Sacrosanctum Concilium ( latinul - "Szent Tanács") - a Katolikus Egyház II. Vatikáni Zsinatának alkotmánya . A teljes neve a szent liturgiáról szóló alkotmány "Sacrosanctum Concilium". Pál pápa hagyta jóvá 1963. december 4- én , miután a tanács jóváhagyta. A zsinat 2147-en szavaztak az alkotmány végleges változatára, 4-en nemmel .
A Sacrosanctum Concilium alkotmánya a II. Vatikáni Zsinat négy alkotmányának egyike és az általa elfogadott egyik legfontosabb dokumentum lett. A katolikus egyház liturgikus istentiszteletének és a benne folyó reformoknak szentelték .
A Sacrosanctum Concilium alkotmánya 130 cikkből áll, 7 fejezetben, egy bevezetőben és egy függelékben:
Az alkotmány célját az első cikk hirdeti:
A Szent Tanács a következő feladatokat tűzi ki maga elé: nap, mint nap a hívők körében a keresztény élet ápolása; sikeresebben összhangba hozni korunk igényeivel azokat az intézményeket, amelyek változásnak vannak kitéve; támogatni mindent, ami hozzájárulhat minden Krisztusban hívő egységhez, és megerősíteni mindent, ami segít minden embert az Egyház kebelére hívni. Ezért kiemelt feladatának tekinti, hogy gondoskodjon a Liturgia megszervezéséről és fejlesztéséről [1]
Az alkotmányban leírt gyakorlati elvek és normák csak a római rítusra vonatkoznak , de az Alkotmány hangsúlyozza, hogy az alkotmány általános elvei vonatkoznak a katolikus egyházban létező egyéb liturgikus szertartásokra is. A dokumentum külön kiemeli, hogy minden elismert liturgikus rítusnak egyenlő jogai és méltósága illeti meg az Egyházat, ezeket minden lehetséges módon meg kell őrizni és támogatni kell.
Az első fejezet a liturgia lényegével, az egyházi életben betöltött jelentőségével foglalkozik, kiemelve az Eucharisztia szentségének kivételes fontosságát . A dokumentum kimondja, hogy a liturgia egyes részeinek átdolgozását mindig alapos teológiai, történeti és lelkipásztori tanulmányozásnak kell megelőznie. Újításokat akkor érdemes bevezetni, amikor az Egyház valódi és kétségtelen haszna megkívánja, és a meglévő formákból szervesen új formákat kell kinőni. A liturgikus cselekmény felülvizsgálatának fő elvei között szerepel, hogy nagyobb figyelmet kell fordítani a Szentírás olvasására, a jelenlévőket aktívan be kell vonni az istentiszteletbe, és a liturgikus szertartásokat a jellemhez kell igazítani. és a különböző népek hagyományait.
Az általános szabályok a következő rendelkezéseket tartalmazzák:
A 36. cikk olyan rendelkezést tartalmaz, amely forradalmi a római rítus számára - annak ellenére, hogy a latin rítusokat a latin rítusok fő nyelveként meg kell őrizni , a helyi nyelvek használata "elsősorban az olvasmányokban és tanításokban" , egyes imákban és énekekben” megengedett. Érdemes megjegyezni, hogy bár itt csak korlátozottan feltételezik a helyi nyelvek használatát, a püspöki konferenciák zsinat utáni kérései a népnyelven celebrálandó szentmisékről , valamint Róma megtorló engedélye oda vezettek, hogy mire a 1970-ben új misét adtak ki, a misében nem maradt olyan rész, amelyet a papnak latinul kellett volna előadnia.
Jelenleg a legtöbb szentmisét nemzeti nyelven celebrálják, bár számos helyen a szentmiséket néha vagy rendszeresen latinul celebrálják. A népnyelvek ilyen használatát számos tradicionalista katolikus bírálta , akik azzal érvelnek, hogy a Sacrosanctum Concilium alkotmánya nem jelenti a nyelvek ilyen széles körű használatát.
A második fejezetet az Eucharisztia szent misztériumának és a hívők életében betöltött szerepének szenteljük:
Ezért az Egyház szorgalmasan gondoskodik arról, hogy a hívek ne kívülállóként és néma nézőként legyenek jelen a hit misztériumában, hanem rítusokon és imákon keresztül helyesen megértve, tudatosan, jámboran és tevékenyen vegyenek részt ebben a szent szolgálatban, tanuljanak az Igéből. Istentől, és megerősödtek az Úr testének étkezésétől, hálát adtak Istennek, makulátlan áldozatot hoztak, és nemcsak a pap keze által, hanem vele együtt is megtanulták feláldozni magukat, és naptól fogva napjainkra Krisztus, a Közbenjáró által megjavult az Istennel és egymással való egységben [2] .
Az ebben a fejezetben előírt speciális normák közé tartozik a Liturgia szavainak olvasásának szükségessége a Szentírás nagy részének egy bizonyos időszakára , a kötelező prédikáció a vasárnapi és ünnepi miséken, a hívek imájának helyreállítása , a jogok kiterjesztése. a papok koncelebrációját, valamint a kétféle úrvacsora elfogadásának engedélyezését nemcsak a papok, hanem a laikusok számára is.
A harmadik fejezetet más szentségeknek és szentségeknek szenteljük. A fejezet főbb rendelkezései a felnőttek katekumenátusának kötelező jellege, a szülők és a szponzorok szerepének és kötelezettségeinek pontosabb hangsúlyozása a csecsemők megkeresztelésében , valamint néhány más szentség teljesítésének szertartásának felülvizsgálata. és rítusok.
A negyedik fejezet ismerteti azokat az elveket, amelyek szerint az órai liturgiát meg kell reformálni , az ötödik a liturgikus évvel foglalkozik . Az éves liturgikus ciklus megreformálásának fő elvei között szerepel a vasárnap , mint főünnep hangsúlyozása, és központi szerepet kapnak az Úr és az Istenanya ünnepei , amelyeknek „a szentek ünnepei fölött kell elfoglalniuk az őt megillető helyet”. A szentek ünnepeivel kapcsolatban az alkotmány kimondja:
Annak érdekében, hogy a szentek ünnepei ne élvezzenek elsőbbséget azokkal az ünnepekkel szemben, amelyek maguk az üdvösség titkait ünneplik, a legtöbbet az egyes egyházakban, országokban vagy szerzetesi családokban való megünneplésre kell bízni. Csak azokat az ünnepeket kell kiterjeszteni az egész Egyházra, amelyeken az igazán egyetemes jelentőségű szentekről emlékeznek meg [3]
A hatodik fejezetben a szakrális zenéről beszélünk , azt mondják, hogy az Egyház zenei hagyománya felbecsülhetetlen értékű kincstár. Hangsúlyozzuk, hogy az istentiszteleteken az ünnepélyes éneklést a nép aktív részvételével kell végezni. A gregorián éneket a római liturgia jellemzőjének nyilvánítják, felhívják a figyelmet annak fontosságára, de ugyanakkor nem zárják ki a szakrális zene más fajtáit sem. Az orgonát "hagyományos hangszernek" nevezik, más hangszerek istentiszteletben való használatát a templom illetékes területi hatóságának határozata alapján engedélyezhetik.
A hetedik fejezet a székesegyház egyházművészeti szemléletét mutatja be, „a jámbor Anyaszentegyház mindig is barátja volt a képzőművészetnek, és folyamatosan igénybe vette nemes szolgálataikat”. Azt állítják, hogy az Egyház soha egyetlen művészeti stílust sem tekintett sajátjának, hanem felismerte a különböző népek és korszakok különféle művészeti stílusait, amelyek az egyházi művészet kincstárát képezték. Azt mondják, hogy a kortárs művészetnek szabad véleménynyilvánítást kell biztosítania az egyházban, ugyanakkor becsülettel kell szolgálnia a szent templomokat és a szent szertartásokat.
Az alkotmány melléklete két fontos rendelkezést tartalmaz a naptárral kapcsolatban:
| Vatikáni Zsinat dokumentumai | ||
|---|---|---|
| Alkotmány | ||
| rendeletek | ||
| Nyilatkozatok | ||