozatokat fogadtak el az egyházközségek egyházi tulajdonhoz fűződő jogairól és az egyházi igazgatás biztosításának arányos elvére való átállásról. Ezeket a témákat a 14. All-American Council 2005. július 17-22-én tartották Torontóban , Kanadában [73] .
2005 őszén az OCA korábbi pénztárosa, Eric Wheeler protodeacon nyilvánosan megvádolta az OCA vezetését pénzügyi helytelenséggel. Wheeler azzal érvelt, hogy az egyházi adományokból több millió dollárt személyes kiadásokra vagy az egyházi számlák hiányának fedezésére használtak fel [74] . A botrány átterjedt a médiára. A nyomozás eredményeként 2006. március 16-án Herman fővárosi felmentette Rodion Kondratik protopresbitert, az OCA ügyek hosszú távú menedzserét, akit 2007-ben menesztettek. 2006 decemberében a szinódus különbizottságot nevezett ki a pénzügyi visszaélésekkel kapcsolatos állítások kivizsgálására. Ugyanakkor a ROCOR-ral való kapcsolatok felmelegedése következett be: 2007 elején, a Moszkvai Patriarchátus és a ROCOR közötti kánoni közösségről szóló okmány aláírásának előestéjén, II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka kérésére , az OCA Szent Szinódusa feloldotta az OCA ROCOR klerikusainak joghatósága alól kegyúri szabadság nélkül távozókra kiszabott tilalmat. 2008 szeptemberében a pénzügyi visszaélések vádjait kivizsgáló különbizottság jelentést nyújtott be a Zsinatnak, amelyben az OCA adminisztráció egykori tagjai által elkövetett pénzügyi helytelen gazdálkodásról és pénzügyi visszaélésekről, valamint az OCA főemlőseinek Theodosius és Herman metropolita kísérleteiről szóló bizonyítékokra hivatkozott. eltitkolja a jogsértéseket. Szeptember 4-én Herman (Svaiko) metropolita egészségügyi okokból és "az OCA érdekében" [73] nyújtott be nyugdíjazás iránti kérelmet . A 2008. november 10-13-án a pennsylvaniai Pittsburgh -ben tartott 15. All-American Council során meghallgatták a Különleges Nyomozóbizottság jelentését az OCA korábbi vezetése által elkövetett pénzügyi visszaélések tényeiről, és intézkedéseket tettek a pénzügyi helyzet megerősítésére. az adminisztráció stabilitása és átláthatósága. November 12-én a Fort Worth-i Jonah (Paffhausen) püspök helynökét az OCA prímásává választották , akit 11 nappal azelőtt szenteltek fel püspökké, hogy prímává választották. Zakeus (Fa) archimandrita szavaival élve: „A Tanács sok tagja számára Vladyka Jonah annak a reménynek a megszemélyesítője volt, hogy soha többé nem térünk vissza a válságot okozó gonosz gyakorlatokhoz” [75] . Ő lett az OCA első főemlőse, aki egy másik hitvallásból tért át az ortodoxiára [73] .
