Simeon Polotsky

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. december 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 14 szerkesztést igényelnek .
Simeon Polotsky

1818-as litográfia
Születési név Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnianovich
Születési dátum 1629. december 12.( 1629-12-12 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1680. augusztus 25.( 1680-08-25 ) [2] (50 évesen)
A halál helye
Polgárság Orosz királyság
Foglalkozása társadalmi-vallási alak, teológus , költő , drámaíró
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Simeon Polotsky (a világban - Samuil Gavrilovich (más források szerint - Emelyanovics) Petrovsky-Sitnianovich [3] ( Szitnianovics [4] ); Polotsky - helynévi becenév ; 1629. december 12. , Polotsk , Polotszki vajdaság , augusztus 1680 , Moszkva , Orosz Királyság ) az orosz kultúra alakja, spirituális író, teológus , költő , drámaíró, műfordító [5] .

Polocki Simeon Alekszej Mihajlovics orosz cár Mária Miloslavszkaja gyermekeinek mentora volt : Fedornak , Ivánnak , Zsófiának és féltestvérüknek, a nariskinai Péternek. Az iskola alapítója a Zaikonospassky kolostorban , Szilveszter Medvegyev tanára , aki örökölte könyvtárát és iskoláját.

Jelentése

Olyan költők mellett, mint Szilveszter Medvegyev , Karion (Isztomin) , Feofan Prokopovics , Mardarij Honyikov és Antioch Kantemir , az orosz szótagköltészet egyik legkorábbi képviselőjének tartják Trediakovszkij és Lomonoszov korszaka előtt .

Az orosz teológiai gondolkodás- és kultúratörténet kutatója, Georgij Florovszkij főpap szerint „meglehetősen hétköznapi nyugati orosz hivatalnok, vagy írnok, de nagyon ügyes, leleményes és ellentmondásos a világi dolgokban, akinek sikerült magasan és szilárdan helytállnia a világban. megzavarta a moszkvai társadalmat <...> piitaként és lelkészként, mint tudós ember mindenféle megbízatásra” [6] .

Életrajz

1629 - ben született Polotszkban , amely akkoriban a Nemzetközösség részeként a Litván Nagyhercegség része volt . Samuel-Simeon családjának három testvére és egy nővére volt .

Tanulmányait a Kiev-Mohyla Collegiumban végezte, ahol Baranovics Lázár (1657-től csernyigovi püspök) tanítványa volt , akivel egy életen át szoros kapcsolat maradt.

Mivel Simeon könyveiben és kézirataiban „hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni”-nak nevezte magát [ 7 ] , egyes kutatók azt javasolták, hogy a híres író csatlakozott a bazilitausok uniátus szerzetesrendjéhez (Ordo Basilianus S. Josaphat) [8] Ez a vélemény téves. , hiszen Simeon csak a középkori latin hagyományt követte, amely szerint minden keleti szerzetes Szentpétervár cenobitikus oklevelétől vezérelve. Nagy Bazil , "baziliánusoknak" nevezték, a legendás Szent Bazil Rend ("Ordo S. Basilii") [9] tagjai .

1656 körül Polotszki Simeon visszatért Polockba, elfogadta az ortodox szerzetességet a Vízkereszt kolostorban, és a polotszki ortodox testvériskola didascalja lett , amelyhez 1655-ben megalkotta a karácsonyi lelkipásztori „Gutrki pásztort”. . Amikor Alekszej Mihajlovics 1656-ban meglátogatta ezt a várost, Simeonnak sikerült személyesen elhoznia a cárnak kompozíciójának "Méterek" című üdvözletét.

1664-ben Moszkvába ment, hogy átvegye Ignác (Ievlevich) archimandrita holmiját, aki ott halt meg ; azonban nem tért vissza szülőföldjére, Polotszkba. A cár arra utasította, hogy képezze ki a Titkos Ügyek Rendjének fiatal hivatalnokait , és az Ikonsor mögötti Szpasszkij-kolostort jelölte ki képzési helyszínéül.

1665-ben Simeon "üdvözölte a királyt egy újonnan megajándékozott fiúról" [10] . Ezzel egy időben aktívan részt vett a Nikon pátriárka letételére szervezett moszkvai tanács előkészítésében, majd lebonyolításában , valamint tolmácsként dolgozott Paisius Ligarides alatt .

