A Quadragesimo Anno ( orosz. A negyvenedik évben ) XI. Pius pápa 1931. május 15-i enciklikája , amelyet a Rerum Novarum kiadásának negyvenedik évfordulójára és a katolikus társadalmi doktrína fejlesztésére szenteltek.
A „Quadragesimo Anno” enciklika a Római Katolikus Egyház püspökeinek címzett nyílt levél volt, amelyet a „ Rerum Novarum ” (1891) negyvenedik évfordulóján tettek közzé . XIII. Leó pápa a Rerum Novarumban új társadalmi doktrínát hirdetett az egyház számára. Levelében a munkások életkörülményeinek javítását szorgalmazta, és társadalmi mozgalmat hozott létre, amely később „ kereszténydemokrácia ” néven vált ismertté. XIII. Leó pápa Graves de Communi Re és X. Pius pápa Singulari Quadam című enciklikája finomította a katolikus társadalmi doktrínát.
XI. Pius a "Quadragesimo Anno"-ban a társadalmi és gazdasági rend etikai oldalát érintette, és ezek javítását kérte a szubszidiaritás és a korporativitás elve alapján . A levélben annak a véleményének adott hangot, hogy a kommunizmus és a szabályozatlan kapitalizmus veszélyezteti az egyén méltóságát . Ehelyett olyan utat szorgalmazott, amely "az individualizmus és a kollektivizmus zátonyai között" fekszik, és amely a magántulajdon és a munka egyenlő tiszteletéből ered [1] . Azonban a tekintélyelvűek katolikusok közötti növekvő befolyása, a fasizmus térnyerése, valamint a Vatikán és Mussolini közötti lateráni egyezmények 1929- es megkötése fényében a korporatizmus gondolatát és az enciklikát összességében elutasításnak tekintették. a parlamentarizmus [2] . Újragondolására csak a második világháború után került sor .
A „Quadragesimo Anno” a „ Rerum Novarum ” rövid áttekintésével kezdődik, és a megírás feltételeiről. XI. Pius megjegyzi a katolikus egyház szerepét a szakszervezeti mozgalomban és a munkások helyzetének javulását 1891-hez képest [3] .
A pápa elidegeníthetetlennek hirdeti a magántulajdonhoz való jogot, és úgy érvel, hogy annak megszüntetése rendkívüli károkat okozhat a munkavállalókban [4] . Hangsúlyozza ugyanakkor az individualizmus megengedhetetlenségét a vagyonelidegenítés ügyében, hiszen az embereknek nemcsak a személyes haszonnal kell számolniuk, hanem a közjóval is. Az államosítás ugyanakkor csak abban az esetben megengedett, ha a magánkézben lévő vagyon megőrzése veszélyezteti a közjólétet [5] .
A továbbiakban XI. Pius az ipari társadalmat elemzi, és olyan jelenségekre hívja fel a figyelmet, mint a kis struktúrák nagyok általi felszívódása, a kölcsönös függőség erősödése, az önzés és az osztálytudat növekedése a saját érdekekért folytatott küzdelemben. Ha már a keresetről beszélünk, XI. Pius felhívja a figyelmet azokra a mély torzulásokra, amelyek a társadalom e kérdésben ellentétes csoportokra való megosztottságában nyilvánulnak meg. Véleménye szerint a nyereség koncentrálódása a nagytulajdonosok osztálya között éppoly káros, mint az a gondolat, hogy a jövedelmet kizárólag a munkásosztály között osszák el [6] . A pápa úgy véli, hogy a munka termékeinek az egész társadalom javát kell szolgálniuk, és a profit osztályvonalon alapuló felosztása elfogadhatatlan . A béreket három tényező határozza meg: a munkavállaló családja iránti felelőssége, a vállalkozás gazdasági feltételei és a gazdaság egészére gyakorolt következmények [7] .
XI. Pius az állam reformját szorgalmazza a szubszidiaritás elvével összhangban [8] . Hangsúlyozza az egyesülési jog fontosságát [9] . Szolidaritásra szólít fel , amely minden osztályra kiterjedne , különösen a munkavállalók és a munkaadók közötti együttműködésre [10] .
A pápa továbbá elítéli a hatalom azon csoportjának kezében való koncentrációját, amely más emberek pénzét fekteti be a nemzetközi pénzügyi piacokon [11] . Arra a következtetésre jut, hogy a jogi korlátozások hiánya miatt a verseny tönkretette önmagát, és felváltotta a gazdasági diktatúra [12] . Elfogadhatatlannak tartja , hogy a nagytulajdonosok és finanszírozók ténylegesen bitorolják az állam hatalmát .
A kommunizmussal és a szocializmussal kapcsolatban XI. Pius megjegyzi az ideológiák közötti növekvő ellentétet [13] . A pápa elítéli a kommunistákat nagyarányú erőszak , embertelenség és pusztító magatartás miatt. Ugyanakkor bírálja a szocialistákat az osztályharc támogatása és a magántulajdonhoz való negatív hozzáállása miatt. Kijelenti a kereszténység és a szocializmus összeegyeztethetetlenségét, különösen a keresztényszocializmust téveszmeként jellemzi.
Az enciklika végén XI. Pius a keresztény etika fontosságáról beszél a közélet minden területén.