| kínai zsidók | |
|---|---|
| népesség | 900 ember |
| áttelepítés |
Kína : |
| Nyelv | Mandarin kínai |
| Vallás | judaizmus |
| Rokon népek | kínaiak , zsidók |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A kínai zsidókat két nagyon különböző közösség képviseli. Az első közösségbe az úgynevezett Kaifeng zsidók ( Yutai vagy Yutairen ) tartoznak, akik legalább 700 éve a kínai Kaifeng városában ( Henan tartomány) koncentrálódnak . A "kínai zsidók" kifejezés a 17-18. században keletkezett, amikor a keresztény misszionáriusok először találkoztak e közösség képviselőivel. Maguk a kínaiak a judaizmust "tiao jin jiao"-nak (挑筋教) nevezték, ami azt jelenti, hogy "érfeszítő vallás" (bizonyos kashrut követelményekre való utalás ). Az 1980-as évek elejére. a közösség tagjainak több mint 200 leszármazottja, akik vallásilag, kulturálisan, sőt antropológiailag asszimilálódtak, továbbra is zsidónak nevezték magukat. Néhányan később Izraelbe távoztak [4] . Később a kaifengi közösség öntudatában kezdett emelkedni, és úgy tartják, ma (2010) mintegy ezer helyi lakos tud zsidó gyökereiről [5] [6] . A 19. századi „felfedezése” után jóval nagyobb zsidó közösség alakult ki Kínában az európai államokból az országba érkezett telepesek közül. Különösen nagy számban fordult elő Mandzsúriában , ahol a XX. század eleje óta zsidók és oroszok telepedtek le a CER -ben. A kaifengi zsidókkal ellentétben ennek a közösségnek a tagjai alig keveredtek a kínai lakossággal.
A legenda szerint a kínai zsidók a Han-dinasztia idején érkeztek Kínába a Kr.e. I. században. n. e. [7] Ekkor már létezett a Nagy Selyemút Dzungárián és Kelet-Turkesztánon át Közép-Ázsia és a Közel-Kelet országaiba .
Az okirati bizonyítékok megerősítik a zsidó kereskedők jelenlétét Kínában a 8-9. arab, kínai és egyéb források a 9-14. beszámolnak zsidó kereskedőkolóniák létezéséről Kínában, sőt közösségek Hangzhouban , Pekingben és más városokban [7] . Ezek a közösségek a 13-14. században virágoztak, de később nyomtalanul eltűntek.
Csak a kaifengi közösség állta ki az idő próbáját , amely idővel különleges etnikai megjelenést kapott. Külsőleg a kaifengi zsidók szinte megkülönböztethetetlenek szomszédaiktól, a kínaiaktól. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a zsinagóga lerombolása után a tajpingi felkelés során sok zsidó elhagyta Kaifenget, és azok, akik kínai és hui nőkkel házasok maradtak , nemződtek . Mivel a kaifengi zsidóknak van patrilineáris rokonsági számlájuk, hivatalosan át kell térniük a judaizmusra , amikor Izraelbe repatriálnak a visszatérés törvénye értelmében .
Egy helyi sztélé felirata (1489) azt állítja, hogy egykor 70 zsidó család érkezett nyugatról ( Indiából vagy Perzsiából ), akik pamutszövetet ajándékoztak a császárnak, és engedélyt kaptak, hogy Kaifengben letelepedjenek [7] . Mivel Kaifeng 960 és 1127 között az Északi Song birodalom fővárosa volt , ez az esemény legkésőbb 1127-ben következhetett be, amikor Kaifenget elfoglalták a Jurchenek , és az udvar délre menekült a Jangce folyón keresztül . A sztélé a zsinagóga 1169-es építésére utal. A későbbi sztélék a zsidók császár iránti hűségét és Yue Fei csapataiban végzett bátor szolgálatukat hangsúlyozzák .
Nyilvánvalóan a kínai zsidók eredeti beszélt nyelve az újperzsa volt, pamutszövetek gyártásával, festésével és mintájú díszítésével foglalkoztak. Az egyik hipotézis szerint a kínai zsidók Buharából érkeztek, és fokozatosan, kis csoportokban érkeztek Kaifengbe. Valószínűleg a közösség később más keleti országokból is befogadott embereket, hiszen a kínai zsidók imakönyveiből ismert liturgiája nemcsak a perzsa , hanem a jemeni zsidók hatását is tükrözi [7] . A héber kézzel írt szövegek azt mutatják, hogy az írástudóknak fogalmuk sem volt a szavak tényleges kiejtéséről.
A kínai zsidók létezését Matteo Ricci jezsuita misszionáriustól ismerhették meg az európaiak , aki 1605-ben találkozott egy fiatal kaifengi zsidóval, Ai Tiannal (艾田), és megtudta tőle, hogy hisz egy Istenben. A Szűz és a Gyermek képét összetévesztette Rebekával és Jákobbal . További kérdések és Kaifengben tett látogatások során a jezsuiták megtudták, hogy az ottani zsidók a zsinagógába jártak , és tartózkodtak a sertéshús evésétől.
Az ópiumháborúk eredményeként felfedezett európai zsidó közösség Kínában jött létre . A Kínában létrehozott európai telepekre zsidók érkeztek . Az Oroszországból érkezett zsidók közül Mandzsúriában alakult ki a 20. század elején a legnagyobb európai zsidó közösség.
A mandzsúriai zsidó közösség megjelenése a 20. század elején a kínai keleti vasút megépítéséhez köthető, amikor Oroszországból lakossági özön özönlött új kínai területekre, amelyek között jó néhány zsidó is volt. Kínában a zsidókat nemcsak a kereset vonzotta, hanem az antiszemitizmus szinte teljes hiánya is. , amellyel Oroszországban találkoztak . Az orosz polgárháború a zsidók új beáramlásához vezetett Mandzsúriába, már a fehér emigráció részeként . Ennek eredményeként nagy zsidó közösségek jöttek létre a mandzsúriai városokban. A legszembetűnőbb példa a harbini zsidó közösség , amely 1903-ban jelent meg. Népességszámának dinamikája a következő: 1903 - 300 fő (összeírás), 1914 - mintegy 5,5 ezer, 1920 - 25 ezer fő (cenzus), 1931 - 13 - 15 ezer fő [8] . Az 1920-1930-as években a harbini zsidóság jelentős szerepet játszott a bankszektorban (3 bank tulajdonosa volt, és 1959-ig létezett a Jewish People's Bank) [8] . Emellett 1908-ban a zsidók felépítették Kína első cukorgyárát [8] . 1926-ban 489 zsidó vállalkozás működött a városban [8] . A harbini zsidó vállalkozók a dohányiparban, a sörfőzésben, a lisztőrlésben, az olajtermelésben és számos más iparágban működtek [8] . Harbinban két zsinagóga működött, amelyeket 1956-ban és 1963-ban zártak be [8] . Harbinban zsidó oktatási intézmények, könyvtár és média működtek [8] . 1933-ban felépült a harbini zsidó kórház [8] . A mandzsúriai zsidó közösség gyorsan hanyatlásnak indult, miután a CER -t 1935-ben eladták Mandzsukuónak . Ezt követően a zsidók tömeges kivándorlása kezdődött Mandzsúriából és Kínából, valószínűleg azért, mert bár az új hatóságok nem folytattak antiszemitizmus politikát, gyanakodtak a szovjet állampolgársággal rendelkező zsidókra (és más nemzetiségek képviselőire). A Távol-Kelet Központi Zsidó Információs Iroda adatai szerint az 1935. április 1. és 1936. július 1. közötti időszakban körülbelül 2 ezer zsidó hagyta el Mandzsukuót , ebből körülbelül 1,5 ezer a Szovjetunióba [9] . A második világháború után a zsidók helyzete Mandzsúriában meredeken romlott a magas infláció miatt, amely szinte az összes megtakarítást leértékelte, valamint azért, mert a kínai kommunista hatóságok arra törekedtek, hogy az orosz ajkú lakosságot a Szovjetunióba űzzék ki. A kiutat az Izraelbe és a Szovjetunióba való emigráció jelentette. Z. Agranovsky szerint a harbini zsidó közösség nagysága a következő volt: 1949 májusában - 1,9 ezer - 2 ezer, 1951-ben - kevesebb mint 700 fő, 1955 júniusában - 380 fő, 1958. január 1-jén - 189 fő. , 1962. április 1-i állapot szerint - 48 fő. [10] Ezek a számok azt mutatják, hogy 1962-re Harbin nagy zsidó közössége gyakorlatilag megszűnt. Hasonló sorsra jutottak a Kínai Népköztársaság más városaiban élő zsidó közösségek is.
A zsidó közösség 1857-ben keletkezett Hongkongban , és igen befolyásos emberek képviselték, akik közül kiemelkedett a Sassoon család, amely a 19. században jelentős szerepet játszott a világ ópiumkereskedelmében [11] . 1904-1907-ben a brit Hongkong kormányzója a zsidó Matthew Nathan volt [12] . A városban élő zsidóság számának dinamikája a következő: 1921 - 100 fő, 1954 - 250 fő, 1968 - 200 fő (ebből 70 szefárd és 130 askenáz), 1998 - 2500 fő, 2002 - 60 000 fő .
| zsidók | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultúra | |||||||||||||
| Diaszpóra | |||||||||||||
| zsidóság | |||||||||||||
| Nyelvek | |||||||||||||
| Sztori | |||||||||||||
| etnikai csoportok |
| ||||||||||||
| |||||||||||||