Magi

A mágusok ( más perzsa 🐎𐎦𐎢𐏁 (maguš), más görög Μάγοι , lat.  magus ) papok és a papi kaszt tagjai az ókori Iránban , valamint számos Iránnal szomszédos országban . Hérodotosz (Kr. e. 5. század) szerint a médek [1] egyik törzsét mágusoknak , egyben medián jósoknak és papoknak [2] nevezték . Egyes kutatók szerint a mágusok vallási nézeteikben ragaszkodtak az egyistenhithez [3] [4] .

A zoroasztrianizmus elterjedésével Nyugat- Iránban a mágusok papjaként viselkednek, és Zarathustrát prófétájuknak ismerik el (a kutatók különböző módon datálják ezt az eseményt: a 7. századtól az 5. század végéig – a Kr. e. 4. század elejéig). A mágusok nagy szerepet játszottak az ókori Irán politikai életében ; az államiság korai szakaszában általában támogatták a királyi hatalmat a klán nemesség elleni harcban; a szászánidák alatt a mágusok többnyire a társadalmi élet konzervatív normáinak támaszai voltak [5] .

A hellenisztikus időszakban és később a "mágusok" szó kezdett mágusokat , varázslókat, asztrológusokat stb. jelölni [6] .

Etimológia

A modern nyelvészek szerint a szó etimológiája nem világos [7] . Úgy gondolják, hogy ennek a medián kifejezésnek az eredeti jelentése "a törzs tagja" volt, és csak később történt szemantikai eltolódás, és kezdett a "papi törzs tagja", vagyis a papot jelenteni [8] .

Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára a perzsa maguš szót a szanszkrit „ mah ”, régi zend „ meg, mag, bögre ”, ékírásos „ magus ”, görög „ μέγας ”, latin „ magis ”, orosz „ hatalmas ” szóval hasonlította össze [9 ] . A „mágusok” szó etnonimként szerepelt I. Dareiosz behisztun - feliratában is . Már Hérodotosznál is megjelenik a mágos (egyes szám ) vagy Μάγοι (többes szám) a törzs neveként [10] , amelyből az iráni vallás papjai kerültek ki. [11] A hellenisztikus és római korszakban a kifejezés álmok tolmácsát, jövendőmondót, varázslót, asztrológust, valamint negatívabb jelentéseket, például sarlatánt, varázslót stb. jelent. Az arabul a majus a tűzimádókhoz és a zoroasztriánusokhoz kapcsolódik [12]. ] .

Történelem

Van egy olyan álláspont, hogy a mágusok egy medián törzs , amelyből alakult ki a papság egész Iránban [13] ; ez volt a neve a különleges hiedelmekkel és rituáléival kitüntetett törzsnek, amelynek köréből a médekből és az ókori perzsákból toboroztak papokat [14] . A mágusok törzséből azonban nem minden ember volt pap [15] . Ugyanakkor maguk a mágusok egy másik nevet használtak a papok megjelölésére - avest ( āϑravan , [16] atravan) [17] . A mágusok törzs papsága akkoriban örökletes volt, de nem volt zárt kaszt jellege [18] . Médiában és Perzsiában a papi kaszt tagjai, akik a médek egy különleges nemzedékéhez tartoztak, minden tudományos oktatást a kezükben összpontosítottak; ők vezették a vallási szertartásokat, áldoztak élő szarvasmarhával, végezték a haoma készítésének szertartását , és az állam életében is meghatározó szerepet játszottak [19] [20] [21] [22] . I. M. Dyakonov szerint a mágusok törzse eredetileg Rai (a leendő Rhea ) vidékén élhetett , amelynek feje az Avesta utasításai szerint végül maga Zarathustra lett, a zoroasztrianizmus  tanításainak megalapozója [23]. . Valószínűleg a mágus törzs papjai között honosodott meg először a zoroasztrianizmus (függetlenül attól, hogy honnan származik); ez magyarázza azt a tényt, hogy a későbbi időkben a "mágus" a zoroasztriánus pap szinonimája lett [24] . Zoroaszter vallását úgy tűnik, nagyon korán átvették Média királyai , akik államvallási fokozatra emelték, és a mágusok medián klán tagjai papnak ismerték el. Fejük, a legfelsőbb csőcselék volt az első a Medián királyság hierarchiájában [25] .

A Medián királyság bukása után a VI. időszámításunk előtt e. vallása és papsága Perzsiába szállt át, ahol a mágusok minden jelentőségüket megőrizték az akhemenidák és az őket követő szászánidák uralkodása alatt . A lovaglócsőcselék a királyság első méltóságai közé tartozott. [26] Elmúltak a mágusok és az üldöztetés időszaka I. Dárius idejében. A Behistun felirat úgy említi Mag Gaumatát , mint egy lázadót, aki egy ideig elfoglalhatta az Achaemenidák trónját. De hamis Smerdisként leleplezték, és kivégezték. Ebben az időszakban magukat a mágusokat verték és üldözték. [27] .

Az ókori Iránon kívül is vannak információk a "mágusokról". A felfedezett babiloni ékírásos táblákból és az Achaemenid-kori egyiptomi papiruszokból világossá válik, hogy az ókori Irán varázspapjai ebben az időszakban már megjelentek Babilonban és Egyiptomban [28] [29] . Kagyló a Kr.e. 7-6. századi időszakban e. a kulturális és vallási tevékenységek elosztási központja volt [30] . Valószínűleg ez magyarázza a mágus-papok említését az ókori Iránon kívüli államalakulatokról szóló forrásokban. Az esetleges homonímia miatt azonban óvatosnak kell lenni ezekkel a forrásokkal. M. A. Dandamaev szerint különbség van a „méd mágusok” (iráni) meghatározása és a „mágusok” szó jelentése között a szomszédos népeknél, amelyet később „varázslóként”, „asztrológusként” stb. sajátított el. a "mágusok" kifejezés használatára vonatkozik az ókori világ minden régiójában, ahol a papság vezető szerepet játszott [31] .

A bibliai hagyományban az asszír-babiloni papokra, mint "mágusokra" utalás található (XXXIX. Jeremiás). Van azonban egy nézőpont az ókori Irán medián vallásának a mágusok papjai és a babiloni káldeusok vallásának személyében való keveredésének hibájában [32] . Egyes források, valamint a méd-iráni mágusok szerint a káldeusokat törzsként és káldeus papokként említik, bár ez utóbbiak azonos nevű törzséhez való tartozása vitatható [33] [34] [35] .

A hellenisztikus időszakban és később a "mágusok" szó mágusokat, varázslókat, asztrológusokat stb. jelentett [22] . A rómaiak történetében a mágusokat másképp érzékelik. A római szatirikusok a Birodalom idején magukat a mágusokat és számos ügyfelét is elítélik. A keleti varázslók számukra csalók voltak, akik kihasználták a népszerű babonákat . Tacitus a keleti mágusok bölcsességét babonának (magicae superstitiones) nevezi, míg Plinius „ürességet” és „csalást” lát benne (vanitates magicae, mendacia magica). Ennek ellenére a mágusok egyre nagyobb befolyásra tettek szert a római társadalomban. A római nemesség sok házában fizetést kaptak, és a császárok udvarában időnként egész ezredekben éltek, és fontos szerepet játszottak az udvari intrikákban. Már a Kr.e. II. században. e. kísérlet történt a káldeusok kiűzésére Rómából . Sulla törvényét , amely a különféle sicariokra és titkos gazemberekre vonatkozott, a gyakorlatban a mágusokra is alkalmazták. A következő időben más uralkodók üldözték a mágusokat, míg mások pártfogolták őket [36] . Így tehát Octavian August császár , aki megpróbálta helyreállítani a régi római kultuszt, megtiltotta az ázsiai mágusoknak és asztrológusoknak, hogy jóslataikba belefogjanak, sőt könyveiket is elégették. Tiberius és Claudius különféle rendeleteket is kiadott a „matematikusok és mágusok” kiutasításáról, bár köztudott, hogy Tiberius személyesen távolról sem volt közömbös irántuk, és titokban egész „káldeus-csordákkal” vette körül magát (Tacitus szarkasztikus kifejezésével). Néró olyan kedvezően bánt velük, hogy nem idegenkedett attól, hogy részt vegyen a varázslók lakomáin. Vespasianus , Hadrianus és Marcus Aurelius toleranciával bánt velük. A keleti varázslók közül néhány, mint például Tyanai Apollóniosz , nagy hírnévre tett szert

