Morva templom

A morva egyház a huszita mozgalom hívei által  alkotott felekezet . A templom hivatalos történelmi neve Unitas Fratrum (Testvéri Egység), azonban kiterjedt missziós tevékenysége eredményeként Morva Egyház néven vált ismertté. Más néven Morva vagy Bohém Testvérek . Ennek ellenére a morva egyház elnevezés nem vonatkozik a cseh testvérek minden közösségére, hanem csak azokra, akiknek származása a hernhuterekhez kötődik . Tekintettel arra, hogy a morva egyház doktrinális álláspontja gyakran egybeesik az evangélikus tanítással, valamint a morva testvérek közelsége az evangélikus felekezetekhez, a morva egyházat protestantizmusként szokták emlegetni .

Történelem

Huszita mozgalom

A morva egyház létrejöttének történelmi hátterét Jan Hus 15. század eleji beszéde jelentette, amelyben a római katolikus egyházban addigra már általánossá vált gyakorlatok – például az egyházfők fizetésének – megreformálását követelte. szentségek kiszolgáltatása , úrvacsora a plébánosok számára egyetlen álarc alatt, simónia stb. Husz kivégzése a konstancai székesegyház ítélete alapján a nép felháborodásának megugrását okozta Csehországban , ahol Huszt már akkoriban is tisztviselőnek tartották. a nép tanítója és a nemzettudat ébresztője. Az ezt követő felkelés elhúzódó huszita háborúkhoz vezetett , amelyek negyedszázadig folytak változó sikerrel, és a radikális husziták – taboriták – mérsékeltebb chasnik általi legyőzésével végződtek , akik addigra békét kötöttek a katolikusokkal.

Unitas Fratrum

A lipanyi csata után, ahol a taboriták végül vereséget szenvedtek, a radikális husziták maradványai Piotr Chelczycki alakja köré gyűltek . Helcsickij, aki Husz tanítványa és munkatársa, valamint a mozgalom hajnalán a husziták egyik vezetője, pacifista lévén , a huszita háborúk kezdetével visszavonult szülőfalujába , Helcsicsébe , ahol írt. számos szellemi és erkölcsi mű.

Miután maga köré gyűjtötte a taboriták maradványait, valamint a baloldali Csasnyiki egy részét, Helcsickij újjászervezte a huzizmust, megalapítva Kunvaldban . 1457. március 1-jén létrejött a Testvéri Egység ( lat.  Unitas Fratrum ) nevű közösség, ismertebb nevén a Bohemian Brothers. A közösség kezdeti szakaszában Jan Rokycany prágai érsek védnöke volt , aki befolyást gyakorolt ​​Jiri Poděbrady királyára , és az érsek unokaöccse volt a közösség egyik vezetője. Később azonban, miután a kormány üldözte, a cseh testvérek úgy döntöttek, hogy megszakítják a közösséget a katolikus egyházzal. 1467-ben saját püspököket választottak , akiket az Ausztriából erre a célra külön meghívott valdensek püspöke szentelt méltóságra . A testvérszövetségnek a reformáció kezdetére mintegy 400 plébániája és 200 ezer plébánosa volt, majd a 16. század közepére három tartományra oszlott: cseh, morva és lengyel [1] .

A harmincéves háború kezdetét jelentő 1618-1620- as cseh birtokok sikertelen felkelése után széles körben elterjedt a cseh testvérek üldözése. Csehországból szinte teljesen kiűzték őket, Morvaországban pedig csak a liechtensteini herceghez tartozó földeken maradtak. A testvérek közül sokan Lengyelországba és Kárpátaljára menekültek . Hamarosan a cseh testvérek teljesen megszűntek létezni Csehországban, így a „morva testvérek” név elterjedtebbé vált. A cseh testvérek utolsó püspöke közvetlenül Csehországban Jan Amos Comenius [2] volt . A 17. században a testvérek az osztrák kormány erős igája alatt voltak.

Hernguters

A 18. század elejére a morvaországi cseh testvérek közösségei etnikai összetételüket tekintve németesebbé váltak . Ehhez több tényező is hozzájárult. Először is sok cseh és morvaországi cseh , a császári hatalom üldözése elől menekülve Lengyelország területére menekült, helyettük német gyarmatosítók érkeztek, osztva a Testvéri Unió vallási nézeteit. Ezenkívül néhány anabaptista , akik egy időben az üldözés elől Morvaországba menekültek, Liechtenstein toleránsabb hercegének égisze alatt , csatlakoztak a testvérekhez.

1722- ben Nikolai Ludwig von Zinzendorf szász gróf , akit pietista eszmék befolyásoltak, morvaországi menekültektől kapott hírt a morva testvérek helyzetéről. A keresztény irgalmasság érzéséből és a szenvedők támogatásának vágyából Zinzendorf felkérte a morva testvérek vezetőit, hogy költözzenek be földjére, amit készségesen elfogadtak. A telepesek számára Zinzendorf a Zittau melletti Bertelsdorf birtokát adta ki , ahol a morva testvérek Gerngut települést alapították . A Hernguter közösség első vezetője Christian David volt, aki az áttelepítést vezette.

Az elkövetkező öt évben sok testvér költözött Gerngutba Cseh- és Morvaországból. Sokuknak megvoltak a saját hagyományai, és néha eltérően értették meg egyes tantételeket. E tekintetben belső ellentétek és súrlódások kezdtek kialakulni, amelyek néha nyílt konfrontációhoz vezettek. Mélyen megtapasztalva az ilyen konfliktusokat, Zinzendorf úgy döntött, hogy kidolgoz egy chartát, amelynek meg kellett volna határoznia a közösségen belüli kapcsolatok szabályait. Az alapokmány az egység megőrzésére kötelezte a hagyományokat vagy a dogma kisebb elemeit érintő nézeteltérések esetén is. Az alapokmány elfogadásának jeleként a közösség minden tagjának kezet kellett fognia a gróffal, és részt kellett vennie a közös Eucharisztiában . Erre a szertartásra 1727. augusztus 13-án került sor , és a testvéri egység újjáéledésének napjának tartják. 1737- ben Zinzendorf hernguti püspök lett. Ez azonban megteremtette a párhuzamos hierarchia veszélyét Szászországban, így száműzetése után Zinzendorf 1750 -ben megerősítette az augsburgi hitvalláshoz való ragaszkodását . A hernguteri közösségben havonta ünnepelték az úrvacsorát, különös tekintettel a lelki énekek éneklésére és a Biblia tanulmányozására. A tánc és a szerencsejáték szigorúan tilos volt. A herringuterek befolyást gyakoroltak a metodizmusra . Ugyanakkor a hernguterek megtartották Jan Hus tiszteletét .

Morva Misszió

A Morva Egyház a világ egyik legmissziósabb tevékenységet folytató gyülekezete [3] [4] . A morva egyház missziója az 1730 -ban történt eseményeknek köszönhetően kezdődött . A dán királyi ház rokonsága miatt Zinzendorf gróf meghívást kapott VI. Keresztény koronázására . Az ünnepségen magával vitt két testvért a hernguti közösségből, akik az ünnepség során találkoztak a király fekete szolgájával. A szolgától megtudva, hogy szülőföldjén, Szent Tamás szigetén az emberek nem tudnak Krisztusról, a testvérek szívesen elmentek oda azzal a céllal, hogy „elhozzák Krisztus világosságát”. Miután visszatértek Herngutba, a testvérek értesítették a véneket vágyukról. A közösség beleegyezett abba, hogy küldetésbe küldi őket, de csak egy év próbaidő után, amely alatt az indulási szándékot kifejezők visszautasíthatják. Ennek ellenére a testvérek nem változtattak döntésükön, és 1732. augusztus 21-én a hernguti közösség elküldte az első misszionáriusokat a dán Virgin-szigetekre . Akkoriban a gernguti közösség mindössze 300 főből állt.

1733- ban a hernguterek a dán Grönlandra küldték missziójukat ( Christian David ), ahol megalapították a Grönlandi Egyetemet . 1734-ben Észak-Amerikába ( Old Salem ), 1735-ben Suriname -ba és Lappföldre, 1736-ban a Fok-kolóniába (Georg Schmidt), 1771-ben pedig Labradorba mentek .

1740 -ben a morva egyház létrehozta az első keresztény közösséget Észak-Amerika őslakosai között. Ezek a mohikán törzs képviselői voltak, akik áttértek a kereszténységre és a New York-i gyarmaton telepedtek le . A gyarmati kormány azonban négy év után kiutasította a misszionáriusokat [5] . 1741-ben Nitschmann és Zinzendorf vezetésével megalapították a morvaországi Betlehem missziót Pennsylvaniában , amely ma az állam hatodik legnagyobb városa. Itt a morva testvérek küldetést végeztek az algonkinok között . Később a missziós tevékenység kiterjedt más indiai népekre is.

Az Orosz Birodalomban

Az első gernguterek Oroszországban a Saaremaa szigetén már 1726 -ban megjelentek [6] . 1729 - ben herrnhuteri misszionáriusok (köztük Christian David ) érkeznek Rigába [7] . 1736- ban maga Zinzendorf gróf tartott prédikációt 1736 - ban Revalban . A herrnhuterek kapcsolata a helyi (észt) evangélikusokkal azonban bonyolult volt. 1743 - ban ideiglenesen betiltották őket a helyi Landtagnál , mint szektát [8] , ami elsősorban a német misszionáriusok országba való belépésének tilalmában nyilvánult meg. A hernguterek jellemzője a helyi lakosság anyanyelvén (észt) való megszólítása, a laikusok bevonása a gyülekezeti életbe ( küsters ) és az imagyűlések megtartása hétköznapi otthonokban [9] , sőt a szabadban is [7]. .

Miután II. Katalin közzétette a külföldi gyarmatosítókat az Orosz Birodalomba hívó kiáltványt , Daniel Fick vezette 50 herrnhuter 1765. szeptember 14-én az elsők között alapította Sareptát (28 vert délre Caricyntől , ma Volgográdtól ). [10] . A száreptiek megpróbálták a vidék őslakosait keresztény hitre téríteni, de ebben nem jártak sikerrel. A 19. században a sareptai lelkész részt vett az Orosz Bibliatársaság munkájában , amely a Bibliát modern orosz nyelvre fordította.

1817- ben I. Sándor kiadott egy "Levelet a herrnhuterek kegyelméről" Oroszország-szerte [7] , ami a herrnhuterek németországi vándorlásának új hullámát idézte elő. E levél szerint a herngutereket mentesítették a toborzási kötelezettség alól, és szabadon építhették imaházaikat. A közösségek csaknem kilencezer tagja, miután eladta ingatlanát, keletre ment, de kevesebb mint felük jutott el Izmaelig , a többiek útközben meghaltak. Egy részük Besszarábiában és Odessza közelében telepedett le , de 500 család folytatta útját Transkaukázia felé. 1819-re több kolóniát hoztak létre Georgiában , Tiflis közelében , és egy kolóniát Azerbajdzsánban [11] [12] .

Az oroszországi Hernguter-mozgalom 1839 -re érte el csúcspontját , amikor Észtországban és Livóniában 50 000 híve volt ennek a mozgalomnak [8] . 1852 -ben azonban a herringuterek „testvéri közösségei” kénytelenek voltak csatlakozni az Orosz Birodalom egyetlen központosított evangélikus-lutheránus egyházához [7] .

Egyházszervezet

A morva egyház kiterjedt missziós tevékenysége befolyásolta szervezeti felépítését. A missziós pontok távolsága, a gyors helyszíni döntéshozatal igénye vezetett 1732 -ben az egyház önkormányzati Tartományokra való felosztásához. Néhány misszió azonban más egyházak joghatósága alá került. Így például az ausztráliai missziót a helyi presbiteriánus egyház , míg a grönlandi  missziót az evangélikus egyház vette át .

Tartományokra osztva az egyház jelenleg a Morva Egyházak Világszövetsége (egyházak családja), bár formálisan az egyház marad. Az Egyháznak 18 független Tartománya (a gyakorlatban független egyházi szervezetek), 5 átmeneti státuszú és bizonyos kérdésekben azon tartomány vezetésétől függő missziós tartománya van, amelyből a missziót alapították, valamint 8 missziós körzet, a tartományi zsinat, de autonóm státusszal.

Minden tartománynak megvan a maga szinódusa , amely kétévente legalább egyszer ülésezik. A missziós körzeteknek nincs zsinata, hanem a tartományi zsinat alá tartoznak. Rendszeresen, általában 7 évente egyszer összeül az Egység Szinódusa, amelyen a Morva Egyház összes tartományának képviselői találkoznak. Az Egység Szinódusa az egyházszervezet és a dogma globális kérdéseit oldja meg.

Független tartományok

Missziós tartományok

Missziós körzetek

Vallás

Az 1957 -ben elfogadott „egységalap” szerint a morva egyházhoz tartozó valamennyi közösség hiszi és elismeri a következő alapvető igazságokat:

Ezek a vallási elvek nem az egyedüliek, de a morva egyház minden közösségére kötelezőek. Ezenkívül az alapítási könyvben számos tartomány elismeri a következő hitvallásokat:

Lásd még

Jegyzetek

Hozzászólások

  1. ↑ Ez a tartomány magában foglalja Kelet-Indiát is .
  2. ↑ Ez a tartomány magában foglalja a Közel-Keletet is .
  3. ↑ 1 2 3 4 1986-ban Tanzániában négy tartomány egyesült egybe - a Tanzániai Morva Egyházba. Az egység zsinat 1988-ban elismerte ezt az egyesülést, de formálisan minden tartomány független marad [13] .

Források

  1. ↑ Morva templom (Unitas Fratrum) Archiválva : 2011. május 17. a Wayback Machine -nél .
  2. ↑ Savchenko P. Összehasonlító teológia, 9. előadás Morva testvérek (Hernguters).
  3. ↑ Morva egyház vagy Bohemian / Bohemian Brotherren (elérhetetlen link) . Letöltve: 2016. április 14. Az eredetiből archiválva : 2016. április 21.. 
  4. ↑ Karnacevics V. 50 leghíresebb szekta. — M.: Folio, 2004. ISBN 978-966-03-2580-0
  5. ↑ Philip H. Smith, "Pine Plains", Duchess County általános története 1609-től 1876 -ig Archiválva : 2011. május 15. a Wayback Machine -nél , bezárólag, Pawling, NY: 1877, megtekintés: 2010. március 3.
  6. ↑ Oroszország története a 18. században (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. december 3. Az eredetiből archiválva : 2015. február 21.. 
  7. ↑ 1 2 3 4 "ÉS SOK LÉLEK ÉBRED": A HERNGUTER MOZGALOM SZEREPÉRŐL A LETT NEMZETI TÖRTÉNETBEN ÉS KULTÚRÁBAN . Letöltve: 2017. december 3. Az eredetiből archiválva : 2020. december 4.
  8. ↑ 1 2 A pietizmus és a testvériségek hatásai . Letöltve: 2017. december 3. Az eredetiből archiválva : 2015. június 19.
  9. ↑ A Testvériség Imaháza . Letöltve: 2017. december 3. Az eredetiből archiválva : 2017. december 3..
  10. ↑ Sarepta története . Letöltve: 2022. július 17. Az eredetiből archiválva : 2022. február 22.
  11. ↑ Greta Ionis. Német Hernguters, avagy Jung-Stilling cionista-párti ötletei (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. október 18. Az eredetiből archiválva : 2015. december 23.. 
  12. ↑ Andrej Okulov. A németek története - "németek" Oroszországban . Hozzáférés időpontja: 2011. október 18. Az eredetiből archiválva : 2015. december 24.
  13. ↑ http://www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/africa/tanzania/moravian-church-in-tanzania.html Archiválva : 2011. május 21. a Wayback Machine -nél

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák