Fundamentalizmus

A fundamentalizmus ( lat.  Fundamentum  - „ alapítvány ”) a rendkívül konzervatív vallási, filozófiai, erkölcsi és társadalmi mozgalmak gyűjtőneve . A fundamentalizmus gyakran politikai reakció a modern társadalomban zajló globalizációs és szekularizációs folyamatokra .

Túlnyomórészt vallási jellegű, de nem korlátozódik a vallásra [1] .

A fundamentalizmust olyan eszmék és értékek iránti elkötelezettségként értjük, amelyeket alapvetőnek ( alapvetőnek ) értenek és abszolút igazságnak tekintenek, függetlenül azok tartalmától. Ezeket az elveket az egyes, fundamentalistának nevezett társadalmi csoportok vagy szervezetek alkalmazzák, akik a társadalmi élet minden területén, így a politikában is következetesen érvényesíteni kívánják ezeket [1] . "A fundamentalizmus egy bizonyos alapgondolathoz vagy alapértékhez való hozzáállás, amelyet teljes körű védelem alá vesznek" [2] . A fundamentalizmus kulcsgondolata egy eredeti „tiszta” állapotba való visszatérés gondolata, a hit vagy ideológia „elveszett tisztaságának” helyreállítása, abban a formában, ahogy ezt az eredeti állapotot egy adott fundamentalista mozgalom megérti [3 ] [1] . A fundamentalisták olyan vallási és világi gondolati áramlatok, amelyek ideológiáik, ideológiai és politikai programjaik „tisztaságát”, „megtisztítását” hirdetik a társadalomtörténeti fejlődés során, a fundamentalisták felfogásában felmerült „káros” elemektől, elemeket, és ebből következően az eredeti alapvető (alapvető) alapokhoz való visszatérést [4] .

A fundamentalizmus alapja az individualista ethosz terjedésének társadalmi következményeire adott reakció [1] . A fundamentalizmus a modernizáció kihívására adott válaszok egyike [5] . A fundamentalizmus nem a hagyományokhoz való hűség, mint a modernizmus bármilyen újítás. A kulturális nevelést alapjaiban követő konzervativizmus, valamint a tradicionalizmus a status quo megőrzésére vagy a fennálló hagyomány konzerválására törekszik, míg a fundamentalizmus a status quo megváltoztatására törekszik, az idealizált és leegyszerűsített múlt mintájára. A modernizmust a modern idők korának alapelvein és a posztmodernizmuson keresztül értjük, a fundamentalizmust - ezekkel az elvekkel szembeni passzív vagy aktív szembenálláson keresztül, amelynek azonban modernista jellege is van. A fundamentalizmus nem az archaikusság ereklyéje. Az archaikus hagyományban nem tud sokáig cselekedni, mert szembeszáll a hagyományos társadalmi újratermeléssel, ami a középkori szekták példáján is szembetűnő [1] . A fundamentalizmus konstitutív tulajdonsága a modernséggel való konfliktusa, és nem külső formai jegyei [6] . A politikai szférában a fundamentalizmus bizonyos szempontból közel áll a konzervativizmushoz, de nem vesz részt a modernitás elemző, racionális diskurzusában, a szinkretikus posztmodern gondolkodás nyitottabb formái felé halad. Emiatt a fundamentalizmust különösen a tömegakciókban való aktív részvétel jellemzi [1] . A fundamentalizmus magában foglalja a társadalmi és politikai tiltakozás ideológiáját, amely elutasítja a nyugati expanzionizmust, az erőltetett modernizációt, amely a fundamentalisták szerint aláássa a hagyományos társadalom alapjait [7] .

A fundamentalizmus arra törekszik, hogy az egyént visszahelyezze a társadalmi intézmények hatalma alá, innen ered a fundamentalizmus családképbe épített paternalista kapcsolatok iránti vágya . Reprodukálódik az archaikus politikai paternalizmus, amelyben a társadalom politikai struktúrája a törzsi hatalomra, egy nagy család struktúrájára redukálódik. Ez a gondolat kifejezetten jelen van a konfucianizmusban . Az olyan politikai kategóriákat, mint a hatalom, a tekintély, az erő, a családi intézmény szakralitása támasztja alá. A jólétet a politikai hatalom eredményének tekintik, és nem fordítva, mint a modernista diskurzusban. A radikális fundamentalista csoportok a szakralitás alapján ideológiai vagy politikai célokra alkalmaznak erőszakot”, szélsőséges szervezetekké válva [1] .

A fundamentalisták tudatosan és tudattalanul védik a társadalomban leértékelt értékeket. Ennek eredményeként elveszítik a közvélemény támogatását, elutasítják a társadalmi párbeszédet, a modernizáció kihívásainak konstruktív felfogását, és marginalizálódnak [1] .

A fundamentalista doktrína szemantikai magja általában a szöveg, amelyet a fundamentalisták a „tiszta”, „igazi” tudás szent, kétségtelen forrásának tekintenek. Emiatt a fundamentalista irányzatok leggyakrabban a szakralizált szövegen alapuló vallásokra és tanításokra jellemzőek [1] .

