| Laborem Exercens | |
|---|---|
| lat. laborem exercens | |
| Műfaj | Enciklika |
| Szerző | János Pál pápa II |
| Eredeti nyelv | latin |
| írás dátuma | 1981 |
| Az első megjelenés dátuma | 1981. szeptember 14 . |
| Előző | Merülések Misericordiában |
| Következő | Slavorum Apostoli |
A Laborem Exercens ( Doing Work ) II. János Pál pápa harmadik enciklikája , amely 1981. szeptember 14- én jelent meg . Az enciklika a katolikus egyház bérmunkára és tőkére vonatkozó szociális tanának szenteli . A Rerum Novarum enciklika megjelenésének 90. évfordulójára időzítve , amely megalapozta a katolikus egyház modern társadalmi tanítását, és sok tekintetben visszhangozza azt és az azt követő pápai „társadalmi enciklikákat”.
Az enciklika 27 fejezetből áll, 5 részre osztva.
A katolikus egyház társadalmi doktrínája, amely megfelel a New Age realitásának, a 19. század közepén kezdett formálódni, de végső formálása XIII. Leó pápa Rerum Novarum [1] enciklikájához kötődik , amely először fogalmazta meg egyértelműen a katolikus egyház hozzáállását olyan problémákhoz, mint a bérmunka és a tőke konfliktusa, a magántulajdonhoz való viszony , a szakszervezetek létrehozása és a szocialista ideológia . A Rerum Novarum nemcsak a katolikus egyház társadalmi tanításában vált fontos mérföldkővé, hanem a kereszténydemokráciaként ismert mozgalom történetében is .
Ennek a fontos enciklikának az évfordulóját a pápák többször is megünnepelték, és az évfordulókra vonatkozó dokumentumokat adtak ki. XI. Pius pápa 1931-ben a Quadragesimo Anno (A negyvenedik évben) című dokumentummal ünnepelte ennek az enciklikának a negyvenedik évfordulóját . XXIII. János pápa 1961 -ben, 70. születésnapján adta ki a Mater et Magistra (Anya és Tanító) enciklikát.
János Pál eredetileg 1981 májusában a Rerum Novarum 90. évfordulója tiszteletére enciklikát kívánt kiadni, de ezeket a terveket meghiúsította az ellene 1981. május 13-án Mehmet Ali Agca által elkövetett merénylet . A kezelés alatt a pápa tovább dolgozott társadalmi enciklikáján, és 1981. szeptember 14-én végül "Laborem Exercens" ( Doing Work , a Work másik fordítása ) címmel jelent meg.
Azt akartam, hogy ez a dokumentum 1981. május 15-én, a Rerum Novarum enciklika megjelenésének kilencvenedik évfordulóján kerüljön nyilvánosságra. De a munkámat csak a kórház elhagyása után tudtam befejezni [2]
Bár az enciklika sok tekintetben erősen visszhangozza a pápák korábbi „társadalmi” enciklikáit, a Laborem Exercenst a „szociális kérdés” humanisztikus aspektusának erősítésére, a munka társadalmi természetére és a dolgozók méltóságára való összpontosítás jellemzi. férfi [1] .
János Pál hangsúlyozza, hogy a munka „kezdettől fogva” az ember hivatása. A kemény munka negatív következményei ellenére a munka nemesíti az embert.
Az ember az Univerzumban Isten képére és hasonlatosságára teremtetett, és az ember egyetemes célja az, hogy uralkodjon a földön. Ezért az ember kezdettől fogva munkára van hivatva. A munkaképesség az egyik olyan tulajdonság, amely megkülönbözteti az embert a többi teremtett lénytől, akiknek tevékenysége összefügg a túlélés szükségletével, ezért nem nevezhető munkának. Csak az ember képes dolgozni, csak az ember dolgozik, ezért földi léte a szüntelen munkához kapcsolódik. Így a munka magán viseli az ember és az emberiség sajátos lenyomatát, az egyénekből álló közösségben cselekvő egyén lenyomatát. Ez határozza meg a munka belső minőségét, bizonyos értelemben annak természetét [3]
Az enciklika egyik központi gondolata az ember, a „munka alanya” elsőbbsége a tőkével szemben, amely a „dolgok összessége” (pénz, termelési eszközök és egyéb értékek) [4] . Az enciklika elutasítja az emberi munka figyelembevételét kizárólag a gazdasági céljai szempontjából.
János Pál megerősíti a magántulajdonhoz való jogot , ugyanakkor hangsúlyozza a munkavállalók szociális garanciáinak fontosságát.
Az enciklika gyakran használja a „munka evangéliuma” kifejezést a munka szellemi dimenziójának hangsúlyozására, amely a világ Teremtő általi teremtésében gyökerezik [1] . Magának Krisztusnak , aki asztalosként dolgozott , és Pál apostolnak a példáját emelik ki, aki szintén keze munkájával keresett kenyeret.
János Pál pápa védelmezi a munkához való jogot, a méltányos javadalmazáshoz való jogot és az ennek megfelelő juttatásokat, valamint a szabad szakszervezetek szervezésének jogát . Figyelemre méltó, hogy az enciklika a Szolidaritás szakszervezet és a lengyelországi kommunista hatóságok közötti konfliktus rendkívül súlyosbodó időszakában jelent meg , így a legtöbb kommentátor a szabad szakszervezetek energikus védelmét az enciklikában a Szolidaritás mozgalom támogatásaként fogta fel [ 1] .
Az enciklika gyengeségei között szerepelt a modern gazdaság nem kellően mély elemzése, különös tekintettel a csúcstechnológiák fejlesztésére és a posztindusztriális társadalomba való átmenetre való elégtelen figyelemre .
| János Pál II | ||
|---|---|---|
| Kronológia |
| |
| csel |
| |
| Apostoli alkotmányok |
| |
| Enciklikák |
| |
| memória |
| |
| Egyéb | ||