Vatikáni Zsinat

II. Vatikáni Zsinat – A Katolikus Egyház  XXI . Ökumenikus Zsinata , 1962. október 11. és 1965. december 8. között. A XXIII. János pápa kezdeményezésére összehívott székesegyház már VI. Pál pápa idején bezárt . A tanács számos, az egyházi élettel kapcsolatos fontos dokumentumot - 4 alkotmányt, 9 rendeletet és 3 nyilatkozatot - fogadott el. A zsinatot megnyitva XXIII. János kijelentette, hogy a zsinat célja az Egyház megújítása és racionális átszervezése, hogy az Egyház bizonyíthassa a világ fejlődésének megértését és csatlakozhasson ehhez a folyamathoz. A pápa kifejezte óhaját, hogy ennek a zsinatnak az eredménye a világ felé nyitott egyház legyen. A Tanács feladata nem a modern világ valóságának elutasítása és elítélése volt, hanem a régóta esedékes reformok végrehajtása. A zsinaton elfogadott átalakítások a katolikus közösség legkonzervatívabb részének elutasítását váltották ki , melynek egy része az egyházzal való virtuális szakadásba torkollott ( X. Szent Pius Papi Testvérisége ), egy része támogatja az egyházközség megőrzését célzó mozgalmat. reformrítus az egyházon belül ( Una Voce ).

Előkészítés

1959. január 25- én, 3 hónappal pápaválasztása után XXIII. János pápa bejelentette azon szándékát, hogy összehív egy Ökumenikus Tanácsot . Ugyanezen év május 17-én előkészítő bizottságot alakítottak, amelynek elnöke a Vatikán államtitkára , Domenico Tardini bíboros [1] . A pápa felkérte a püspököket, a szerzetesrendeket, az egyetemeket és a katolikus egyház egyéb szervezeteit, hogy széles körben vitassák meg a leendő zsinat napirendjét és a konzultáns megbeszélést igénylő kérdéseket.

1959. június 29-én XXIII. János pápa kiadta az „Ad Petri Cathedram” enciklikát , amelyben röviden felvázolta a közelgő zsinat céljait: „a katolikus hit fejlődése, a keresztény élet megújítása (aggiornamento), egyházfegyelem korunk igényeihez és szokásaihoz" [2] .

1960. május 30-ig a bizottsághoz több mint 3000 válasz és javaslat érkezett. 1960. június 5-én a „Superno Dei nutu” motu proprio -ban az Előkészítő Bizottság Központi Előkészítő Bizottsággá alakult. Munkáját maga a pápa vagy legátusa  , a Bíborosi Kollégium dékánja, Eugene Tisserand vezette .

A Humanae Salutis bullában (1961. december 25.) a pápa indokolta a zsinat összehívásának szükségességét, és 1962-t nyilvánította a kezdet évének. A Motu proprio "Concilium" (1962. február 2.) a nyitás dátumát 1962. október 11-re tűzte ki.

1962. június 20-án fejeződött be a Központi Bizottság munkája, amely 73 dokumentumtervezetet készített [2] . A legtöbbet azonban még nem fejlesztették ki teljesen, és magának a katedrálisnak kell véglegesítenie.

1962. augusztus 6-án, a motu proprio Appropinquante Concilio-ban közzétették a Tanács alapszabályát, amely meghatározza az ülések megtartásának szabályait, a szavazás menetét, a megfigyelők részvételének mértékét stb. 28 keresztény egyház és felekezet képviselőit hívták meg. megfigyelőként részt venni.

Munkamenetek

1962. október 11-én került sor a II. Vatikáni Zsinat ünnepélyes megnyitójára, amelyen 2540 résztvevő vett részt. Jelen voltak megfigyelők más keresztény egyházakból is: ortodoxok , anglikánok , ókatolikusok stb. Mintegy 300 meghívott szakértő nem vett részt a Tanácsatyák általános vitájában, hanem tanácsadóként és dokumentumok szerkesztőjeként [1] vett részt . Az első ülésszak munkája december 8-ig folytatódott. Megvitatták az egyházról, a Jelenések forrásairól, a tömegtájékoztatási eszközökről és számos más dokumentumtervezetet. Egyetlen dokumentumot sem fogadtak el, nagyszámú módosító indítványt, javaslatot fogalmaztak meg és juttattak el a tanácskozó bizottságokhoz, amelyeknek az ülések között kellett volna folytatniuk munkájukat.

XXIII. János pápa 1963. június 3-án halt meg, és június 21-én új pápát választottak , VI. Pált . Vatikáni Zsinat második ülésszakát ( 1963. szeptember 29.  - december 4. ) már ő nyitotta meg. A második ülésszak legforróbb megbeszélései az egyházról, az ökumenizmusról (a nem katolikus egyházakkal való interakcióról) és a vallásszabadságról szóló dokumentumtervezetek voltak. Az ülésen nem fogadtak el dokumentumokat ezekről a témákról. A zsinat által jóváhagyott első dokumentumok a Sacrosanctum Concilium liturgiájáról szóló alkotmány és az Inter Mirifica médiával való kapcsolatokról szóló rendelet [1] voltak .

A harmadik ülésre 1964. szeptember 14. és november 21. között került sor . November 19-én a harmadik ülésszak 2151 igen szavazattal és 5 ellenszavazattal elfogadta az egyik legfontosabb és megvitatott dokumentumot - az egyházról szóló dogmatikai alkotmányt, amely a végső változatban Lumen gentium néven szerepelt, és amelynek szövege az 1999. számos kompromisszum az integristák és a haladók között [2] . Az alkotmányon kívül a harmadik ülésszak két rendeletet fogadott el: az Unitatis redintegratio -t (a katolikus ökumenizmusról) és az Orientalium Ecclesiarum -ot (a keleti egyházakról).

A tanács negyedik, egyben utolsó ülését 1965. szeptember 14. és december 8. között tartották . A székesegyház minden egyéb dokumentumát itt fogadták el. A legnagyobb vitát a vallásszabadságról szóló Dignitatis humanae nyilatkozat váltotta ki, amelyet az integristák élesen kritizáltak a lelkiismereti szabadság elvének liberális felfogása és a "vallásszabadság" fogalmának homályossága miatt; valamint a modern világ egyházáról szóló alkotmány, Gaudium et spes [2] . Annak ellenére, hogy az „Egyház a modern világban” című dokumentum felülvizsgálatával foglalkozó bizottság javaslatára nem dogmatikai, hanem lelkipásztori konstitúcióba került, ami deklaratív, nem doktrinális. természeténél fogva a tanács munkája a tradicionalista kisebbség stabil elutasítását mutatta. Az integristák bírálták a Gaudium et spes teológiai részét , rámutatva a dokumentum antropocentrizmusára és az ember társadalmi lényegére való túlzott koncentrációra. A Gaudium et spes alkotmányt csak a legutóbbi ülésen, december 7-én fogadták el, 2307 szavazattal, 75 ellenében, miután a pápa nyíltan követelte a dokumentum elfogadását [2] . A záróülésen elfogadott másik fontos dokumentum a Dei Verbum isteni kinyilatkoztatásról szóló alkotmány volt (2344 szavazattal, 6 ellenében fogadták el november 18-án).

1965. december 8-án került sor a II. Vatikáni Zsinat záróünnepségére a Szent Péter-bazilika előtti téren .

Végső dokumentumok

A II. Vatikáni Zsinaton 16 dokumentumot fogadtak el (4 alkotmányt, 9 rendeletet és 3 nyilatkozatot):

alkotmányok:

• „ Sacrosanctum Concilium ” – a szent liturgia felépítése
• „ Lumen gentium ” – dogmatikus alkotmány az egyházról
• „ Gaudium et Spes ” – lelkipásztori alkotmány az egyházról a modern világban
• „ Dei Verbum ” – dogmatikus alkotmány az isteni kinyilatkoztatásról

rendeletek:

• „ Ad gentes ” – Rendelet az Egyház missziós tevékenységéről
• „ Orientalium Ecclesiarum ” – Rendelet a keleti katolikus egyházakról
• „ Christus Dominus ” – a püspökök egyházi lelkipásztori szolgálatáról szóló rendelet
• " Presbyterorum ordinis " - rendelet a presbiterek szolgálatáról és életéről
• „ Unitatis redintegratio ” – rendelet az ökumenizmusról
• " Perfectae caritatis " - rendelet a szerzetesi élet megújításáról a modern körülményekhez képest
• „ Optatam totius ” – a papságra való felkészítésről szóló rendelet
• „ Inter mirifica ” – rendelet a tömegtájékoztatásról
• „ Apostolicam actuositatem ” – a laikusok apostolkodásáról szóló rendelet

Nyilatkozatok:

• „ Dignitatis humanae ” – a vallásszabadság nyilatkozata
• „ Gravissimum educationis ” – a keresztény nevelés deklarációja
• „ Nostra ætate ” – nyilatkozat az egyháznak a nem keresztény vallásokhoz való hozzáállásáról

Teológia

Vatikáni Zsinat előkészítése és munkája során nézeteltérések merültek fel a teológia és a liturgia hagyományos elemeinek lehető legnagyobb mértékű megőrzésére törekvő konzervatív résztvevők (az ún. "integristák" a latin integrum - holisztikus szóból) és a támogatók között. a XXIII. János pápa „agiornamento” (az úgynevezett „progresszívek”) által bejelentett szellemben. A tanácsban résztvevők között a haladók alkották a többséget, de számos végleges dokumentum szövege két párt konszenzusa volt [1] . Annak ellenére, hogy számos forradalmi változás történt a liturgia területén , a modern világban az Egyház szolgálatával kapcsolatos attitűdök és a többi hitvalláshoz és valláshoz való viszonyulásban, a székesegyház elkerülte a hit új dogmatikus definícióit , megerősítve mind az általános keresztény dogmákat, mind a sajátos keresztény dogmákat. Katolicizmus (a pápa tévedhetetlen tanítása ex cathedra , Szűz Mária szeplőtelen fogantatása, Szűz Mária mennyei dicsőségbe vétele testben és lélekben ).

A zsinat ekkléziológiai teológiáját a Lumen Gentium alkotmány fejezte ki . Az Alkotmány meghatározza, hogy Krisztus Egyháza csak egy lehet, és az a katolikus egyházban lakik, bár megjegyzik, hogy „egyházi összetételén kívül a megszentelődés és az igazság számos elve megtalálható, amelyek sajátos ajándékokként Krisztus Egyháza, ösztönözze a katolikus egységet. » [3] . A zsinat dokumentumai nagy figyelmet szentelnek a laikusok egyházban betöltött szerepének és a „világiak apostolságának” fogalmának, a Lumen Gentium alkotmány 4. fejezete ennek és az egész Apostolicam Actuositatem rendeletnek szentel .

A tanács számos megbeszélése a mariológiával foglalkozott . A zsinat kezdeti programjában szó esett a Szűz Mária közvetítésének tanításáról a megváltás ügyében és a Mennybemenetelről . Sokan még új mariológiai dogmát is vártak a Tanácstól. Végül azonban a közvetítés témája általában lekerült a napirendről, és a Nagyboldogasszony témájában a zsinat arra szorítkozott, hogy megerősítse azt a nemrégiben kihirdetett dogmát, amely szerint az Istenszülőt lélekben és testben mennyei dicsőségbe kell vinni. . Ennek eredményeként a zsinat résztvevői lemondtak arról a szándékról, hogy külön dokumentumot hozzanak létre Máriáról, és a Lumen Gentium [2] utolsó fejezetében a róla szóló katolikus tanítás bemutatására szorítkoztak .

A zsinat egyik legvitatottabb teológiai kérdése a vallásszabadság kérdése volt , amely hosszas viták után fogalmazódott meg a Dignitatis Humanae nyilatkozatában . A dokumentum elismeri az egyén vallásszabadsághoz való jogát, "a vallásszabadsághoz való jog nem az egyén szubjektív beállítottságában, hanem annak természetében gyökerezik" [4] . A Tanács jóváhagyva a lelkiismereti szabadság törvényét , az egyén szabadságát, hogy kövesse a lelkiismeretét, hogy eljusson Istenhez, egyúttal elismerte a vallási közösségek „jogát, hogy szabadon tanítsák hitük, és azt szóban és írásban nyíltan megvallják. " [5] .

A társadalmi doktrínát a zsinat a Gaudium et spes egyházról szóló lelkipásztori alkotmányban, a Dignitatis humanae kinyilvánításában, a világiak apostolkodásáról szóló rendeletben, az Apostolicam actuositatem és a tömegmédiáról szóló rendeletben tárta fel. Mirifica . A legfontosabb társadalmi kérdések, amelyek a záródokumentumokban nagy helyet kaptak, a család, a kultúra, a gazdaság, a politika és a nemzetközi kapcsolatok voltak.

Az Egyháznak a Szentíráshoz és a Szenthagyományhoz való hozzáállását a Dei Verbum dogmatikai alkotmány tükrözi . A zsinat a Bibliának az egyházi életben betöltött kivételes szerepéről beszél, és különösen hangsúlyozzák a Szentírás-tanulmányozás szükségességét a papság számára . Ennek az alkotmánynak sok teológiai rendelkezése a legújabb bibliai kutatásokra adott válasz .

A katolikus egyház ökumenizmussal kapcsolatos attitűdjét az Unitatis Redintegratio rendelet rögzítette . Szerinte a katolikus ökumenizmus nem jelenti a felekezetközi különbségek felszámolását azáltal, hogy az összes egyház dogmáit egyetlen kompromisszumos lehetőséghez hozzák. Az ökumenizmus ilyen értelmezése elfogadhatatlan, mivel a katolikus dogma azt feltételezi, hogy az igazság teljessége a katolikus egyházban van. A katolikus ökumenizmus a zsinat atyái szerint abból áll, hogy a többi hitvallásban mindent tiszteletben tartanak, ami nem mond ellent a katolikus hitnek. Megengedett és bátorított a testvéri párbeszéd és a más keresztény egyházak képviselőivel folytatott közös imák.

Liturgikus reform

Vatikáni Zsinat liturgikus reformját a Sacrosanctum Concilium alkotmánya fejezi ki . A római rítus számára forradalmi volt az a rendelkezés, amely lehetővé tette a nemzeti nyelvek használatát a liturgiában, bár jelezték, hogy a latinnak kell maradnia a római rítus fő nyelveként . A liturgikus cselekmény felülvizsgálatának fő elvei között szerepel, hogy nagyobb figyelmet kell fordítani a Szentírás olvasására, a jelenlévőket aktívan be kell vonni az istentiszteletbe, és a liturgikus szertartásokat a jellemhez kell igazítani. és a különböző népek hagyományait.

Az Alkotmány kimondta: „A rítusokat, amelyek lényegét szigorúan meg kell őrizni, le kell egyszerűsíteni: ki kell hagyni azt, ami idővel megismétlődött vagy hozzáadódott különösebb haszon nélkül. Ellenkezőleg, annak egy részét, ami az idők során méltatlanul eltűnt, helyre kell állítani a Szentatyák eredeti szabályai szerint, ha ez helyénvalónak vagy szükségesnek tűnik” [6] .

Az istentisztelet rendjében és a mise rendjében az alkotmányban előírt változtatások között szerepel a Szentírásból való felolvasások számának növelése, a papok koncelebrálási jogának kiterjesztése, a hívek imájának helyreállítása. a mise sorrendjében a vasárnapi és ünnepi miséken való prédikálási kötelezettség, a világiak közösségének engedélyezése két formában. A szentmise celebrálásának rendjében történt számos változás, mint például a pap ünneplése a néppel szemben, nem szerepelt az alkotmányban, de a zsinat után bevezették a Novus Ordo rítusába.

Megengedték a szentségiáldozást a nem katolikus keresztényekkel. A keleti egyházakról szóló Orientalium Ecclesiarum rendelet előírja: „A bűnbánat szentségeit, az Eucharisztiát és a Betegek Kenetét a katolikus egyháztól elszakadt keleti keresztények taníthatják… ha ők maguk kérik… Ráadásul: a katolikusok is. ugyanazokat a szentségeket kérhetik nem katolikus lelkészektől azokban az egyházakban, ahol ténylegesen vannak szentségek, amikor csak szükség vagy valódi lelki haszon megkívánja, és a katolikus paphoz való hozzáférés fizikailag vagy erkölcsileg lehetetlen” [7] . Elrendelték, hogy a liturgikus ruhák és tárgyak egyszerűsítése irányába változtassák meg.

A reformok a nem liturgikus egyházi életet is érintették: nagymértékben átalakult a breviárium , létrejött a kötelező felnőtt katekumenátus , felülvizsgálták a szentségek és szertartások elvégzésének szertartását. A liturgikus naptár is átalakult , a változások a vasárnap, mint főünnep előtérbe helyezését, az Úr és az Istenanya ünnepeinek központi szerepét [1] érintették .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 "II. Vatikáni Zsinat" // Katolikus Enciklopédia . T.1. M.: Szerk. Ferencesek, 2002
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kalinychenko E. V., Ponomarev V. P., Puchkin D. E., Tyushagin V. V. II. Vatikáni Zsinat  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: "A Varsói Egyházmegye  - Tolerancia ". - S. 268-303. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
3. ↑ Lumen Gentium. 1. és 8. fejezet . Hozzáférés időpontja: 2012. október 15. Az eredetiből archiválva : 2016. május 9. (határozatlan)
4. ↑ Dignitatis Humanae. 1. és 2. fejezet . Letöltve: 2012. október 15. Az eredetiből archiválva : 2012. január 6.. (határozatlan)
5. ↑ Dignitatis Humanae. 1. és 4. fejezet . Letöltve: 2012. október 15. Az eredetiből archiválva : 2012. január 6.. (határozatlan)
6. ↑ Sacrosanctum concilium. 4. fejezet, &50 . Hozzáférés dátuma: 2012. október 15. Az eredetiből archiválva : 2013. január 31.. (határozatlan)
7. ↑ Orientalium Ecclesiarum. &27 . Letöltve: 2012. október 15. Az eredetiből archiválva : 2013. január 30.. (határozatlan)

Irodalom

• Vasziljeva O. Yu. Orosz Ortodox Egyház és a II. Vatikáni Zsinat: tények, események, dokumentumok . - M. : Lepta, 2004. - 380 p. — ISBN 5-98194-009-3 .
• "II. Vatikáni Zsinat" // Katolikus Enciklopédia . T.1. M.: Szerk. Ferencesek, 2002
• Kalinicsenko E. V., Ponomarjov V. P., Pucskin D. E., Tyushagin V. V. II. Vatikáni Zsinat  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: "A Varsói Egyházmegye  - Tolerancia ". - S. 268-303. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
• Vatikáni Zsinat dokumentumai, Moszkva, 2004.
• Vatikáni Zsinat: tervek és eredmények, M., 1968.
• Vatikáni Zsinat története, Giuseppe Alberigo főszerkesztője alatt , 5 kötetben, Moszkva, 2003-2010.
• Folieva T. A. II. Vatikáni Zsinat és a Katolikus Egyház szociális doktrínája a szovjet vallástudósok értékelésében  // Vestnik PSTGU ser. 1. Teológia. Filozófia. - M. : PSTGU , 2013. - Issue. 4 (48) . — S. 89–100 . Archiválva az eredetiből 2015. május 18-án.

Linkek

• Vatikáni Zsinat dokumentumai az agnuz.info oldalon  (angolul)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy orosz olasz a világ körül Ortodox Britannica (online) Treccani Universalis Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX40588 BNF : 119494526 GND : 2024460-5 ISNI : 0000 0001 2248 5238 J9U : 987007269312905171 LCCN : n79084169 NKC : kn20010710722 NLA : 35984771 NSK : 000098240 NUKAT : n95016193 PTBNP : 11709 SUDOC : 026524198 VcBA : 493/455 VIAF : 133636573 World Cat VIAF : 133636573