Guillaume of Tyre

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. március 20-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 314 szerkesztést igényelnek .
Guillaume of Tyre
lat.  Willelmus Tyrensis
Születési dátum RENDBEN. 1130
Születési hely Jeruzsálem , Jeruzsálem Királysága
Halál dátuma 1186. szeptember 29( 1186-09-29 )
A halál helye Tyr
Ország
Foglalkozása egyház és politikus, történész
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Tiruszi Vilmos [1] ( lat.  Willelmus Tyrensis , Guillaume vagy Guillaume is ; 1130 körül , Jeruzsálem  - legkorábban 1186 . szeptember 29. , Róma [2] [3] ) - a Jeruzsálemi Királyság kiemelkedő egyházi és közéleti személyisége , I. Amory király udvari történésze , a keresztes hadjáratok egyik legfontosabb krónikása .

Életrajz

Tírusz Vilmos, a 12. századi keresztes hadjáratok egyik legjobb történészének életére nincs korabeli bizonyíték. Csupán néhány információ található tőle "The History of Acts in Overseas Lands" című művének oldalain, ahol különösen Palesztinát nevezi hazájának . Kétségtelen, hogy „frank” volt – a nyugatról Palesztinába érkezett keresztes lovagok leszármazottja, de nem világos, hogy a modern nyugat-európai népek közül melyikhez állt közelebb származása szerint: egyesek franciának tartják [ 3] , mások német . A keresztes hadjáratok történetének hazai kutatója, M. A. Zaborov rámutatott, hogy ő maga „a mi nyelvünknek” nevezte a franciát , ezért helytelen német módon írni a nevét [4] .

Születésének pontos éve vita tárgya: 1130 [5] [6] a legvalószínűbb dátum , de egyik testvére, Ralph vagy Raul, egy jómódú városlakó nevén ismert. és kereskedő, ami alapján feltételezhető, hogy még mindig nem volt nála. Gyerekkorában a jeruzsálemi Szent Sír-templom székesegyházi iskolájában tanult Pisai János vezetésével, majd a párizsi vagy bolognai egyetemen vagy az orléansi jogi karán . Munkáinak elemzése azt mutatja, hogy ismerik Adam Parvipontanus , Soissons Vilmos és Lombard Péter tudományos filozófusok munkáit . Folyékonyan beszélt latinul , franciául , görögül , arabul , szírül és németül [7] , és kiválóan ismerte az ókori klasszikusokat, különösen Vergiliust , Horatiust , Ovidiust , Terencet , Titus Liviust és Cicerót [8] [4] .

Legkésőbb 1165-ben a tirusz metropolita főesperese és Baldwin koronaherceg nevelője , majd konstantinápolyi és római nagykövete lett [9] . 1167. augusztus 29-én szentelte fel a jeruzsálemi Amory és Mária Komnena házasságát [8] . 1168 -ban Konstantinápolyban nyereséges megállapodást kötött I. Komnénosz Manuel császárral , amely az Egyiptomban meghódított földek és zsákmány felosztásáról rendelkezett [10] . Jelentős középkori orvostudományi ismeretekkel [11] és tanítványa-hercegének gyerekjátékait figyelve 1170-ben észrevette, hogy a kilencéves Baldwin érzéketlen a fájdalomra, mivel leprában szenved , és ezért nem lesz képes rá. a királyi család folytatására [12] . 1174- ben kancellárrá nevezték ki és irányította a jeruzsálemi királyság külpolitikáját , 1175-ben pedig Tírusz érseke lett [13] .

1179- ben jelen volt Rómában a III. Lateráni Zsinaton , amelyet III. Sándor pápa hívott össze, hogy új szabályokat állapítsanak meg a római pápaválasztásra vonatkozóan . Miután visszatért Konstantinápolyba, körülbelül hét hónapot töltött Manuel császár udvarában, ahol jelen volt Rainier Montferrat -i és Mária Komnenosz , valamint Alekszej Komnénosz és a francia Ágnes [14] esküvőjén . Palesztinába csak 1180. május 12-én. 1181-ben, miután részt vett a királyságban kitört zűrzavarban, elveszítette kancellári posztját, és amikor a helyi papság meg akarta választani Jeruzsálem pátriárkájának , Mária császárné inkább Hérakleit választotta neki [8] . A hatalmat megragadó Courtenay és Lusignan csoport ellen próbált ellensúlyozni , 1181 áprilisában Heraclius kiközösítette az egyházból, majd Tíruszba távozott, majd 1182-ben vagy 1183-ban Rómába ment igazságot keresni [15] . Miután Rómában hírt kapott IV. Balduin császár haláláról ( 1185 ), Franciaországba ment, hogy új keresztes hadjáratot prédikáljon . Felhívására Franciaország, Anglia és Németország királyai válaszoltak [7] .

Roger of Wendover angol krónikás tévesen számol be arról, hogy 1188 elején Guillaume érsek még élt, sőt részt vett Fülöp Augustus és II. Henrik Plantagenet találkozóján a Gisors-kastélyban , megáldva őket a Szent Sír visszafoglalására [16] . Ernul szerint, Balian II Ibelin birtokosa , amely számos kutatóban kétségeket ébreszt, legkésőbb 1186-ban Rómában megmérgezte Heraclius pátriárka [8] követe , más források szerint még korábban meghalt Tíruszban .

Kompozíciók

1170 és 1184 között írták Amory király kérésére [17] "A keresztény uralkodók szent háborújának története Palesztinában és Keleten" ( latin  Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti ), gyakrabban nevezik " Tettek története a tengerentúlon”, lelkiismeretes beszámolója annak, amit első kézből látott és hallott [18] . Ez a legteljesebb a keresztes hadjáratok történetével foglalkozó munkák közül, amely I. Hérakleiosz bizánci császár perzsák elleni expedíciójától 1184 - ig [3] mutatja be az eseményeket , különös tekintettel az első és a második keresztes hadjárat eseményeire. Némi elfogultság ellenére, amely például a király első feleségének, Amaury Agnes de Courtenay -nak a személyiségére vonatkozó negatív értékelésében fejeződik ki, észrevehető ténybeli és kronológiai pontossággal tűnik ki.

Guillaume fő forrásai a királyság archívumain kívül Aacheni Albert , Agil Raymond , Chartres -i Fulcherius és Burgolyi Balderic latin krónikái , valamint kortársai személyes emlékei és szóbeli történetei voltak [13] . Guillaume maga 22 teljes könyvet birtokol és a befejezetlen 23. eleje [19] , ezekhez még hétet Herold szerzetes adott hozzá , akinek munkáját 1231-ig Ernul és Bernard Corby (pénztáros) [20] folytatta , majd a névtelen. utódja 1275 -ig hozta a történetet [7] .

Guillaume művének fő politikai feladata a keresztesek és vezetőik hőstetteinek dicsőítése. "A tengerentúli tettek története" egyfajta gyakorlati útmutató új keresztes hadjáratok szervezéséhez.

Guillaume, valamint a keresztes hadjárat többi krónikása történeti koncepciójának ideológiai alapja a gondviselés (hit a történelmi események isteni predesztinációjában, az isteni gondviselés eredményeként magyarázva azokat). A történelmi folyamat ágostoni felfogásához ragaszkodva és a történelemben döntő tényezőnek az égi beavatkozást elismerve azonban sokkal kevésbé hisz a legendákban és csodákban, amelyek a korai krónikások elbeszéléseit betöltötték. Történészként fejjel-vállal felülmúlja elődeit, akik a keresztes hadjáratot „forró nyomon” írták le. Háromnegyed évszázaddal később már alábbhagytak azok a vallási szenvedélyek, amelyek hozzájárultak egy hatalmas keleti katonai-gyarmatosítási mozgalom kialakulásához, és az 1096-1099-es eseményeket másként is lehetett volna megközelíteni. Teológiai elfogultságtól mentesen Guillaume igyekszik megérteni a 11. század végén kirobbant nyugati és keleti világ közötti konfliktus valódi előfeltételeit [21] . Észrevehetően hajlamos a leírt események racionalista lefedésére, a vágy, hogy megértse a köztük lévő ok-okozati összefüggéseket, és saját értékelést adjon nekik. Ez jól látszik a keresztes hadjárat előestéjén kialakult keleti és nyugati helyzetről alkotott képén (XVIII.), vagy a keresztesek kudarcainak okairól és a győzelmet biztosító körülmények jellemzőiről szóló tárgyalásán. Szaladin ( XXI, 7).

Miután részletezte Hugh de Paynes és nyolc Templomos Rend lovagtársa 1118-1119 közötti teremtésének történetét , Guillaume a templomosok fegyveres bravúrjainak leírása mellett nem felejti el, hogy meséljen a szerzetességükről. túlkapások és rablások [22] . Nehéz túlbecsülni Palesztina és a környező területek természeti viszonyairól és mezőgazdasági kultúrájáról tett megfigyeléseit. Színes mesék víztelen sivatagokról, halálos homokviharokról és katasztrofális szamoumokról egymás mellett, az egyiptomi és szír földek termékenységének lelkes leírásaival, valamint Damaszkusz virágos kertjeinek és a Surban található hatalmas cukornádültetvényeknek élénk leírásaival [23] .

A rendelkezésére álló muszlim kéziratok [8] felhasználásával Guillaume összeállította a keleti uralkodók történetét is Mohamed korától 1184-ig, amely később elveszett és csak töredékekben maradt fenn Jacques de Vitry Keleti Történetéből ( lat.  Historia orientalis ) . 1220-as évek). .) [24] .

Jelentése

A keresztes hadjáratok történetírói közül kiemelkedik a forrásokhoz való kritikus megközelítésével, az események lefedésének racionalitásával és a különféle társadalmi és vallási kérdésekben hozott ítéletek kellő objektivitásával, a műveltség kiterjedtségével és végül az élénk és részletes előadás készségével, Guillaume of Tyre az első keresztes hadjáratok legjobb történetírójaként szerzett hírnevet, és nagy hatással volt a későbbi történészekre. Számos érdekes néprajzi és földrajzi tartalmú kirándulása van, a népek jellemzői és szokásaik, városok ( Tírusz , Jeruzsálem , Alexandria stb.) és csataterek leírásai, korabeli történelmi személyek vázlatai, figyelemre méltó, hogy igyekszik nemcsak fizikai, de pszichológiai portré az emberi természet összetett következetlenségében.

Jellemző példái a Jeruzsálemi Királyság korabeli uralkodóiról írt elfogulatlan megjegyzései, amelyek szerinte „olyanok voltak, hogy ha valaki megpróbálná gondosan leírni erkölcseit, vagy inkább szörnyű bűneit, kimerülne a rengeteg anyagtól. és úgy tűnik, inkább szatírát alkotna, mint történetet", és akinek tettei között nincs "semmi, amit a bölcs képre méltónak tartana, ami elégedettséget okozna az olvasónak, és az író a tiszteletet szolgálná" [ 25] . Vagy tanítványa, IV. Balduin király gyógyíthatatlan betegségben szenvedő szenvedésének színes leírása, az ószövetségi történetre emlékeztetve az Isten által az igaz Jóbnak küldött megpróbáltatásokról :

„A lepra, amivel uralkodásának kezdetétől fogva szenvedett, vagy aminek hatását kamaszkorának első éveiben érezte, időközben a szokásosnál is gyorsabban terjedt: elvesztette látását, végtagjait. a test érintett és megkövesedett; teljesen képtelen volt uralkodni sem a karján, sem a lábán... És ennek ellenére megőrizte királyi méltóságát, és mostanáig nem volt hajlandó elhagyni a kormányt, bár néhányan megpróbálták meggyőzni, hogy jobb lenne ezt megtagadni, és gondoskodni önmagáról. a nyugodt, becsületes élet eszközeivel. Testében gyenge és testileg tehetetlen, még mindig megőrizte nagy lelki erejét, és rendkívüli erőfeszítéseket tett, hogy elrejtse betegségét, és állandóan cipelje az üzleti élet terheit…” [26]

Kéziratok és kiadások

Tyrusi Guillaume krónikája széles körben ismert volt a középkori tudósok és írók előtt, aktívan használták és másolták olyan szaktekintélyek, mint Jacques de Vitry, Párizsi Máté , Roger Hovedensky , Wendoveri Roger és mások. Jelenleg legalább 51 kézirat áll rendelkezésre. csak ófrancia fordításából készült, 1223 körül készült, ami 1500 előtti időre nyúlik vissza [27] . századi keltezésű, leghasznosabb eredeti kéziratai, beleértve a megvilágítottakat is (MS Fr. 2628, MS Fr. 2630, MS Fr. 2754, MS Fr. 2825, MS Fr. 9086 stb.) a francia nemzeti könyvtárban tárolják .

1464- ben idősebb Benedetto Accolti firenzei humanista történész alapozta Tírusi Guillaume munkáját „A keresztények háborúja a barbárok ellen Krisztus sírjának visszatéréséért és Júdea négy könyvben” című munkája alapján ( lat. De Bello a Christianis contra Barbaros gesto pro Christi Sepulchro et Judaea recuperandis libri IV ), amely viszont a Torquato Tasso által szállított Jeruzsálem című epikus költemény fő forrásaként szolgált (1575) [28] . 1472-1474-ben a francia író és fordító, a troyes -i Saint-Étienne College kanonokja , Sebastien Mamreau Guillaume krónikáját használta "A franciák hadjáratai Outremerben " című történelmi művének fő forrásaként .  

A krónikát először 1549 -ben adta ki Bázelben Nikolaus Brilinger kiadó és Johann Oporin filológus [17] , 1611-ben pedig Párizsban jelent meg "Isten tettei a frankon keresztül" ( lat.  Gesta Dei per Francos ) történész . Jacques Bongard. Eredeti tudományos kiadását 1844-ben Arthur Begno francia középkori tudós készítette és Auguste Le Prevost A keresztes hadjáratok történészeinek összegyűjtött műveihez ( franciául:  Recueil des historiens des croisades ), 1855-ben pedig Jacques Paul Migne adta ki újra a Patrologia Latina c .

A krónika kommentárokkal ellátott francia fordítása 1879-1880-ban jelent meg két kötetben Párizsban Alexis Paris Paulin filológus tollából . 1943-ban A History of Deeds Done Beyond the Sea címmel Emily A. Babcock és August Cray készített egy angol  fordítást , amely sok hibát és kihagyást tartalmazott. A leghitelesebb tudományos publikáció 1986-ban jelent meg Turnhoutban a Corpus Christianorum sorozatban, R. B. C. Huygens szerkesztésében, Hans Eberhard Maier és Gerhard Rösch kommentárjával [27] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Jones, 2018 , p. 48.
  2. ↑ Record #11906346 archiválva : 2021. május 29. a Wayback Machine -nél // a Francia Nemzeti Könyvtár általános katalógusa
  3. ↑ 1 2 3 William of Tire archiválva : 2021. május 14. a Wayback Machine -nél // Encyclopaedia Britannica online.
  4. ↑ 1 2 Zaborov M.A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban archiválva 2021. november 22-én a Wayback Machine -nél . - M., 1977. - S. 18.
  5. ↑ Masson G. Európa korai krónikásai: Franciaország . - London, 1879. - p. 73.
  6. ↑ Mallett Alex. Tire William archiválva 2021. július 15-én a Wayback Machine -nél // Christian-Muslim Relations 600-1500, szerk. írta David Thomas. — Leiden; Boston: Brill, 2010.
  7. ↑ 1 2 3 Wilhelm of Tire _ _ _ _ - T. VI. - Szentpétervár, 1892. - S. 367.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Bréhier LR William of Tire archiválva 2021. július 14-én a Wayback Machine -nél // Catholic Encyclopedia . — Vol. 15. - New York: Robert Appleton Company, 1913.
  9. ↑ Guglielmo di Tiro archiválva : 2021. május 9. a Wayback Machine -nél // Treccani. enciklopédia online.
  10. ↑ Runciman S. A keresztesek hódításai. I. Balduin királysága és a Frank Kelet. - M., 2020. - S. 386.
  11. ↑ Luchitskaya S.I. lovagok, keresztes lovagok és szaracénok. Nyugat és Kelet a keresztes hadjáratok korában. - Szentpétervár, 2021. - S. 159.
  12. ↑ Runciman S. A keresztesek hódításai. — S. 399–400.
  13. ↑ 1 2 Zaborov M. A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban. - S. 19.
  14. ↑ Runciman S. A keresztesek hódításai. - S. 427.
  15. ↑ Runciman S. A keresztesek hódításai. - S. 430.
  16. ↑ A Gisors Castle története archiválva 2021. július 14-én a Wayback Machine -nél // KnightBulletin.com . Lásd még: Michaud JF A keresztes hadjáratok története. - M .: Aleteya, 1999. - S. 122.
  17. ↑ 1 2 Guillaume de Tyr Archiválva : 2021. május 15. a Wayback Machine -nél // ARLIMA . Archives de littérature du Moyen Âge.
  18. ↑ Wilhelm of Tire archiválva 2022. április 10-én a Wayback Machine -nél // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára . - S. 368.
  19. ↑ Masson G. Európa korai krónikásai: Franciaország . — p. 74.
  20. ↑ Sokolov N.P. A velencei gyarmati birodalom kialakulása 2022. április 10-i archív másolat a Wayback Machine -nél . - Szaratov: Szaratovi Egyetem Kiadója, 1963. - 25. o.
  21. ↑ Kerítések M.A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban. - S. 20.
  22. ↑ Kerítések M. A. Keresztesek keleten. - M .: Nauka, A keleti irodalom főkiadása, 1980. - S. 143, 147.
  23. ↑ Wright, J.K., Földrajzi ábrázolások a keresztes hadjáratok korában. - M., 1989. - S. 107, 162, 206, 214, 264.
  24. ↑ Luchitskaya S. I. keresztes hadjáratok. Eszme és valóság. - Szentpétervár: Nauka, 2019. - S. 273.
  25. ↑ Kerítések M. A. Keresztesek keleten. - S. 173.
  26. ↑ Idézett. Idézet : Luchitskaya S.I. Knights, Crusaders and Saracens. Nyugat és Kelet a keresztes hadjáratok korában. – S. 160–161.
  27. ↑ 12 Peter Edbury . Tyres Vilmos és Templomosok régi francia fordítása archiválva 2021. július 20-án a Wayback Machine -nél // Medievalista. - Lisszabon: Universidade Nova, 2000. - Número 27.
  28. ↑ Weinstein O. L. Nyugat-európai középkori történetírás. — M.; L .: Nauka, 1964. - S. 261.

Publikációk

Irodalom

Oroszul

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák