Joachim (Moszkva pátriárka)

Joachim pátriárka (a világon először Ivan Petrovich Savelov ; 1621. január 6. , Mozhaisk  - 1690. március 17., Moszkva ) - Moszkva utolsó előtti pátriárkája a szinódus előtti időszakban (1674. július 26. - 1690. március 17.). Címe: "Isten kegyelméből Moszkva és egész Oroszország és az északi országok pátriárkája" [1]

Eredet

Mozhaisk nemesek Savelov családjából származott . Pavel Savelov alezredes testvér (megh. 1709) kormányzóként szolgált [2] . A második testvér, okolnicsij Timofej Szavelov († 1699) [3] . A testvérek a Rjazan tartományban található Ukholovo falu alapítói .

1688. október 24-én Evfimiya Papin nővér gyógyulást kapott az Ordynka-i Színeváltozás plébániatemplomából , az Istenszülő ikonjától, " Minden szomorúság öröme "-től .

Életrajz

1621. január 6-án született a királyi keresztelő családjában - Mozhaisk földbirtokos, Peter Ivanov, Savelov és Evfemia Retkina fia (Evpraksia szerzetes) a János nevet kapta a keresztségben. Nagyapa is solymász , Ivan Autumn Sofronovich. Jánosnak három testvére volt: Pavel , Timóteus és Kisebb Iván , valamint két nővére, akik közül az egyiket anyjához hasonlóan Eufémiának hívták [4] .

Pályájáról 1644-ig, amikor szatnikként megkapta első birtokait a Mozhaisk kerületben és a Beloozero -n , nem maradt fenn okirati bizonyíték [5] .

1652-ben - a Stern-palota ügyvédi rangjában [6] .

1649-ben vagy 1650-ben János Reiter szolgálatba lépett Isaac Fanbukoven (van Bokkhoven) ezredében, amely nem annyira harci egység, mint inkább egy kiképzőközpont volt, amely orosz katonatiszteket képezett ki az „új rendszer” hadseregéhez . 1653 őszén a különösen kitüntetettek közül a reiter első tiszti rangot kapott ( hadnagy ). Novemberben Yu. Gutsov (Gutzin) ezredes gyalogos katonaezredéhez érkezett. 1654. február 23-án Gucov ezrede belépett Kijevbe, és ott maradt a következő nyár elejéig, a városi helyőrség alapját képezve. Március 3-án János kapitányi rangot kapott. 1655 júniusának második felében Gucov katonái elhagyták Kijevet, és már júliusban részt vettek Vaszilij Buturlin bojár seregében a Lengyelország elleni hadműveletekben a jobb parti Ukrajna területén [4] .

1655-ben, miután hírt kapott felesége és négy gyermeke hirtelen haláláról, Savelov úgy döntött, hogy elhagyja a világot, és szerzetesként vállalja a fátylat a kijevi Spaso-Preobrazhensky Mezhigorsky kolostorban . Feltételezik, hogy a család halála a pestisjárvány (1654-1655) idején következett be [4] .

1657 szeptemberében szerzetes lett , majd hamarosan a Valdai Iversky kolostor "építője" .

1661-ben a megszégyenült Nikon áthelyezte az új jeruzsálemi kolostor "építői" pozíciójába . Hamarosan Joachim a Novospassky kolostor pincéje lett .

1664-ben Csudovi Pál archimandrita kinevezésével a szarszkij és a podonszki metropoliták székébe a Csudov- kolostor archimandritává nevezték ki , aminek eredményeként szoros kapcsolatba került az udvarral és magával Alekszej Mihajlovics cárral. . Artamon Matveev ezredeshez is közel került .

1672 - ben Novgorod metropolitájának nevezték ki . Egyházmegyéjében mindenki számára meghatározott, egységes egyházi adót vezetett be, eltörölte azt a szokást, hogy a fővárosi renddel visszaéléseket elkövető világi tisztviselőket küldjék be ennek az adónak a beszedésére, és elrendelte a papi véneket, hogy szedjék be ezt az adót.

1674. július 26-án [7] a moszkvai pátriárkák trónjára emelték . "Isten kegyelméből az uralkodó nagyváros, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája" [8] címet kapott . Nem sokkal azután, hogy felment az őskatedrálisba, közvetlen kihívást intézett Alekszej Mihajlovicshoz: 1674 novemberében letartóztatta és láncra verte a cár gyóntatóját , Andrej Savinovot; a cár kénytelen volt a főpap ellen felhozott cáfolhatatlan bizonyítékokra tekintettel megkérni Joachimot, hogy ne utalja a gyóntató ügyét a szentté avatott székesegyház bírósága elé.

Fedor Alekszejevics uralkodásának kezdetén Ivan Miloslavsky mellett az állam tényleges uralkodói közé tartozott .

1682. április végén azok élén állt, akik titkos palotapuccsot hajtottak végre, amelynek eredményeként a néhai Feodor Alekszejevics öccsét kiáltották ki királlyá - Tsarevich Péter Alekszejevics , Natalia Naryskina királyi fia, megkerülve. a beteges idősebb Tsarevics Ivan Alekszejevics , a király fia Mária Miloslavskaya-ból. Ez okozta a Sztrelci-lázadást Moszkvában (1682) , amelynek következtében a tízéves Péter édesanyjától származó hozzátartozói, Naryskinek súlyosan megszenvedték, és néhányan meghaltak. Ezzel egy időben a fiatal király súlyos lelki traumát kapott, amely egész későbbi életére kihatott.

1682. június 25-én királysággá koronázta Pétert és idősebb féltestvérét, Alekszejevics Jánost .

1686-ban királyi oklevelet nyújtott be a szellemi méltósággal rendelkező személyek polgári hatóságokhoz való joghatóságának hiánya miatt.

1687-ben minden egyházmegyére közös adót és adót állapított meg.

Határozottan ellenezte Zsófia hercegnő megkoronázására vonatkozó terveket , ami miatt pártja terve Joachim letételére (sőt meggyilkolására), valamint Szilveszter (Medvegyev) patriarchális trónra emelésére irányult . Az 1689. augusztusi események során Péter oldalára állt a Zsófiával való konfrontációban, nála szállt meg a Szentháromság-kolostorban , és a hercegnő odaküldte, hogy tárgyaljon testvérével.

Harc az óhitűek ellen

A moszkvai székesegyház (1681-1682) felismerte a szellemi és világi hatalom együttes küzdelmének szükségességét az „ óhitűek ” pozícióinak megerősítésével, és felkérte a cárt, hogy erősítse meg a Nagy Moszkvai Székesegyház 1667-es elküldéséről szóló határozatait. az óhitűek a városi udvarba. A zsinat úgy döntött, hogy kiválasztja a régi nyomtatott könyveket, és cserébe javított könyveket bocsát ki, felügyelte a jegyzetfüzetek értékesítését, amelyek a Szentírásból vett kivonatok leple alatt az újonnan nyomtatott egyházi könyvek istenkáromlását tartalmazták. A székesegyház úgy döntött, hogy tönkreteszi a körülöttük lévő óhitű sketeket, kolostorokat, kápolnákat és óhitű településeket [9] [10] .

Joachim pátriárka gondoskodott arról, hogy az óhitűek elleni határozatok ne maradjanak holt betű: ezekben a típusokban megsokszorozták a püspöki székek számát, és az addig Moszkvában élő püspököket egyházmegyéjükbe küldték, hogy helyrehozzák. az óhitűek "imával és tanítással". Különleges intőket küldött az óhitűek nagyobb központjaiba, és számos polémikus óhitűellenes írást publikált. Az óhitűek elleni kisebb írásokkal együtt, amelyek a következők: „Csoda bejelentése” (M., 1677), „A három ujj hozzáadásáról” (M., 1677), „Utasítás minden ortodox kereszténynek” (M. , 1682), a hálaadás szó: „Az egyháznak a hitehagyóktól való megszabadításáról” (M., 1683), „Szó Nyikita Pustosvjat ellen” (M., 1684, 1721, 1753), Joachim nevéhez fűződik a „lelki szövetség” is. (M., 1682, 1753 és 1791) - egy kiterjedt munka, amely az 1682-es évi zavargásról íródott , válaszul az akkor benyújtott petícióra. Nem valószínű azonban, hogy az "Uvet" valóban Joachim tollához tartozik, bár az ő nevében nyomtatták. Az egész esszét 50 nap alatt írták meg – ez az időszak túl rövid egy bonyolult adminisztratív ügyekkel terhelt pátriárka számára. Jó polemizáló látható az „Uvet” szerzőjében, míg Joachim nem volt az; a szakadárok és az ortodoxok közötti vitában, 1682. július 5-én a Facets Palotájában az ortodoxok részéről nem ő volt a főszereplő, hanem Athanasius (Lubimov) , Kholmogory és Vazsekij püspöke [11] . Az "Uvet" történelmi és polemikus részekből áll. Az elsőben az egyházi liturgikus könyvek Nikon alatti kijavításának ügye kerül kifejtésre, és annak jogosságát bizonyítjuk. A második rész részletesen válaszol az óhitűek által benyújtott beadvány pontjaira, véleményüket ókori könyvkivonatokkal erősítve meg.

Zsófia királynő , az 1681-1682-es tanács, elsősorban Joachim pátriárka kérésére , 1685-ben "12 cikkelyt" adott ki - olyan állami törvényeket, amelyek polgári büntetést írtak elő a szakadárok számára.

Anna Kashinskaya dekanonizálása

Joachim pátriárka volt Anna Kashinskaya dekanonizálásának fő kezdeményezője és vezetője. A szent ereklyéi Kashin város székesegyházának egy nyitott szentélyében voltak általános tiszteletre. Szent Anna jobb kezének ujjai két ujjal össze voltak hajtva . Ennek érdekében a pátriárka 1677-ben külön megbízást küldött Kashin városába [12] . A bizottság Kasinszkaja Annát szentségtelennek nyilvánította, Anna Kasinszkaja szent ereklyéit pedig szentségtelennek és méltatlannak az imádatra és a csókolgatásra. Anna ereklyéit ismét a földbe helyezték, a sírt lebontották [13] .

A kérdés megvitatására Joachim pátriárka parancsára két tanácsot állítottak össze. A moszkvai Kis Egyháztanács 1677-ben megerősítette a bizottság tevékenységének jogosságát, és úgy döntött, hogy Annát nem tisztelik szentként, hamisnak tekinti életét és imáit, kizárja nevét a naptárakból , átnevezi a felszentelt folyosókat és templomokat. az ő tiszteletére. Az 1678-1679-es Nagy Zsinat Joachim pátriárka elnökletével, amelyen 5 metropolita, 6 érsek és számos szellemi tekintély vett részt, megerősítette a korábbi döntéseket, és megtiltotta, hogy a bánat fájdalma miatt Kasinszkij Anna szentként tiszteljék és átnevezzék. a templom Anna hercegnő tiszteletére Mindenszentek tiszteletére [14] .

Moszkvai templom Joachim alatt

A Joachim Patriarchátus idején a következő új egyházmegyék jöttek létre: Nyizsnyij Novgorod , Usztyug , Holmogorszk (Arhangelszk) , Tambov és Voronyezs .

Az 1675-ös moszkvai zsinat az egyházi bíróság kizárólagos joghatóságát állapította meg a papság felett. A zsinat úgy határozott, hogy az egyházmegyés püspökök rendjeikben legyenek a papságból bíró bírák, hogy a papság világi bírái semmiben ne ítéljenek és ne döntsenek, az egyházi adókat főpapok, főpapok vagy papi vének szedjék, nemeseket és bojár gyerekeket küldjenek . a püspöki parancsok közül csak „az engedetlenekről és az engedetlenekről”. A zsinat eltörölte azt a szokást, hogy Moszkvába hívják a moszkvaiak kérvényeivel a papság azon személyeit, akik nem tartoztak a patriarchális régióhoz ; Megsemmisült a hierarchikus civódás és önakarat forrása is, ami abból állt, hogy egyes egyházi birtokok nem azoknak a püspököknek voltak alárendelve, akiknek egyházmegyéiben voltak, hanem másoknak.

Az 1675. évi zsinaton a püspöki szolgálat hivatalos (missziója) is szóba került; Szigorú előírásokat adtak ki a klérus öltözékében viselt luxus ellen.

1677-ben a kolostorrendet felszámolták .

Az 1682-es zsinat megvitatta a szakadár elleni intézkedésekkel kapcsolatos kérdéseket, és megvitatta a cár javaslatát is az orosz egyház 12 nagyvárosi körzetre való felosztására és 33 egyházmegye megnyitására, de a projektet a püspökség nem fogadta el, mert úgy látta, hogy ez veszélyezteti hatalmukat. és a jövedelmek.

1686 őszén a kijevi nagyvárost a moszkvai patriarchátus alárendelték.

Megjelent, előzetes és javítás után: Sesztodnyev (1678), liturgikus könyvek : Trebnik (1680), Zsoltár (1680), Menaion tábornok (1681), Octoechos (1683), Órák könyve (1688) és Typicon (1682). Az apostolt is kijavították , de a jelek szerint nem nyomtatták ki.

1681 márciusában a pátriárka rendeletével Timóteus Hieromonk, Dozitheus jeruzsálemi pátriárka munkatársa megalapította a tipográfiai iskolát, amely az 1687 -ben megalakult Szláv-Görög-Latin Akadémia alapja lett, az  első felsőoktatási intézmény Moszkvai.

Küzdelem a külföldi és nem ortodox befolyás ellen

Joachim az orosz egyházra gyakorolt ​​külföldi, főleg nyugati befolyás ellenfele volt. Ellenezte az orosz kultúra latinosítását, harcolt a katolikus befolyás ellen. Joachim különösen ragaszkodott ahhoz, hogy a leendő szuverén I. Péter tanára ne Szilveszter Medvegyev , hanem Nyikita Zotov legyen [16] .

Az 1680-as években Moszkvában elterjedt a Kis-Oroszországból ( Hetmanátusból ) származó „ latin ” gyakorlat, amely a liturgia során a kenyér és a bor „istentiszteletét” végezte , egészen az átlényegülésük ( átlényegülésük ) pillanatáig a szentségben. Eucharisztia . A helyzetet láthatóan kihasználták a jezsuiták , akik ekkor kapták meg a jogot, hogy Moszkvában nyissanak iskolát. Támogatóik Polotszki Simeon és tanítványa, a Zaikonospasszkij kolostor "építője", Szilveszter Medvegyev; csatlakozott hozzájuk néhány befolyásos bojár, akik Zsófia hercegnő pártjának tagjai voltak . Szilveszter Medvegyev írt egy könyvet "Manna" címmel; bebizonyosodott, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér és a bor testté és vérré változik abban a pillanatban, amikor a pap kimondja Krisztus szavait: „Vegyél és egyél...” A görög tanult ortodox szerzetesek Moszkvában, a Likhud testvérek , cáfolattal válaszolt erre az esszére, melynek neve: „Ákos, avagy gyógyítás a kígyó mérgező lelkiismeret-furdalásával szemben”. Ebben a nagy tudással megírt esszében a Moszkvába érkezett likhudok a tipográfiai iskola ( Szláv-Görög-Latin Akadémia ) tanításának megszervezésére amellett érveltek, hogy az ortodox egyház tanítása szerint Krisztus szavainak egyik kijelentése nem elég egy ilyen nagy akcióhoz, és a szentek Az ajándékokat a Szentlélek későbbi megszólításának és a következő szavak kiejtésének pillanatában ajánljuk fel: "Szentlelked által ajánlom". E két írás után heves vita alakult ki a fenti kérdés körül. 1689 végén a pátriárka kezdeményezésére összehívták a zsinatot , amely a " kenyérimádó eretnekséget" [17] elkeserítette, meghallgatta Szilveszter Medvegyev és Savva Dolgoj pap vallomását, akiket "kenyérimádó eretnekséggel" vádoltak . 18] , valamint „tanító szó” a pátriárka nevében. A székesegyház elítélte Medvegyev „Manna” című művét, amiért elégetett, és megtiltotta a dél-orosz tudósok számos művének olvasását, „akik egy véleményen vannak a pápával és a nyugati egyházzal”, beleértve nemcsak Medvegyev műveit, hanem Simeon Polotsky, Galyatovsky, Radivilovsky, Baranovich, Tranquillion, Peter Mogila és mások. Mohyla Péter kincstáráról azt mondják, hogy ez a könyv tele van latin gonosz tanításokkal, és általában a kis orosz tudósok összes írásáról megjegyzik, hogy „a könyveik újonnan készültek, és nem értenek egyet önmagukkal, és bár sokukat édes névnek nevezik, de mindegyik, még a legjobb is, a latin gonoszság és újítás lélekben romlandó mérgét testesíti meg” [19] .

A tanítás cáfolataként Joachim az „Ősz” című gyűjteményt is ki akarta adni, amely cáfolja a Szentpétervár átlényegülésének idejére vonatkozó latin véleményt. Ajándékok, Joachim pátriárka megbízásából Euthymius, a Chudov-kolostor szerzetese állította össze ; de a pátriárka halála, amely 1690. március 17-én történt, megakadályozta ezt a vállalkozást. A gyűjtemény később jelent meg.

Az 1689-es lázadás és Theodore Shaklovity kivégzése után a pátriárka ragaszkodott a jezsuiták Moszkvából való kiutasításához. 1689-1690-ben tetőzik az idegen befolyás elleni küzdelem. Sok nem keresztényt száműznek vagy kivégeznek. Ennek a küzdelemnek jellegzetes epizódja például 1689 októberében egy Vörös téren egy gerendaházban történt leégés követőjével, Konrad Norderman kereskedővel és a német költővel és misztikussal, Kvirin Kuhlmannal [20] (Kulman gyűjteménye versek "Szerelem csókjai" a német barokk pietista költészet egyik remekműve).

Joachim részletes végrendeletet hagyott hátra, amelyben arra kérte a leendő orosz cárokat, hogy "ne kerüljenek közel a latinokhoz , evangélikusokhoz , reformátusokhoz és más pogányokhoz, és arra kérte, hogy ne nevezzék ki őket sem a hadseregben, sem a bíróságon a legmagasabb pozíciókra". A pátriárka kérte a nem ortodox imaépületek építésének betiltását, és "minden, a már felépített épület lerombolását". I. Péter , akinek ez a végrendelet elsősorban szólt, nem követte azt, hanem folytatta Oroszország nyugatiasításának politikáját [21] [22] .

Film inkarnációk

• Viktor Shulgin a " Péter ifjúsága " című játékfilmben , 1980
• Jan Malmsjö a „ Nagy Péter ” című történelmi minisorozatban, 1986.
• Oleg Lyubimov a " Split " történelmi sorozatban , 2011.

Jegyzetek

1. ↑ 1686. március 30. Joachim moszkvai pátriárka oklevele a Polotsk Vízkereszt kolostornak 2018. december 20-i archív másolata a Wayback Machine - nél sedmitza.ru
2. ↑ Muzafarov A. Arany, nem függ az időtől . Század. Inf.-elemző. szerk. Történelmi Perspektíva Alapítvány (2011. április 22.). Letöltve: 2013. február 23. Az eredetiből archiválva : 2013. június 16.. (határozatlan)
3. ↑ Ryazan birtokok / ösz. A. B. Csizskov, E. A. Grafova; szerk. M. A. Poljakova. - M .: Magasabb. iskola, 2013. - S. 170.
4. ↑ 1 2 3 Bulychev A. A. Joachim Savelov jövőbeli moszkvai pátriárka világi karrierjéről // Az ókori Oroszország. A középkori tanulmányok kérdései. - 2009. - Kiadás. 4. - S. 33-35.
5. ↑ Savelov L. M. A Savelov család levelei. - M. , 1912.
6. ↑ RGADA. F. 233. Op. 1. D. 64. L. 9-9 v.
7. ↑ Olvasmányok a Moszkvai Egyetem Orosz Történeti és Régészeti Birodalmi Társaságában . - az egyetemen. típus., 1862. - 802 p. Archivált : 2015. november 26. a Wayback Machine -nál
8. ↑ A régészeti bizottság által összegyűjtött és kiadott történelmi aktusok (1676-1700). - SPb., 1842. T. V. - P. 167. No. 105. Archív másolat 2017. december 9-én a Wayback Machine -nél
9. ↑ Az Archaeographic Commission által összegyűjtött és kiadott történelmi dokumentumok , 5. évf. 1676-1700 p .
10. ↑ Vorobjov G.A. Az 1681-1682-es moszkvai székesegyházról. A történeti kutatás tapasztalatai A könyv felvázolja a moszkvai székesegyház 1681-1682 közötti főbb eseményeit. 1885. archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél [1] Archiválva : 2016. március 5. a Wayback Machine -nél
11. ↑ S. Belokurov, a cikkben, nyomtatva. a " Christian Reading " 1886, 7-8. szám bizonyítja, hogy az "Uvet"-et Athanasius állította össze Karion Istomin szoros részvételével
12. ↑ Anna Kashinskaya 2009. július 13-i archív példány a Wayback Machine -nél // Orthodox Encyclopedia
13. ↑ Gyémántok M. Pashkov A.A. A hármasikrekről a St. Boldog Nagyhercegnő szerzetes-séma Anna Kashinskaya 6. o. (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. június 24. Az eredetiből archiválva : 2014. július 26.. (határozatlan) 
14. ↑ Szent Boldogasszony Anna Kasinszkaja nagyhercegnő 1909
15. ↑ Orosz ikonfestők szótára | Ikonok | Z . rusico.indrik.ru . Letöltve: 2022. március 12. Az eredetiből archiválva : 2021. május 12. (határozatlan)
16. ↑ Hughes, 1998 , p. 3.
17. ↑ Szolovjov S. M. "Oroszország története az ókortól" 14. kötet 2. fejezet Archív példány 2012. február 16-án a Wayback Machine -nél
18. ↑ "194. A Tanács határozata Simeon Medvegyev egyházi kiközösítésének engedélyezéséről. Az Archeographic Commission által összegyűjtött és közzétett történelmi dokumentumok, 5. kötet, 1676-1700, 337. o. Archív másolat 2013. szeptember 28-án a Wayback Machine -nél
19. ↑ N. I. Kosztomarov. Az orosz történelem főbb alakjainak életrajzában 10. fejezet
20. ↑ Hughes, 1998 , p. 12.
21. ↑ Hughes, 1998 , p. 13-14.
22. ↑ Tsvetaev D.V. Az oroszországi külföldi vallomások történetéből a 16. és 17. században. - M. , 1880. - S. 20.

Irodalom

• Gavrilov A. V. Joachim pátriárka irodalmi művei. - Szentpétervár: Típus. szellemek. magazin "Vándor", 1872 - 24 p.
• Szmirnov P. A. Joachim, Moszkva pátriárkája. — M.: típus. L. F. Snegireva, 1881. - 274 p.
• Barsukov I.P. Joachim Savelov összorosz pátriárka: Chit. december 21-i ülésén. 1890. - Szentpétervár: Szellembarátok Társasága. Felvilágosodás, 1891. - 16 p.
• Nikulin M. V. Joachim (Ivan (Big) Petrovich Savelov) // Nagy orosz enciklopédia . 11. évfolyam - Moszkva, 2008. - S. 505
• Makariev olvasmányai. Probléma. 11: Joachim pátriárka és kora: A Szent Makariosz emlékének szentelt XI. orosz tudományos konferencia anyaga / Szerk. L. S. Kertanova. - Moszkva: Mozhaisk - Terra, 2004. - 400 p.
• Hughes L. Oroszország Nagy Péter korában  (angol) . – New Haven, CT; London: Yale University Press , 1998. - xxx, 602 p. — ISBN 0-300-07539-1 .
• Bulychev A.A. Joachim Savelov jövőbeli moszkvai pátriárka világi karrierjéről // Az ókori Oroszország. A középkori tanulmányok kérdései. - 2009. - 4. sz. - S. 33-35.
• Bulychev A. A., Daen M. E., Zelenina Ya. E. Joachim  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Ártatlan  - Vlach János ". - S. 138-148. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Panich T.V. Joachim pátriárka lelki végrendelete // Orosz világ globális kontextusban. Az „Ember és az ember világa” nemzetközi részvétellel zajló összoroszországi levelező tudományos konferencia cikk- és anyaggyűjteménye. - Rubcovszk. 2012. - S. 207-227.
• Panich T. V. Joachim pátriárka élete az RSL listája szerint, I. D. Beljajev gyűjteménye, 29/1535 // 16-21. századi kéziratok: kutatások és publikációk. - Novoszibirszk, 2013. - S. 140-190.
• Petrusko V. I. Az orosz egyház története. Az első patriarchális időszak (XVI-XVII. század vége): előadások tanfolyama. - M. : PSTGU Kiadó, 2020. - S. 355-420. — 460 p. - 1000 példányban.  — ISBN 978-5-7429-1336-8 .

Linkek

• Austen. A 17. századi orosz spirituális írás emlékműve
• Joachim (Szavelov), Moszkva és egész Oroszország pátriárkája az orosz püspökök katalógusából
• Andrej Petrovics Bogdanov. Főpap

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Ortodox Orosz életrajz
Bibliográfiai katalógusokban GND : 1056109041 ISNI : 0000 0003 8190 1523 LCCN : no2004109491 NKC : js2017974579 NUKAT : n2013166173 SUDOC : 088736261 VIAF : 263256313 WorldCat VIAF : 263256313