A kifejezést eredetileg számos protestáns felekezetre használták az Egyesült Államokban, amelyek a vallásos keresztény szövegek (főleg a Biblia) szó szerinti olvasatát használják, és teljes mértékben elutasítanak minden racionális és allegorikus értelmezést. A jövőben ez a megjelölés kiterjed minden ilyen jellegű vallási mozgalomra és néhány nem vallásos fogalomra. De ez a szó általában a vallási fundamentalizmusra utal.

A vallási fundamentalizmus egyik fő feladatának tekinti a társadalomban uralkodó pozíciók vallási struktúrákhoz való visszatérését [8] [9] [10] [11] .

A kifejezés története

A "fundamentalizmus" kifejezést eredetileg a 20. század elején az Egyesült Államokban a protestáns mozgalomban kialakult, szűk látókörű vallási hiedelmekre használták, amelyek a 20. század elején széles körben ismert fundamentalista-modernista ellentétekből erednek. Abban az időben. Kapcsolódott az Alapok című műsorozat megjelenéséhez . Bizonyság az igazságról ” [6] . Az 1950-es évekig a fundamentalizmus kifejezés nem szerepelt az Oxford English Dictionaryban [12] [13] . A kifejezést széles körben használják pejoratív , negatívan jellemző definícióként, különösen gyakran más jelzőkkel kombinálva (például a gyakran használt „iszlám fundamentalizmus”, „radikális jobb/radikális bal fundamentalizmus” kifejezésekkel) [14] [15] .

Vallási fundamentalizmus

A vallási fundamentalizmus olyan irányzat, amely a konzervatív vallási körök (XIX-XX. század) negatív reakcióját fejezi ki a szekularizációra, vagyis a tudomány, a kultúra és a társadalmi élet vallás alóli emancipációjára, amely utóbbi marginalizálódását okozta. A vallási és filozófiai modernizmussal ellentétes irányzat [16] .

A fundamentalizmus túlnyomórészt vallási jellegű, hiszen a vallásban az archaikus ethosz hívei a tabu, a kultusz és a mitológiai világkép fontos forrását találják. A fundamentalizmus keretein belül a hagyomány fontosabb, mint a vallásos istenkeresés [1] .

A vallási fundamentalizmus olyan vallási és valláspolitikai mozgalmak és áramlatok ideológiája, amelyek aktívan szorgalmazzák a visszatérést a dogma eredetéhez vagy teológiai alapjaihoz, az „eredeti tisztaságába” vetett hithez, abban a formában, ahogyan egy adott mozgalom megérti ezeket a forrásokat, ill. tisztaság [17] . A fundamentalista kritika általában nagyon szelektív, és csak az erkölcsi hanyatlás néhány legélesebb jelenségére összpontosít, ideértve az abortuszt, a fogamzásgátlást, a prostitúciót, a házasságtörést, az evolúció tanítását a kreacionizmus helyett az iskolákban és a fogyasztói társadalomra [1] .

A vallási szervezetek többsége általában tradicionalisták, míg a fundamentalisták és a modernisták marginális mozgalmak képviselik. A jelentős társadalmi változások és társadalmi-politikai válságok időszakában azonban jelentősen megnőhet a fundamentalizmus híveinek száma [18] .

A legaktívabb fundamentalista irányzat az iszlámban , a kereszténységben , a judaizmusban és a hinduizmusban nyilvánul meg [6] , azonban a fundamentalizmus jegyeit mutató irányokat más vallások szakemberei is azonosítják [19] .

Keresztény fundamentalizmus

A keresztény fundamentalizmus a bibliai literalizmuson alapuló keresztény vallási mozgalom [20] .

Protestáns fundamentalizmus

Maga a "fundamentalizmus" fogalma az Egyesült Államokban éppen a protestantizmussal összefüggésben merült fel. 1895-ben a Niagara Fallsban tartott bibliakonferencián protestáns pásztorok egy csoportja öt alapvető ("alapvető") elvet terjesztett elő: a Szentírás tévedhetetlenségét, Krisztus isteni eredetét és a szűztől való születést, Krisztus kereszthalálát a bűnösökért. "megváltás helyettesítéssel"), Krisztus fizikai feltámadása, Krisztus jövőbeli visszatérése a testben ( második eljövetel ).

Ezeket az elveket a Presbiteri Közgyűlés 1910- ben hagyta jóvá, és számos más konzervatív vallási szervezet is elfogadta. 1909 és 1915 között Kaliforniában Reuben Torrey és A. S. Dixon lelkészek 12 kötetnyi cikket publikáltak " The Fundamentals " (The Fundamentals) általános címmel, amelyben elmagyarázták [21] .

A vallási protestáns fundamentalizmus az 1910 - es és 1912 -es években széles körű népszerűségre tett szert az Egyesült Államok déli államaiban a presbiteriánusok , baptisták és metodisták csoportjai között . A mozgalom ideológusai elutasítottak minden bírálati kísérletet és a Szentírás modernista értelmezését .

1919 óta működik a Fundamentalisták Világszövetsége, amelyet 1948-ban Keresztény Egyházak Nemzetközi Tanácsává ( eng. International Council of Christian Churches ) neveztek át , amely mintegy 140 protestáns szervezetet egyesít.  

Az 1920-as években a fundamentalisták egy sor beszédet tartottak, amelyben bírálták a tudomány addigra győzedelmeskedő evolúciós alapjait, illetve a déli államokban (például Tennessee , Arkansas , Mississippi államok stb.) 1921-1929-ben a törvényeket. elfogadták, hogy megtiltsák a Darwin-féle emberi eredetelmélet állami iskoláiban való tanítást (lásd Monkey process ).

1973-ban Tennessee állam törvénymódosítást fogadott el, amely lehetővé tette, hogy a darwinizmust hipotézisként tanítsák a kreacionista bibliai változat mellett.

Katolikus fundamentalizmus

A katolikus fundamentalisták nagy befolyással bírnak a keresztény világban. Ide tartozik különösen a „ Szentszentkirályi Papi Testvériség. Pius X ", amelyet 1970-ben Marcel Lefebvre érsek alapított . Lefebvre konfliktusa a hivatalos Vatikánnal az érsek egyházból való kiközösítéséhez vezetett . Nem kevésbé híres az Opus Dei szervezet (Isten műve), amelyet a spanyol Escriva de Balaguer alapított 1928-ban, és amely nagy hatást gyakorolt ​​a 20. század számos jobboldali politikai rendszerére Európában és Latin-Amerikában. Ismert még a "Militas Dei" ("Isten harcosai") vagy a " Katholikus Ellenreformáció Ligája " (Franciaország).

A katolikus fundamentalisták szembehelyezkednek a modernizmussal , a félreértett ökumenizmussal és a II. Vatikáni Zsinat után elfogadott református istentisztelettel [22] .

Ortodox fundamentalizmus

A modern ortodox fundamentalizmus közös alapja a megalkuvást nem tűrő ökumenizmus (különösen az antiszektarianizmus és antikatolicizmus ); antiliberalizmus , antiindividualizmus , a „ nyugati értékek ” kritikája ; államiság (nagyhatalom), nemzeti-hazafias mozgalmak támogatása. Az általa teocentrizmusnak , jámborságnak , szenthagyománynak és hagyománynak, a Szentírás és a Szentatyák igazságának követése , az erény és a tisztaság , a keresztény állam, a nép és a szülőföld fogalma [6] nevezi ideológiai pillérek .

K. N. Kostyuk politológus úgy véli, hogy az ortodox fundamentalizmus megszületése Oroszországban a 20. század elején történt. Nyilvános szinten megnyilvánulása a zsidó pogromok (1881, 1903), politikai szinten pedig az „ Orosz Nép Szövetségének ” létrehozása volt . Az akkori teoretikusok közül Macarius (Gnevusev) archimandritát, Andronik ( Nikolszkij) érseket , Vostorgov János érseket , V. A. Gringmutot , A. I. Dubrovint , N. E. Markovot , V. M. Puriskevicset nevezi meg . Ugyanakkor külön megjegyzi, hogy a vallásosokhoz képest ugyanakkor Oroszországban „a szocialista forradalmárok és bolsevikok részéről agresszívebbek voltak a szekuláris politikai fundamentalizmus megnyilvánulásai, akik terrorista harci formákat folytattak”. [6] .

Kosztjuk rámutat, hogy az 1980-1990-es éveket a fundamentalista érzelmek növekedésének második hulláma jellemezte. Politikai téren az ortodox retorikával rendelkező nemzeti-hazafias társulások megjelenése jellemezte (az első az Memory Society volt ). Ha a kezdeti szakaszban az ilyen társulásokban jelentős szerepet játszott a „ szovjet kultúra mélyén megmaradt antiszemitizmus ” és a monarchista érzelmek, akkor később „egy önálló vallási tényező kezdett a főszerepbe”. Számos fundamentalista jellegű vallási és közéleti szervezet működött az országban, mint például a „Testvériség”, „Ortodoxia vagy Halál”, „ János Metropolita Zelóták Társasága ”, „ Feketeszáz ”, „Szláv Világ”, „ Szövetségi Szövetség ”. Ortodox polgárok ", "Közbizottság a haza erkölcsi újjáélesztéséért", "Alexander Nyevszkij" keresztény-hazafias mozgalom [6] .

Kosztjuk szerint a fundamentalista körök különböző ortodox kiadványok köré tömörültek, a Derzhavnaya Rus és az Orthodox Rus újságoktól, amelyek „rendkívül radikális és kritikus álláspontot fejeznek ki” az egyebek mellett a konstruktív társadalmi tevékenységekre (iskola, óvoda szervezése) irányulókig. stb.). )" a „ Radonezs " újság és az „ Orosz Ház " magazin / TV-műsor . Elismeri, hogy „az ortodox fundamentalizmus világa meglehetősen gazdag mind intellektuálisan, mind kommunikációsan: benne állandó kommunikációs folyamatok, konferenciák, rendezvények, akciók, például zászlóvivő kampányok stb. [6] .

2005-ben A. M. Verhovsky , a SOVA Információs és Elemző Központ igazgatója azon véleményének adott hangot, hogy jelenleg az ortodoxiában általában véve a radikális fundamentalizmus hívei a hívők kisebbségét alkotják. [23]

Iszlám fundamentalizmus

A posztkolonializmus körülményei között az iszlámban „iszlám fundamentalizmus” van , amely azt hirdeti, hogy a muszlimoknak vissza kell térniük a Korán és más szent könyvek követelményeinek szigorú betartásához ebben a vallásban, valamint „ a muszlimok felszabadítását ”. gyarmatosítóktól származó földek ” [24] .

Jelenleg más vallásokhoz képest az iszlámban jelentős számú erős fundamentalista mozgalom és csoport működik [25] . Ez a helyzet az iszlám válságának következménye lehet, amely az iszlám közösségnek a világközösségbe való integrációjának problémáihoz kapcsolódik a globalizáció kontextusában [18] .

John Esposito The Islamic Threat: Myth or Reality című könyvében? megjegyzések [26] :

... Csak egy módja van annak, hogy életet leheljünk a muszlim uralkodó intézményekbe és a társadalomba: az iszlám jogot vissza kell állítani, egy olyan állam és társadalom alapjává tenni, amelyet az iszlám vezérel, és a társadalmi igazságosságra kell támaszkodnia... a modern nemzetállam katasztrófát szenvedett... A muszlim államok gyengesége és alárendeltsége – ez a muszlimok istentelenségének a következménye, akik letértek az Isten által kijelölt útról, és a szekuláris, materialista ideológiákat és értékeket részesítették előnyben. Nyugat vagy Kelet – kapitalizmus vagy marxizmus .

Az iszlám fundamentalizmus elmélete és gyakorlata szerteágazó, ez a mozgalom az iszlám szunnita és síita irányzatára egyaránt jellemző. Egyes államokban a fundamentalistáknak sikerült elérniük, hogy ideológiájukat dominánssá tegyék, különösen az Iráni Iszlám Köztársaságban [19] . Számos más esetben a fundamentalista mozgalmak a létező szekuláris vagy hagyományos állami intézményekkel szembeni ellenzékként lépnek fel, és amelyek ellen a fundamentalisták bizonyos csoportjai a terrorizmus módszereit használják fel .

Az iszlám fundamentalizmus eszméi a politikai iszlám ( iszlamizmus ) középpontjában állnak.

Islamofasizmus

A liberális értékek kategorikus tagadása és a radikális harci módszerek iránti hajlam [27] [28] számos tudóst, publicistát és politikust vezetett az „iszlamofasizmus” kifejezés bevezetésére, amelyet először a francia író és Maxime Rodenson publicista , aki az 1979-es események után kijelölte a forradalmi iszlám diktatúra rendszerét Iránban [29] . Egyes források szerint Oriana Fallaci olasz író volt a kifejezés szerzője [30] .

A híres filozófus , Francis Fukuyama 2002-ben úgy érvelt, hogy a mai „ civilizációk összecsapása ” nem csupán a terrorizmus elleni küzdelem, és nem az iszlám mint vallás vagy civilizáció elleni küzdelem, hanem sokkal inkább „harc az iszlámofasizmus ellen”, vagyis a radikálisan intoleráns. és a nyugati civilizáció értékeit tagadó antimodern doktrína, amely az utóbbi időben az iszlám világ számos részén teret hódított [31] .

Néhány ismert tudós és politikus azonban bírálja ennek a kifejezésnek a használatát. Különösen Jevgenyij Primakov hiszi, hogy létezik iszlám szélsőségesség, de nem iszlámofasizmus, mivel a fasizmus a nacionalizmusra épül.32 Egyes kritikusok azzal érvelnek, hogy a kifejezést propagandára használják. [33] [34] .

Zsidó fundamentalizmus

A zsidó fundamentalizmus számos izraeli szervezet és politikai párt tevékenységében nyilvánul meg , amelyek az állam minden életének a judaizmus vallási törvényeinek megfelelő megszervezését hirdetik . [22] Az ortodox zsidók egyes csoportjai (az ún. Haredim ) gyakran ütköznek Izrael világi lakosságának képviselőivel amiatt, hogy ez utóbbi nem tartja be a szigorú vallási korlátozásokat. [35] [36] Ezek a csoportok gyakran közvetlenül összecsapnak a rendőrséggel. [37] [38]

Létezik egy ultraradikális zsidó szervezet is, a „ Neturei Karta ”, amely egyáltalán nem ismeri el Izraelt államként, mivel a Messiás érkezése előtt alapították .

Hindu fundamentalizmus

Számos befolyásos és számos, a hindu valláson alapuló fundamentalista szervezet működik Indiában . A Rashtriya Swayamsevak Sangh (A Nemzet Önkéntes Szolgálóinak Szövetsége – RCC) körülbelül 4 millió tagot számlál. Az RSS-nek saját félkatonai egységei és szakszervezetei vannak. Az RCC mellett egy olyan radikális hindu szervezet is ismert, mint a " Shiv Sena " ("Síva hadserege"). [22] [39] [40] és a " Bajrang Dal " (Az Erősek Osztagja) radikális ifjúsági szervezet [41] .

Nem vallási fundamentalizmus

A tudósok a nem vallási fundamentalizmus számos ideológiáját különböztetik meg , például külföldön állampolitikai, gazdasági, nacionalista, gender-, feminista, környezetvédelmi, stb.fundamentalizmustpiaci ” – jegyzi meg a filozófiai tudományok kandidátusa, a RANEPA docense D. A. Uzlaner : „ Az új ateisták  a vallási fundamentalisták szerkezeti analógjai. Ezek vallásellenes fundamentalisták. Általában a fundamentalizmus vallási kontextuson kívül is érthető. Egy olyan közösség válaszaként merül fel, amelynek nyugodt, kényelmes, kimért létét radikális társadalmi átalakulások rázták meg. A fundamentalizmus alapja az elveszett stabilitás visszaadása, a megszűnt koordinátarendszer helyreállítása, ehhez társul a kompromisszummentesség, az egyszerű megoldások szeretete, a szilárd, megingathatatlan alapok keresése stb. [43] .

Fundamentalistának szoktak nevezni minden olyan megközelítést, amely bizonyos nézeteket végső esetben igazságként abszolutizál [44] [45] .

Pszichológia

A fundamentalizmus marginalizálódásának körülményei között az egyén és a társadalom közötti ellentmondások pszichológiai válsághoz és a psziché torzulásához vezethetnek. A fundamentalista kombinálhatja a skizoid és a rögeszmés személyiségstruktúrákat. Egy ilyen alany személyes fejlődését gátolja a csecsemőkori állapotba való visszatérés. Az infantilis tudat gátolja az autonóm gondolkodást és az önészlelést, amely reflexión, kritikán és önkritikán alapul. A fundamentalista nagyszámú fenyegetést érez biztonságára, „ ostromlott erőd ” állapotában van, aminek következtében az alany világképe passzív-agresszívvé válik, „biztonság utáni vágyakozás” jelentkezik [46] . Egy olyan társadalomban, ahol a jelentős társadalmi és kulturális változásokhoz kapcsolódó érzelmi és kognitív bizonytalanság szintje magas, hajlamosak a biztonság archaikus formáinak ösztönzése a pólusok kiegyensúlyozásának rovására. A fundamentalizmus célja egy olyan harmonikus környezet, ahol a kulturális és a természeti, a szubjektum és a tárgy (a vallási fundamentalizmusban a teremtés és a Teremtő is) mindent átfogó egység kötne össze. Emiatt a fundamentalizmus immanensen szemben áll a humanista racionalizmussal, amely az ember erősségein és képességein, az önfejlődésen és a társadalmi haladáson alapul. A fundamentalizmus a beágyazottságba vetett hiten alapszik, az egymással összefüggő kozmoszban. Az ostromlélektan és a jövőbe vetett hit elvesztése válik a modernizáció által traumált egyének alkalmazkodásának központjává [47] .

A fundamentalizmus nem redukálódik mentális hangsúlyozásra . A fundamentalisták társadalmi gerince azonban marginalizált társadalmi csoportokat foglal magában. A jámborság ritualizmussá válik, a keresztény jámborság szellemének megőrzésének vágya az ostromlott egyház védelmezőjének pszichológiájának hatására átalakul a rituálé szigorú végrehajtásának megszállott vágyává. A jó és a rossz metafizikai felosztása a világ szigorúan fekete-fehér képévé válik. A társadalmat mély erkölcsi válságba süllyedtnek tekintik, amelyben a liberalizáció és a hagyományos valláserkölcsi normák lerombolása a felelős [1] . A fundamentalizmus az ellenkező vektort állítja be, ahol a hitelesség utáni vágyódás ideologémává válik [48] . Ez a felfogás az egyik oka annak, hogy a fundamentalizmust a vallási redukcionizmusnak, a vallási dogmák leegyszerűsített megközelítésének nevezik [4] .

A jelenség kritikája

S. S. Avernitsev kulturológus szerint a fundamentalizmus „hamis tradicionalizmus”, „a történelem törlése” [49] .

I. V. Simonov szerint a vallási fundamentalizmust – ellentétben a tradicionalizmussal, a konzervativizmussal és az ortodoxiával – a vallás valódi hagyományának, a Szent Hagyomány nagy részének vagy analógjainak, az előző generációk vallási és társadalmi tapasztalatainak elutasítása jellemzi ; a radikális változás gondolata; olyasmire törekedni, ami az adott vallás vagy felekezet valós történetében soha nem létezett, vagyis a tényleges modernizmust képviseli. A modern körülmények között lehetetlen újrateremteni a vallás korai képviselőinek életét, ezért valójában a fundamentalisták negatív modernizálókként, a hagyományok és a generációk közötti kapcsolat rombolóiként működnek [18] .

A koncepció kritikája

I. V. Simonov úgy véli, hogy számos vallási területen a fundamentalizmus mint olyan lehetetlen tanításuk sajátosságai miatt, különösen az ortodoxiában és a katolicizmusban . A kutató szerint a fundamentalizmushoz – a később megalkotott katolikus és ortodox egyházi tanok kivételével – vissza kellene térni az eredeti, „tiszta” kereszténységhez, és ennek megfelelően a katolicizmus vagy az ortodoxia határain túllépni. A protestantizmuson belül azonban az "alapokhoz" (" csak a Szentíráshoz ") való visszatérés szerves szerves gondolat. Ezzel kapcsolatban Simonov megjegyzi, hogy maga a "fundamentalizmus" kifejezés az amerikai protestantizmussal kapcsolatban merült fel a huszadik század elején [18] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Volobuev, 2019 , p. 1-13.
  2. ↑ Funke, 1991 , p. 83.
  3. ↑ Golovushkin, 2018 , p. 131.
  4. ↑ 1 2 Gadzsiev, 2015 , p. 5.
  5. ↑ Volobuev A. V. , Kuzina E. S. Az iszlám fundamentalizmus, mint a modern muszlimok identitásának kialakulásának tényezője. Történet-, filozófia-, állam- és jogtudomány, kultúratudomány és művészettörténet. Elméleti és gyakorlati kérdések. - 2017. - 4. sz. - S. 51-54 (52).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kostyuk, 2000 , p. 133-134.
  7. ↑ Levin, 2003 , p. 6.
  8. ↑ Beit-Hallahmi, Bennjamin. " Fundamentalism " archiválva 2008. szeptember 15-én a Wayback Machine -nél  (2013. május 15. óta [3459 nap] - előzmény ) , Global Policy Forum ( "konzultatív státusszal az ENSZ-ben" Archiválva 2009. április 22-én a Wayback Machine -nél ), május 2000, Hozzáférés dátuma: 2008-05-14.
  9. ↑ thefreedictionary.com: "Fundamentalism" Archiválva : 2011. június 6. a Wayback Machine -nél , Hozzáférés dátuma: 2008.05.14.
  10. ↑ Google határozza meg: fundamentalizmus . Letöltve: 2010. február 5. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  11. ↑ Marsden, George M. "Fundamentalizmus és amerikai kultúra", Oxford University Press , USA (1980/2006. rev.).
  12. ↑ Giddens, Anthony. Túl balon és jobbon: a radikális politika jövője  (angol) . - Stanford : Stanford University Press , 1994. - P. 6. - ISBN 0-8047-2451-2 . Archiválva : 2013. október 12. a Wayback Machine -nál
  13. ↑ Oxford English Dictionary archiválva : 2006. június 25., a Wayback Machine , Oxford University Press , 2. kiadás, 1989.
  14. ↑ Harris, Harriet. Fundamentalizmus és evangélikusok  (angol) . - Oxford: Oxford University Press , 2008. - ISBN 0-19-953253-2 .
  15. ↑ Boer, Roland (2005), Fundamentalizmus , Tony Bennett, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris és Raymond Williams, Új kulcsszavak: a kultúra és társadalom átdolgozott szókészlete , Cambridge, Massachusetts : Blackwell Publishing , pp. 134–137, ISBN 0-631-22568-4 , OCLC 230674627 57357498 , < http://www.blackwellpublishing.com/newkeywords/PDFs%20Sample%20Entries%20-%20New%20Fundaalisms > pdf Letöltve: 2008. július 27 . Archiválva : 2008. szeptember 10. a Wayback Machine -nél 
  16. ↑ Savin Gennady - A bináris ellentétekről barát/ellenség, vagy a bibliai fundamentalizmus „hasznosságáról” // Keresztény megapolisz . Letöltve: 2016. december 2. Az eredetiből archiválva : 2020. április 18.
  17. ↑ Levin, 2003 , p. 5.
  18. ↑ 1 2 3 4 Szimonov, 2017 , p. 21-27.
  19. ↑ 1 2 Vallási fundamentalizmus (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. június 10. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. 
  20. ↑ Fundamentalizmus . Merriam Webster . Letöltve: 2011. július 28. Az eredetiből archiválva : 2020. február 11.
  21. ↑ Safronov R. O. A vallási szélsőségesség és fundamentalizmus megnyilvánulásának jellemzői az USA-ban . Letöltve: 2018. május 30. Az eredetiből archiválva : 2018. május 30.
  22. ↑ 1 2 3 Tuvinov A. Sokoldalú fundamentalizmus Archív másolat 2008. október 25-én a Wayback Machine -nél // Nezavisimaya gazeta , 2001.09.26.
  23. ↑ Verhovsky A. M. Az ortodox fundamentalizmus kisebbségben maradt // Politikai folyóirat . 25. szám 2005.07.18.
  24. ↑
    • Azim A. Nanji, szerk., "The Muslim Almanach" (Detroit: Gale Research , Inc., 1996), p. 123
    • Arthur Goldschmidt Jr., "A Közel-Kelet tömör története", (Boulder, Colo.: Westview Press, 1988), 1. o. 231
    • John L. Esposito , "The Islamic Threat: mítosz vagy valóság?" (New York: Oxford University Press , 1999), p. ötven
    • Fawaz A. Gerges, "Amerika és a politikai iszlám: kultúrák ütközése vagy érdekek ütközése?" (Cambridge: Cambridge University Press , 1999).
  25. ↑ Kim V. V. A vallási fundamentalizmus szélsőséges lehetőségei: az eredettől napjainkig // Islam Studies . - 2014. - 4. szám - S. 6-17.
  26. ↑ John L. Esposito , Az iszlám fenyegetés: mítosz vagy valóság? (New York: Oxford University Press , 1992), p. 165.
  27. ↑ iszlamizmus. Fényképes dokumentumok . Letöltve: 2008. március 9. Az eredetiből archiválva : 2016. november 19.
  28. ↑ Az iszlám radikalizmus és lényege (hozzáférhetetlen link) . www.nasledie.ru Letöltve: 2010. február 5. Az eredetiből archiválva : 2010. december 4.. 
  29. ↑ Roger Scruton „ Iszlámofasizmus” ( The Wall Street Journal , USA   )
  30. ↑ Meghalt Oreanna Fallaci újságíró és író, az iszlámofasizmus kifejezés szerzője. Archív példány 2015. június 12-én a Wayback Machine -nél // CentralAsia
  31. ↑ Rushkoff D. Mediavirus. Hogyan befolyásolja a popkultúra titokban a tudatot. — M.: Ultra. Kultúra , 2003, 299-322.
  32. ↑ „Iszlám gazdaságtan”, avagy Ignatenko professzor öt tézise (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2010. január 27. Az eredetiből archiválva : 2014. február 1.. 
  33. ↑ Boyle, Michael, „The War on Terror in American Grand Strategy”, International Affairs, 84, (2008. március), 196.
  34. ↑ Sobran J. Words in Wartime Archivált : 2015. június 11., a Wayback Machine -nél .
  35. ↑ Kávézónk – Izraeli hírek Beit Shemesh: Az ortodoxok leköpnek és megvernek "szerénytelenül öltözött" nőt / Incidensek / Nashe.co.il . Hozzáférés dátuma: 2010. február 13. Az eredetiből archiválva : 2009. december 1..
  36. ↑ Az orosz hazatelepülés az ultraortodoxok dominanciája elleni küzdelem szimbólumává vált Izraelben . Letöltve: 2011. december 25. Az eredetiből archiválva : 2012. január 10.
  37. ↑ Jeruzsálemben ortodox zsidók tiltakoznak szombatonként a parkoló munkája ellen: vannak sérültek . Hozzáférés dátuma: 2010. február 13. Az eredetiből archiválva : 2009. október 4..
  38. ↑ Dráma Jeruzsálemben: Az ortodoxok ellopták a nő holttestét . Letöltve: 2010. február 13. Az eredetiből archiválva : 2010. február 6..
  39. ↑ A hindu fundamentalisták továbbra is demonstratív szertartásokat tartanak a keresztények hinduizmusba való „visszatéréséért”  (elérhetetlen link)
  40. ↑ "Síva hadserege" vs. "St. Valentin"  (elérhetetlen link)
  41. ↑ Bajrang Dal (Az Erősök leválása) (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. március 5. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. 
  42. ↑ Cseliscsev V. I. Fundamentalizmus és fundamentalisták. - RSSU , 2010. - S. 16. - 523 p.
  43. ↑ Dmitrij Uzlaner: „Az új ateisták fundamentalisták”  // Metropol. — 2015. április 13. Az eredetiből archiválva : 2015. április 16.
  44. ↑ Giddens E. Mi holnap: Fundamentalizmus vagy Szolidaritás?  // Belföldi jegyzetek . - 2003. Archiválva : 2016. március 5.
  45. ↑ Cseliscsev V. I. Fundamentalizmus a modern világban: eredet, társadalmi természet és politikai lényeg / dissztraktum. ... az államtudományok kandidátusa: 01.00.23. — M. : Moszk. állapot un-t im. M. V. Lomonoszov , 2006. - 26 p.
  46. ↑ Funke, 1991 , p. 84-88.
  47. ↑ Funke, 1991 , p. 83-88.
  48. ↑ Apollonov, Tarba, 2017 , p. 36.
  49. ↑ Avernitsev S. S. A fundamentalizmusról Archív másolat , 2022. szeptember 1. a Wayback Machine -nél // Jelentés G. Kochetkov atya követőinek konferenciájáról „Emlékezet és tudattalanság az egyházban és a társadalomban: a 20. század eredményei” (Moszkva, 2000. szeptember 18-20) ).

Irodalom

oroszul idegen nyelveken
  • Appleby, R. Scott, Gabriel Abraham Almond és Emmanuel Sivan (2003). erős vallás . Chicago: University of Chicago Press . ISBN 0-226-01497-5
  • Armstrong K. (2001). Harc Istenért : A fundamentalizmus története . New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-39169-1
  • Becke A. Fundamentalismus Indiában? Säkularismus und Kommunalismus am Beispiel von Ayodhya , in: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 78. Jahrgang, 1994, Heft 1, S. 3-24, ISSN 0044-3123
  • Brasher, Brenda E. (2001). The Encyclopedia of Fundamentalism . New York: Routledge . ISBN 0-415-92244-5
  • Caplan, Lionel. (1987). "Tanulmányok a vallási fundamentalizmusról". London: A MacMillan Press Ltd.
  • Cabrera, Hashim Ibrahim. Fanatismo y vallás: El Islam ante el fanatismo (Ponencia del Director de Verde Islam, Revista de Información y Análisis. Seminario "Libertad religiosa", celebrado en Córdoba los días 26 y 27 de Julio de 1997).
  • Casanova, José. Dimensiones Publicas de la Religion en las modernas sociedades occidentales . En: Iglesia Viva, No. 178-179, julio/octubre de 1995, pp. 395–410.
  • Castells, M. (2006). Kimliğin Gücü c.2., İBÜY Y., Isztambul
  • Dorff, Elliot N. és Rosett, Arthur, A Living Tree; The Roots and Growth of Jewish Law , SUNY Press , 1988.
  • Gellner, Ernest. Posmodernismo, razón y religión . Ediciones Paidos Ibérica SA, Barcelona, ​​1994.
  • Gorenberg, Gershom. (2000). A napok vége: Fundamentalizmus és küzdelem a Templomhegyért. New York: A szabad sajtó.
  • Heywood, A. (2007). Siyasi İdeolojiler , Adres Yayınları, Ankara
  • Hindery, Roderick. 2001. Indoktrináció és önámítás vagy szabad és kritikus gondolkodás? Mellen Press: a fundamentalizmus aspektusai, pp. 69–74.
  • Stephan Holthaus , Fundamentalismus in Deutschland: Der Kampf um die Bibel im Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts , 2. Aufl. Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft, 2003. ( ISBN 3-932829-85-9 )
  • Kepel, Gilles . Al Oeste de Alá, La penetración del Islam en Occidente . Ediciones Paidós Ibérica SA, Barcelona, ​​1995ª.
  • Kepel, Gilles (rendező). Las Politicas de Dios . Grupo Anaya és Mario Muchnik . Madrid, 1995b.
  • Lawrence, Bruce B. Isten védelmezői: A fundamentalista lázadás a modern kor ellen. San Francisco: Harper & Row, 1989.
  • Mardones, José Maria (rendező). 10 palabra clave sobre fundamentalismos . Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 1999.
  • Marsden; George M. (1980). Fundamentalizmus és amerikai kultúra: A huszadik századi evangélikusság formálása, 1870-1925, Oxford University Press
  • Marty, Martin E. és R. Scott Appleby (szerk.). A Fundamentalizmus Projekt . Chicago: University of Chicago Press .
    • (1991). 1. kötet: Megfigyelt fundamentalizmusok . ISBN 0-226-50878-1
    • (1993). 2. kötet: Fundamentalizmus és társadalom . ISBN 0-226-50880-3
    • (1993). 3. kötet: Fundamentalizmusok és az állam . ISBN 0-226-50883-8
    • (1994). 4. kötet: Fundamentalizmusok számonkérése . ISBN 0-226-50885-4
    • (1995). 5. kötet: Megértett fundamentalizmusok . ISBN 0-226-50887-0
  • Meyer, Thomas Fundamentalismus: Aufstand gegen die Moderne. Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-12414-9
  • Mynarek H. Denkverbot – Fundamentalizmus a kereszténységben és az iszlámban . 1992, ISBN 3-926901-45-4
  • megfigyelt fundamentalizmusok . M.E. Marty, R. Scott Appleby (Hg.) (A Fundamentalizmus projekt; 1. v.). University of Chicago Press , Chicago ua 1994, XVI, ISBN 0-226-50878-1
  • A fundamentalizmusok és az állam. A politikák, a katonai erők és a gazdaságok újraalkotása . M.E. Marty, R. Scott Appleby (Hg.) (A Fundamentalizmus projekt; 3. v.). University of Chicago Press , Chicago ua 1996, IX, ISBN 0-226-50884-6
  • Funke D. Das halbierte Selbst: Psychische Aspekte des Fundamentalismus // In: Fundamentalismus in den Kirchen. hrsg. H. Kozhanek. Freiburg, 1991, s. 83-88.
  • Noll, Mark A. A kereszténység története az Egyesült Államokban és Kanadában . Grand Rapids: Eerdmans, 1992.
  • Pace, Enzo és GUOLO, Renzo. Los fundamentalismos . SIGLO XXI Szerkesztők. Mexikó, 2006.
  • Palomino, Rafael. Laicidad, laicismo y ética publica , Athena Intelligence Journal , Vol. 3, 4. szám, pp. 77–97
  • Patino, Carlos. Politica e Identidad en el comienzo del Siglo XXI . Szerkesztőség UNIVERSIDAD PONTIFÍCIA BOLIVARIANA. Medellín, 1998
  • Pfürtner, Stephan H. Fundamentalismus - Die Flucht ins Radikale. Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-04031-X
  • Riesebrodt, Martin Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung: amerikanische Protestanten (1910-28) und iranische Schiiten (1961-79) im Vergleich . Tübingen 1990, ISBN 3-16-145669-6
  • Ruthven, Malise (2005). Fundamentalizmus: Az értelem keresése. Oxford: Oxford University Press . ISBN 0-19-280606-8
  • "Vallási mozgalmak: fundamentalista." In Goldstein, Norm (szerk.) (2003). The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law 2003 (38. kiadás), p. 218. New York: The Associated Press . ISBN 0-917360-22-2 .
  • Saleh, Waleed. El ala radikális az iszlám. El Islam politico: realidad y ficción , Siglo XXI, Madrid, 2007.
  • Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (Hg.): Religiöser Fundamentalismus. Vom Colonialismus zur Globalisierung . StudienVerlag, Innsbruck ua 2004, ISBN 3-7065-4071-1
  • Tamayo, Juan Jose. Fundamentalismos y dialogo entre vallások . Szerkesztői TROTTA. Madrid, 2004.
  • Torrey, R. A. (szerk.). (1909). Az alapok . Los Angeles: A Los Angeles-i Biblia Intézet (BIOLA jelenleg Biola Egyetem ). ISBN 0-8010-1264-3

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban