Graves de Communi Re ( lat. - A társadalom veszélyeiről) - XIII. Leó pápa 1901. január 18- i enciklikája a kereszténydemokráciáról .
A "Graves de Communi Re" enciklika a Római Katolikus Egyház püspökeihez intézett beszéd volt , 10 évvel a " Rerum Novarum " (1891) után jelent meg. XIII. Leó a Rerum Novarumban új társadalmi doktrínát hirdetett az egyház számára, és társadalmi mozgalmat hozott létre ennek megvalósítására. A katolikusok eltérő ideológiai preferenciái miatt a "Rerum Novarum" többféle értelmezése is felmerült. Támogatói a mozgalmat „népkeresztény mozgalom”, „ keresztényszocializmus ”, „szociális kereszténység”, „ kereszténydemokrácia ” néven is emlegették . Ez volt az utolsó verzió, amely hivatalossá vált a Graves de Communi Re-ben. A pápa a mozgalom ideológiáját is igyekezett korrigálni, hangsúlyozva annak nem politikai jellegét. Ezek a próbálkozások azonban sikertelenek voltak, és a Vatikán ezt követően egyetértett abban, hogy a kereszténydemokráciának politikai mozgalommá kell válnia.
A "Graves de Communi Re" az iparosodás rövid áttekintésével kezdődik , amely a gazdasági ellentmondások súlyosbodásához és a Vatikán szempontjából káros tanítások elterjedéséhez vezetett. XIII. Leó kifejezetten hangsúlyozza a szocializmus tévedését . A szociáldemokráciát olyan ideológiának írja le, amely minden hatalmat a népre igyekszik átruházni , minden osztály- vagy rangkülönbséget megszüntetni , a magántulajdont megsemmisíteni, és minden tulajdont köztulajdonba adni [1] .
Éppen ellenkezőleg, a "Rerum Novarum" központi gondolata az volt, hogy mindkét osztály ( tőkések és munkások ) jogai és kötelezettségei egymással összefüggenek, és az egymástól való függésükből fakadnak. Az ebből eredő társadalmi mozgalom számos katolikus szervezet kialakulásához vezetett: oktatási irodák, vidéki bankok, segélyszervezetek, szakszervezetek [2] .
A „ kereszténydemokrácia ” elnevezéssel XIII. Leó azonnal reagál a bírálatra. A kritikusoknak nem tetszett, hogy a „ demokrácia ” szó a demokrácia előnyben részesítését sugallja más politikai rendszerekkel szemben , a keresztény tevékenységet a szegényekről való gondoskodásra korlátozza, és még a legitim hatalom elleni támadásokra is ösztönöz . (A XX. század fordulóján a demokrácia eszméje részben szembehelyezkedett a liberalizmussal , az alkotmányos monarchiával és a köztársasággal ). A pápa azt mondja, hogy az igazságosság szent a kereszténydemokrácia számára, és a magántulajdonhoz való jog megkérdőjelezhetetlen [3] . Azt követeli, hogy a mozgalom kövesse az egyház szellemét, és az igazságosság és az erkölcs kérdéseire összpontosítson, de kerülje el magát a politikától , ezt azzal indokolja, hogy a természet törvényei és a Szentírás függetlenek az egyes kormányzati formáktól . A pápa külön kiemeli, hogy a szegényekről való gondoskodás nem jelenti a társadalom felsőbb rétegeinek elhanyagolását, akik jelentősen hozzájárulnak a közjóléthez. A mozgalomnak a keresztény testvériség és egység [4] gondolatából kell kiindulnia, amely a társadalom minden osztályát felöleli.
Az enciklika szerint a társadalmi kérdés nem csupán gazdasági jellegű, hanem elválaszthatatlanul összefügg az erkölcsösséggel és a vallással [5] . XIII. Oroszlán figyelmeztet, hogy a szociális segély és a jobb munkakörülmények nem elegendőek ahhoz, hogy a dolgozók gazdag emberré váljanak: fontos szerepet játszik az erkölcs, a hozzáállás és a kemény munka.
XIII. Leó különleges szerepet szán a keresztény szeretetnek [6] és a hozzá kapcsolódó irgalmasságnak [7] . Nem ért egyet a szocialistákkal, akik úgy vélik, hogy az irgalom megalázza az emberi méltóságot . „Senki sem olyan gazdag, hogy ne lenne szüksége valaki más segítségére; senki sem olyan szegény, hogy ne tudna legalább valami hasznot hozni a társainak” – írja az enciklika. Az igazságosság megvalósítását olyan rendszernek hirdetik, amelyben a társadalom minden tagját a közjó nevében a kölcsönös gondoskodás felkarolja.
Az enciklika a politikai, gazdasági és szellemi elitekhez szólva felszólítja őket a közjó előmozdítására. A véleménypluralizmus nem törheti meg az akarat egységét, és az egyes szervezetek és aktivisták jogai nem bonthatják meg a mozgalom egységét. XIII. Leó nyomatékosan kéri, hogy közvetítsenek az emberekhez néhány alapelvet: tartózkodjanak a lázadó cselekedetektől, ne sértsék meg mások jogait, tartsák tiszteletben a hatóságokat, végezzék lelkiismeretesen a munkájukat, becsüljék meg a családi életet, tartsák be a vallási szertartásokat és nehéz időkben forduljanak az Egyházhoz vigasztalásért. Befejezésül a pápa arról beszél, hogy a püspököknek kell felügyelnie a mozgalom minden egyéni és kollektív projektjét [8] .