Az oroszországi hinduizmust egy kis indiai diaszpóra képviselői és az újonnan megtért őshonos oroszok is vallják. A hinduizmus először a 16. században érkezett Oroszországba az indiai kereskedőkkel együtt. A 17. században megjelent Asztrahánban egy indián udvar , melynek területén hindu templom működött . Az indiánok a hindu hagyományoknak és szokásoknak megfelelően végezhettek vallási szertartásokat, kölcsönt kaptak a királyi kincstártól, fizettek egy kis kvótát , és mentesültek az egyéb adók és illetékek ( katonai vám , stb.) alól.
1788- ban Petrov fordította le először a Bhagavad Gitát , a hindu filozófia egyik alapszövegét, és adta ki oroszul , szinte közvetlenül azután, hogy Wilkins 1785 -ben lefordította angolra . Ezt követően megnőtt az érdeklődés a Bhagavad Gita iránt – több mint 5 különböző fordítást adtak ki belőle. A „ Mahábhárata ” (amelynek a „Bhagavad Gita” is része) és a „ Ramayana ” hindu eposz a 18-20. századi orosz gimnáziumok és egyetemek történelmi programjába került [1] [2] .
A modern Oroszország legnagyobb hindu vallási szervezete a Gaudija vaisnavizmus hagyományát képviselő Nemzetközi Krisna-tudat Társaság (ISKCON) [3] . Vannak más vaisnava szervezetek követői is (például Shri Chaitanya Saraswat Math , Shri Gopinath Gaudiya Math és a Pure Bhakti Yoga Nemzetközi Társasága ), shaivita irányzatok és guruk - Lingayata , Natha , Shivaya Subramuniyaswami és Tantra Sangha . neo-hindu mozgalmak és guruk, mint Brahma Kumaris , Ramakrishna Mission , Sri Aurobindo Ashram , Ananda Marga , Sahaja Yoga , Sri Chinmoy Center , Sri Ramana Maharshi , Paramahansa Yogananda , Swami Vishnudevananda , Swami Vishnudevananda , Saji Babathy Babathy . Sokan közülük az Oroszországi Hindu Közösségek Tanácsának tagjai .
Az Egyesült Államok külügyminisztériuma szerint 2005 decemberében 78 hivatalosan bejegyzett Hare Krisna vallási szervezet volt Oroszországban, két tantrikus szervezet, 20 hivatalosan bejegyzett Brahma Kumaris központ, egy Ramakrishna Mission központ (Moszkvában), egy Ananda Marga központ (ben). Barnaul ), valamint a Tantra Szangha két központja - Moszkvában és Nyizsnyij Novgorodban [4] . Az Oroszországi Hindu Közösségek Tanácsának honlapja szerint 2019 januárjában körülbelül 100 hivatalosan bejegyzett hindu vallási szervezet működött Oroszországban [5] .
2012-ben az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézetének szociológusai és a független Sreda szociológiai szolgálat tanulmányt készítettek a különféle vallások követőinek számáról Oroszországban. Szociológiai felmérést végeztek a 18 éves és idősebb városi és vidéki lakosság körében az Orosz Föderáció 79 alanyában (az Orosz Föderáció összes alanya, kivéve Csecsenföld , Ingusföld , Chukotka és Nyenec körzet ). A felmérés során a válaszadók 0,09%-a vallotta magát a hinduizmus, a krisnaizmus és más „keleti vallások és gyakorlatok” követőjének. Összehasonlításképpen a válaszadók 0,49%-a nevezte magát buddhistának [6] .
Az Oroszországi Hindu Közösségek Tanácsának a 2010-es összoroszországi népszámlálás adatai alapján 140 000 híve van a hinduizmusnak Oroszországban, és számuk folyamatos észrevehető növekedését jegyzi meg [5] .
Oroszországban sok követője van az ISKCON-nak és Brahma Kumarisnak, míg más hindu szervezeteknek nincs jelentős jelenléte az országban [4] .
Egyes tudósok az oroszországi hinduizmus ( védizmus ) eredetét az ókorig vezetik vissza. A sarkvidéki hipotézis szerint az indoárják a Védákat és a hinduizmus egyéb alapjait közös őseiktől örökölték azokkal a szlávokkal , akik Észak-Oroszország területéről érkeztek Indiába. A hinduizmus és az ősi szláv vallás legszorosabb kapcsolatát megjegyzik [7] [8] .