Azonban már néhány hónappal Jónás metropolita megválasztása után világossá vált, hogy az új prímás nem hajlandó mások véleményét figyelembe venni a személyi és szervezeti kérdések megoldása során. Ez egy elhúzódó konfliktust eredményezett a Zsinattal, amely 2011 elejére elérte a kritikus pontot, amikor Jónás metropolita elbocsátotta egyik ellenfelét, az egyházi hivatal vezetőjét, Alexander Garklavs főpapot [76] . Jonah metropolita elnökségének rövid időszakát az OCA és a ROC közötti rendszeres kapcsolattartás jellemezte [73] , többek között az utóbbi részévé vált ROCOR-ral is. 2010. október 5-6-án a múltban a teljes eucharisztikus közösség útjában álló kérdések megoldása érdekében a két Egyház vegyes bizottságának ülésére került sor, amelyet az OCA és a ROCOR szinódusa készített elő. Elfogadták a ROCOR és az OCA közös nyilatkozatát, amelyet az OCA zsinata 2010. november 16-18-án hagyott jóvá, és amely kimondta, hogy „Eljött az idő <…>, hogy közösen és a kölcsönös bűnbánat és kölcsönös megbocsátás jegyében kijelentsük, hogy készek vagyunk együtt élni Krisztusban testvérekként és testvéregyházakként, közösen hirdetni Krisztus evangéliumát és a szent ortodox hitet.” 2011. december 10-én az OCA prímása, Jonah (Paffhausen) metropolita, a ROCOR első hierarchája, Hilarion (Kapral) metropolita , valamint az OCA és ROCOR Püspöki Tanácsa által koncelebrált liturgiát vezette a ROCOR zsinaton . Cathedral of the Sign New Yorkban [77] . Az OCA prímásának gyakori moszkvai látogatása azonban néhány embert óvatosságra késztetett [76] . 2011. február 25-től május 25-ig az OCA zsinatának tagjaival egyetértésben Jónás metropolita szabadságon volt. Jónás metropolita, a szinódus tagjai és az adminisztráció tevékenységét továbbra is kritikusan vitatták meg különféle internetes források. A 2011. október 31. és 2011. november 4. között Seattle -ben (Washington állam ) tartott 16. All-American Council megnyitóján Jonah metropolita számos pozitív változásra hívta fel a figyelmet az adminisztráció munkájában a pénzügyi beszámolás és az átláthatóság terén, valamint elismerte a különféle bonyolultságok és problémák jelenlétét. belső adminisztrációs problémák. A Tanács megtárgyalta az OCA adminisztráció és a Fővárosi Tanács által kidolgozott Stratégiai Tervét, és a munka befejezését követően javasolta annak végrehajtását. 2012. július 7-én Jónás metropolita benyújtotta lemondását. Július 9-én az OCA Szent Szinódusa helyt adott petíciójának [78] .
2012. november 13-án, az Ohio állambeli Parmában, a 17. sürgősségi all-amerikai tanácson Tikhon (Mollard) philadelphiai és kelet-pennsylvaniai érseket választották meg az OCA új prímásának. A 2015. július 20-24-én Atlantában, Georgia államban megtartott Tizennyolcadik All-Amerikai Tanács főként az OCA missziós tevékenységének fejlesztésével foglalkozott, fő tevékenysége az OCA új Chartájának elfogadása volt, amely 2015. november 1-jén lép hatályba. 2018. július 23-27-én a Missouri állambeli St. Louis - ban tartották a „Világ életéért” témának szentelt Tizenkilencedik Össz-Amerikai Tanácsot, amelynek célja az volt, hogy meghatározza a szövetség küldetésének és feladatainak jövőképét. Az OCA a 21. században, tekintettel az OCA autokefáliájának 2020. évi 50. évfordulójára [78] . 2020-ban az OCA hivatalosan is felvette a New York állambeli Syossetben lévő ingatlanát eladásra, mivel az 1950-es évek óta az OCA tulajdonában lévő kastély és 15 hektáros föld fenntartása pénzügyileg már nem megvalósítható [79] . A Huszadik All-Amerikai Tanácsot 2022. július 18-22-én tartották Baltimore -ban , Maryland államban . A meghozott döntések között szerepelt a Nagy Szent Bazil Teológiai Akadémia megépítése Mexikóvárosban , ahol spanyol nyelven folyik majd az oktatás . A zsinat másik aktuális témája az alaszkai egyházmegye papságainak anyagi támogatásának szükségessége volt, akik igen csekély pénzből élnek. Hangsúlyozták, hogy az OCA továbbra is ragaszkodik a bibliai és patrisztikus tanításokhoz a szexuális irányultság és a nemi identitás kérdéseiben [80] .