Éti kagyló

Midia ( ógörög Μηδία , másik perzsa 𐎶𐎠𐎭 (Māda ) , asszír-babiloni Mādāya [1] , örményül  Մարք / Mark' [2] ) egy ősi állam a Közel-Keleten , valamint egy ősi földrajzi régió . Irán , a folyótól. Az Araks és az Elburs hegység északon Perzsia ( Fars ) határáig délen és a Zagros hegységtől nyugaton a Deshte-Kevir sivatagig keleten, ahol iráni nyelvű [3] törzsek laknak. A Medián királyság ie 670-ben létezett . e.  - ie 550 e. és virágkorában sokkal szélesebb volt, mint az etnikai média határai, amely nagyrészt a modern Azerbajdzsán és Kelet-Kurdisztán régióinak területén helyezkedett el [4] . Dyakonov I. M. megjegyezte, hogy a médek hatalma, amint úgy tűnik, időről időre és az Azerbajdzsán SSR területén terjedt [5] [6] .

A médek törzseinek másik neve  az árják (VII. Hérodotosz, 62); van egy feltételezés, hogy ez az önnevük. A médek szent írásaiban az " árják országáról " írnak ( Avest .  Airyanam Dahyunam ).

Történelem

A médek iráni nyelvű [3] [7] törzseit a történelem kezdettől fogva ismeri Kr.e. IX. e. amikor Közép-Ázsiából (egy másik változat szerint a Kaszpi-tenger körüli Észak-Kaukázusból ) Iránba költöztek .

A médiát II. Sargon asszír király nagyrészt töredezett szövegéből ismerjük . i.e. 713-ban e. kampányt folytatott a Média mélyén, aminek oka az asszír kormányzó kiutasítása volt. A hadjárat során az ország számos keleti régiója elpusztult. Arbakot Arnasia uralkodójának nevezik, aki később adót fizetett Asszíriának. Egyes kutatók számos, Ashurbanipal idején történt eseményt is összefüggésbe hoznak Arbak tevékenységével . I. M. Djakonov orientalista szerint a Deiocus által létrehozott királyság "a Média állami egyesülete, ahogyan Hérodotosz rajzolja , még nem létezett".

Nem sokkal ezután Médiát a Deioces bíró által alapított helyi dinasztia kezdte uralni . Fia, Phraortész elfoglalhatta Perzsiát , és unokája - Uvahshatra (görögül Cyaxares) - alatt a médek a babilóniaiakkal együtt meghódították a hatalmas asszír hatalmat . Ezzel egy időben Észak- Mezopotámiát átengedték Médiának . Ezt követően Uvahshtra meghódítja Urartut , és megtámadja Kelet-Kis- Ázsia apró királyságait . Hosszú háború után sikeresen megosztja Anatóliát Lydiával a Galis folyó mentén (Kyzyl-Yrmak). Így Uvahshatra uralkodásának végére a médek a hatalom csúcsán vannak, birtokolják a mai Irán egészét, az Örmény-felföldet , Észak-Mezopotámiát és Kis-Ázsia keleti részét.

Média fővárosa Ecbatana [8] (ma Hamadan ) városa volt. A médek királya a „Királyok Királya” címet viselte, ami azonban nem univerzális követeléseket tükrözött (ahogy később értelmezték), hanem azt, hogy eredetileg ő volt az „első az egyenlők között” – vagyis az összes többi király. a medián király vazallusai voltak. Uvakhshatra fia, Ishtuvegu ( ógörögül Astyages ) megpróbálta megerősíteni a királyi hatalmat, ami arra késztette a nemeseket, hogy Astyagesszel szemben álljanak. Kr.e. 550 körül e. Médiát II. Kürosz perzsa király hódította meg , a legendák szerint Média nemeseinek aktív segítségével, akik elégedetlenek voltak Ishtuveguval. A perzsák rokonságban álltak a médekkel. Maga Cyrus, édesanyja által a mediáni királyi családjukhoz tartozott (Ishtuvegu unokája volt), és a lázadó nemesek csak puccsnak tekintették a perzsák győzelmét. Reményeik azonban becsaptak: egy nemzedéken belül a médek félreszorultak minden jelentős posztról, és csak kisebb pozíciókat foglalhattak el az Achaemenidák világhatalmában . Magát a médiát a közönséges szatrapiák egyikévé változtatták, és más meghódított népekkel együtt a perzsák előtt is tisztelegtek. Ecbatanát azonban továbbra is a perzsa (majd a pártusok ) királyok egyik fővárosának tartották, ahol szívesebben töltötték a forró nyári hónapokat.

Nagy Sándor halála után Média Aturpatak (Atropátus) utolsó szatrapája egykori szatrapiája északi részén, az Urmia-tó vidékén kiáltotta ki magát királlyá , létrehozva ezzel a „Kis Média” állapotát. "Media Atropatena", vagy egyszerűen " Atropatena ". Az "Atropatena" szóból később keletkezett az " Azerbajdzsán " helynév.

Különféle térképeken

• 18. századi térképen . ( G. Moll és K. Verdun ) [9] .

Kultúra

A médek nyelvüket, vallásukat és szokásaikat tekintve nagyon közel álltak a perzsákhoz . Hosszú hajat és szakállt viseltek. A perzsákhoz és az összes iránihoz hasonlóan ők is nadrágot, rövid csizmát és akinakot (a hosszú tőr és a rövid kard közti középsőt) viseltek az övön, ami a szabad ember ismertetőjele volt. A perzsákkal ellentétben nem szűk kabátot viseltek, hanem hosszú, bő, nagy ujjú köntöst (a perzsa nemesség gyorsan felvette őket, a görögök pedig megvetették, "nőinek" tartották őket). Különféle fejdíszekkel is megkülönböztették őket a perzsáktól.

A médek gyalogosai rövid lándzsákkal és fonott, bőrrel bevont pajzsokkal voltak felfegyverkezve. De ellentétben a perzsákkal, akik gyalogosan harcoltak, a médek híresek voltak lovasságukról . A médek királya a sereg közepén harcolt, egy asszír szekéren állva (a perzsák által átvett szokás). Mint minden iráni nép, a médek is olyan lemezpáncélt használtak, amely mind a lovasokat, mind a lovakat fedte.

Vallás

A médeknél inkább, mint a perzsáknál fejlődött ki a tiszta zoroasztrianizmus , talán az Istuveg alatti államvallás . A zoroasztriánus papság neve, a  mobed a médek egyik törzsének nevéhez fűződik, ahonnan állítólag ennek a kultusznak a szolgái származtak.

Médiában széles körben elterjedt a termékenység istennőjének, Ardvisura Anahita tiszteletének kultusza . Média fő városában, Ecbatanában volt Anahita istennő temploma (a görög szerzők szerint - Anaitis) [10] . Strabo , I. századi római történész. időszámításunk előtt e., utalva az V. századi ókori görög történészre. időszámításunk előtt e. Hérodotosz megemlíti a rituális prostitúció szokásait, és elmondja, hogy az Ardvisura Anahita templomaiban szolgáló medián nők kicsapongásba kezdenek. Ugyanakkor olyan kedvesen bánnak szeretőikkel, hogy nemcsak vendégszeretetet, ajándékot cserélnek nekik, hanem sokszor többet adnak, mint amennyit kapnak, hiszen gazdag családból származnak, akik ehhez biztosítják őket. Szerelmesnek azonban nem az első idegeneket fogadják el, akikkel találkoznak, hanem leginkább azokat, akik társadalmi státuszban egyenlők” [11] .

Medián

A medián nyelv kérdése ellentmondásos. Egyes tudósok [12] elfogadják egyetlen medián nyelv létezését; mások [13] tagadják ezt, mivel úgy vélik, hogy a médek több dialektust beszéltek, amelyek a perzsa nyelvjárással együtt egyetlen ősi iráni nyelvet alkottak. Ezt az a tény támasztja alá, hogy a medián leszármazottainak tekinthető nyelvek (északnyugati árja nyelvek : kurd , talysh , tati és mások) nem mutatják a szükséges rokonsági fokot. Mindenesetre eleve feltételezhető, hogy a médiában a köznyelv az Ekbatan kerület dialektusa volt (az általános szabály szerint, amely szerint az államnyelv kevés kivétellel a főváros és a bíróság nyelve) .

Írás kétségtelenül létezett, de nem találtak róla emléket. Figyelemre méltó, hogy a perzsák által a perzsa nyelvű szövegek lejegyzésére használt ékírás a perzsa nyelvhez adaptált urartiai ékírás – ezért csak a médeken keresztül juthatott el a perzsákhoz. A medián eredetet (a kiejtés sajátosságai szerint) az óperzsa nyelv egyes, a társadalmi és állami szférához kapcsolódó szavai is megtalálják, például a „ szatrap ” szó.

A "médek történetéről" szóló hívószóról

A 19-20. század fordulóján az Orosz Birodalomban a „ médek története sötét és érthetetlen ” kifejezés került forgalomba, mint az egyik népszerű hívószó az alacsony tartalmú, ostoba elbeszélések játékos leírására. Ennek a frazeológiai egységnek a forrása az egyik szóbeli történet volt, amelyet I. F. Gorbunov (1831-1895) prózaíró, mesemondó és színész adott elő az orosz színpadon. A művész történetének alapja egy akkori történelemről szóló gimnáziumi tankönyv mondata volt

A történelemtanár ezt mondja az osztálynak:

„A médek története… a médek története… pont és aláhúzás. Új sorból: bevezetés a médek történetébe. Mutasson és húzzon alá. A piros vonalról: a médek története ... a médek története ... sötét és felfoghatatlan ... sötét és felfoghatatlan.

A piros vonalról: a médek történetének vége. Pont és aláhúzás"

Egyes esetekben ennek a szárnyas kifejezésnek a használatát visszautasítja a médek történelmének állítólagos érthetetlenségére vonatkozó kijelentés szarkasztikusan szó szerinti értelmezése: „A 90-es években Sumyban voltak olyan emberek, akik emlékeztek Gorevre, mint fiú, és tartották őt. egy vidéki. Egyes színészek azt mondták, hogy Gorev egy színházi fodrász fia volt. Így Gorev eredete egyszerre sötét és titokzatos, akárcsak a médek története” [15] .

Lásd még

• A média királyai
• Perzsa lázadás

Jegyzetek

1. ↑ MÉDIA - Encyclopaedia Iranica, M. Dandamayev, I. Medvedskaya . Letöltve: 2013. május 4. Az eredetiből archiválva : 2018. október 5.. (határozatlan)
2. ↑ Tim Greenwood. Örményország története a hetedik és nyolcadik században. - Oxfordi Egyetem, 2000. - 42. o.
3. ↑ 1 2 Diakonoff, IM The Cambridge History of Iran: The Median and Achaemenian periods / Ilya Gershevitch. - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press, 1985. - V. 2. - S. 140. - 964 p. — ISBN 0521200911 , 9780521200912.

   Az iráni ajkú médek vallásának régészeti bizonyítékai a Kr.e. I. évezred első századaiban. e. …

4. ↑ Encyclopaedia Britannica. [ https://www.britannica.com/place/Media-ancient-region-Iran A média ősi régiója, Irán] / Encyclopaedia Britannica. — 1998. Archiválva : 2015. június 15. a Wayback Machine -nál
5. ↑ Djakonov, Igor Mihajlovics. Médiatörténet: Az ókortól a Kr.e. IV. század végéig. . - Moszkva - Leningrád: A Szovjetunió Tudományos Akadémiája, 1956. - P. 3. 2021. december 12-i archív másolat a Wayback Machine -nél
6. ↑ Van Verden. la Mer Caspiene levee Suivant les ordres de SM Cz:  (fr.) . Geographicus ritka antik térkép. A Kaszpi-tenger térképe (1718, 1720, 1721. 1730 (dátumozatlan)). Letöltve: 2021. december 12. Az eredetiből archiválva : 2021. december 12.
7. ↑ Régészeti bizonyítékok az iráni ajkú médek vallására a Kr.e. 1. évezred első századaiban…
8. ↑ Strabo . Földrajz . 11:13:1
9. ↑ Kaszpi-tenger, Terky, Derbent, Astracan.  (angol) . Történelmi térképek gyűjteménye David Ramsaytől . Letöltve: 2020. december 8. Az eredetiből archiválva : 2020. október 1..
10. ↑ John Murray. Két esszé az ókori Ázsia földrajzáról: részben Sándor hadjáratainak illusztrálására és Xenophón Anabasisére . - London, 1829. - S. 68-69. — 325 p.

    ... Polybius, a médek Ekbatanájának legszembetűnőbb objektuma Anaia temploma volt; Isidore pedig későbbi életében úgy írja le Apobatanáját, mint a medián főváros és Anaitis templom emlékművét.

11. ↑ Strabo. FÖLDRAJZ 17 könyvben. Az 1964-es kiadás szövegének reprint reprodukciója / S. L. Utchenko. - M . : "Ladomir", 1994. - S. 501.
12. ↑ I. M. Djakonov . A kagylók története, M.-L., 1956
13. ↑ O. L. Vilcsevszkij. Kurds, M., 1961
14. ↑ Ashukin N. S. , Ashukina M. G. Szárnyas szavak. - M . : Állami Szépirodalmi Kiadó, 1955. - S. 241.
15. ↑ Kara-Murza S. G. Maly Színház: Esszék és benyomások. M., 1924, p. 216

Irodalom

• Aliev I. G. A kagylók története. B., 1960.
• Vilcsevszkij O. L. Kurdok. M., 1961.
• Világtörténelem 10 köt., köt. 1.2, M., 1956.
• Hérodotosz . Történelem 9 könyvben. M. 1972.
• Dyakonov I. M.  A kagylók története. M.-L., 1956.
• Strabo . Földrajz 17 könyvben. M., 1994.
• Kyler Young Jr. A médek és perzsák korai története, valamint az Achaemenid Birodalom Kambyszesz halála előtt // Perzsia, Görögország és a Nyugat-Mediterrán c. 525-479 időszámításunk előtt e. M., 2011. S. 13-71. (Sorozat: The Cambridge History of the Ancient World . Vol. IV.) - ISBN 978-5-86218-496-9
• Medvedskaya I. N., Dandamaev M. A. A kagylók története a legújabb nyugati irodalomban.  - Libériában "Új Hérodotosz"
• Ragozina Z. A. Média története, a második babiloni királyság és a perzsa állam kialakulása.  - Szentpétervár, 1903.

Linkek

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Britannica (online)