katolikus templom | |
---|---|
lat. Ecclesia Catholica | |
| |
Általános információ | |
gyónás | katolicizmus |
Sztori | a római katolikus egyház története |
megállapodások | Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland e.V. [d] [1] |
Menedzsment | |
Ellenőrzés | püspöki [2] |
Adminisztráció | Szentszék a Római Kúrián keresztül |
Látható fej | Ferenc pápa (a Vatikán feje ) |
Főemlős | Ferenc |
Központ |
Római Vatikán |
Káptalan lakóhelye | Apostoli Palota , Vatikán |
Területek | |
Egyházak sui iuris | Keleti katolikus egyházak : 23 |
imádat | |
liturgikus nyelv | latin , nemzeti nyelvek |
Naptár |
Gergely (latin egyház) Julianus (néhány keleti katolikus egyház) |
Statisztika | |
Püspökök | 5327 [3] |
Egyházmegyék |
érsekségek 640 állandó egyházmegyék 2851 |
Papok | 415 792 [3] |
tagok | 1,34 milliárd (2019) [4] |
Weboldal | w2.vatican.va |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Információ a Wikidatában ? |
A katolikus egyház [5] ( lat. Ecclesia Catholica ) a világ legnagyobb keresztény egyháza , több mint 1,34 milliárd követője [4] . A világ egyik legrégebbi vallási intézménye. Fontos szerepet játszott és tölt be a nyugati civilizáció történetében [6] . A szervezeti centralizáltság és a legnagyobb számú hívő jellemzi. A latin liturgikus szertartású katolikus egyház , az úgynevezett latin egyház a 23 keleti katolikus egyházzal együtt egy katolikus egyházat alkot, amely az üdvösség eszközeinek teljességét birtokló „egyháznak” tartja magát .
Oroszul a "Római Katolikus Egyház" ( lat. Ecclesia Catholica Romana ) kifejezést általában a "katolikus egyház" fogalmának szinonimájaként használják, bár egyes nyelveken megkülönböztetik a megfelelő kifejezéseket. A keleti katolikus egyházak a római katolikus egyház kifejezést szűkebb értelemben használják, csak latin egyháznak nevezik .
A belső dokumentumokban a katolikus egyház vagy az "egyház" kifejezést használja (azokban a nyelvekben a határozott névelővel , amelyekben van), vagy az "egyetemi egyház" kifejezést használja önnévként. Négy alapvető tulajdonsággal határozza meg magát: egység, katolikusság , Pál apostol által meghatározott ( Ef. 4:4 , 5 ), szentség és apostoliság .
A doktrína főbb rendelkezéseit az apostoli , a niceai-cári és az atanázi hitvallás, valamint a ferrarai-firenzei , tridenti és első vatikáni zsinat rendeletei és kánonjai tartalmazzák. Az általánosított tant a „ Katholikus Egyház Katekizmusa ” [7] tartalmazza .
A "katolikus" (vagy más kiejtéssel " katolikus ") szó, amely a római trón körül egyesült egyház általánosan elfogadott elnevezése lett, a görög nyelvből származik ( másik görög καθ όλη - "egészen") . A Katolikus Egyház Katekizmusának értelmezése szerint ez a kifejezés „egyetemes”, „átfogó”, „egyetemes” értelemben. Ahogy a Katekizmus kifejti, az Egyház egyetemes, mert Krisztus jelen van benne. Az elkülönült egyházak (azaz elsősorban az egyházmegyék) teljesen ökumenikusak az egyikükkel - a római egyházzal - való közösség révén. Ezek a különálló egyházak „az Egyetemes Egyház képére teremtettek”. A kifejezést először a 2. század elején használták a templom leírására. Alexandriai Cirill a „katolikus egyházról” is ír [8] . A templom 1054 -ben történt kettéválása után a nyugati katolikus egyházra, amelynek központja Rómában , a keleti ortodox egyházra , amelynek központja Konstantinápolyban található . A 16. századi reformáció után az egyház a „katolikus” kifejezést használta, hogy megkülönböztesse magát a különféle protestáns csoportoktól, amelyek elszakadtak tőle. A Katolikus Egyház elnevezés a Katolikus Egyház Katekizmusának címében szerepel . Ezenkívül ezt a kifejezést VI. Pál használta a II. Vatikáni Zsinat tizenhat dokumentumának aláírásakor [9] [10] [~ 1] .
A kereszténység Jézus Krisztus tanításain alapul , aki az i.sz. I. században élt és prédikált a Római Birodalom Júdea tartományában. A katolikus doktrína azt tanítja, hogy a modern katolikus egyház a Jézus által alapított korai keresztény közösség folytatása [11] . A kereszténység az üldöztetés és a pogány papokkal való konfliktus ellenére elterjedt a korai Római Birodalomban. Konstantin császár 313-ban legalizálta a kereszténységet, és 380-ban államvallássá vált. A birodalom területeit az 5. és 6. században meghódító barbár hódítók, akik közül sokan ekkorra már felvették az ariánus kereszténységet , ennek következtében áttértek a katolicizmusra.
A modern katolikus egyház saját történelmének tekinti az egyház egész történetét az 1054-es nagy szakadásig .
Az Egyház tanítása híveinek meggyőződése szerint az apostoli időkbe nyúlik vissza ( I. század ).
A katolikus egyház meghatározó befolyást gyakorolt a nyugati civilizációra a késő ókortól a modern idők kezdetéig [6] . Támogatásának köszönhetően a román, gótika, reneszánsz, manierista és barokk stílusok képződtek a művészetben, az építészetben és a zenében [12] . A reneszánsz számos alakját, mint például Rafael Santit , Michelangelót , Leonardo da Vincit , Sandro Botticellit , Fra Beato Angelico -t , Tintorettot , Tizianust a katolikus egyház támogatta [13] .
A 11. században VII. Gergely pápa erőfeszítései révén a pápaválasztás jogát a bíborosi kollégium kapta . A bíborosok gyűlése, amelyen ilyen választásokat tartottak, konklávéként ( lat. con clave - kulccsal) vált ismertté .
Mint minden más történelmi egyházban , a papi hierarchia egyértelműen elkülönül a laikusoktól, és a papság három fokozatára oszlik:
A papság hierarchiája számos egyházi fokozat és tisztség jelenlétét jelenti (lásd: Egyházi fokozatok és tisztségek a katolikus egyházban ), például:
Léteznek rendes , vikárius és koadjutori beosztások is – az utolsó két beosztás magában foglalja a helyettes vagy asszisztens, például püspöki posztot. A szerzetesrendek tagjait néha rendes (a latin regula szóból szabály) papoknak nevezik, de a püspök által kinevezett többség egyházmegyei vagy világi. A területi egységek lehetnek:
Minden területi egység plébániákból áll, amelyek esetenként esperességekbe csoportosíthatók . Az egyházmegyék és érsekségek egyesülését metropolisznak nevezik , amelynek központja mindig egybeesik a főegyházmegye központjával. Vannak katonai ordinariusok is, amelyek katonai egységeket szolgálnak ki. A világ egyes egyházai, valamint különféle missziók „ Sui iuris ” („Saját jog”) státusszal rendelkeznek.
A kollegialitás az Egyház vezetésében ( extra Ecclesiam nulla salus ) az apostoli időkben gyökerezik. A pápa a kánonjogi kódexnek megfelelően gyakorolja a közigazgatási hatalmat, és konzultálhat a Püspöki Világszinódussal. Az egyházmegyei klerikusok (érsekek, püspökök stb.) a rendes joghatóság keretein belül, azaz a hivatalhoz jogilag kötve járnak el. Számos elöljárónak és apátnak is megvan ez a joga, a papoknak pedig - plébániája keretein belül és plébánosaikkal kapcsolatban.
Keleti katolikus egyházakA keleti katolikus egyházak a pápa fennhatósága alá tartoznak a Keleti Egyházak Kongregációján keresztül, amely a Római Kúria egyik ága , amely 1862-ben alakult a Hitterjesztési Kongregáció ( Propaganda Fide , jelenleg a Kongregáció) részeként. a népek evangelizációja ), az Egyház missziós tevékenységében vesz részt. 1917-ben XV. Benedek pápa autonóm kongregációvá tette.
A keleti katolikus egyházak teljes hitvallási és liturgikus közösségben vannak a Szentszékkel. Élvezik a saját kánonjogukat , amely eltér a latin egyházra elfogadotttól, amellyel kapcsolatban gyakran alkalmazzák rájuk a „saját jogú egyházak” ( sui iuris ) kifejezést. 1990-ben az Apostoli Szentszék kihirdette a keleti egyházak kánonjainak kódexét , amely tartalmazza az összes keleti szertartású katolikus egyházra jellemző kánonjogi normákat.
1917 -ben XV. Benedek pápa jóváhagyta az 1917-es kánonjogi kódexet, amely minden más kánoni dokumentumgyűjtemény helyébe került, és a kánonjogot a jogi nyelv egyértelmű rendszerévé egyszerűsítette. A Kánonjogi Kódex (CCL) legújabb (és aktuális) kiadását 1983 -ban fogadták el . Külön érdemes megjegyezni, hogy ez a kiadás csak a latin szertartású katolikusok számára érvényes . A keleti katolikus egyházak , amelyeket a „ Sui iuris templomoknak” (saját jogú egyházaknak) is neveznek, más kódexet használnak életükben, nevezetesen a Keleti Egyházak Kánonjainak Kódexét (CCEC) [14] , amely a latin rítusú KKP-n alapul, ugyanakkor figyelembe veszi a keleti egyházak egyházi életének sajátosságait, és olyan általános normákat állapít meg, amelyeket minden keleti egyháznak lehetősége van konkrét tartalommal megtölteni egyházi hagyományainak megfelelően. .
A modern kánonjog a következő kérdéseket szabályozza:
A katolikus egyház azt tanítja, hogy egy örök Isten van három személyben: az Atya Isten, a Fiú Isten (Jézus Krisztus) és a Szentlélek Isten. A katolikus dogmát a niceai hitvallás tartalmazza, és a Katolikus Egyház Katekizmusa részletezi. A katolikus hit kijelenti, hogy az Egyház „...Jézus folyamatos jelenléte a földön”. Az Egyház azt tanítja, hogy az üdvösség csak a katolikus egyházban létezik, ugyanakkor elismeri, hogy a Szentlélek felhasználhatja a keresztény közösségeket, hogy az embereket üdvösségre vigye [15] [16] .
Krisztus létrehozta a hét szentséget, és az Egyházra bízta. Ezek a keresztség , a bérmálás , az eucharisztia , a gyónás , a felszentelés , a papság és a házasság . A katolikus egyház tanítása szerint a szentségek olyan szentségek , amelyekben a katolikusok Isten jelenlétének jeleit látják, és Isten kegyelmének elküldésének módjait minden hitet elfogadó résztvevőnek. A szentség a láthatatlan kegyelem látható képe. A keresztség kivételével a szentségeket csak a katolikus papok végezhetik. A keresztség az egyetlen szentség, amelyet minden keresztény, szükség esetén még megkereszteletlen is elvégezhet, akinek megvan a megfelelő szándéka, de csak akkor, ha nem lehet papot hívni, vagy a megkeresztelkedőt életveszély fenyegeti . 17] .
A halál utáni életbe vetett hit a katolikus hit része; „a négy utolsó dolog” – a halál, az ítélet, a menny és a pokol [18] . Az Egyház azt tanítja, hogy közvetlenül a halál után minden ember lelke Isten ítéletére esik , földi életének tettei alapján. A katolikus hitben is van egy világvége -tan , amikor Krisztus minden embert egyszerre ítél meg. Ez a döntés az Egyház tanításaival összhangban véget vet az emberi történelemnek, és egy új és jobb isteni igazságszolgáltatás kezdetét jelenti. Máté evangéliuma [19] [20] [21] részletezi azokat az alapokat, amelyek alapján minden egyes ember lelkét megítélik .
Jézus tizenkét fő tanítványt vagy apostolt választott egyházába. Az Egyház a Szentírás szerint „Krisztus teste”, és a hívők egyetlen testülete a mennyben és a földön egyaránt. Így csak egy igaz egyház létezik, nem több. Az Egyház kezdeti vezetését Péter apostolnak , majd őt követően a püspököknek tulajdonítják. A katolikusok hisznek abban, hogy az Egyház mindig hű lesz az igazsághoz, és mindig a Szentlélek védnöksége alatt lesz , ahogyan Krisztus parancsolta. Más szóval, az Egyház mindig helyesen tanítja az igaz tant. Ezeket az igazságokat az írásokban és a hagyományokban gondosan megőrzik az Egyház.
A katolikus egyház társadalmi doktrínája a legfejlettebb a többi keresztény felekezethez és irányzathoz képest. A 17. században Rupert Meldenius (1626) német teológus, más tanulmányok szerint az első szerzőség Mark Antony Dominisé (1617) [22] , aki a híres maximát terjesztette elő: „ in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas ” - „szükségesben - egység, kétségekben - szabadság, mindenben - szeretet" [23] . Az ismert teológus, Joseph Höffner bíboros úgy határozta meg a katolikus egyház társadalmi tanítását, mint „szociofilozófiai (lényegében az ember társadalmi természetéből vett) és szocio-teológiai (a keresztény üdvösségtanból vett) halmazát. ismeretek az emberi társadalom lényegéről és felépítéséről, valamint a rendszer ebből adódó és konkrét társadalmi viszonyokra alkalmazható normáiról és feladatairól.
A katolikus egyház társadalmi doktrínája először az ágostainizmuson , majd a tomizmuson alapult, és számos elven alapul, amelyek közül kiemelkedik a perszonalizmus és a szolidarizmus . A katolikus egyház a természetjog elméletének saját értelmezését kínálta, a vallási és a humanista gondolatokat ötvözve. Az egyén méltóságának és jogainak elsődleges forrása Isten , azonban az embert testi és lelki, személyes és társadalmi lénnyé teremtette, elidegeníthetetlen méltósággal és jogokkal ruházta fel. Ez annak a ténynek volt az eredménye, hogy minden ember egyenlővé, egyedivé és Istenben érintetté vált, de szabad akarattal és választási szabadsággal rendelkezik. A bukás hatással volt az ember természetére, de nem fosztotta meg természetes jogaitól, és mivel természete az emberiség végső üdvösségéig változatlan, még Istennek sincs hatalmában az ember szabadságát elvenni vagy korlátozni. János Pál szerint „az emberi személy minden társadalmi társadalom alapelve, alanya és célja, és annak is kell maradnia”. A II. Vatikáni Zsinat határozatai és II. János Pál enciklikái a hatalmi ágak szétválasztásának szükségességét és az állam jogi természetét védték, amelyben a törvények az elsődlegesek, nem pedig a felhatalmazott tisztviselők akarata. A katolikus teológusok ugyanakkor az Egyház és az állam természetének, céljának különbözőségét és függetlenségét felismerve hangsúlyozzák együttműködésük szükségességét, hiszen az állam és a társadalom közös célja „egyet szolgálni”. A katolikus egyház ugyanakkor szembehelyezkedik a zárt államok tendenciáival, vagyis szembeállítja a „nemzeti hagyományokat” az egyetemes emberi értékekkel.
A keleti katolikus egyházak társadalmi tanítása alapvetően nem tér el a római katolikus egyház társadalmi tanításától; Ugyanakkor egyes helyi egyházaknak megvan a saját megközelítésük a társadalmi problémákhoz, amelyeket a népek történelmi és társadalmi-kulturális valósága határoz meg. Az ukrán görögkatolikus egyház különösen nagy hangsúlyt fektet a bioetikára és a politikai kapcsolatok etikájára [24] .
A Katolikus Egyház nem tagja az Egyházak Világtanácsának . A katolikusok képviselői megfigyelőként csatlakoznak a WCC-hez, és részt vesznek a „WCC-Catholic Church” [25] közös munkacsoport tevékenységében is .
A katolikus egyház párbeszédet folytat más egyházakkal és keresztény szervezetekkel. Az ökumenikus párbeszéd megszervezésével a Keresztények Egységét Előmozdító Pápai Tanácsot bízták meg . A párbeszéd egyik eredménye az volt, hogy 1993-ban az ortodox egyházak képviselőivel aláírták a Balamand-egyezményt [26] . 1999- ben a Lutheránus Világszövetség vezetésével közös nyilatkozatot írtak alá a megigazulás doktrínájáról . A katolikus ökumenizmus alapelveit a II. Vatikáni Zsinat Unitatis Redintegratio rendelete és II. János Pál Ut Unum Sint enciklikája határozza meg .
1964- ben Jeruzsálemben találkozóra került sor Athenagoras ökumenikus pátriárka , a Konstantinápolyi Ortodox Egyház prímása és VI. Pál pápa között, melynek eredményeként 1965 decemberében feloldották a kölcsönös káoszokat , és aláírták a Közös Nyilatkozatot [27] .
2016-ban Kuba fővárosában , Havannában találkozót tartottak Ferenc pápa és Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka ( lásd Kirill pátriárka és Ferenc pápa találkozója ). Ilyen szintű találkozó volt az első az orosz ortodox és katolikus egyházak történetében, számos szakértő és a média történelminek nevezte [28] [29] [30] [31] [32] [33] . Ajándékcserére is sor került: a pátriárka átadta a pápának az Istenszülő kazanyi ikonját, valamint a Szabadság és felelősség című spanyol nyelvű könyvét, Ferenc pedig átadta Cirillnek a Szent Szűz ereklyéinek egy darabját. Cirill és egy úrvacsora kelyhe [34] . A találkozót követően a pátriárka és a pápa ünnepélyesen aláírta a 30 pontból álló közös nyilatkozatot [34] .
Az 1990 - es és 2000- es években egyházi botrány, amely a gyermekek (3-11-14 éves fiúk és lányok [35] ) szexuális zaklatásának számos esetének azonosításához kapcsolódott papok [36] [37] , apácák [38 ] között. ] és a katolikus egyház szerzetesrendeinek [39] tagjai. A zaklatási botrány az Egyesült Államok katolikus egyházmegyéiben robbant ki, miután a bostoni metropoliszban ilyen esetekről értesültek . Ismertté vált, hogy Boston érseke, Bernard Francis Low bíboros tudott arról , hogy érseki egyházmegyéje papjai szexuálisan zaklatták a gyermekeket, de nem tett semmit, sőt még a bűnözőket is leplezte. Ez hatalmas pénzbírságok kifizetéséhez vezetett az áldozatok családjainak, és maga Lowe is lemondott 2002. december 13- án . Ezek az események ösztönözték a botrány kialakulását. Jelenleg összesen mintegy kétmilliárd dollár bírságot fizettek ki az áldozatok családjainak; XVI . Benedek pápa kijelentette, hogy „ mélyen szégyelli ” a történteket, bocsánatot kért az áldozatoktól, és azt mondta, hogy a pedofilok nem lehetnek a katolikus egyház teljes értékű papjai [40] . Ettől a pillanattól kezdve a nemi erőszak áldozatai a világ különböző városaiból kezdtek nyilatkozni. Különböző becslések szerint a katolikus papok 0,2-5%-a érintett gyermekbántalmazási ügyekben [41] [42] .
Hozzászólások
Források
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|