Az egyik legújabb tanulmány összefüggést sugall az ősi iráni és kínai kultúra között. Victor H. Mair (1990) felvetette, hogy a kínai wū (巫 sámán; boszorkány, varázsló) az óperzsa maguš 'mágus; mágusok." Mayr két, kifejezetten kaukázusi vonásokkal rendelkező figura felfedezésére hivatkozik, amelyek az ie 8. századból származnak. e., amelyeket 1980-ban találtak a Zhou-dinasztia palotájának ásatásai során a Fufeng megyében, Shaanxi tartományban [37] .

Említések az irodalomban

A „mágusok” egyik első említése I. Dareiosz behisztuni feliratában található (Kr. e. 6. század), ahol etnikai képződményként mutatják be őket. A későbbi lexikográfus , Svyda meghatározása szerint a "mágusokat" "a perzsák, filozófusok és teológusok körében" nevezték. A görög írók körében jelentős tétovázás tapasztalható a "mágusok" szó eredetét és etimológiáját illetően. Aiszkhülosznál először például egyszerűen törzset jelent, mint Hérodotosz tanúságtételében . A görög bibliafordításban a babiloni és egyiptomi bölcseket, álomfejtőket, szent könyvek tolmácsait, gyógyítókat, mágusokat, nekromantákat stb. neveznek "mágusoknak". Nagy Sándor és utódai idejében az ókori szerzők ún. "mágusok" az iráni nyelvű népek papjai. Ezután a kifejezést a zoroasztrianizmus papjaival kapcsolatban fogják használni. Az egyik első információ a Zarathustra mágusról Xanthus Lidyaninnál , valamint Diogenes Laertesnél és Pliniusnál [38] [39] található . A hellenisztikus időkben a „ káldeusok ” (a mezopotámiai papokkal [40] kapcsolatban használt ) és a „mágusok” kifejezéseket összekeverték. Fokozatosan ezek a nevek először keleti papokat kezdenek jelölni, majd „különféle varázslókat vagy varázslókat, varázslókat, akiknek művészete olykor nagyon kétes volt. Maga a mágus szó vált, különösen később , minden csalás és hamisság szinonimájává . A mágiát is hozzájuk kapcsolták [41] .

Az arab szerzők a "mágus" kifejezést "majus"-ként ejtik. Az iszlám irodalomban a "mágus" kifejezés "tűzimádót" jelent , a zoroasztrianizmus hívét . [42] . Azonban Ash-Shahrastani (XII. század), amely a "mágusokat" vallási osztályként - papokként - mutatja be, ugyanakkor különbséget tesz a "mágusok" (értelmezésében a "tűzimádók" is) és a "zoroasztriánusok" között. Két különböző vallási tanítás híveinek tartja őket. Véleménye szerint kezdetben mindkét tanítás az egyistenhitre épült. Később azonban a "mágusok" tanításaiban megjelennek a pogányság elemei [43] .

Evangélikus és középkori hagyományok

Az evangélium azt mondja, hogy Krisztushoz Betlehemben " a bölcsek keletről jöttek, és megkérdezték, hol a zsidók született királya" (Mt. II, 1 és 2). A görög és héber evangélium eredeti szövegében a „mágusok” szót (a definíció oroszul) „mágusoknak” nevezik. A mágusok, miután meghajoltak az általuk Betlehemben talált újszülött Krisztus előtt, az evangélista tanúsága szerint „hazájukba távoztak”, ezzel I. Heródes rendkívüli ingerültségét kiváltva. Krisztus születése körül , mégpedig Róma alapítása után 747-ben , a Jupiter és a Szaturnusz bolygók rendkívül ritka kombinációja volt látható a Halak csillagképben az égen . Nem vonhatta magára mindazok figyelmét, akik a csillagos eget figyelték és csillagászattal foglalkoztak. A következő évben a Mars is csatlakozott ehhez a kombinációhoz , ami tovább erősítette az egész jelenség rendkívüliségét. [44] Nincs pontosan megjelölve, hogy melyik országból jöttek Jézust imádni. Van azonban vélemény a "mágusok" eredetéről egy Palesztinától keleti irányban fekvő országból . Feltehetően Babilóniából vagy Mezopotámia más részéről , vagy a velük szomszédos területekről. Ezt a hipotézist Tsang exegéta és más teológusok terjesztették elő . [45] .

Eközben az ókorban a "mágusok" szónak meglehetősen határozott jelentése volt: így hívták az iráni vallás papjait, amely Krisztus születése idejére nemcsak keleten , hanem a világban is elterjedt volt. Maga a Római Birodalom . Következésképpen az evangélium szerint ennek a vallásnak a gyóntatói és szolgái voltak az elsők, akik leborultak az istenember bölcsője előtt. A legtöbb forrás szerint az iráni mágusok szellemi, hasonló gondolkodású embereket láttak a zsidó népben , mert a zsidókhoz hasonlóan ők sem bálványokat imádtak , hanem az egy Istent tisztelték. Nem sokkal Babilon felett aratott győzelme után az iráni uralkodó, Kürosz kiszabadítja a babiloni fogságban lévő zsidókat . Hazájukba küldi őket, és elrendeli, hogy állítsák helyre a templomot, biztosítva minden ehhez szükséges dolgot. [46]

Legendák egész ciklusa alakult ki róluk , amelyben a keleti bölcsek már nem egyszerű mágusok, hanem királyok, az emberiség három fajának képviselői. A hagyomány Casparnak, Melchiornak és Belsazárnak nevezi őket , és részletesen leírja megjelenésüket. [47] A keleti keresztény legendákban a mágusok még több külső nagyszerűséget és pompát kapnak. Ezer fős kísérettel érkeztek Jeruzsálembe , és az Eufrátesz bal partján 7000 fős csapatot hagytak maguk után . Hazájukba visszatérve (a legtávolabbi keleten, az óceán partja közelében), elmélkedő életet és imát vetettek bele, és amikor az apostolok szétszóródtak, hogy az evangéliumot prédikálják a világban, Tamás apostol találkozott velük Parthiában , ahol tőle kapták a keresztséget, és maguk is új hitet hirdettek. A legenda hozzáteszi, hogy ereklyéiket később Helén császárné találta meg, először Konstantinápolyban helyezték el őket, de onnan Mediolanba ( Milánóba ) szállították át, majd Kölnbe , ahol a koponyáikat szentélyként a mai napig őrzik. . Tiszteletükre nyugaton ünnepnapot hoztak létre , amelyet a három királyok ünnepeként (január 6.) hívnak, és általában az utazók pártfogói lettek. Ez utóbbi körülmény következtében gyakran használták nevüket a szállodák nevére. [48]

Lásd még

• Három Királyok
• Simon Mágus
• Velva
• Boszorkány
• Boszorkány
• Yramas
• Druidák

Jegyzetek

1. ↑ Hérodotosz I. Klió. - Leningrád: "Nauka", 1972. - S. 101.
2. ↑ Dyakonov I. M.  A kagylók története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e. II köt. 374-375.
3. ↑ 24*17الكامل في التاريخ مجلد أول-Al Kamel fi Tarikh V1 1C p. 128
4. ↑ Rak I.V.  Az ókori és kora középkori Irán mítoszai // Neva. - Szentpétervár-Moszkva: Nyári kert, 1998. fejezet "A zoroasztrianizmus korai módosításai: "hét fej" és "a mágusok vallása"
5. ↑ Brockhaus-Efron és a Nagy Szovjet Enciklopédia
6. ↑ Szerk. E. M. Zsukova. Magi // Szovjet Történelmi Enciklopédia. — M.: Szovjet Enciklopédia . - 1973-1982.  (Orosz)// Szovjet történelmi enciklopédia
7. ↑ Kent, Roland G. (1950) Óperzsa: nyelvtan, szövegek, lexikon. New Haven: Amerikai Keleti Társaság
8. ↑ Boyce, Mary (1975), A zoroasztrianizmus története, 1. köt. I. Leiden: Brill, pp. 10–11
9. ↑ 1 2 ESBE: Magi
10. ↑ Hérodotosz I. Klió. - Leningrád: "Nauka", 1972. - S. 101.
11. ↑ Dyakonov I.M. . „A média története. Az ókortól a Kr.e. IV. század végéig.” II. kötet. - S. 375-376.
12. ↑ Dyakonov I.M. "A média története: az ókortól a Kr.e. IV. század végéig. e." - S. 376.
13. ↑ Dyakonov I. M. „A média története: az ókortól a Kr.e. IV. század végéig. e." 148. o
14. ↑ Dyakonov I. M. „A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e." II. kötet, p. 375-376.
15. ↑ Dyakonov I. M. "A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig." II. kötet, p. 378
16. ↑ Dyakonov I. M. „A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e.", 376., 378. o.
17. ↑ Dyakonov I. M. „A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e." II. kötet, 377. o
18. ↑ ESBE: Mágusok, papok
19. ↑ ESBE: Mágusok, papok
20. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Az ókori Irán kultúrája és gazdasága". Val vel. 318-319
21. ↑ Strabo XV-15
22. ↑ 1 2 ESBE: Mágusok
23. ↑ Dyakonov I. M. „A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e." II. kötet, p. 376-377
24. ↑ Dyakonov I. M. „A média története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e." II. kötet, p. 378-379
25. ↑ A világ vallásai: egy szótári kézikönyv, amelyet Grigorenko A. Yu szerkesztett. 103. o.
26. ↑ ESBE: Mágusok, papok.
27. ↑ Hérodotosz III-67,79
28. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Az ókori Irán kultúrája és gazdasága". 317. o
29. ↑ Hérodotosz III-61
30. ↑ Dyakonov I. M. Médiatörténet: Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e.-S.374
31. ↑ Dandamaev M. A., Glukonin V. G. "Az ókori Irán kultúrája és gazdasága". 314. o
32. ↑ A. Dandamaev, V. G. Glukonin "Az ókori Irán kultúrája és gazdasága". 314. o
33. ↑ Strabo XII, III-19
34. ↑ Hérodotosz I-183
35. ↑ Strabo XVI,1,6,739.o
36. ↑ Enciklopédia Az ókori világ története 557. o
37. ↑ Mair, Victor H. (1990), "Old Sinitic *Myag, Old Persian Maguš and English Magician", Korai Kína, 15:27-47
38. ↑ Nat.His.XXX 2.1
39. ↑ Dyakonov I. M. „A média története: az ókortól a Kr.e. IV. század végéig. e.", S.374-375
40. ↑ ESBE: Káldeusok
41. ↑ ESBE: Varázslat
42. ↑ Dyakonov I.M. „A média története: az ókortól a Kr.e. IV. század végéig. e." 376. oldal
43. ↑ Ash-Shahrastani "Ősi vallások és hiedelmek". A mágusok feje, R. Magi, két „kezdet” („dualisták”), a manicheusok és egyéb közösségeik hívei. P.153
44. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Enciklopédiai szótár (B). - S. 99.
45. ↑ Lopukhin A.P. „Magyarázó Biblia. Kommentár Máté evangéliumához. 2. fejezet 3. bekezdés "Magis from the East"
46. ↑ Men A. Vallástörténet hét kötetben: Isten országának hírnökei. 18. fejezet - szovjet-brit vegyesvállalat, Slovo, 1992. - S. 253.
47. ↑ Krotov Ya. // "Jakov Krotov könyvtára". Szentek szótára  (orosz)  ? (2008.04.14.). Letöltve: 2020. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2008. április 14.  (határozatlan)
48. ↑ Brockhaus Friedrich Arnold. Enciklopédiai szótár (B). - S. 99.

Irodalom

• Dyakonov I. M. A kagylók története. Az ókortól a Kr.e. 4. század végéig. e. II köt . - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1956. - 486 p.

Linkek

• Mágusok // Vallási kifejezések .  (Orosz)// Vallási kifejezések

Szótárak és enciklopédiák	Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Pauly Wissowa