Jácint (mitológia)

Jácint [3] [4] , Hyakinth [5] , Khiakinf [6] , Iakinf [7] ( ógörögül Ὑάκινθος , Hyakinthos ; lat.  Hyacínthus ) - a görög mitológia szerint hihetetlen szépségű spártai herceg. Emiatt a fény istene , Apollón szerelmes lett belé, aki egy diszkoszvetés közben véletlenül megölte a fiatalt . Jácint véréből egy azonos nevű virág jelent meg .

A Jácint-kultusz, amely az ókorban keletkezett, az ókori Görögországban egyesült Apollón kultuszával. Az élet és halál természetes körforgásába vetett hitet tükrözte. Apollón és Jácint tiszteletére a legnagyobb spártai fesztiválokat tartották Hyakinthiában . Később, Ovidius „ Metamorfózisainak ” köszönhetően , ez a legenda behatolt az európai kultúrába, és különösen a homoszexuális szubkultúrába .

Mítosz

A görög mitológia szerint Jácint Spárta királyi dinasztiájához tartozott . A mítosz legnépszerűbb változata Amykla spártai király szüleinek és Lapith lányának, Diomede -nek nevezi . Más források szerint Ebal király leszármazottja vagy a thesszaliai móló és a múzsa, Clio fia [8] [5] .

Jácint rendkívüli szépsége tűnt ki, aminek köszönhetően Famirisz költő , Apollón fényistene és Zephyr (vagy Boreas ) szélistene szerelmes lett belé [8] [5] . A herceg jobban szerette Apollót. Egyszer, amikor a szerelmesek diszkoszvetésben versenyeztek , Apolló véletlenül eltalálta Jácint ezzel a lövedékkel, és megölte. A mítosz egyik változata szerint Zephyr (vagy Boreas) féltékeny volt a fiatalemberre Apollónra, és szándékosan úgy irányította a szelet, hogy a korong Jácint fejébe ütközött. Apollo nem tudta megmenteni kedvesét, és a karjaiban halt meg. Isten akaratából a Jácint véréből virágok nőttek ki – „ jácintok ”, amelyek bíbor (vagy lila ) szirmán az „AI, AI” felkiáltójel látható, ami egy fiatal férfi haldokló nyögését jelzi (vagy Apolló bánatos kiáltása) vagy Apollón és Jácint kezdőbetűi (“ A” és „Ὑ”) [8] [5] [6] .

Pausanias szerint Jácintot és nővérét, Polyboiát az olümposzi istenek körmenete vitte a mennybe [9] [10] [11] . Non Panopolitansky említi egy fiatalember Apollón általi feltámasztását [12] . Jácint apoteózisát valószínűleg az az ősi képi hagyomány bizonyítja, amely repülő hattyún lovagolva ábrázolja [13] .

A mítosz motívumai és értelmezései

A történész és az ókor kutatója, A. F. Losev számos motívumot azonosít a Jácint mítoszában. Először is ez a „hellenisztikus dekadencia ”, amely a kifinomult erotikában (jelen esetben az azonos neműek) és a kifinomult művészi előadásmódban nyilvánul meg; másodszor az antropomorfizmus , a természet humanizálása (Jácintvirág, Zefir-szél) (Losev megjelenését Homérosz korának tulajdonítja ); harmadrészt Apolló részvétele, az elemi világgal (virággal) összhangban lévő, nagyon humanizált lényként, a világrend isteneként való bemutatása; negyedszer, az Apollón rendezett világa és az elemek ellentétes motívuma a Zephyr szél alakjában, amely megölte Jácint; ötödször, az apoteózis , az újjászületés és a megváltás témája, az élet és a halál természetes körforgása. Hatodszor és hetedszer, a mítosz egyaránt tükrözi mély ókorát (a források közvetlen megjelölésének köszönhetően), és a mitológia hanyatlásának kezdetét, racionalizálódását és poetizálását. Végül a nyolcadik motívum a vérfarkas létből a visszafordíthatatlan átalakulásba való átmenet, "a mágia távozása" [14] .

A. A. Pavlov Ovidius újramondásában a „szerelmi játék”, a „szerelem sebeinek” és a szerelemért való felelősség bonyolult hellenisztikus allegóriáját emeli ki. A mítosz ősibb változataiban felhívja a figyelmet a patriarchátus motívumaira , az azonos neműek közötti kapcsolatokra mint a katonai szervezkedés alapjára, a kiválasztásra, a kozmoszról alkotott archaikus elképzelésekre a szerelem és halál paradigmájában, az azonos neműek közötti kapcsolatok poetizálására és elitizálására, a szeretet, mint az átalakuláshoz és az istenüléshez vezető út [15] . Bernard Serjean Apollón és Jácint mítoszát a spártai férfibeavatás (a fiú átmenete a férfi státuszba) tükröződésének tekinti, amely abból állt, hogy egy idősebb férfi nevelte fel az érett fiatalkort, és magában foglalta az intézményesített is. -a köztük lévő nemi kapcsolatok [16] .