XVI-XVIIA klasszikus hinduizmus először a 16. században érkezett Oroszországba az indiai kereskedőkkel együtt . [9] Az Indiából érkező kereskedők többsége valószínűleg hindu volt. [9] Ebben az időben Indiában a Nagy Mogulok muszlim dinasztiája uralkodott , és a hindukat vallási okokból üldözték. Míg az orosz államban, különösen I. Péter alatt , az indiánok sokkal könnyebben éltek, mint magában Indiában. Péter arra utasította a hatóságokat, hogy „Kedvességet és jó üdvözletet tartsanak feléjük, és védjék meg őket, hogy senki ne sértse meg őket”. [10] Ugyanakkor az indiai kereskedők nem hirdették hitüket. Nincs bizonyíték arra, hogy az oroszok közül bárki is áttért volna a hinduizmusra . Az Orosz Birodalom törvényei lehetővé tették a külföldiek számára, hogy gyakorolják hitüket, de megtiltották a missziós tevékenységet.
Jan Potocki lengyel történész , aki az orosz külügyminisztériumban szolgált I. Sándor alatt, és 1797-ben Asztrahánba látogatott, ezt írta: „Az Asztrahánban élő indiánok többsége Multánból származik . Vannak bráhmanjaik , bűnbánóik, van vizük a Gangeszből , egyszóval minden, ami a vallásukhoz tartozik. Láttam, hogyan imádkoztak Vishnuhoz este . Isteni szolgálatukban van külső pompa, amennyire a hely és a körülmények engedik... Gyakran vásárolnak madarakat és engedik szabadon, etetik az utcákon szaladgáló kutyákat, és általában nagy vonzalmat mutatnak az állatok iránt... maguk nagyon örülnek, ha sötétzöld vagy skarlát ruhájuk van, két színt nagyon szeretnek. Amikor meghalnak, a testüket felgyújtják, a hamvakat pedig Indiába küldik.” Amíg azonban 1683- ban engedélyezték a hamvasztást , az indiánok nem tudták hazavinni a hamvakat, és eltemették a Kulakovszkij-domb keleti peremén. [10] [11]
Saját templomuk volt („a bálvány”), [9] amelyben murtikat telepítettek , hindu istentiszteleteket tartottak, és szent szövegeket olvastak fel . Egy asztraháni hindu templom létezésére bizonyítékok a 19. század elején Jemeljan Kornejev „fotós” által készített metszetek és rajzok. Művei között található két metszet, amelyeket 1809-ben készítettek, és egy hindu vaisnava istentiszteletet ábrázolnak egy asztraháni templomban. [1] A Kornyejev „indiai” metszeteinek képéhez hasonló cselekményt tartalmaz a 18. században a rajzoló és metsző , H. G. által készített vázlat . Asztrahán hindu kereskedői és családtagjaik Krishnát és Rámát imádták, és követték a vaisnavizmus hagyományait [1] [2] . A templom épülete Asztrahánban található, és jelenleg az orosz vaisnavák hinduizmus múzeumának megnyitását tervezik benne [12] .
A Klyucharyov Chronicle beszámol arról, hogy az első indiai kereskedők 1615-1616-ban érkeztek Dél-Oroszországba, Asztrahánba , bár ez az esemény az 1560-as évekre nyúlik vissza. [9] [13] Jan Jansen Streis holland kézműves és utazó vallomása szerint az indiánok „hajókon érkeztek Asztrakhanba a Kaszpi-tenger mentén... Hajóikon nagyon nehéz átkelni a tengeren, mindig muszáj. menjenek a széllel, és nem indítanak vitorlát oldalszélkannával, anélkül, hogy kitennék magukat a felborulás veszélyének." [11]
A történészek azon vitatkoznak, hogy pontosan melyik évben és milyen anyagból épült az első indiai Gostiny Dvor. Tehát Vaskin N. „Az asztraháni terület betelepítése” című könyvében a „Kluchares-krónikára” hivatkozva, hogy a 16. században létező fa kereskedési sorok helyett „1625-ben a perzsák, örmények és indiánok épített ... vendégudvarok: örmény, perzsa és indiai kő ázsiai szertartás szerint, nem messze a Szpasszkij kolostortól. [10] [13] [14] Azonban Darkevich V.P. az „Astrakhan – Gates to the East” című könyvében némileg eltérő információkat ad, hivatkozva a „Klyucharya krónikára” is: „1649-ben a helyi hatóságok egy indiai gosztin udvart felszereltek. fa kunyhók, üzletek és raktárak. [10] [13] Az Astrakhan Állami Egyesült Történeti és Építészeti Múzeum-rezervátum (AGOIAMZ) úgy véli, hogy az első " indiai udvart " Asztrakhanban 1649 -ben hozták létre a helyi hatóságok fakunyhókkal, ahol lakásokat és üzleteket helyeztek el. [tíz]
Ennek ellenére a gostiny udvarok a Fehér Város területén helyezkedtek el. Az indiánok a hindu hagyományoknak és szokásoknak megfelelően végezhettek vallási szertartásokat, kölcsönt kaptak a királyi kincstártól, üzletenként 12 rubelt fizettek a legkisebb kvittet , mentesültek az egyéb adók és illetékek alól ( katonai illetékek). kötelesség stb.). d.). Az indiai kereskedők Perzsiából , Bukharából és Indiából hoztak árukat : selymet , pamutszövetet , szőrmét , rezet , bőrt, szőnyegeket , gyapjút , drágaköveket , gyümölcsöket, borokat, tömjént , aranyat és ezüstöt (beleértve az érmék és tuskó formájában). A kereskedelem nemcsak Asztrahánban, hanem Oroszország más városaiban is zajlott. Moszkvából, Jaroszlavlból, Kazanyból pedig árukat szállítottak keletre. A moszkvai Keleti Művészeti Múzeum egy 994-ben Indiában készült asztrolábiumot őriz , amelyet egy bizonyos asztraháni kereskedő vásárolt meg. [9] [13] [10] [11]
Az indiai kereskedők nagyon egységesen jártak el, aminek köszönhetően Asztrahán üzleteinek több mint felét a kezükben tartották. Néhányan uzsorával foglalkoztak . 1746 -ban a 76 indiánból csak két uzsorás volt. 60 indián volt kereskedő, 12 aszkéta koldus . Az asztraháni építész, az olasz Digbiy leírta az indiai kereskedőtelepet: kereskedelmi üzletek, "fontos" (termékek mérlegére), istállók , istállók, raktárak, istállók , tehénistállók , konyhák, étkezdék, fürdők és "a templomuk, amelyet kumirnitsa-nak hívnak". . [9] [10] [11]
1660 -ban a Kaukázus országaival, Perzsiával, Khivával , Buharával és Indiával való kereskedelmi kapcsolatok erősítése érdekében Asztrahánban 3 hatalmas vendégudvart emeltek kőből - orosz, indiai és örmény. [tizenegy]
1673- ban , Stepan Razin felkelése után , amikor a lázadók feldúlták az indiai kereskedők üzleteit, új, kőből épült tanya épült, amely 1842 -ig állt . Az őslakosok, a tatárok mentették meg az indiánokat a haláltól. Körülbelül két évig tatár falvakban éltek az indiánok. Az ilyen együttélés eredményeként kezdtek megjelenni indiai ( pakisztáni bevándorlók [15] ) és tatárok vegyes házasságai. Az ilyen házasságban született gyermekek a hinduizmust valló agrizsáni tatárok (az úgynevezett "három udvar tatárjai") nevet kapták. Az Agryzhanskaya Slobodában éltek: néhányuknak kereskedőik voltak, míg mások "munkából táplálkoztak". A buharai udvarban több agrizsáni család élt. A XIX. század közepére. az agrizsai tatárok egyesültek a gilyani és buharai tatárokkal (örmények és perzsák leszármazottai). Kezdtek „közös hitet, nyelvet, modort és szokásokat alkotni” – az iszlám . Speciális társadalmi csoport - a "három udvar tatárjai" - szinte a 60-as évekig megmaradtak. 19. század Számuk ekkorra 740 fő volt. Ezt követően egyesültek a jurta tatárokkal. [9] [10] [14] [15] .
XVIII-XIXNéhány indián orosz állampolgárságot kapott. 1760- ban az indiai tanya vezetője, Lachiram Gulabriev jelentette a tartományi hivatalnak, hogy négy indián tatár jurtában él családjával, és orosz állampolgársággal rendelkeznek. [9]
Az 1783 -as adatok szerint „Az indiai Gostiny Dvor kőkerítésszerűen készült, amelyek a régi kolostorok közelében vannak... Az utcára néző ablakaik celláiban nincs, hanem csak lyukak vannak a mennyezeten, amelyen keresztül bejut a fény . Fiatal éveikben Perzsián keresztül hagyják el Indiát nagyon csekély jövedelemmel, amit Astrakhanban kereskedelem útján növelnek, és ott élnek 10, 20 és 30 évig szünet nélkül, nagy gazdagokká válva. [tizenegy]
1785- ben Gerasim Lebegyev (1749-1817), az első orosz indológus és az európai stílusú indiai színház megalapítója Indiába ment, és tizenegy évig élt ott . 16] , amelyben a hinduizmust és a kereszténységet egységes formáknak tekinti. A vallás Trimurtit a Szentháromsággal , Krisnát Isten Fiával, az istenségeket az angyalokkal azonosítják, Indiát olyan országnak tekintve, amely megőrizte az "igazán keresztény" spirituális értékeket [17] [18] .
1788- ban a Bhagavad Gitát először Petrov fordította le, és oroszul adta ki . A híres orosz pedagógus , N. I. Novikov (1744-1818) volt a kiadó. Ezt követően megnőtt az érdeklődés a Bhagavad Gita iránt – több mint 5 különböző fordítást adtak ki belőle. A „ Mahábhárata ” hindu eposz (amelynek a „Bhagavad Gita” is része) és a „ Ramayana ” bekerült a 18-20. századi orosz gimnáziumok és egyetemek történelmi programjába. [egy]
1809 -ben klasszicista stílusban épült az indiai tanya épülete . [11] [14]
Az 1840-es években az indiánok fokozatosan leállították kereskedelmi tevékenységüket Asztrahánban, és eladták a kereskedőházat Useinov kereskedőnek [14] [10] .
1891 januárjában a cárevics, a leendő II. Miklós császár Indiába látogatott; emlékiratai szerint ugyanazokat az érzéseket élte át India templomaiban, mint otthon [5] .
XX-XXI. század1914 -ben egy indológus, az Orosz Tudományos Akadémia S. F. Oldenburg akadémikusa irányításával megtervezték egy hindu templom áthelyezését Bombayből Szentpétervárra, amely a háború kitörésének körülményei között nem valósítható meg . 5] .
1971- ben az ISKCON alapítója , Bhaktivedanta Swami Prabhupada Moszkvába látogatott ; Az orosz A. F. Pinjaev a krisnaizmus első követője a Szovjetunióban [19] .
1988- ban a Vallási Ügyek Tanácsa bejegyezte az első hindu vallási szervezetet, a „ Moszkvai Társaság a Krisna-tudatért ” [20] címet .
2011. december 19- én Moszkvában megalakult az Oroszországi Hindu Közösségek Vallásközi Tanácsa [21] .
" Krisna-tudat nemzetközi társasága " (ISKCON); " Shri Chaitanya Saraswat Math "; " Shri Chaitanya Gaudiya Math "; " Sri Krishna-Chaitanya misszió "; " Shri Gopinath Gaudiya Math "; " A Tiszta Bhakti Jóga Nemzetközi Társasága ".
" Nath hagyomány "; " Virashaiva (Lingayats) "; " Saiva Siddhanta templom "; " Tantra Szangha ".
" Brahma Kumaris "; " Ramakrishna Társaság "; " Arya-samaj "; " Sri Aurobindo Ashram "; " Sivananda Jóga Vedanta Központok "; " Ananda Marga "; " Sahaja jóga "; " Sri Chinmoy Központ "; " Ramana Központ "; „ Az önmegvalósítás közössége ”; " Anand International Brotherhood "; " Hidakhandi Samaj "; " Identitásismereti Intézet "; " Nemzetközi Sathya Sai Szervezet "; " Shri Prakash Dham "; és mások [22] [23] [24] .
| Ázsiai országok : hinduizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |
| Európai országok : hinduizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |