Dignitatis humanae ( latinul - "Az emberi személy méltósága") - a II. Vatikáni Zsinat nyilatkozata a vallásszabadságról, vagyis az egyének és egyesületek jogáról a nyilvános és polgári szabadsághoz a vallásügyekben. A Tanács 4. ülésén fogadták el, és VI. Pál pápa hagyta jóvá 1965. december 7-én a zsinat zárásakor.
A Nyilatkozat hosszú és nehéz fejlődési utat járt be, és a konzervatívok és a liberalizmus hívei harcának és ellenállásának tárgya.
A vallásszabadság, az egyház és állam viszonyának, valamint a katolikus egyház más felekezetekhez és vallásokhoz való viszonyának problémáit már a zsinat előkészítése során is érintette két dokumentum tervezete.
Egyrészt az Alfredo Ottaviani bíboros vezetésével a doktrinális bizottság által készített „Az egyházról” dogmatikai alkotmánytervezet tartalmazott egy „Az egyház és az állam kapcsolatai és a vallási tolerancia” című fejezetet, amely a katolikusok hagyományos álláspontját tükrözte. Egyház, amelynek lényege az volt, hogy az állam ne legyen semleges a vallási szférában, a polgári hatalom pedig biztosítsa a katolikus hit polgárok szabad gyakorlását, és mérsékelje más kultuszok nyilvános megnyilvánulásait olyan mértékben, hogy a katolikus egyház, veszélyeztetik a polgárok örök üdvösségét.
Másrészt az Egyházak Világtanácsa az ökumenikus párbeszéd kialakítása érdekében világos álláspontot követelt a katolikus egyháztól a vallásszabadság kérdésében. Ennek érdekében a Keresztények Egységét Előmozdító Titkárság Augustine Bea bíboros vezetésével egyidejűleg egy vallásszabadságról szóló dokumentumot is készített 1960 vége óta.
1961 augusztusában a Központi Előkészítőhöz eljuttatták a Keresztény Egység Előmozdításáért Felelős Titkárság által kidolgozott „A vallásszabadságról szóló alkotmánytervezetet, amely elismeri minden ember lelkiismereti szabadságához való jogát és az állam kötelességét annak védelmében. A székesegyház bizottsága.
1962 júniusában a Tanítási Bizottság és a Keresztények Egységét Elősegítő Titkárság projektjeit egyszerre tárgyalták a Központi Előkészítő Bizottság ülésén, amelyen A. Ottaviani és A. Bea bíborosok véleménye ütközött. XXIII. János pápa döntése szerint a dokumentumok közötti ellentmondásokat vegyes bizottságnak kellett volna feloldania, de soha nem kezdett egyetlen szöveget alkotni. A Tanács első ülésének 1963. áprilisi lezárását követően a Keresztények Egységét Elősegítő Titkárság új dokumentumtervezetet készített, amely az emberi személy méltóságát a vallásszabadság általános alapjaként és a vallásszabadság jogaként mutatta be. olyan személy, aki azt a vallást vallja, amelyet a lelkiismerete elfogad . Ugyanezen év nyarán a doktrinális bizottság kérésére a vallásszabadság kérdését kizárták a következő ülésszakon megvitatni kívánt témák sorából. Ennek ellenére júliusban a Keresztények Egységét Előmozdító Titkárságnak sikerült elérnie, hogy az általa készített szöveg bekerüljön az „Ökumenizmusról” szóló dokumentumtervezetbe.
A második ülés elején, 1963 szeptemberében az amerikai püspökök Francis Spellman bíboros vezetésével azt követelték a Tanács Főtitkárságától, hogy vegye fel a vallásszabadság kérdését a megvitatási témák közé, és fogadja el a Titkárság szövegét. mint alap. Nyomtatásukra VI. Pál pápa utasította A. Ottaviani bíborost és a Tanügyi Bizottságot, hogy hozzanak végső döntést a vallásszabadságról szóló dokumentummal kapcsolatban. A bizottság tagjai között fennálló súlyos nézeteltérések ellenére november 11-én szavazattöbbséggel elfogadták a vallásszabadságról szóló szöveget, amely az „Ökumenizmusról” projekt ötödik fejezete volt, megfontolásra, és bemutatták a konferencia résztvevőinek. Tanács november 19-én. Az „Ökumenizmusról” dokumentumtervezetről folyó viták miatt a vallásszabadság témája csak számos felszólalásban került szóba, magát az ötödik fejezet szövegét pedig nem fogadták el vitára.
1964 tavaszáig a Keresztények Egységét Előmozdító Titkársághoz 380 írásos észrevétel és módosító indítvány érkezett a tanács tagjaitól az ötödik fejezet tartalmával kapcsolatban, amelyek közül többen rámutattak annak ellentmondására a katolikus egyház hagyományos tanításával. helye a civil társadalomban, valamint a szabadság, a méltóság identitása és a vallási kérdésekben a kényszer korlátainak egyértelmű meghatározása hiánya. F. Spellman bíboros javaslatára ebből az időszakból az amerikai jezsuita teológus, J. Murray vett részt a dokumentum kidolgozásában. Pál pápa 1964 áprilisában egyetértett a koordináló bizottság javaslatával, hogy az ötödik fejezetet külön nyilatkozattá alakítsák, amelynek javított szövegét 1964. április 27-én megküldték a zsinat valamennyi résztvevőjének.
A nyilatkozattervezetről a harmadik ülésszakon folytatott megbeszélések azt mutatták, hogy a tanács konzervatív része, amelyet a Római Kúria számos tagja , valamint a spanyol és olasz püspökök többsége negatívan értékelt, folyamatosan ellenzi ezt a dokumentumot. a katolikus egyház és más vallási közösségek állampolgári jogainak egyenlőségének meghirdetése a katolikus országokban. A nyilatkozat nyílt támogatását fejezte ki az amerikai és német püspökök többsége, valamint a haladó irányultságú francia püspökök. A súlyos kritika ellenére, amely a nyilatkozat teljes elutasítását jelentette, a Keresztények Egységét Előmozdító Titkárság folytatta a szöveg további finomítását, amelyben Murray-vel együtt olyan híres teológusok vettek részt, mint Yves Congar , Johannes Willebrands és Pietro . Pavan és Jean Gerome Amer aktívan részt vett .
Vatikáni Zsinatban a vallásszabadság kérdésének megvitatása során a legfontosabb esemény a nyilatkozattervezet megvitatása volt a harmadik ülésszak elején, 1964. szeptember 23-án, amikor is a nyilatkozat szövegét a szavazás során elutasították. . Ugyanezen év októberében a szöveg átdolgozásra került, ami feltárta hiányosságait, amelyek közül a fő a szerzők szubjektív megközelítése volt. 1964. november 11-én a John Murray amerikai jezsuita és P. Pavan monsignor által javasolt új nyilatkozattervezet eltávolodott a szubjektív kategóriákra való összpontosításról, és azokat pozitivista és jogi irányultsággal váltotta fel [1] . November 17-én kiosztották a tanács résztvevőinek a nyilatkozattervezet új változatát, egy értesítéssel együtt, hogy november 19-én lesz a megvitatása és az elfogadásáról szóló szavazás. November 18-án azonban több mint 200 püspök aláírásokkal ellátott petíciót adott át a székesegyház elnökségének, amelyben a szövegről való szavazás eltörlését követelték a rövid megismerési idő miatt. Körülbelül 1000 püspök tiltakozása ellen, akik a harmadik ülésszak vége előtt meg akarták vitatni a tervezetet, VI. Pál beleegyezett, hogy visszavonja azt a szavazástól. [2]
1965 elején a Keresztények Egységét Előmozdító Titkárság új tervet fogadott el a C. Colombo püspök által javasolt dokumentumhoz, amelynek felülvizsgálata a beérkezett észrevételek figyelembevételével John Murray főszerkesztője alatt folytatódott . A koordinációs bizottság május elején jóváhagyta a nyilatkozat szövegének következő változatát, ugyanazon év júniusában, hosszas kommentárokkal együtt a tanács résztvevőihez.
A nyilatkozattervezettel szembeni kritika a tanács negyedik ülésének első megvitatása során továbbra is a megfogalmazás és a benne használt fogalmak homályosságára, valamint a szöveg fő gondolatának ellentmondásosságára utalt. századi római pápák hagyományos társadalmi tanításait . Szeptember 18-án több mint 100 püspök nyújtott be aláírásokkal ellátott petíciót, amelyben lehetőséget kért a vallásszabadságról alkotott felfogásukat tükröző dokumentum elkészítésére, lemondva a projektről szóló szavazást, de szeptember 21-én VI. Pál pápa jóváhagyásával megbeszélésekre került sor leállították, és általános szavazással (1997 szavazat 224 ellenében) a javasolt szöveget elfogadták a nyilatkozat végleges változatának alapjául.
November 17-én egyeztetésre bocsátották a nyilatkozat hatodik változatát. Pál pápa a dokumentum körüli vitára való tekintettel elrendelte, hogy a nyilatkozat preambulumába egészítsék ki a „hagyományos katolikus tanítás sérthetetlenségének megőrzését az emberek és közösségek igaz vallással kapcsolatos erkölcsi kötelességeiről” kifejezést. és Krisztus egyetlen Egyháza." [3] November 19-én az előzetes szavazás 1954 igen szavazattal, 249 ellenszavazattal elfogadta a dokumentumot, december 7-én pedig megtörtént a nyilatkozat zárószavazása (2308 szavazat 70 ellenében) és a hivatalos "Dignitatis humanae" (rövidítve) néven történő kihirdetése. mint DH).
A rendelet 15 cikkből áll, amelyek 2 fejezetben vannak összevonva, amelyeket egy bevezetés előz meg:
Bevezetés: Az egyének és közösségek vallási ügyekben való nyilvános és polgári szabadsághoz való jogáról (1. cikk) 1.
fejezet: A vallásszabadság általános indoklása (2. cikk ) -8)
2. fejezet: Vallásszabadság a Jelenések tükrében (9-15. cikk)
A Dignitatis humanae nemcsak a katolikus egyház, hanem minden vallási csoport jogait és kötelezettségeit hirdeti meg, hogy gyakorolják szabadságukat, beleértve a vallásszabadságot is, anélkül, hogy az egyéneket vagy társadalmi csoportokat rákényszerítenék. Mindenekelőtt az egyén szabadsága a vallásválasztásban és joga ahhoz, hogy lelkiismerete szerint cselekedjen, hiszen senki sem követhet el erőszakot vagy kényszerítheti az ember lelkiismeretét, még az objektív igazság ellenére sem. [négy]
A nyilatkozat első része a vallásszabadság általános indokait tartalmazza. Ez a szabadság, amely abban áll, hogy a hatalom, a társadalmi csoportok vagy az egyének részéről nincs semmilyen kényszer a vallási szférában, "az emberi személy méltóságán alapul, mivel az ember természetében rejlik". [5] Az embernek nemcsak joga van az általa már elfogadott vallási meggyőződéséhez ragaszkodni, hanem az igazságot keresheti, sőt kötelessége is vallási kérdésekben keresni, hogy helyes és igaz ítéletet alkosson a lelkiismeretről, keresve a „szabadságot”. kutatás, tanítás vagy oktatás, kommunikáció és párbeszéd”. [6] Az ember igazságkeresésében a legfontosabb helyet a lelkiismerete foglalja el, amellyel érzékeli és felismeri az isteni törvény – az emberi élet legmagasabb normája – parancsait. Az ember köteles minden cselekedetében hűségesen követni a lelkiismeretét annak érdekében, hogy elérje Istent, és nem szabad megakadályozni, hogy lelkiismerete szerint cselekedjen, különösen a vallási téren, amely belső önkéntes és szabad cselekedeteket foglal magában, amelyekkel az ember irányítja. magát Istennek. [7]
Mind az egyén, mind a közösségek számára az akadálytalan vallásgyakorlás kritériuma az igazságos társadalmi rend betartása, mint a közjó alapvető része. A vallási közösségek missziós tevékenységhez való jogát külön rögzítik, de felhívják a figyelmet arra, hogy megengedhetetlen a kényszer vagy méltatlan és tisztességtelen meggyőzés a hit terjesztésében, amely mások jogait sérti.
A vallásszabadság a polgárok, társadalmi csoportok, az egyház stb. vallási közösségek és különösen a polgári hatóságok, amelyeknek törvényi kötelezettsége van minden állampolgár vallásszabadságának védelmében és e törvények végrehajtásának feltételeinek megteremtésében, valamint a vallásszabadsággal kapcsolatos visszaélések törvényi normák szerinti visszaszorításában. (DH. 7). A hatalomnak nincs joga vallási cselekményeket előírni vagy megtiltani (DH. 3), bármely vallás gyakorlását vagy elutasítását előírni, vallási közösségekbe való belépést vagy elhagyását korlátozni, vallás megsemmisítésére erőszakot alkalmazni vagy akadályozni. hívők [8] .
A nyilatkozat második része a vallásszabadság tanának és a Szentírásban elfoglalt helyének szól, és ezen alapulnak a nyilatkozat általános elvei. A dokumentum a Szentírásban és az egyházatyákban foglalt hittétel önkéntességének követelményét a vallásszabadság elvével korrelálja. Miután az Újszövetségből számos példát idézünk Jézus prédikációjáról és az apostolokról, akik nem kényszerítették ki a hit felvételét [9] , a nyilatkozat leszögezi, hogy „az egyház ezt az utat követi, és megőrzi a vallásszabadság tanát, bár történetében az evangéliumi szellemmel ellentétes cselekedetek történtek. » [10] .
A vallásszabadsághoz való jog elismerése minden ember és közösség számára szorosan összefügg az Egyház szabadságának elismerésének követelményével – „az egyház és a polgári hatóságok, valamint az egész polgári rendszer közötti kapcsolatok alapelvével” [11] . A társadalom javához hozzátartozik az Egyház cselekvési szabadsága, amennyiben az az emberek üdvösségéhez szükséges, ezért „az emberi társadalomban és minden közhatalommal szemben az Egyház a maga számára védi a szabadságot, mint szellemi tekintély. amelyet az Úr Krisztus alapított” [12] .
| Katolikus tradicionalizmus | |
|---|---|
| Csoportok és mozgalmak |
|
| Tanok, rítusok és kérdések |
|
| Kulcsszemélyek |
|
| Vatikáni Zsinat dokumentumai | ||
|---|---|---|
| Alkotmány | ||
| rendeletek | ||
| Nyilatkozatok | ||