Virshi ( lat. versus - vers , lengyel wiersz , ukrán virsh , fehérorosz felső szóból ) - a spirituális, majd világi tartalmú verstípusok egyike, amely először Lengyelországban , majd a 16. század végétől Ukrajnában és Fehéroroszországban alakult ki. századtól a XVIII. század elejéig , majd átkerült az orosz irodalomba ( XVII - XVIII. század vége ). A korai keleti szláv versek tonizáló jellegűek voltak, később lengyel hatásra váltak azokkászótag , és a kifejezést elsősorban a szótagokkal társították. Ezt követően az orosz köznyelvben a "versek" szó lekicsinylő jelentést kapott - "rossz versek", ami annak tudható be, hogy az orosz költészet az 1730-as években elhagyta a szótagokat. és ennek megfelelően tökéletlennek tartja az e szövegekhez való hozzáállást.
A legkorábbiak, amelyek eljutottak hozzánk, a következők: Osztrozsszkij herceg címerén szereplő versek , Gerasim Szmotrickij írása , saját „Előszó az Ostroh Biblia olvasóihoz” (1581), Andrej Rimsa „Kronológia ” 1581), saját költeményei a Mamonich fivérek „gyűjteményében” (1585), a litván statútumban (1586) és ugyanezen Mamonichok „apostolában” (1591), majd „Lyament az Osztrozsszkijokhoz uralkodnak otthon” (1603) és mások.
A vers irodalmi formája először a görög metrika szabályainak hatására alakult ki, köztük az 1591 -ben Lvivben kiadott Adelfotes nyelvtan eredeti próbálkozásai , valamint Lawrence Zizanius (1596) és Meletius Smotrytsky (1619) nyelvtana. (lásd Metrikus változat ); majd a lengyel szótagvers hatására a versek szótag jelleget öltöttek.
Költészetként a verseket egyrészt a rím kötelező jelenléte , másrészt a jelentős ritmusszabadság , valamint a szótagszám és a hangsúlyok elrendezésének szabadsága jellemzi, a felmerülő ukrán gondolatokhoz hasonlítanak . kétségtelen és közvetlen hatásuk alatt, ami részben közelebb hozza őket a rímes prózához .
A versszakok versegységeinek összemérhetőségét úgy valósítottuk meg, hogy konstansok - végső hangsúlyok - szerint igazították őket; jobb oldali állandó részükben egybeesve a verssorok kiegyenlítik a bal részük szótag- és hangszerkezetének különbségét.
Később ebben a versszakban állandó cezúra alakul ki , a szótagok számának ingadozása jelentősen csökken, a hangsúlyok elrendezése kis számú tónusú konfigurációra csökken (ami meghatározza a szótagszabályozást ), és fokozatosan átmegy a közönséges szótagversbe .
Hasonló módon zajlott a lengyel szótagvers fejlődése is, csak Kochanowski (1530-1584) idejére érte el jellegzetes equisyllabus -ját .
A verses költészet hordozói főként a teológiai iskolák tanárai és diákjai, valamint különféle papságosok voltak , akik általában vallásos eseményeket választottak a versek témájául. E versek közül sokat később a Pochaev Lavra -ban (1790) megjelent The Bogoglasnik-ban gyűjtöttek össze. Később a lelkiekkel együtt kialakultak a világi versek is, amelyeknek köznapi vagy szatirikus jellegük volt ; voltak versek és történelmi jelleg (például Bogdan Hmelnyickijről szóló versek , S. Divovich "Nagy-Oroszország beszélgetése Kis-Oroszországgal" és számos más).
A pusztán könyves eredetű (bár a népi irodalom hatása alatt) a versek egykor azonban jelentős kulturális szerepet játszottak. Sok esetben közvetlenül a tisztán népi irodalomhoz kapcsolódtak; így számos történelmi vers vált népszerű "gondolatokká" (például Bohdan Hmelnyickijről szóló versek); sok versszak ment át a népi "líra" költészetbe; ebbe beletartozik számos ünnepi dal („vіrshi rіzdvyanі y Velikogodnі”) és hasonlók fejlesztése is. Kétségtelenül a versek jól ismert hatása az új ukrán irodalom első műveire - Kotljarevszkij Aeneisére.
Az orosz irodalomban a versek megjelenését általában Polotski Simeon (1629-1680) nevéhez kötötték, azonban előfordulnak versek egy korábbi korszakban is, ami lehetővé teszi, hogy Oroszországban való megjelenésüket a kezdetekig visszaszorítsák. a 17. századból; már az „Egy másik legenda” néven ismert 1606-os történetben is számos szakasz található, a verstípusra felmenő szerkezet szerint; A Sergius Lavra ( Ukrajnával kapcsolatba hozható) testvéreit elhagyó szerzők más korabeli történeteiben is megtalálhatók ugyanezek a részek , akik kísérleteik során nemcsak ukrán versekre, hanem népköltészetre is támaszkodtak , amelyben (levonva az elemet a zeneiség , mint egykor, a népesség művelt rétegei között hanyatló (lásd népi változat)) szótagszabadság és tónusos rendezetlenség, konstansok szerinti igazodás, szórványosan felbukkanó rím stb.
Ebből a szempontból úgy tűnik, hogy a lengyel és az ukrán vers befolyása csak egy kísérő mozzanat az orosz versek kialakulásában, amelyek a 17. században kezdődő általános mozgalom kapcsán merültek fel (amelyet Pypin úgy jellemez, hogy "a korszak a új formák keresése", különösen a költőiek), az időszak jelentős kulturális-gazdasági változásai okozták.
Megtapasztalva a népköltészet hatását megjelenésében, a versek később viszont hatással voltak rá, a verssorok kétségtelenül befolyásolták a raeshnik szerkezetét , csakúgy, mint például a tónusos versben írt művek, mint a „ Róm. versben” (kiadta Sipovszkij „A 17-18. századi orosz mesék” című művében), „Dávid cár története” (megjelent Perec akadémikus: „Nagy Péter korának orosz drámairodalmának emlékművei”, 1903) ), stb.
Polocki Simeon mellett az orosz virsepiszov költők közül érdemes megemlíteni olyan költőket, mint Szilveszter Medvegyev , Karion Isztomin , Feofan Prokopovics , Mardarij Khonykov , valamint később, már a 18. században Antiochia Kantemir , aki különféle műveket alkotott. a szótagköltészet műfajában.
A 20. század második felében ismeretlen és kevéssé ismert szövegek kerültek a tudományos forgalomba, újrateremtve az orosz írott költészet történetének kezdeti szakaszának képét. A "Virsh Poetry (17. század első fele)" című antológia megjelenésének köszönhetően az általános olvasó megismerkedhetett Antony Podolsky, Avraamy Palitsyn, Szemjon Sahovszkij, Mihail Tatiscsev és más (beleértve a névtelen) szerzők munkásságával. , valamint a „Prikaznaya költészeti iskola” képviselői.
A szemünkkel mindent láthatunk. A kellet és a szélességet zsinórral kell hozzárendelni. Az embert pedig lények alapján ismerhetjük meg: Ha nem csinálsz magadban túl sok hegesztést. Ale, ahol a nemesség letelepedett életformát vett fel, Mindenek előtt rostrop van és férfi bátorság.
Örülj és örülj, Alekszej cár, Hogy a litván lovas megvédi magát a te erőddel, és a nagy fejedelemnek te örömet veszel a saját védelmében.
A cikk a Literary Encyclopedia 1929-1939 anyagain alapul .