Kultikus

Ez a mítosz a balkáni görögség előtti népesség kultúrájából származik, amelyben a Jácint nyilvánvalóan haldokló és feltámadó természetű növényi istenség volt ; ennek az istennek a kultusza pedig a virág ősi fetisisztikus tiszteletéből alakult ki . Maga a Jácint név nem görög eredetű, erre utal az "-nth" utótag . Losev azt sugallja, hogy az élet és halál körforgásának istenének imádata magában foglalhatja az emberáldozatokat is, amelyre utal egy bizonyos athéni Jácint és Erechtheus király lányainak feláldozásáról szóló mítoszokban . Ennek az istenségnek az első említése az ie 8. századból származik. e. [12] . Később (Kr. e. VII-VI. században [12] ) Apollón kultusza asszimilálta és kiszorította Jácint [5] vallásos imádatát . Egy ponton Apollón és Jácint képei eggyé olvadtak - egy haldokló és feltámadó démon képévé. Ezután Apollón isten Jácint istenségét hős szintjére csökkentette, akit társának kezdtek tekinteni [7] . A haldokló és feltámadó istenség egyetlen képe pedig a feltámadó Apollón világosabb és a meggyilkolt Jácint sötétebb alakjára szakadt. Ezzel egy időben a Jácint chtonikus lény képe rendezett és átalakult elemmé (virággá) változott [17] . A Jácint kultusza, mint az élet és halál körforgása a természetben, hasonló Adonis kultuszához [18] [19] .

Ennek a kultusznak a vallási központja Amikla városa volt Spártában. Ott állt a híres kolosszális Apolló-szobor, melynek trónján Jácint ünnepi menetét ábrázolták az Olimposz felé . A spártaiak azt hitték, hogy Jácint sírja volt a szobor aljában. Az ünnepek alatt egy rézajtón keresztül léptek be a szobor alatti helyiségbe és ott egy különleges oltáron már az Apollónak való áldozatok előtt is áldoztak Jácint [5] [17] .

Az olaszországi Tarentum spártai kolóniában volt egy Apollo-Jácint kultikus sírja, amely a két isten alakjának egyesülésének idejét tükrözi [7] [20] . A kisázsiai Cnidus városában Artemist „Jakinth táplálójaként” tisztelték, akinek kultusza feltehetően az ősi Jácint születésének tiszteletére utal. Hyakinthia hónapját ( ógörögül Ὑακίνθιος ) Rodosz , Kos , Kalymnos , Kréta , Théra , Bizánc és más helyeken ünnepelték [7] [21] .

A spártai Jácint tiszteletére az egyik legfontosabb ünnepet, a Jácintot ünnepelték . ( másik görög Ὑακίνθια ). Később, amikor a Jácint-kultusz egyesült Apolló-kultusszal, az ünnepet az utóbbinak kezdték szentelni [5] , aki megszerezte az epikles Hyakinthius ( ógörögül Ὑακίνθιος ) [22] jelzőt . A háromnapos ünnepség a Hecatombeon hónap leghosszabb napján kezdődött (július-augusztus). Az első nap a gyász volt, Jácint halálának szentelték, megszemélyesítve a növényzet kiszáradását a forró nyárban. Ebben az időben a halottaknak áldoztak, és valószínűleg böjtöltek . A második napon megkezdődött az ünneplés. Ezt az időt Apollónak szentelték, akit a természet termelőerőinek felvirágoztatásával kapcsoltak össze [23] . Az ünnepségek között szerepelt ünnepi öltözék felöltése, vendéglátogatás, lakomázás, éneklés, hangszereken való játék ( cithara és aulos ), tánc, énekszó , kórusversenyek, lóversenyek és egyéb szórakozások. Még a rabszolgák is ünnepelhették az ünnepet. A résztvevők borostyán- és jácintkoszorúkkal díszítették fel magukat, és ünnepélyes körmenetre került sor. Ebben az időben számos áldozatot is hoztak. Ennek az ünnepnek akkora jelentősége volt, hogy a spártaiak még a háború alatt visszatértek ünnepelni. Ennek érdekében egykor negyven napos fegyverszünetet kötöttek a messiniai Eira városával, és az Athénnal megújított megállapodás szerint az athéniak évente tiszteletbeli delegációt küldenek Jácintba Spártába, a spártaiakat Dionüsziába Athénba [24] [25] [ 23] [17] . A gyász és az azt követő ünnepségek kombinációja Hyakinthia idején szimbolikusan tükrözte az élet és halál körforgását a természetben [17] . Egyes kutatók azt sugallják, hogy a jácint májusban esett, és a fiatal zöld tavaszból a száraz, forró nyárba és a gyümölcsérésbe, vagy a holt télből a virágzó tavaszba való átmenetet jelentette [11] .

Ezeket az ünnepeket már a Római Birodalom idejében is megünnepelték [18] [26] . A korai keresztények (például Alexandriai Kelemen ) bírálták Jácint mítoszát [27] [28] .

Jácintvirág

A Jácint ( lat.  Hyacinthus ) növénynemzete egy görög mítoszról kapta mai nevét. Abban a ténnyel, hogy az ókori görögök erre a virágra gondoltak, számos tudós kétségtelenül egyetért [29] . Más kutatók szerint azonban ez a növény kevéssé hasonlít az ókori forrásokban leírtakra [30] . Azt sugallják, hogy maguk a görögök eredetileg egy másik virágot neveztek így - talán a mogyorófajd ( Fritillaria ) [19] , írisz ( Iris ) [7] , delphinium ( Delphinium ) [11] , liliom ( Lilium ) [31] , tarajos vipera . hagyma ( Muscári comósum ) [29] vagy kétlevelű scilla ( Scílla bifólia ) [32] . Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy egyes ókori szerzők, akik a legendát újramesélték, nem biztos, hogy egyetlen virágra sem gondoltak [29] .

Egy másik görög mítosz szerint később "jácint" jelent meg Ajax véréből , és a szirmok mintája a hős "Αἴ" nevének első két betűjét vagy fájdalmas nyögését tükrözte [11] [6] .

A jácintról és virágáról egy lila drágakövet neveztek el , ami eredetileg nagy valószínűséggel korundot jelentett , de később ez a név átkerült a cirkóniumokra [33] .

A művészetben és a kultúrában

Az ókorban

Az irodalmi emlékek legkorábbi említése Jácintról Hésziodosznál található a „ Nők katalógusában ” (Kr. e. VIII-VII. század). A mítosz első bemutatása pedig Euripidésztől származik a „ Helena ” című tragédiában (Kr. e. V. század) [12] . A legteljesebben azonban a hellenisztikus időkben van kifejtve : Ovidius Metamorfózisaiban és Ifjabb Philosztratosz képeiben.[34] [31] .

A legkorábbi (Kr. e. 6. század körüli) ismert Jácint-kép a Pausanias által említett Apollón ősi kultikus szobrának trónjáról készült rajza volt Amiklész templomában . Ez az ókori író azt állította, hogy Jácint szakállas férfiként ábrázolták (ellentétben a későbbi hagyományokkal, amelyek fiatal férfiként ábrázolták) [35] .

Jácint ábrázolása az etruszk és a görög antik kerámiákon található . Néha Zephyrrel együtt festették (egyes kutatók azonban úgy vélik, hogy ezekben az esetekben Erosról és egy bizonyos fiatalemberről beszélünk ). Más vázákon Jácint egy Apollo madáron (hattyún) lovagló fiatalemberként van ábrázolva. Ezt a motívumot Fiatalabb Filosztratosz művében jegyezték fel: Apolló megígérte Jácintnak minden egyéb áldás mellett, hogy „lehetőséget ad neki, hogy hattyúkon bejárja azokat az országokat, ahol Apollót tisztelik és kedves a számára” [36] [35] [ 37] [38] .

Idősebb Plinius a Natural History -ban írt Nikias (Kr. e. V-IV. század) athéni művész „Jácint” című festményéről, amely Augustusnak annyira megtetszett , hogy Rómába vitte. Pausanias szerint ezen a képen a görög hőst ifjúként ábrázolták; valószínűleg őt írta le ifjabb Philosztrat [39] .

Jácint alakját a spártai tarentum legkorábbi érméi ábrázolják [40] .

Az Ermitázsban található az úgynevezett Eros Soranzo szobra. Egyes művészettörténészek egy Kr.e. V. század második negyedéből származó szobor római másolatának tartják. időszámításunk előtt e. (talán Pythagoras Rhegius alkotása ), mások szerint a Kr.e. I. századi eklektikus emlékmű. e. (valószínűleg a pasztell iskolái ). Feltételezik, hogy a szobor egyetlen kompozíció volt, egy nagyobb szoborral, amelyre a fiatalember arcát fordítják. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Jácintot Apollónnal együtt ábrázolhatja. Ennek a szobornak a töredékeit az Ashmolean Múzeum [41] és a Spártai Régészeti Múzeum [42] [43] [44] [45] is őrzi . A berlini Altes Múzeum , a Prado és számos más gyűjtemény (összesen 45 darab) őrzi az úgynevezett Narcissus szobrait, amelyek a Polikleitos iskola görög művének 2. századi római másolatai . Számos kutató ezt a szobrot a Jácinttal hozza összefüggésbe [46] [47] .

Az európai hagyományban

A Jácint mítoszát Ovidius Metamorfózisai [34] [31] újra elmesélték részletesen , amely a középkori Európában (többek között "moralizált" formában) terjedt el, és nagy hatással volt a reneszánszra [55] . Olyan reneszánsz művészek fordultak Jácint képéhez, mint Benvenuto Cellini , Annibale Carracci , Domenichino és Francesco Francia [5] . Figyelemre méltó, hogy egyes művészettörténészek szerint Apollón és Jácint, többek között Cellini szobrai, a szobrász azonos nemű érzékiségét tükrözik [56] . Erre a görög mítoszra hivatkozott egy szonettben is, amelyet bebörtönzése idején komponált "szodómia" vádjával [57] .

Egy későbbi időszakban a Jácint-mítosz Nicolas Poussin , Peter Paul Rubens , Giovanni Battista Tiepolo , Louis Boulogne, az ifjabb , Merry-Joseph Blondel , Jean-Pierre Granger , Augustin Saint-Aubin , Benjamin West , François műveinek témája lett. Joseph Bosio , Antoine Etex , Alexander Ivanov , Alexander Kiselev , Ivan Akimov és még sokan mások. Nevezetesen, Tiepolo Jácint halála című művét I. Vilmos rendelte meg , hogy tisztelegjen szerelme, a spanyol zenész emléke előtt, akivel 1751-ben bekövetkezett haláláig Velencében élt együtt [58] . A művész ugyanakkor nem dobókorongot, hanem teniszlabdákat és ütőt ábrázolt [59] . A. A. Ivanov Apollón, Jácint és Ciprus című festményén egyes kutatók a művész saját homoerotikus érzéseinek rejtett tükröződését látják [60] .

1602-1603-ban Johann Valentin Andree német író "angol színészeket utánozva" megírta a "Jácint" című vígjátékot (nem őrizték meg) [61] . A 17. századi francia költő , Theophile de Vio "Au marquis du Boukinquan" című versében Apollón és Jácint mítoszát használta fel, hogy nevetségessé tegye I. Jakab angol király és George Villiers , Buckingham hercege közötti szerelmi kapcsolatot .

Az 1730-as években Johann Sebastian Bach komponálta a Phoebus és Pan verseny című kantátát .”, amelyben különösen Phoebus-Apollo beszél Jácint iránti szerelméről. 1767-ben Wolfgang Amadeus Mozart megírta első operáját, az Apollót és Jácintot, Rufinus Widl latin librettójára . Ugyanakkor a szerző, kerülve a homoszexuális cselekményt, Jácintot a szerelmi háromszögben húgára, Meliára cserélte. Egyes kutatók azonban úgy vélik, hogy ez az öncenzúra hamis volt, és a néző mégis ki tudta olvasni a szereplők azonos nemű kapcsolatait [63] .

A Jácint nevet George Gordon Byron angol költő használta a homoszexuális kapcsolatok burkolt utalásaként [64] [65] .

A viktoriánus korszakban a „ virágok nyelve ” vált népszerűvé Európában – egy olyan szimbólumrendszer, amely bizonyos növényeknek ilyen vagy olyan jelentést ad. A görög "virág" mítoszoknak köszönhetően a virágokat egyebek mellett a férfi fiatalságával és szépségével kezdik összefüggésbe hozni: Adoniszból kökörcsin ( vagy adonisz , rózsa ), Attis ibolya , Nárcisz nárcisz , Krókusz sáfrány lett , ill . Jácintból jácint . Ugyanakkor az utolsó három mítosz az azonos neműek kapcsolatáról szólt, ami felkeltette a 19. század homoszexuális íróinak figyelmét, és tükröződött munkájukban. Tehát Oscar Wilde ezt írta szeretett Alfred Douglasnak : „Az egyetlen fiam. Bájos a szonetted, és meglepő lenne, ha lila ajkad kevésbé lenne alkalmas dalok zenéjére, mint egy csók szenvedélyére; könnyű, arany lelked a szenvedélytől való mámor és a költészet között ingadozik. Azt hiszem, Jácint, akit Apolló olyan őrülten szeretett Görögország idejében, nem volt más, mint te . Az orosz homoszexuális szubkultúra kultikus költője , Mihail Kuzmin 1901-ben írta az Apollón és Jácint című operát [67] , és ugyanezt a képet 1907-ben az Epitaph című versében is megszólította . A Jácint mítoszának, mint az azonos neműek szerelmének jelzőjének szimbolikáját Thomas Eliot amerikai-brit költő használta "The Waste Land " (1922) című versében [68] . A görög virágmítoszok hőseinek tragikus sorsa oda vezetett, hogy a 20. században is népszerűek voltak a homoszexuális írók körében, többek között a HIV -járvány kapcsán is, amely sok fiatal halálához vezetett [66] .

1971-ben Jim Morrison írta a House of Hyacinth című dalt» [69] . A görög fiatalok mítoszát a The Mars Volta amerikai együttes Noctourniquet (2012) című albuma is szenteli [70] .

1985-1989-ben a kommunista Lengyelországban a rendőrség végrehajtotta a Jácint hadműveletet , amelynek célja a homoszexuális személyek azonosítása és listáik összeállítása volt: tömegesen letartóztatták, kihallgatták és zsarolták őket [71] . Iakinf Victor Pelevin "The Art of Light Touches " (2019) című könyvének egyik hőse [72] .

Jegyzetek

1. ↑ Ivópohár (kylix), amely Eros és egy fiatal erotikus jelenetét ábrázolja. Archiválva : 2019. július 3., a Wayback Machine -nél . Felvételi szám 95.31. Bostoni Szépművészeti Múzeum
2. ↑ 205271, ATHENIAN, Lewes, Warren, Boston (MA), Szépművészeti Múzeum, 95.31 . A Klasszikus Művészeti Kutatóközpont. Oxfordi Egyetem
3. ↑ Abramov, A. P. Amikly // Nagy orosz enciklopédia . (Orosz)
4. ↑ Jácint // Nagy enciklopédikus szótár / ch. szerk. A. M. Prohorov . (Orosz)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tokarev, 1991 .
6. ↑ 1 2 3 Vlaszov V. G. . Jácint // Új enciklopédikus képzőművészeti szótár: 10 kötetben - M . : Azbuka-Atticus, 2010. - T. 3. - P. 155-156. — 784 p. - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-9985-0863-9 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 Losev, 1996 , p. 311-313.
8. ↑ 1 2 3 William Smith, 1867 , p. 532.
9. ↑ Pausanias, 1938 .
10. ↑ Losev, 1996 , p. 38.
11. ↑ 1 2 3 4 Encyclopædia Britannica, 1911 .
12. ↑ 1 2 3 4 Petropoulou, 2012 .
13. ↑ Elisa Saviani . Giacinto sul cigno di Apollo. Giacinto e Apollo archiválva : 2019. július 13. a Wayback Machine -nél . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
14. ↑ Losev, 1996 , p. 37-40.
15. ↑ Pavlov A. A. A görög paderastia és az ókori polisz: mítosz, valóság, filozófia  // Ádám és Éva. A nemek történetének almanachja. - M. : IVI RAN, 2003. - S. 45-67 .
16. ↑ Bernard Sergent . Homosexualité et beavatás chez les peuples indo-européens  (francia) . - Párizs: Payot, 1996. - 670 p. - (Bibliothèque historique). — ISBN 2-228-89052-9 , ISBN 978-2228890526 .
17. ↑ 1 2 3 4 Losev, 1996 , p. 432-434.
18. ↑ 1 2 Hyacinthus  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
19. ↑ 1 2 Hyacinthus (görög mitológia) // Encyclopaedia Britannica  (angol) .
20. ↑ Polybios . Általános történelem VIII 30, 2
21. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Hyakinthios 2  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 3-4.
22. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Hyakinthios 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 3.
23. ↑ 1 2 Losev, 1996 , p. 39.
24. ↑ Smith W. , Wayte W. , Marindin G. E. Hyacinthia // A görög és római régiségek szótára. — 3. kiadás. London: John Murray, 1891. - 1. évf. egy.
25. ↑ Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Ὑακίνθια  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 1-2.
26. ↑ Jácint, a mitológiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
27. ↑ Alexandriai Kelemen, 1998 .
28. ↑ Losev A. F. Az antik mitológia történeti fejlődésében . - M . : Uchpedgiz, 1957. - 620 p. (Orosz)
29. ↑ 1 2 3 Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. Ὑάκινθος 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1914. - Bd. IX, 1. - Kol. 4-7.
30. ↑ Raven J.E.. Növények és növénytan az ókori Görögországban  / Mrs. F. Raven. - Oxford: Leopard's Head Press Ltd, 2000. - P. 26–27. — 144 p. — ISBN 0904920402 , ISBN 978-0904920406 .
31. ↑ 1 2 3 Losev, 2005 , p. 440.
32. ↑ Theophrasztosz . Kutatás a növényekről / Per., comm. és kb. M. E. Szergeenko. Szerk. I. I. Tolsztoj és B. K. Shishkin. - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1951. - S. 532. - 591 p. - (A tudomány klasszikusai).  (Orosz) Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2019. július 12. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan) 
33. ↑ Smith, Herbert. Drágakövek = Drágakövek / Per. angolról. A. S. Arsanov és B. A. Borisov, szerk. V. P. Petrov. - M .: Mir, 1984. - S. 359-360. — 558 p. (Orosz)
34. ↑ 1 2 Losev, 1996 , p. 37.
35. ↑ 1 2 Pausanias, Görögország leírása, 3.19.4 Archivált : 2019. július 9. a Wayback Machine -nél . A Digital Milliet. Valerie Toillon
36. ↑ Ifjabb Philosztrat, 1936 .
37. ↑ Tomislav Bilic. Egy napistenség hattyúszekere Görög elbeszélések és őskori ikonográfia  // Documenta Praehistorica. - 2016. - évi XLIII . - S. 445-465 . — ISSN 1408-967X .
38. ↑ Michael Pettersson. Apollo kultusza Spártában: A Hyakinthia, a Gymnopaidai és a Karneia (Skrifter Utgivna AV Svenska Institutet I Athen  ) . - Abm Komers, 1992. - 165 p. — ISBN 9179160271 , ISBN 978-9179160272 .
39. ↑ Idősebb Philosztrat, 1936 .
40. ↑ Malkin I. Mítosz és terület a spártai  Mediterráneumban . - Cambridge University Press, 2003. - P. 113. - 300 p. — ISBN 052152024X , ISBN 9780521520249 .
41. ↑ Egy fiú törzse, Eros Soranzo típusú Archiválva : 2019. július 13. a Wayback Machine -nél . Leadási szám: AN1932.1240. Ashmolean Múzeum, Oxfordi Egyetem
42. ↑ Fiatal férfi szobra (az úgynevezett Eros Soranzo) // V. századi görög szobor. időszámításunk előtt e. az Ermitázs gyűjteményében. Katalógus / Saverkina I. I .. - L . : Művészet, 1986, kat. 2. szám - S. 28-32. (Orosz)
43. ↑ Fiatal férfi szobra (az úgynevezett Eros Soranzo) . GR-3095 leltári szám. Remetelak
44. ↑ A korai klasszikusok művészete // Általános művészettörténet. / Szerk. R. B. Klimov. - M . : Állami Művészet Könyvkiadó, 1956. - T. 1. (Orosz)
45. ↑ Fiatal férfi szobra, ún. Eros Soranzo archiválva : 2019. július 3. a Wayback Machine -nél . Leltári szám II.1.i.270. Puskin Állami Szépművészeti Múzeum
46. ↑ Sogen. Narkissos archiválva 2022. június 12-én a Wayback Machine -nél . Ident.Nr. SK 223
47. ↑ Barba Elvira, MA. Narciso // Escultura clasica. Guía, Prado Nemzeti Múzeum . - Museo Nacional del Prado, 1999. - S. 128. - 238 p. — ISBN 8487317731 , ISBN 9788487317736 . (Orosz)
48. ↑ Harangkáter. Múzeumi szám: 1824.0501.38 . brit múzeum
49. ↑ 211738, ATHENIAN, New York (NY), Metropolitan Museum, 28.167 . A Klasszikus Művészeti Kutatóközpont. Oxfordi Egyetem
50. ↑ Terrakotta orsó, kb. Kr.e. 460–450 Penthesilea festőjének tulajdonították. Elérési szám:28.167 Archivált : 2019. július 8. a Wayback Machine -nél . A Metropolitan Művészeti Múzeum
51. ↑ Mississippi 1977.3.102 (váza) Archiválva : 2019. július 8. a Wayback Machine -nél . Mississippi Egyetem
52. ↑ Giacinto e Apollo archiválva : 2019. július 13. a Wayback Machine -nél . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
53. ↑ Gem. Múzeumi szám: 1859.0301.109 . brit múzeum
54. ↑ Giacinto come discobolo Archiválva : 2019. július 13. a Wayback Machine -nél . Cattedra di Iconografia e Iconologia, Dipartimento di Storia dell'arte e spettacolo, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma
55. ↑ Tsypileva E. S., Yurchenko T. G. Ovidius // Nagy orosz enciklopédia / ch. szerk. Kravets S. L. - az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma.
56. ↑ George E. Haggerty, 2000 , p. 178.
57. ↑ Haughton Ann. Az azonos neműek közötti szerelem mítoszai az olasz reneszánsz művészetében // Csere: Az interdiszciplináris kutatási folyóirat. - 2015. - október ( 3. évf . 1. sz .). – S. 65–95 . — ISSN 2053-9665 .
58. ↑ Kiállítások. Tiepolo által készített The Death of Hyacinthus restaurálása és műszaki tanulmánya Archiválva 2019. július 7-én a Wayback Machine -nél . Thyssen-Bornemisza Nemzeti Múzeum
59. ↑ Hyacinthus halála. Giambattista Tiepolo archiválva 2019. június 27-én a Wayback Machine -nél . Thyssen-Bornemisza Nemzeti Múzeum
60. ↑ Kon, I. S. . Férfi test az orosz művészetben // Férfi test a kultúra történetében . - Slovo, 2003. - 432 p. — ISBN 5-85050-704-3 .  (Orosz) Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2019. július 14. Az eredetiből archiválva : 2019. július 2. (határozatlan) 
61. ↑ Yeats, Francis . John Dee és a "keresztény rózsakeresztes" jelensége // Rózsakeresztes felvilágosodás = The Rosicrucian Enlightenment / Per. A. Kavtaskina, szerk. T. Baskakova. — M.-SPb.: Enigma; Aletheia. — 496 p. — ISBN 5-89321-037-9 , ISBN 5-7808-0020-0 . (Orosz)
62. ↑ Gaudiani, Claire Lynn. Théophile de Viau kabaréköltészete: szövegek és hagyományok  (angol) . - Tübingen: Gunter Narr Verlag, 1981. - P. 103–104. — 168 p. — ISBN 3878088922 , ISBN 978-3878088929 .
63. ↑ Cashman Kerr Prince. Ovidius Metamorphosed: The polymorphous Polyphony of Widl/Mozart's Apollo et Hyacinthus // International Journal of the Classical Tradition. - Springer Netherlands, 2012. - December ( 19. kötet , 4. szám ). – S. 211–239 . — ISSN 1073-0508 .
64. ↑ Weil P.I. Boszporusz idő. Isztambul - Byron, Isztambul - Brodsky  // Külföldi irodalom  : folyóirat. - M. , 1998. - 2. sz . — ISSN 0130-6545 .
65. ↑ O'Brien, Edna . VI. fejezet // Byron in Love = Byron in Love / Per. Atarova K. N., vörös. Genkin V .. - M . : Szöveg, 2011. - 232 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-7516-1040-1 . (Orosz)
66. ↑ 1 2 George E. Haggerty, 2000 , p. 331-333.
67. ↑ Bogomolov N. A. , Malmstad D. E. Mihail Kuzmin . - M . : Fiatal Gárda , 2013. - 416 p. - ( Csodálatos emberek élete ). - 5000 példány.  - ISBN 978-5-235-03634-5 .
68. ↑ Mark Ford. Jácintfiú  // London Review of Books . - 2006. - szeptember 1. ( 28. évf. , 18. szám ). - S. 32-34 . — ISSN 0260-9592 .
69. ↑ Smith, Patricia Juliana. A Queer hatvanas évek  . - Routledge, 2013. - P. 182. - 300 p. — ISBN 0415921686 , ISBN 978-0415921688 .
70. ↑ Mischa Pearlman. A Mars Volta - Noctourniquet  (angol)  // Összecsapás . - 2012. - március 1.
71. ↑ Lukasz Szulc. Niespodziewane efekty akcji "Hiacynt". Historia z PRL-u  (lengyel)  // Gazeta Wyborcza . - 2015. - 23 listopada.
72. ↑ Lydia Maslova. Az idő gyerekek: Victor Pelevin a szovjet különleges szolgálatok Amerika feletti győzelméről beszélt. A fő orosz prózaíró őszi kinyilatkoztatásai. Viktor Pelevin. A könnyű érintés művészete  // Izvesztyia. - 2019. - szeptember 1.

Források

Irodalmi emlékek

• Bion . 11 // Versek // Theocrit. Moszkva. Bion. Idillek és epigrammák. / Per. és komm. M. E. Grabar-Passek . Ismétlés. szerk. F. A. Petrovszkij. Szerk. OK Loginov Kiadó.. - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1958. - 328 p. - (Irodalmi emlékek). — 15.000 példány. (Orosz)
• Hésziodosz . 62 (171) // Nők katalógusa / VIII-III századi hellén költők. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Eposz. Elégia. Yambs. Melik/ Fordította: O. P. Cibenko, otv. szerk. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir, 1999. - 515 p. - (Antik klasszikusok). — ISBN 5-86218-237-3 . (Orosz)
• Euripidész . 1467-1474 // Elena // Tragédiák. 2 kötetben / Per. I. F. Annensky . - M .: Ladomir; Nauka, 1999. - 2. kötet - 703 p. - ( Irodalmi emlékek ). - 2000 példányban.
• Lucian of Samosata . 2.2, 14, 15.2 // Az istenek beszélgetései // Művek. 2 kötetben / Per. N. P. Baranov, összesen. szerk. A. I. Zaicev. - Szentpétervár. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 480 p. — (Antik könyvtár). - 2000 példányban.  — ISBN 5-89329-314-2 , ISBN 5-89329-335-5 .
• Pausanias . 3.1.3, 3.19.4-5 // A Hellas leírása/ Per. S. P. Kondratiev. - M . : Művészet, 1938. - T. 1. - 364 p. - 3000 példányban. (Orosz)
• Palefath . évi XLVI. A hihetetlenről  // Az ókori történelem értesítője  : folyóirat / Per. más görögből, vst. cikk és közlemény. V. N. Yarkho . - M . : Nauka, 1988. - 3.4. sz .
• Polybios . 8.30.2 // Általános előzmények / Per., bejegyzés. Művészet. és kb. F. G. Miscsenko .. - Szentpétervár. , 1895. - T. 2. (Orosz)
• Pseudo Apollodorus . 1.3.3, 3.10.3 // Apollodorus. Mitológiai könyvtár / Ford., Könyv. Art., jegyzet, tárgymutató V. G. Borukhovich , felelős. szerk. Ja. M. Borovszkij. - L .: Nauka, 1972. - 216 p. - ( Irodalmi emlékek ). — 50.000 példány.

• Gigin . 271 // Mítoszok / Per., vst. st., komm. D. O. Torshilov , összesen. szerk. A. A. Takho-Godi. - Szentpétervár. : Aletheya, 1997. - 370 p. — (Antik könyvtár). — ISBN 5-89329-016-X .
• Alexandriai Kelemen . 2.XXXIII // Buzdítás a pogányokhoz/ Per. A. Yu. Bratukhina. - Szentpétervár. : RKhGI Kiadó, 1998. - 208 p. (Orosz)
• Nonn Panopolitan . 2,80, 3,153, 10,253, 11,362, 29,95 // Dionüszosz cselekedetei / Per. Yu. A. Golubts. Intro. Művészet. A. V. Zakharova. - Szentpétervár. : Aletheia , 1997. - 554 p. — (Antik könyvtár). - 2400 példány.  — ISBN 5-89329-033-X .
• Ovidius . 10.162-220, 13.395 // Metamorfózisok / Per. S. V. Shervinsky , kb. F. A. Petrovszkij. - M . : Szépirodalom, 1977. - 432 p. — ( Az ókori irodalom könyvtára ). - 40.000 példány.
• Ovidius . 5.222 // Fasti // Publius Ovid Nason. Elégiák és kis versek. / Összeg. és azelőtt. M. L. Gasparova. Comm. és szerk. fordította: M. Gasparov és S. Osherov. Fordítás lat. F. A. Petrovsky .. - M . : Szépirodalom, 1973. - 528 p. — (Az ókori irodalom könyvtára). - 40.000 példány. (Orosz)
• Ifjabb Philosztratosz 15 // Festmények // Philostratus (senior és junior). Festmények. Callistratus. Szobrok/ Megjegyzés, per. és lépj be. Kondratieva S. P. - M. - L. : IZOGIZ, 1936. - 192 p. (Orosz)
• Idősebb Philosztrat . I.24 // Festmények // Philostratus (senior és junior). Festmények. Callistratus. Szobrok/ Megjegyzés, per. és lépj be. Kondratieva S. P. - M. - L. : IZOGIZ, 1936. - 192 p. (Orosz)
• Gebhardt, Joseph Glen. 10.26 Metamorfózisok// The Clementine Recognitions // The Syriac Clementine Recognitions and Homilies: The First Complete Translation of the  Text . — Grave Distractions Publications, 2014. — 114 p. — ISBN 0990868532 , ISBN 9780990868538 .

• 2.15.5-6 // Első vatikáni mitográfus / Per., vst. Művészet. és komm. V. N. Yarkho . - Szentpétervár. : Aletheya, 2000. - 294 p. — (Antik könyvtár). — ISBN 5-89329-210-3 .

Irodalom

• Jácint, Jácint // A világ népeinek mítoszai . Enciklopédia. Két kötetben. / Ch. szerk. S. A. Tokarev . - M . : Szovjet Enciklopédia, 1991. - T. 1. - 672 p. - 160.000 példány.  - ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-X, 5-86018-014-4.
• Losev A. F. . A görögök és rómaiak mitológiája / Összeáll. A. A. Takho-Godi; teljes szerk. A. A. Takho-Godi és I. I. Makhankova .. - M . : Gondolat, 1996. - S. 37-40, 311-313, 432-434. — 976 p. — 10.000 példány.  — ISBN 5-244-00812-9 . (Orosz)
• Losev A. F. . Jácint // Antik mitológia ókori megjegyzésekkel. Az olimpiai istenek enciklopédiája. - M . : Eksmo, Folio, 2005. - S. 440-444. — 1040 p. - 3100 példány.  — ISBN 5-699-12512-4 .
• Hyacinthus // Encyclopædia Britannica  (angol) . - 1911. - 1. évf. tizennégy.
• Meleg történetek és kultúrák enciklopédiája  (angol) / George E. Haggerty. - New York; London: Garland; Taylor és Francis, 2000. 1. kötet. 2. - P. 178, 331-333. — 986 p. — ISBN 0815319207 , ISBN 9780815319207 , ISBN 0815318804 , ISBN 9780815318804 .
• Petropoulou, Angeliki. Hyakinthos és Amyklai Apollo: Identitások és kultuszok Az írásos bizonyítékok újragondolása  // Mouseio Benaki Journal. - 2012. - december 1. ( 11-12. sz .). - S. 153-162 . — ISSN 2407-9502 .
• Smith, William . Hyacínthus // A görög és római életrajz és mitológia szótára. - Boston: Little, Brown and co., 1867. - Vol. II. - S. 532. - 1219 p.

Linkek

• Hyacinthus (Hyakinthos) a Theoi.com  oldalon .
• Apollo e Giacinto a Sapienza University of Rome projekt honlapján  (olasz) .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy katalán Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 132573881 SUDOC : 174295162 VIAF : 77478964 , 305848419 WorldCat VIAF : 77478964 , 305848419