Eucharisztikus közösség ( Teljes közösség , Liturgikus közösség ) – az Eucharisztiában való közös részvétel lehetősége ( liturgia ). A különböző keresztény tanokban ezt a kifejezést különböző jelentésekben használják. Jelentésében közel áll az Intercommunion kifejezés – a különböző vallások képviselőinek közös közösségének lehetősége [1] .
A Biblia szerint Jézus Krisztus egyetlen egyházat alapított :
Felépítem egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta
— Mf. 16:18A Biblia egyes helyei az ortodox teológusok szerint arra utalnak, hogy az egyház eredetileg kiterjedt hierarchikus struktúrával rendelkezett:
És egyeseket apostoloknak, másokat prófétának, másokat evangélistáknak, másokat pásztoroknak és tanítóknak nevezett ki a szentek tökéletesedésére, a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére, amíg mindannyian be nem jutunk a hit egysége.
- Ef. 4:11-13A keresztény istentisztelet csúcsa és fő láncszeme az Eucharisztia . Aki nem vesz részt a „közös kehelyben” , az „külső” , még akkor is, ha kereszténynek nevezi magát . Az Egyház tagjának lenni azt jelenti, hogy részt veszünk az Eucharisztiában. Az Egyház „folyamatos, megszakítás nélküli eucharisztikus koinonia (kommunió)” [2] .
Már az apostoli időkben is sok kemény nézeteltérés ( eretnekség ), szabálysértés ( szakadás ) és a közösségből való kiközösítés merült fel a keresztények között , mindez szükségessé tette az "egyház határainak" meghatározását [3] . Az ökumenikus zsinatok idejére Jeruzsálem mellett az egyházi élet további központjai is felemelkedtek: Róma , Konstantinápoly , Alexandria , Antiochia , Ibéria , Örményország , Etiópia stb.. Ebben a vonatkozásban az eucharisztikus közösség a kölcsönös elismerést kezdte jelenteni. az egyik Helyi Egyház igazságáról a másik.
Az ortodox ekkleziológiában az autokefális ortodox egyházak közötti eucharisztikus közösség az egyetlen ökumenikus ortodox egyházhoz való tartozásukat mutatja . Mivel az autokefális egyházak (valamint az autonóm egyházak és a más típusú önkormányzattal rendelkezők) közigazgatásilag, gazdaságilag és jogilag függetlenek, az ortodox egyházak egységének egyetlen egyértelmű jele a közöttük fennálló eucharisztikus közösség. Ugyanez vonatkozik az egyházmegyék és még alacsonyabb szinten a plébániák közötti egységre is . Az eucharisztikus közösség az ortodox egyház, mint egységes közösség valós korlátairól is tanúskodik, egészen világosan elválasztja az azon kívül eső közösségeket és szervezeteket az egyháztól [3] .
A világi forrásokban az „eucharisztikus közösség” kifejezés gyakran egy egyház „elismerésére” utal a másik által. De ebben az esetben nem eucharisztikus, hanem „kanonikus közösségről”, a szent hierarchiák kölcsönös elismeréséről van szó [4] . Előfordulhat, hogy az egyik egyház nem ismeri el a másikat (szervezetét, hierarchiáját vagy mást), ugyanakkor eucharisztikus közösségben van vele, és az Egyetemes Egyház részének ismeri el. Például a Konstantinápolyi Patriarchátus nem ismeri el az autokefális ortodox egyházat Amerikában (sőt, nem ismeri el autokefáliáját ), ugyanakkor eucharisztikus közösségben van vele.
Az ökumenikus ortodoxiával közösségen kívüli ortodox egyházak az ökumenikus ortodoxia szempontjából szakadásnak minősülnek , amelyek kívül esnek az ortodox egyházon. Az ilyen szervezetek gyakran az ökumenikus ortodoxiával párhuzamos társulásokat alkotnak, rendszerint olyan csoportokba tömörülnek, amelyek eucharisztikus közösséget folytatnak egymással, elismerik egymást, vagy többé-kevésbé szorosan együttműködnek. Ilyen például a macedón ortodox egyház és az óhitű joghatóság.
Az ortodox egyház nem ismeri el a más közösségekkel való eucharisztikus közösség köztes formáit: vagy létezik, vagy nem [5] [1] .
A római katolikus egyház különbséget tesz a teljes és a részleges eucharisztikus közösség között. A teljes eucharisztikus közösségben a római katolikus egyház a keleti katolikus egyházakkal van együtt .
Ami a többi keresztény egyházat illeti, beleértve az ortodoxokat is, a római katolikus egyház részleges eucharisztikus közösségben van velük. A Katolikus Egyház Katekizmusa ezt mondja: „Az Egyház tisztában van azokkal, akik megkeresztelkednek, és a keresztények szép nevét viselik, de nem vallják teljes egészében a hitet, vagy nem tartják meg a közösség egységét Péter utódjával . több okból is meg van kötve.” "Azok, akik hisznek Krisztusban és ténylegesen megkeresztelkedtek, bizonyos, bár nem teljes közösségben vannak a katolikus egyházzal." Az ortodox egyházakkal ez a közösség olyan mély, „hogy kevés hiányzik ahhoz, hogy elérje azt a teljességet, amely lehetővé teszi az Úr Eucharisztiájának közös ünneplését” [6] .
Ugyanakkor az ortodoxokat különösen megkülönbözteti a katolikus egyház. A II. Vatikáni Zsinat ökumenizmusáról szóló rendelete az ortodoxokat meghívja az úrvacsoravételre: „Amennyiben ezek az egyházak, bár elkülönültek tőlünk, birtokolják az igazi szentségeket, és különösen az apostoli utódlás révén a papságot és a papságot. Az Eucharisztia, amelyen keresztül még mindig a legszorosabban kapcsolódnak hozzánk, a bizonyos úrvacsorai közösség megfelelő körülmények között és az egyházi hatalom jóváhagyásával nemcsak lehetséges, de még kívánatos is” [1] .