Ut Unum Sint | |
---|---|
lat. Ut unum sint | |
Műfaj | Enciklika |
Szerző | János Pál pápa II |
Eredeti nyelv | latin |
írás dátuma | 1995 |
Az első megjelenés dátuma | 1995. május 25 |
Előző | Evangelium Vitae |
Következő | Fides és arány |
Az Ut Unum Sint ( Legyen mindenki egy ) II. János Pál pápa tizenkettedik enciklikája , amely 1995. május 25-én jelent meg . Az enciklika az ökumenizmussal a katolikus egyház szemszögéből foglalkozik .
Az enciklika egy bevezetőből, három fő részből és egy üzenetből áll.
Az Ut Unum Sint a történelem első, az ökumenizmusnak szentelt pápai enciklikája és a második fontos dokumentum ebben a témában a II. Vatikáni Zsinat Unitatis Redintegratio rendelete után , amelyre utalások találhatók az enciklika szövegében. Címe János evangéliumából származik: „Legyenek mindnyájan egyek, mint te, Atyám, énbennem, és én tebenned, úgy ők is egyek bennünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem” ( János ). 17:21 ). Ezek a szavai voltak XXIII. János pápa utolsó szavai , aki 1963-ban halt meg a keresztényekért mondott imával az ajkán [1] . Edward Cassidy bíboros szerint ez az enciklika II. János Pál személyes kezdeményezésének gyümölcse [1] .
Az enciklikában a pápa összefoglalja a katolikus egyház ökumenikus tevékenységét az Unitatis Redintegratio megalakulása óta eltelt 30 éven keresztül [2] .
A Katolikus Egyház Krisztus valamennyi tanítványával együtt ökumenikus kötelességének – mindenkit egybegyűjteni – Isten tervének a megértéséből indul ki. Az Egyház nem önmagában zárt valóság, mindig nyitott a missziós és ökumenikus törekvésekre, mert azért küldték a világba, hogy hirdesse a közösség szentségét, amelyet ez az Egyház hoz létre, és tanúskodjon róla, annak megvalósítása és szétosztása érdekében. , hogy mindenkit és mindent összegyűjtsünk Krisztusban, hogy mindenki számára „az egység elválaszthatatlan szentsége” legyen [3]
János Pál az első részben részletesen megvizsgálja a katolikusok ökumenikus tevékenységének különböző aspektusait, kiemelve a nem katolikus keresztényekkel való imádságos közösséget, a testvéri párbeszédet és a gyakorlati keresztény együttműködést. A másodikban nagy figyelmet szentel a keleti egyházakkal folytatott párbeszéd kérdéseinek, felidézi Athenagoras pátriárka és VI. Pál pápa 1965-ben történt kölcsönös hitetlenségének megszüntetését , valamint két fontos évfordulót: Szent Cirill apostoli szolgálatának 1100 évét. és Metód és Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulója . Ugyanebben a részben Vjacseszlav Ivanov orosz költő szavait idézi: „Az egyháznak két tüdővel kell lélegeznie” [2] , amelyeket aztán többször idéztek magára II. János Pálra hivatkozva.
A harmadik részben a pápa 5 fő problémát fogalmaz meg, amelyek körül az ő nézőpontjából egy ökumenikus keresztények közötti párbeszédnek kell kibontakoznia [2] :
II. János Pál reálisan értékeli a keresztények közötti párbeszéd nehézségeit, amelyek a pápaság intézményéhez kötődnek, és teológiai párbeszédre szólítja fel az ortodoxokat és a protestánsokat a pápai intézmény egyházban elfoglalt helyéről. A harmadik rész 88-97. paragrafusaiban részletesen ismerteti a katolikus nézetet a pápai primátusról, valamint a római püspök fontosságát az Egyház egysége szempontjából, kiemelve, hogy „Minden egyes egyház közössége a római egyházzal az egység szükséges feltétele” [4] . Azt írja, hogy míg a római püspök szolgálatát Krisztus az egyetlen Egyház szolgálataként értette; történelmi, emberi tévedés és bűn vezetett oda, hogy ez a szolgálat az elkülönülés jelévé vált [1] . János Pál elismeri, hogy egyes keresztények számára a pápaságra való emlékeztetést „bizonyos fájdalmas emlékek jellemzik. Amiben mi vagyunk ezért felelősek, csatlakozom elődöm VI. Pálhoz a bocsánatkérésben .
János Pál II | ||
---|---|---|
Kronológia |
| |
csel |
| |
Apostoli alkotmányok |
| |
Enciklikák |
| |
memória |
| |
Egyéb |