A keleti pátriárkák felhatalmazása alapján , akik 1666 novemberében érkeztek Moszkvába a Nikon -ügyben , Simeon beszédet mondott a cárnak a „bölcsesség keresésének”, vagyis az orosz állam oktatási szintjének emelésének szükségességéről .

1667-ben udvari költővé és Alekszej Mihajlovics cár gyermekeinek nevelőjévé nevezték ki. Fedor Alekszejevics tanára volt , ennek köszönhetően kiváló oktatásban részesült, tudott latinul és lengyelül, verseket írt. Polocki Simeon a cár beszédeit írta és ünnepélyes közleményeket írt. Utasítást kapott az 1666-1667-es zsinatok törvényeinek "felépítésére"; lefordította Paisius Ligarides polemikus értekezéseit .

P. N. Krekshin "Nagy Péter fogantatásának és születésének meséjében" megemlítik, hogy Polotski Simeon állítólag pontosan megjósolta a csillagokból a királyfi, a leendő I. Péter nagy sorsát . Ez a késői történet nem igaz. Valószínűleg Simeonnak az ifjú I. Péter megkeresztelkedése napján előadott gratuláló versei szolgáltak alapul , amelyekben a barokk poétikára jellemző asztrológiai témák szerepelnek .

Simeon Polotsky az európai barokk képviselője volt, és sok minden furcsának tűnt számára a konzervatív orosz környezetben. Például üldözték a búbosokat, vándorzenészeket, népi szórakozóhelyeket; a nők tornyokban ültek, még az idegen nyelvek tanulását is bűnösnek tartották. Ennek ellenére Polotszki Simeont bízták meg az első produkció megszervezésével a királyi udvarban [12] .

Simeon Polotskyt az orosz művészettörténet megalapítójának tartják . Felismerte az ókori mitológia fontosságát, bár akkoriban sokak számára pogány eretnekségnek számított . Értekezést írt az ikonfestészetről; ezt vélhetően a 17. század legnagyobb orosz festőjével, Simon Usakovval való együttműködés ösztönözte [12] .

Teológia és pedagógia

Az 1666-os zsinat megbízásából Lázár és Nikita kérvényeinek cáfolatát állította össze. 1667 végén a cár és a székesegyház megbízásából adták ki az esszét a következő címmel: „ Kormányzati jogar az Ortodox Orosz Egyház mentális nyájának kormányzásához, - megerősítések az ingadozók megerősítéséhez. a hit, - büntetés a kelletlen birkák megbüntetéséért, - kivégzések a merevnyakú és ragadozó farkasok legyőzéséért, Krisztus nyáját megtámadva "" [13] . A könyv a skolasztikus retorika tipikus példája. zsinat a tanácsi vita során kétszer hivatkozott erre a munkára, azonnal kiadta és a zsinat a keresztények olvasására és felvilágosítására ajánlotta.

Néhány évvel később azonban a könyvet elítélték a benne foglalt katolikus eretnekségek miatt (Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának tana („10 Jelenések”), kenyérimádó eretnekség („Jelenések 13”) – a kérdés a Szent Ajándékok átlényegülésének idejéről ). Az óhitűek eleinte élesen negatívan reagáltak erre a munkára, és a "bohóckodás pálcájának" nevezték el [14] . A latin teológiai vélemények jelenlétét ezt követően Polotszkij egyik ellenfele, Euthymius Chudov szerzetes is felfigyelt . 1665 nyarán Alekszej Mihajlovics rendelete alapján fa kúriákat építettek a Szpasszkij-kolostorban, ahová a Titkos Ügyek Rendjének fiatal hivatalnokait küldték Simeonhoz tanulni. A rend hivatalos irataiból ítélve 1668 májusában az iskola már bezárt. Az iskola láthatóan egy szűk célt teljesített: a latint - akkor a diplomácia nyelvét - tanította fiatal kormánytisztviselőknek, köztük Szilveszter (Medvegyev) , aki sok tekintetben folytatta a tanár teológiai és alkotói vonalát.

1667 óta Polotszki Simeont bízták meg a királyi gyermekek nevelésével, akik számára számos esszét írt: „Vertograd Multicolored” (egy „olvasókönyvnek” szánt versgyűjtemény), „Krisztus élete és tanításai az Úr és Istenünk”, „The Book of Brief katechetikai kérdések és válaszok. A Katolikus Hit Koronája című művében Polotsky az iskola és az olvasás által adott tudást csoportosította, az apokrifoktól kezdve az asztrológiáig. A "Korona" az apostoli szimbólumra épül, Polotsky pedig a Vulgata szövege szerint használja a Bibliát, és amikor az egyházi tekintélyekre hivatkozik, legszívesebben nyugati írókat idéz (boldog Jeromos és Ágoston ).

Az asztrológia területén szerzett ismeretei ellenére Polotsk Simeon aktívan harcolt a pszichikusok és a sarlatánok ellen. Nem ismerte fel az összeesküvéseket sem, és elítélte a gyógyítókat. Prédikációt írt "Utasítás a babona ellen" [12] .

A legtöbb kutató Simeon Polotsky nevéhez fűződik a Szláv-Görög-Latin Akadémia Alapokmányának eredeti tervezetének szerzője (" Az Akadémia kiváltságai ") , amelyet Szilveszter Medvegyev 1682-ben Fjodor Alekszejevics nyújtott be jóváhagyásra. Az akadémia Simeon Polotsky által szerkesztett alapító okirata szerint az akadémia rektora és tanárai rendelkeztek a legmagasabb szintű ellenőrzéssel a hit és oktatás ügyei felett; az akadémia társaságát az eretnekségek leküzdésének feladatával bízták meg , és sok bûnért az égetést biztosította. Sz. Szolovjov a „Kiváltságról” így írt: „A Theodore cár által tervezett Moszkvai Akadémia egy fellegvár, amelyet az ortodox egyház a nem keresztény nyugattal való szükségszerű összeütközése esetére fel akart építeni magának; ez nem csak egy iskola, ez egy szörnyű inkvizíciós bíróság: a gyámok a tanárokkal azt mondják: „Bűnös nem ortodoxiában” - és a tűz ég a bűnözőért. [tizenöt]

A Szent Ajándékok átültetésének idejével kapcsolatos teológiai vitában Polotszki Simeon annak a nézetnek a szószólója volt, amelyet később (1690 -ben) "kenyérimádó eretnekségként" ítéltek el. 1673-ban részt vett a „latin” részről a Pitirim pátriárka és a hatóságok jelenlétében a keresztes kamrában Epiphanius Slavineckijvel ebben a kérdésben zajló „viszályban” (vitában). Akkoriban a vita tisztán teológiai volt; sokkal később, Simeon halála után kapott társadalmi-politikai hangzást.

Prédikációk

S. Polotsky kihasználta önálló udvari pozícióját, hogy újjáéledjen Moszkvában az élő egyházi prédikáció, amely helyett akkor a patrisztikus tanítások olvasása dominált. Bár S. Polotsky prédikációi (szám szerint több mint 200) a homiletikai szabályok szigorú betartásának példái, az életcélokat nem tévesztik szem elől. Ez akkoriban példátlan jelenség volt, és nem maradt üdvös eredmények nélkül az egyházi élet számára. S. Polotsky prédikációi halála után, 1681-1683-ban jelentek meg két gyűjteményben: „Lélekes ebéd” és „Lélek vacsora”.

Költészet

Polotski Simeon az első fehérorosz és orosz költők egyike , egyházi szláv és lengyel szótagversek szerzője . A Zsoltár „ Rímelő zsoltár ” (1680-ban megjelent) költői átirata mellett Polotsky számos verset írt (amely a „Rhymologion” gyűjteményt állította össze), amelyekben a királyi család és az udvaroncok életének különböző eseményeit énekelte, valamint sok erkölcsi és didaktikai költemény, amely a „ Vertograd tarka ” c. L. I. Sazonova szerint a „Sokszínű Vertograd” Simeon Polotsky munkásságának csúcsa, egyben az orosz irodalmi barokk egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása. S. Polotsky két vígjátékot ( iskolai drámát ) is írt a születőben lévő színház számára: „A vígjáték Nabukodonozor királyról, az aranytestről és három gyermekről a meg nem égett barlangban” és „A tékozló fiú példázatának vígjátéka” ; ez utóbbi különösen sikeres volt.

Úgy tartják, hogy tevékenysége kedvéért elhagyta családját, és szerzetes lett. Bizonyítékul idézik érvelését a családi élet veszélyeiről a gondolkodó és költő számára [12] :

Mert nem lesz erõs
a könyvekkel ülni,
A feleség
eltünteti õket, és a gyermekek is eltávolítják õket.

Kortársa, barátja és tanítványa, Szilveszter Medvegyev ezt mondta [12] :

Minden napra garanciát vállalok arra, hogy fél füzetbe írok egy fél tucatot, és az írása lángolóan kicsi és felkapott.

A polotszki költő után kreatív örökség maradt, körülbelül 50 ezer sorra becsülve . Történeti, földrajzi, állattani, ásványtani ismereteket tartalmaztak, és anekdoták, példázatok is vannak a versekben.

Halál

Polotszki Simeon 1680. augusztus 25-én halt meg. A moszkvai Zaikonospassky kolostorban temették el . Sírját nem őrizték meg, a sírfeliratos sírkő, melynek szerzője Szilveszter Medvegyev, az egykori kolostor Szpasszkij-székesegyházában található [12] .

Memória

Polotski Simeon az irodalomban

2008-ban jelent meg M. M. Rassolov történelmi regénye, a "Polocki Simeon" [17] . Ebben a könyvben nagyobb figyelmet fordítanak a 17. század második felének orosz életére és Polotski Simeon társadalmi tevékenységére, nem pedig irodalmi és teológiai tevékenységére. A regény számos pontatlanságot tartalmaz, különösen azt állítják, hogy Simeon az orosz költészet szótag-tonikus (sőt szótag ) versifikációs rendszerének megalkotója.

Bibliográfia

Modern kiadások

Elektronikus kiadványok

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Simeon Polockij  (kat.) – Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  2. ↑ 1 2 3 Derzhavina O. A. , Derzhavina O. A. Simeon Polotsky // Rövid irodalmi enciklopédia - M .: Szovjet enciklopédia , 1962. - V. 6. - S. 841-842.
  3. ↑ Vyalіkae hercegségek Litvániában / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - V. 2. - S. 567. - 792 p. - ISBN 978-985-11-0394-8 .
  4. ↑ Short cuts by U. G. Simyaon Polacki // Belarusian encyclopedia : U 18 vol. T. 14: Rele - Slayavina  (belorusz) / Redkal.: G. P. Pashkov and insh. - Mn. : BelEn , 2002. - S. 391-392. — 10.000 példány.  — ISBN 985-11-0238-5 .
  5. ↑ Simeon Polotsky // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
  6. ↑ Prot. György Florovszkij . Ways of Russian Theology Archiválva : 2008. április 23. a Wayback Machine -nél . Párizs, 1937, 75. o.
  7. ↑ Történelem egy könyv szemével Archiválva : 2011. február 7.
  8. ↑ Margarita Korzo, A külső hagyomány mint ihletforrás. A 17. századi kijevi és moszkvai ortodox szövegek szerzői kérdéséhez. Két példa archiválva : 2017. április 11., a Wayback Machine , Studi Slavistici VI (2009), s. 59-84
  9. ↑ Bazilika . Ortodox Enciklopédia . Letöltve: 2019. május 25. Az eredetiből archiválva : 2019. május 25.
  10. ↑ Krekshin, Pjotr ​​Nyikiforovics (1684-1763) Első Péter királyi felsége szuverén születésének, nevelésének és az összoroszországi királyi trónra való kinevezésének legendája: Őexcellenciája, gróf Péter Boriszovics Seremetev könyvtárában található, Könyvtáros kiadó Vaszilij Voroblevszkij Moszkva: Típus. Ponomarjov, 1787 3. o
  11. ↑ Zvonareva L.U. Polocki Simeon természetfilozófiai gondolatai . Letöltve: 2019. május 26. Az eredetiből archiválva : 2019. május 26.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Rublevszkaja, Ljudmila. Fehéroroszország lovagjai és hölgyei: Történelmi esszék . — Minszk. - ISBN 9789850214751 , 9850214759, 9789850216724, 9850216727, 9789850218278, 9850218274.
  13. ↑ Polocki Simeon "kormányrúd" . Letöltve: 2013. május 14. Az eredetiből archiválva : 2013. október 19..
  14. ↑ Orthodox Encyclopedia Nagy moszkvai székesegyház 1666-1677. . Letöltve: 2013. május 14. Az eredetiből archiválva : 2013. július 15.
  15. ↑ S. M. Szolovjov. Oroszország története ősidők óta . 13. kötet, 2. fejezet . Letöltve: 2007. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2020. február 20.
  16. ↑ A Belgazprombank projektet indított a kulturális örökség Fehéroroszországba való visszajuttatására (hozzáférhetetlen link) . BelTA (2014. május 7.). Letöltve: 2014. november 12. Az eredetiből archiválva : 2014. december 25. 
  17. ↑ Rassolov, M. M. Simeon Polotsky - M., 2008

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák