Gésa

Gésa [1] ( jap. 芸者 geisha )  egy nő, aki japán tánccal szórakoztatja ügyfeleit (vendégeket, látogatókat) , énekel , teaszertartást vezet , bármilyen témáról beszél [2] , általában kimonóba öltözve és hagyományos sminket visel és frizura .

A gésák fő feladata a bankettek tartása teaházakban , japán stílusú szállodákban és hagyományos japán éttermekben, ahol a gésa a buli háziasszonyaként szórakoztatja a vendégeket (férfiak és nők). A hagyományos stílusú bankettet o-zashiki-nak (お座敷, szó szerint " tatami szoba ") nevezik [3] . A gésának kell irányítania a beszélgetést, és szórakoztatnia kell vendégeit, gyakran flörtölni velük, miközben megőrzi méltóságát.

Hagyományosan a japán társadalomban a társadalmi körök megosztottak, ami miatt a japán feleségek nem vehettek részt a banketten a kollégákkal, ebből a rétegződésből gésák - nők, akik nem szerepeltek a belső, családi társadalmi körben [4] . A gésák és udvarhölgyek életmódja egyértelműen meghatározott volt: idejük nagy részét, különösen a második világháború előtt, a hanamachi (花街 - "virágok városa") nevű városi területeken töltötték. A legismertebb ilyen területek a kiotói Gion Kobu, Kamishichiken és Ponto-cho , ahol a gésák hagyományos életmódja egyértelműbben megmaradt [5] .

A modern Japánban, még Kiotóban is nagyon kevesen maradtak gésák: ha például az 1920-as években több mint 80 ezer gésa élt országszerte, akkor 2018-tól számuk nem haladja meg az ezret, ebből Tokióban, ill. Kiotó körülbelül háromszáz.

Cím

A szakma elnevezése két hieroglifából áll: „művészet” és „ember”, vagyis „a művészet embere”. Az ilyen művészek és szakmájuk megjelölésére azonban mind a japán, mind a világ más nyelvein, beleértve az oroszt, más nevek is vannak. Tehát a Kansai régióban , ahol Kiotó található  - a gésakultúra egyik legnagyobb központja, a Meidzsi-restaurálás óta a " geiko " [a] fogalmát használják , a hallgató számára  pedig a " maiko " fogalmát . b] [6] [7] . A "maiko" szót más városokban is használják

A tokiói gésa tanulókat hangyoku "féldrágakőnek" [8] nevezik, mert idejük fele annyiba kerül, mint egy gésa [9] ); van egy általános elnevezése is: "o-shaku" ( japán お酌, "öntés szaké ") [10] .

Szakmatörténet

A gésakultúra fő központjai Kiotó , Oszaka és Tokió , ahol először jelentek meg a 17. században. És ha kezdetben a férfiak gésákként - a Kabuki színház színészeiként és zenészeiként - szerepeltek , később csak a nők váltak e szakma képviselőivé. Még mindig van kapcsolat a gésák és a kabuki színészek között: a gésák az előadásokra, a színészek pedig a bankettekre [11] . Emellett decemberben hagyomány, hogy a színészek kanzashit írnak alá gésa-tanoncoknak [11] .

Az első gésák olyan férfiak voltak, akik bolondként dolgoztak a banketteken a yukakuban [12] . Obszcén viccekkel és népdalokkal ingerelték fel a prostituáltak ügyfeleit. Az első nőstény gésa a yoshiwarai Ogiya páholy Kasenje volt . Kasen prostituáltként dolgozott, de sikerült kiegyenlítenie szerződéses tartozását, és úgy szabadult fel, hogy gésa lett 1761-ben [13] . Kezdetben a gésákat több fajtára osztották: a shiro-gésa ( jap . 白芸者, "fehér gésa") csak a vendégek szórakoztatásával foglalkozott, a korobi-gésa ( jap . 転び芸者, "felboruló gésa") pedig eladhatta a testet [ 14] . 1779-ben kezdett hivatalosan létezni a gésák hivatása, megjelent a "kenban" ( jap . 見番) iroda , amely meghatározta a rájuk vonatkozó szabályokat. A jukakut viselő gésáknak tilos volt aludniuk és még a yujo kliensek mellé sem ülniük, hajukban élénk színű kimonót , fésűt és kanzashit viseltek [14] . A Miyagawa-cho régió gésái már az 1960-as években kétes hírnevet szereztek a múltban a „kettős regisztráció” [15] gyakorlata miatt, mint gésa és prostituált. Annak ellenére azonban, hogy a gésákat gyakran elítélték a prostitúcióról szóló törvény megsértéséért, 1957-ben, amikor betiltották a prostitúciót, hivatásuk legális maradt.

A gésák "aranykora" az 1860-as években jött el [16] , akkoriban igazi sztárok, sok költő és művész múzsája voltak. Ezzel egy időben lefektették művészetük máig fennmaradt hagyományait. A gésák azért tudtak népszerűvé válni, mert egyrészt modernebbek voltak, mint a régimódi yujo; emellett a prostituáltak csak a pénzre vágytak, amikor a gésák híresek voltak kedves szívükről és érzékenységükről [16] .

A Meidzsi-restauráció után a kormány, aggódva az ország imázsa miatt a viktoriánus világ szemében, kiadta a „Petíciót a gésák és prostituáltak felszabadításáért”. A gésák és prostituáltak összes adósságát leírták, képzési szerződést csak hét évre lehetett kötni, és csak a felek megegyezésével újították meg [17] . Minden város megkapta a jogot a prostituáltak és gésák nyilvántartására. Most már minden gésa hazatérhetett, de sokan nem voltak hajlandók erre, és 1874-ben megváltoztatták a törvényeket. Adót vezettek be a Női Műhely (如 工場 nyoko:ba ) finanszírozására, ahol a gésákat kézimunkára, selyemhernyó - kezelésre , zenére, táncra, olvasásra és számvitelre tanították, ami lehetővé tette számukra, hogy szükség esetén munkát találjanak. Az oktatás kötelező volt [18] . A gésákat közvetlenül a nyokobból hívták az o-zashikihez, és ha a bankett a munkanap vége előtt véget ért, a gésának vissza kellett térnie dolgozni. Hét évvel később, 1881-ben a kísérletet törölték.

1886-ban a gésákat arra kötelezték, hogy átalánydíjat számítsanak fel szolgáltatásaikért, ami az árak egységesítéséhez vezetett, ami korábban az ügyfél és a teaház közötti alku tárgya volt; A 19. században alapvetően a különböző gésák fizetése megközelítőleg változatlan maradt [19] . A Meidzsi-kormány azonban – a sógunátussal ellentétben – nem törekedett a yukaku és a hanamachi túlzások megtiltására : a sógunátus szigorúan betartatott számos olyan törvényt, amelyek szabályozták a ruházat stílusát és színét , a frizurák, ékszerek és háztartási cikkek stílusát és színét, és az új kormány a távozás mellett döntött. karyukai mint a szabadság szigete [20] .

Az 1890-es években a társadalom a gésákat a régmúlt Edo-korszak részeként kezdte felfogni , mint az "igazi japán szellem" [21] őrzőit . 1898-ban körülbelül 25 000 gésa élt Japánban [21] . A feltörekvő militaristák a gésát a hazafi számára méltó pihenőeszköznek tekintették, maguk a gésák pedig sokféleképpen mutatták ki szülőföldjük iránti szeretetüket; például az orosz-japán háború idején a gésák egy szervezett csoportja felhagyott a három kimonó egyidejű viselésével, és csak kettőt kezdett hordani [22] . 1900-ban újabb törvény jelent meg a "szórakoztató" negyedek munkájának megszervezéséről, végül elválasztották egymástól a gésákat és a prostituáltakat [23] .

Az 1920-as években a gésák száma sokszorosára nőtt: 1905 óta számuk 2300-ról 10.000-re nőtt [24] . Mivel a „hagyományos japán” „elavultnak” számított, és a gésák újítóként való tehetetlensége miatt is [25] , a gésák elkezdtek kísérletezni nyugati ruházattal, nyugati táncokkal, frizurákkal [26] , ez azonban heves vitákat váltott ki a társadalomban. ami a gésák szerepét illeti az új Japánban. Iwao Tanaka újságíró azt írta, hogy a gésák a társadalom köldöke [27] , és 1935-ben jelent meg a Gésa Reader ( Jap. 芸妓読本 geigi tokuhon ) , amely különböző szakmák által írt esszéket tartalmaz, ahol megosztották gondolataikat a jövőről a gésák sorsa. Egyes írók a hagyomány őrzőiként a gésák fényes jövőjét mutatják be, míg mások kritikusan fogalmaztak, azt állítva, hogy a gésák írástudatlanok és tudatlanok. Megint mások úgy vélték, hogy a szakma elavulttá vált, és el kell tűnnie.

1937-ben az erősödő nacionalista érzelmek lelassították Japán nyugatiasodását; a háború alatt a gésa ismét enyhe fellendülést élt át, majd 1944-ben stagnálás következett, amit a teaházak működésének betiltása okozott. A kormány elrendelte, hogy a gésák menjenek dolgozni a gyárakba, de sokan megegyeztek a pártfogóikkal, hogy csak munkásként íratják fel őket [28] . A háború után társadalmi konszenzus született arról, hogy a gésák nem modernizálódhatnak. Ettől a pillanattól kezdve a „gésa” szó „hagyományőrzőt” jelent [29] . A háború utáni Kiotó fellendülést élt át: nem bombázták le, ennek köszönhetően teaházait felkeresték a sújtott Oszaka lakói [30] .

A 21. században a gésák árukat és szolgáltatásokat hirdetnek, jótékonysági rendezvényeken lépnek fel, és új utakat is keresnek a szakma népszerűségének növelésére: például a Kamishichiken gésák sört szolgálnak fel a nyári kertben [31] , a sör is Gion munkásai szolgálnak ki [32] ; gésák fellépnek a baseball-szezon megnyitóján [33] .

A 20. század második felében a gésák száma folyamatosan csökkent. 1999-ben 195 gésa és 55 maiko dolgozott Kiotóban, ebből 90, illetve 55 Gion-kobuban [34] . 2008-ban a kiotói diáklányok száma 50 év után először érte el a 100-at [35] . A zárt hanamachiban újra megjelentek a diákok [10] .

Ennek ellenére a közeljövőben komoly válság várhat a szakmára: Kiotóban például mindössze három varrónő dolgozik, ebből kettő időskorú [36] ; csak két fodrászat foglalkozik parókával [37] . Fokozatosan elöregednek és nyugdíjba vonulnak a hagyományos mesterségek szakemberei, akiknek termékeire a szakma támaszkodik: a yuzen technikával szövetfestő mesterek, a legyezők készítői és így tovább [38]

Egy gésa munkája és élete

Napi rutin

A diákok napja 8 óra körül kezdődik [33] , a gésáé pedig 10 órakor [39] . Ezután a gésák és a tanulók is tánc-, zene-, ikebana- és egyéb művészeti órákra járnak, amelyek készlete mind az adott gésa specializációjától, mind az adott város vagy negyed hagyományaitól függ (például az Anjoban a gésák játszanak a nokan fuvola ). Hat óra körül [40] , visszatérésükkor a fiatal gésák és a tanítványok felsminkelnek, munkakimonóba öltöznek, majd bankettekre mennek. Tekintettel arra, hogy sem a gésák, sem a diákok nem esznek a bulikon, munka előtt kiadós vacsorát fogyasztanak. Kiotóban a bankettek előtt egy gésának el kell mennie minden teaházba, ahol tegnap dolgozott, és meg kell köszönni szeretőjének a tegnapi gondoskodást [41] . A gésák napja a mély estével ér véget [11]  – hajnali egykor vagy még később.

O-zashiki

A gésa, mint pirítósmester fontos szakmai tulajdonságai az ügyfelek érdeklődésének felkeltése, lehetővé téve számukra a pihenést, a munkáról való megfeledkezés, valamint az ügyfelek titkai megőrzésének képessége [42] . Ehhez a tanoncoknak és a gésáknak minden találkozón köszönteni kell az ügyfelet, még akkor is, ha az előző banketten ugyanazzal a gésával volt [43] .

Az O-zashiki magas stílusú kaiseki ételeket , játékokat és táncot foglal magában, egy területspecifikus tánciskola stílusában . Az o-zashikiben a kliensek és a gésák is sok alkoholt isznak, általában sört vagy szakét, de a diáklányok nem isznak, mivel ezt nem tartják megfelelőnek [44] . A gésák ne egyenek az o-zashikin.

Az o-zashikin a gésák Japánban fontos üzleti vendégeket is kiszolgálnak: elnököket, királyokat és császárokat. Ford elnök és Erzsébet királynő részt vett az o-zashiki-n Gionban [ 5] . A legfontosabb kliens a tokonoma mellé kerül , hogy a gésa gyorsan kitalálja, kire kell jobban odafigyelni [45] .

A bankett játékok általában agility versenyek, ahol a vesztesnek le kell adnia egy kis pohár szakét [46] .

A teaházban a gésa fizetése általában fix órabér. Az idő számítását eredetileg füstölők segítségével végezték, amelyek egy bizonyos ideig kiégtek. Amikor a gésa távozni készült a buliból, a háziasszony megszámolta a pálcika csonkokat, és hozzáadta a gésát meghívó személy számlájához [49] . Ezenkívül a gésák „virágpénznek” nevezett borravalót kapnak. A kambukan (幹部館) szervezet felel a hanamachi életének gazdasági oldaláért, kiszámolja az egyes gésák összes bevételét, és közzéteszi a legsikeresebbek nevét. Így jelent meg az információ Mineko Iwasaki , minden idők legjobban fizetett gésájának jövedelméről.

Egyéb munkatípusok

Az o-zashiki mellett egy gésa is bérelhető, hogy részt vegyen egy színdarabban, sétáljon vagy menjen el egy étterembe (ご飯を食べgohan o tabe , "rizsevés") [50] . Az ügyfél választhat, hogy a gésa teljes öltözetben, sminkelve, egyszerű kimonóban, vagy akár nyugati öltözékben érkezzen.

A legtehetségesebb és legsikeresebb gésák alkalmi fesztiválokon mutatják be hangszereken játszani, énekelni és táncolni képességeiket. A kiotói gésanegyedek mindegyikének megvan a maga fesztiválja: Gion Kobuban van都をどり Miyako odori , Kamishichikenben北野　をどりKitano odori. Tokióban és más városokban városi gésa táncfesztiválokat tartanak. Az első ilyen fesztivál a Miyako Odori volt, amelynek célja a történelemben és kultúrában gazdag város képének megteremtése volt Kiotó számára [51] . Az ilyen előadások lehetővé teszik, hogy a gésa ismert és népszerű emberré váljon, de szinte semmilyen bevételt nem hoznak [2] . Ráadásul az iemoto rendszer kitartása miatt a gésák nem tudják kiválasztani a repertoárjukat, a kiegészítőket, de még az előadás helyszínét sem.

A gésák és diáklányok más városi rendezvényeken is részt vesznek. A nagy kelet-japán földrengés után a gésák zsúfolt helyeken, koldusládákkal gyűjtöttek adományokat.

Ünnepi naptár Kiotóban

A gésák által ünnepelt ünnepnaptár minden városban, sőt negyedben más és más. A következő a kiotói naptár.

Képzés

A kislányok, leendő gésák élete és élete kiskoruktól fogva a gésák – okiya ( jap .置 屋)  – otthonában zajlott, ahol gyakran árulták őket szegény családok [61] . Egész gyermekkorukban arra kényszerültek, hogy először cselédként, majd idősebb gésák asszisztenseként dolgozzanak a házban, akik megtanították ezeket a lányokat leendő szakmájuk alapjaira, majd később segítették őket az oktatásban. Japánban ennek a hagyománynak ősi gyökerei vannak: a diák művésztanára házában él , először házi feladatot készít, segít neki, végül pedig mesterévé válik.

A speciális oktatási intézményekben folyó tanulmányok különféle művészeteket tartalmaznak, amelyeket a gésának el kell sajátítania: hangszereken való játék: japán lant - shamisen , fuvola " fue " és dob " tsuzumi "; hagyományos énektípusok, hagyományos tánc , a teaszertartás lebonyolításának művészete, a virágdíszek komponálásának művészete - ikebana, költészet , kalligráfia , festészet  - vagyis azok a művészetek, amelyek lehetővé teszik a gésák számára, hogy még jobban szórakoztassák ügyfeleit. Tanulás közben a leendő gésát a kenbanban tartják nyilván, ami lehetővé teszi számára, hogy a jövőben teaházakkal tudjon kapcsolatba lépni. Az órákon való részvétel a gésák életének része a szakma végéig. A gésa emellett követi a sajtót és a világ híreit. Erre azért van szükség, hogy bármilyen témában folytassuk a beszélgetést az ügyfelekkel, ellazítsuk őket [43] .

Otthonukban az idős gésát nézve a lányok megtanulták, hogyan válasszák ki a kívánt célra megfelelő kimonót , hogyan vegyék fel, és a beszélgetés művészetét is elsajátították: a kezdeti szakaszban a diákok csendesebbek, a gésák ügyesebbek. kötetlen beszélgetést folytatni, többek között külföldiekkel és fontos vendégekkel [62] . Nem szükséges azonban, hogy az idősebb gésa okija közvetlenül foglalkozzon a leendő gésával: a diák megszerzi az úgynevezett "nagy nővért" (elméletileg bármelyik lány lehet, aki gésa lett, vagy a kiotói negyedben Miyagawa-cho , Gion -higashi , még csak az idősebb maiko is, aki állítólag őt, a "kishúgát" tanítja. Gyakran a legidősebb gésa a házban lesz a nővér, de sok kivétel van e szabály alól. Tehát a geiko Wakana ( jap . 若奈) nővére okiya Tamából ( Jap. 多麻) egy geiko volt az okiya Mikamiból ( Jap. 三上) , akit Nakakonak ( Jap. 奈加子) hívtak . A Kamishichiken negyedben az okiyának gyakran csak egy-két gésája van, így a kezdőknek egyáltalán nincs "nagytestvérük", az okiya tulajdonosa felügyeli a képzést.

A "Nagy Nővért" ki kell nevezni az okiya szeretőjének; feltételes rokoni kötelékek létrehozására a "san-san-kudo"-hoz ( japán 三々九度, szó szerint "háromszor háromszor-tízszer") hasonló szertartást tartanak , amely a japán esküvő csúcspontja [63] . A fiatalabb és idősebb nővér felváltva isznak három kortyot három kis csésze szakéból , miközben megígérik, hogy vigyáznak egymásra. A testvériség nem egyedi jellemzője a gésatársadalomnak, hasonló megközelítést alkalmaznak többek között a szumóban és a jakuzában [64] . A testvériség intézményének számos utalása van az esküvőre, különösen, hogy a fiatalabb nővért a menyasszonyhoz, a nagyobbik nővért a vőlegényhez hasonlítják, és a fiatalabb nővér korábbi családjának át kell adnia helyét egy új családnak a karyukai világban [63] ] .

Gésává válni

Míg a tokiói Shimbashi és Yanagibashi [22] a legvirágzóbb és legrangosabb hanamachi volt a Meidzsi időszakban , addig a 20. században ez a kiotói hanamachi [ 7] . Nara városa is őrzi a gésák hagyományos életmódját; kisebb városokban, mint például Anjo , jelentős változásokon ment keresztül. Például Kiotóban a mai napig [33] a „nincs kezdőknek” szabály ( japánul:一見さんお断りchichigensan okotowari ) érvényben van  – először csak egy törzsvendég meghívásával lehet az o-zashiki-ba jönni [65] ] . Más városokban, például Nagoyában , ez a szabály már nem érvényes: az egyetlen feltétel az, hogy az o-zashikit egy hagyományos japán étteremben vagy szállodában tartsák [66] .

Kiotóban és Narában

Mivel Japánban ma már kötelező a középfokú végzettség, egy lány nem lehet gésatanonc, amíg 15 évesen meg nem kapja az érettségit [67] . Kiotón és Narán kívül csak 18 éves kortól lehet diák. A szükséges életkor elérése után a jelentkező szabadon tárgyalhat az egyik gésaház (okiya) tulajdonosával, és ott „shikomi”-vá, szolgává válhat. Shikomi házimunkát végez, kitakarítja a házat, és segít a nővéreinek felöltözni. Shikomi ugyanúgy jár az órákra, mint a gésa. Shikominak tilos hazatelefonálnia, csak levelet írhat. Kiotóban, mielõtt maiko , diák lesz, a shikomi rövid ideig (két hétig) minaraivá alakul (a szó jelentése a vének megfigyelése által végzett tanítás). Minarai ugyanazt a frizurát viseli, mint a maiko, de az obi szárnya csak félig lóg le, és a kimonója színesebb, mint a maiko. Minarai részt vesz a banketteken, de csak megfigyelőként [68] .

Hat hónappal később, a kiotói szabályok szerint, a vizsga letétele után beavatási ceremóniára kerül sor, "miseashi" - ettől a pillanattól kezdve a jelentkezőket kezdő gésának (maiko) hívják, és működő álnevet kapnak "név a művészetért" ( Jap. 芸名 geimei ) , beleértve az esetek túlnyomó többségében nővére nevének egy részét, vagy ennek az okiyának egy közös összetevőjét [69] . Ez a gyakorlat nem csak a gésákra jellemző, Japánban a művészeknek gyakran több neve is van [70] . Az "általános komponens" például az okiya Tama gésa Gion Kobuban, amelynek van egy "mame ága": Mamateru, Mameharu, Mamesuzu; „ha ág”: Suzuha, Mayuha, Kotoha és mások, és ugyanannak az „ágnak” a gésái nem lehetnek „testvérek”. A misashi után a maiko mindig a hagyományos japán frizurát viseli a saját haján [71] és kimonóba öltözik . Ebben az időszakban a nővér feladata a kezdő gésa bemutatása ügyfeleinek. Ezért olyan fontos egy idősebb nővér tapasztalata: minél népszerűbb, annál valószínűbb, hogy egy kezdő gésának jó ügyfélköre lesz.

Egy maiko következő lépése a szüzességének elvesztése volt, a „ mizuage ”, egy szertartás, amelyen a rangidős maiková emelését és a frizuráját wareshinoburól ofukura változtatta . Most a mizuage nem kerül végrehajtásra.

Maiko Kyoto és Nara megváltoztatja a frizuráját, szimbolizálva a gésává váláshoz vezető lépéseket: először wareshinobu , majd ofuku [71] . Mielőtt kimonóját és frizuráját a gésa státuszához illőre cserélné, lezajlik a "gallércsere", eri-kae szertartása. A maiko gallérja fehér és arany szálakkal hímzett, míg a gésák sima fehéret viselnek. A legújabb maiko frizura a múlt esküvői frizurájából származik, így Liza Dalby az eri-kae szertartást is „eljegyzésnek”, „eljegyzésnek” nevezi. Az eri-kae ceremónián Sakko hajfürtjét szimbolikusan levágják, hogy jelezzék a lányból a felnőttebb frizurával rendelkező fiatal nővé való átmenetet. Most a maiko gésává válik 20 vagy 21 évesen, az okiya szeretőjének sikerétől és vágyától függően.

A kiotói gésák között a zenészek (地方jikata ) alacsonyabban állnak a hierarchiában, mint a táncosok (立方 tachikata ) [72] , de ez nem általános szabály, például Atamiban a shamisen -hadműves zenészek harmadával több táncost kapnak. [73] .

  • minarai

  • Misedashi

  • Wareshinobu

  • "Wareshinobu" hátul

  • "Ofuku" hátul

Más városokban

Bár a gésák világszerte ismertté váltak Kiotóban, más japán városokban is van okija és gésa. Sok városban a hagyományok eltérnek a kiotói hagyományoktól. Például Tokióban és Yamagatában a diáklányok inkább parókát viselnek, mint frizurát a hajukon [74] . Tokióban a hangyoku (egy diák helyi neve) képzési ideje hat hónaptól [75] három évig terjed. [76] Hat okiya van Anjo Cityben , és a női jelentkezők kihagyják a gyakornoki időszakot, és Shikomiból egyszerre gésává válnak. A Nagoya City-i Maiko sokszínű gallért visel a szokásos kiotói fehér és piros gallérok helyett [77] . Az a közhiedelem, hogy a Kiotón kívüli gésák a rövidebb kiképzési idő miatt kevésbé képzettek, megalapozatlan. A gésák egész életükben tanulnak, csak Tokióban az intenzív edzés időszakát áttették a gésa korai időszakába.

Későbbi karrier

18 éves korától a gésa lehetőséget kap a "danna" megszerzésére. Kezdetben "danna" mecénás, néha gésa szeretője, néha pedig csak a művészetek pártfogója . Gyakran, de korántsem feltétlenül [78] , egy gésa és egy danna szoros szerelmi kapcsolatot ápol, amelybe beletartozik a gyermekvállalás is. A danna kötelessége, hogy fedezze az általa pártfogolt gésa számos üzemeltetési költségét (például kimonót vásároljon neki), és elősegítse népszerűségének növekedését. Egy vagy több danna megjelenése egy gésa karrierjében nem szükséges elem, de enélkül nehezebb egy gésának elhagyni az okiját , és a szakmájukban kiteljesedett sztárrá válni. A Dann Intézet ma is létezik; gésa, aki kitöltötte a Dalby kérdőívet a következő kérdésre: „Miért van szüksége egy dannára?” azt válaszolta: „Szükségünk van egy közeli emberre” (~ 50%), hogy legyen elég pénzünk (~ 25%).

A gésáról mint "emberek szolgájáról" alkotott kép félrevezető: a gésák gazdasági szabadságot élveznek, és lényegesen függetlenebbek, mint a közönséges japán feleségek [79] . Ráadásul a gésa eszménye nem a néma és alázatos " yamato-nadeshiko ", hanem a hajlékony fűz (innen a karyukai elnevezés ) [80] . A gésa még az o-zashikiben is nemcsak italt tölt a vendégnek, hanem cserébe egy pohárral is kell töltenie [79] . Másrészt 2022-ben Kiyoha Kiritaka, aki több hónapja volt maiko, a Twitteren azt írta, hogy az akkor tizenhat éves korában hatalmas mennyiségű alkoholt kényszerítettek rá, és rávették, hogy fürödjön az ügyfelekkel [81] , és arról is beszámolt, hogy okija arra kényszerítette maiko-ját, hogy elvegye a dannát, és eladja tanítványaik szüzességét [82] .

A szakma elhagyása

Egy gésának el kell hagynia az okiyát, ha férjhez megy [79] . De néhány gésa, különösen manapság, nem akar öregkoráig a szakmában maradni, és egyszerűen saját akaratából távozik. Bármi legyen is az oka, hiki-iwai szertartást (引き 祝い, gratulálunk a távozáshoz) szerveznek: ezt a hagyományt a prostituáltak negyedéből kölcsönözték, és akkor szervezték meg, ha a prostituált kifizette adósságait és visszatérhetett a japán társadalomba [83] . A hanamachit elhagyó gésa különleges csemegét küld tanárainak, ügyfeleinek, a teaházak tulajdonosainak, ahol dolgozott, az okiya anyukáinak: egy doboz főtt rizst . Abban az esetben, ha házasság miatt távozik, vagy egyszerűen elhagyja a visszatérés lehetőségét, vörös rizs kerül a dobozba , és ha nincs szó a visszatérésről, akkor fehér [13] .

Gésa és okiya

Okiya egy olyan hely, ahol inasok és gésák élnek, akik még nem kapták meg a függetlenséget. Amikor egy okiyában jelentkezik állásra (és a gésának tanulni is munkakörnek számít), leggyakrabban 5-7 évre kötnek szerződést. Ezen időszak után a gésa tovább dolgozik, vagy elhagyja az okiyát. Tokióban egy diák lakhat bérelt lakásban, de Kiotóban minden diáknak okiába kell költöznie, még akkor is, ha őshonos kiotói lakosok [84] .

Sok okiyának van "teaháza", o- chaya (お茶屋) . Ezek nem szokványos „ teaházak ”, hanem különleges termek, ahol bankettek gésákkal és diákokkal zajlanak. Az "o-chaya" név Kiotó, Tokióban a matiai szót használják (待合, "(hely) egy várható találkozáshoz") , bár az ilyen létesítményeket helyesebb "éttermeknek" nevezni ( Jap .料亭ryo: tei ) [85] . Tokióban a matiai soha nem történik meg az okijával [86] .

Mint már említettük, a lányok a gésák házába kerültek, gyakran eladták őket szüleik, mások a ház úrnője lányai voltak - a gésa, aki életkora miatt abbahagyta a munkáját és könyvelési feladatokat látott el. a háza. Ha a háziasszonynak nincs örököse, örökbe fogadhatja az egyik dolgozóját, ami lehetővé teszi, hogy a hostess megkapja az örökbefogadott lánya által hozott összes bevételt. Egy szerető általi örökbefogadás lehetővé teszi a gésa számára, hogy felvegye a közösség vezetéknevét, atotori (跡 取り, örökösnő) ​​lesz , valamint jogot szerez egy okija tulajdonának öröklésére a jövőben.

Az okiya és a benne élő gésa együttélése mindkét fél számára előnyös: az okiya stabil jövedelemhez jut, míg a gésa rendkívül drága ékszerek, kiegészítők és kimonók kiterjedt gyűjteményéhez jut hozzá, amelyek nélkül nem tudja gyakorolni hivatását. . Pontosabban: a gésa az okiya költségére kap kimonórendelési jogot, mivel a gésa életében minden kimonó sérthetetlen tulajdon, ha valaki más kimonóját kérés nélkül elveszi, az a személyes integritás elleni támadásnak felel meg. Gyakran előfordul, hogy az idősebb nővér, miután többször felvette a kimonót, átadja azt a fiatalabbnak. Vannak azonban olyan esetek, amikor ugyanazt az okiyához tartozó kimonót több gésa is használja eri-kae-hoz.

Az okiyákat yakatának is nevezik ( jap. 屋形, "palota", "birtok") .

Nem japán gésa

1975 és 1976 között Lisa Dalby amerikai antropológus a Ponto-cho gésa hanamachiban dolgozott regisztráció nélkül . Lisa gésaként viselkedett, hogy jobban megértse a világukat: dolgozatán dolgozott .

2007 decemberében az egyik első nem japán gésa, Fiona Graham , aki Sayuki álnéven dolgozott , debütált a tokiói Asakusában [87] . Több mint három évig dolgozott a területen [88] , azonban 2010 februárjában Sayukit elbocsátották, mert megsértette a közösségi irányelveket [89] .

2010. október 5-én az ukrán származású Ibu gésa [90] [91] debütált az Ichikoma okiyán Anjo városában .

2011 áprilisa óta a román Isabella Onou [92] gésaként dolgozik az Izunagaoka onsen okiya-ban ( Izunokuni , Shizuoka prefektúra ) .

2012 szeptembere óta egy kínai nő, Zhang Xue gésaként edz Shimoda városában [93] .

Az amerikai származású Geisha Kimichō (君 蝶) 2016 elején debütált a Yoshinoya Tokyo Hanamachiban [94] .

Gésák és prostitúció

A közhiedelemmel ellentétben a gésa hivatása nem jár prostitúcióval. Az is fontos, hogy a gésaszakma megjelenése óta törvényileg tilos pénzért szexuális szolgáltatásokat nyújtani [95] .

Léteznek azonban az úgynevezett " onszen - gésák", a meleg tavaszi lányok, amelyek általános képzettségük és pénzért szexelni való képességük hiányáról ismertek [96] ; Yasunari Kawabata " Hóvidék " című művének hősnője éppen egy ilyen "gésa", de inkább háziasszony. Az "onszen gésa" szót gyakran használják egy prostituált eufemizmusaként [97] .

Külső különbségek

A japán szórakoztatóiparban a gésa és a yujo (prostituáltak) történelmileg más-más pozíciót töltött be, ami külső különbségekben nyilvánult meg: egy prostituált egy egyszerű csomóval elől kötötte ki kimonója övét , amivel naponta többször ki tudta oldani, egy gésa öv csomóját hátul bonyolult csomóval kötötték meg, és külső segítség nélkül nem lehet kioldani, sőt, megkötni. A gésákat különleges emberek, otokoshi-k (男 衆) öltöztetik [c] . Az öv megkötésének különböző módjai mellett a gésák és az előkelő japán kurtizánok , tayu és oiran ruházatában és frizurájában számos előírt eltérés volt , ami nem tette lehetővé a gésa összetévesztését egy kurtizánnal vagy egy prostituálttal . egyértelműen jelezte a nő társadalmi helyzetét és foglalkozását. A prostituáltak minden rangját egyértelműen meghatározták: tayu-nak négy hajtűt kellett viselnie hosszú függőkkel és három fésűvel a hajukban, a harmadik rangú udvarhölgyeknek pedig a szumóbirkózók szolgálatában  - két fésűt. Tilos volt hajcsat viselni függővel. A gésa viszont csak egy egyszerű fésűt és egy kis hajtűt viselhetett.

Gésa a popkultúrában

A XX. század végén a gésa képét adaptálták a nyugati populáris kultúrához . Az e jelenség iránti növekvő érdeklődés, valamint a gésa egzotikus imázsa hozzájárult ahhoz, hogy észrevehetően sok, erre a japán szakmára utaló alkotás jelent meg.

Így 1997-ben megjelent Arthur Golden Egy gésa emlékei című regénye , amely egy halászfaluból származó lány, Chio Sakamoto életéről mesél, aki később Sayuri Nitta néven híres gésa lett. A könyv óriási népszerűsége és számos ténybeli hibája hozzájárult új, hasonló regények megjelenéséhez. Például Mineko Iwasaki , akinek életrajza Arthur Golden bestsellerének alapját képezte , nagyon sikeres önéletrajzot írt - Oroszországban " A gésa valódi emlékei " címmel jelent meg (az USA -ban  - "Geisha, Life", angol  Geisha, A Life , az Egyesült Királyságban  - "Geisha of Gion" angol  Geisha of Gion ). Golden könyvének 2005 -ben megjelent filmadaptációja is jelentős sikert aratott. Iwasaki könyvét Hana-ikusa , "A virágok háborúja" címmel forgatták is.

1998-ban Madonna énekesnő egy gésa ruhájában és sminkjében jelent meg a Grammy-díjátadón . A következő évben hasonló képben szerepelt a Nothing Really Matters című dal klipjében , 2001 -ben pedig a Drown World turné előadásának egy részét japán témával stilizálták.

A gésa képének használata a populáris kultúrában a nyugati közvélemény igen jelentős torzulásához vezetett a gésának a japán kultúrában betöltött szerepéről alkotott képében . A legtöbb modern nyugati író nem rendelkezik kellő ismeretekkel a gésaszakmáról, valamint a hagyományos japán társadalom módjáról, amelyet le akarnak írni, és egyes esetekben a valószínűtlenséget az a vágy generálja, hogy megfeleljen a gésák érdekeinek és elvárásainak. a nyugati kultúra keretein belül nevelkedett nyilvánosság. A munkájukban megjelenő portrék, leírások nem eléggé reális leírása egy gésa életének; az ilyen művek nagyrészt stilizáció.

Modern hím gésa

Japánban két férfi gésaként dolgozik (nem tévesztendő össze a taikomochival ): Eitaro [98] , aki a tokiói Mukojima hanamachiban dolgozik, és Akari [99] [100] a Nasu Onsenben , Tochigi Cityben . Eitaro édesanyja maga is gésa volt, ő a „virágok és fűzfák világában” nőtt fel, ezért is döntött úgy, hogy erre az útra lép. Eitaro és Akari is ugyanolyan sminket öltenek magukra, mint a többi gésa, és női kimonót viselnek.

Irodalom

  • Kyoko Aihara. Gésa: élő hagyomány. - London: Carlton Books, 1999. - ISBN 978-1-84442-302-6 .
  • Liza C Dalby . Gésa  (angol) . — Szüret, 2000. — 165 p.
  • Kelly M. Foreman. A gésa geije: zene, identitás és jelentés. - Aldershot, Anglia: Burlington, VT: Ashgate Pub. Társaság, 2008. - (SOAS zenetudományi sorozat). - ISBN 978-0-7546-5857-3 .
  • Kelly M. Foreman. Bad Girls Confined: Okuni, Geisha, and the Negotiation of Female Performance Space // Bad Girls of Japan  (angolul) / Szerk. Laura Miller, Jan Bardsley. - Palgrave Press, 2005. - 240 p. — ISBN 978-1403-96947-7 .
  • 飯田 孝. 線香代 // 今昔あつぎの花街 : folyóirat. – 2001.

Jegyzetek

Lábjegyzetek

  1. ↑ Az orosz nyelv nagy magyarázó szótára. Ch. szerk. S. A. Kuznyecov. Első kiadás: St. Petersburg: Norint, 1998.
  2. ↑ 1 2 Iwasaki Mineko, Egy gésa igaz emlékei; Amfora, 2007
  3. ↑ Dalby, 2000 , p. 145.
  4. ↑ Lisa Delby interjú a BaySpo-val . Hozzáférés dátuma: 2012. március 1. Az eredetiből archiválva : 2012. február 29.
  5. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. tizennyolc.
  6. ↑ Dalby, 2000 , p. 327.
  7. ↑ 1 2 Aihara, 1999 , p. 6-7.
  8. ↑ Naomi Graham-Diaz webhely archiválva : 2010. február 8. a Wayback Machine -nél
  9. ↑ Dalby, 2000 , p. 329.
  10. ↑ 1 2 Az első gésa-tanoncok, akik Shimbashiban debütálnak a második világháború óta . Letöltve: 2010. április 19. Az eredetiből archiválva : 2010. március 11..
  11. ↑ 1 2 3 Dalby, 2000 , p. 16.
  12. ↑ Dalby, 2000 , p. 58.
  13. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 322.
  14. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 59.
  15. ↑ Dalby, 2000 , p. 6.
  16. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 65.
  17. ↑ Dalby, 2000 , p. 68.
  18. ↑ Dalby, 2000 , p. 69.
  19. ↑ Dalby, 2000 , p. 71.
  20. ↑ Dalby, 2000 , p. 72.
  21. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 73.
  22. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 74.
  23. ↑ 加藤政洋.花街 異空間の都市史. - 朝日新聞社, 2005. - S. 18-19. — ISBN 978-4022598851 .
  24. ↑ Dalby, 2000 , p. 75.
  25. ↑ Dalby, 2000 , p. 80.
  26. ↑ Dalby, 2000 , p. 81.
  27. ↑ Miyake Koken, 芸妓読本, 1935
  28. ↑ Dalby, 2000 , p. 98.
  29. ↑ Dalby, 2000 , p. 99.
  30. ↑ Dalby, 2000 , p. 135.
  31. ↑ Szomorú gésák teát és költészetet árulnak egy pohár sörért . Letöltve: 2012. június 12. Az eredetiből archiválva : 2013. november 2..
  32. ↑ A gésák pultoslányokká válnak, hogy Japán „lebegő világát” a felszínen tartsák . Letöltve: 2012. június 12. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 20..
  33. ↑ 1 2 3 Maiko sétál Kiotóban . Letöltve: 2012. június 12. Az eredetiből archiválva : 2012. június 24..
  34. ↑ Aihara, 1999 , p. tíz.
  35. ↑ A gésa visszatérése . Hozzáférés dátuma: 2012. június 12. Az eredetiből archiválva : 2010. december 25.
  36. ↑ [花街の舞台裏 舞妓さんを支える男衆（おとこし）に密着! Japán tévéműsor az otokoshiról, 2009. április 16
  37. ↑ Dalby, 2000 , p. 137.
  38. ↑ 株式会社KYO-ZON. 100年先を共に創る～つくり手と使い手～花街編 (angol) . 2022. április 12 Letöltve: 2022. augusztus 12.
  39. ↑ Dalby, 2000 , p. 26.
  40. ↑ Dalby, 2000 , p. 110.
  41. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 102.
  42. ↑ Downer, L. Geisha (2001), 6: az egész szakmájuk attól függ, hogy képesek-e titkolni
  43. ↑ 1 2 Geisha Ikuko: "Nem elég csak szépnek lenni" . Letöltve: 2012. február 28. Az eredetiből archiválva : 2012. május 22..
  44. ↑ Dalby, 2000 , p. 147.
  45. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 23.
  46. ↑ 「日本の象徴」 TV-műsor a YouTube -on
  47. ↑ Az NBC a YouTube-on a "A gésák titkos élete" című műsorát adta
  48. ↑ Adás Hello! Nippon a YouTube -on
  49. ↑ 飯田, 2001 .
  50. ↑ Dalby, 2000 , p. 160.
  51. ↑ Üdvözöljük Kiotóban – Miyako Odori (A főváros tánca) Archivált 2012. május 23. a Wayback Machine -nél
  52. ↑ 1 2 3 4 5 Aihara, 1999 , p. 113.
  53. ↑ 1 2 3 Aihara, 1999 , p. 106.
  54. ↑ Aihara, 1999 , p. 107.
  55. ↑ Dalby, 2000 .
  56. ↑ Aihara, 1999 , p. 107-108.
  57. ↑ 梅花祭 (japán) . 小学館. Letöltve: 2022. augusztus 11.
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 Aihara, 1999 , p. 108.
  59. ↑ 1 2 Aihara, 1999 , p. 110.
  60. ↑ Aihara, 1999 , p. 110-111.
  61. ↑ Elv szerint élni: Geisha Chikako Pari . Hozzáférés dátuma: 2012. június 12. Az eredetiből archiválva : 2013. november 28.
  62. ↑ Dalby, 2000 , p. húsz.
  63. ↑ 12. Dalby, 2000 , p. 42.
  64. ↑ Dalby, 2000 , p. 41.
  65. ↑ Aihara, 1999 , p. 6.
  66. ↑ Nagoya okiya webhely  (nem elérhető link)
  67. ↑ Kyoto hanamachi all-in-one oldal – tíz feltétel a maiková váláshoz Archiválva : 2009. október 6. a Wayback Machine -nél 
  68. ↑ Dalby, 2000 , p. 47.
  69. ↑ Dalby, 2000 , p. 39.
  70. ↑ Dalby, 2000 , p. 36.
  71. ↑ 1 2 Gion Tourist Guide. 日本髪 (japán) (2004. január 24.). Letöltve: 2013. július 10. Az eredetiből archiválva : 2012. február 17..
  72. ↑ Dalby, 2000 , p. 141.
  73. ↑ Dalby, 2000 , p. 239.
  74. ↑ az összes maiko Yamagata oldala . Letöltve: 2010. október 8. Az eredetiből archiválva : 2010. március 28..
  75. ↑ Dalby, 2000 , p. 188.
  76. ↑ Cikk a hangyokuról Tokióból . Letöltve: 2010. október 8. Az eredetiből archiválva : 2010. április 6..
  77. ↑ Nagoya maiko fényképek . Hozzáférés dátuma: 2010. október 8. Az eredetiből archiválva : 2013. július 2.
  78. ↑ Dalby, 2000 , p. 116.
  79. ↑ 1 2 3 Dalby, 2000 , p. 180.
  80. ↑ Dalby, 2000 , p. 182.
  81. ↑ 《元 舞妓 告発 から 1 カ月 桐貴 さん の を 封殺 する 花街 の 体質 体質 から た た お 座敷 セクハラ 横行 「は 子ども 子ども ので わからしまへん わからしまへん』 と しかない 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す ワケ ワケ ワケ返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す 返す」  (japán) . 文春 20.20 . Letöltve: 2022. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2022. augusztus 2..
  82. ↑ cweb 「じゃんけ ん 勝っ た 方 お 客 さん の 前 を 洗うんや 未 成年 舞妓 に『 洗い 』『 さん 』深夜 の』 て き た 花街 論理 論理 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 護士 の の の の の の の護士 護士 護士 "「労働契約が必要」》  (japán) . 文春 (2022. augusztus 2.). Letöltve: 2022. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2022. augusztus 2..
  83. ↑ Dalby, 2000 , p. 46.
  84. ↑ Dalby, 2000 , p. 172.
  85. ↑ Dalby, 2000 , p. 328.
  86. ↑ Dalby, 2000 , p. 321.
  87. ↑ Turning Japanese: az első külföldi gésa, The Independent, 2008. január 24., [1] Archivált 2012. március 29. a Wayback Machine -nél
  88. ↑ Az első külföldi gésa kimonóboltot nyit | Sayuki-Geisha Asakusában . Letöltve: 2011. május 25. Az eredetiből archiválva : 2011. június 19.
  89. ↑ Az első nyugati gésa elhagyja a „testvériséget” . Letöltve: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2021. május 4..
  90. ↑ okiya alkalmazotti blog, Ichikoma
  91. ↑ Chunichi shimbun, 2011.09.01., harmadik terjedés . Letöltve: 2012. március 23. Az eredetiből archiválva : 2014. november 6..
  92. ↑ Egy román nő gésaként virágzott . Letöltve: 2012. március 21. Az eredetiből archiválva : 2012. május 22.
  93. ↑ Gésa a képzésben. NTDTVCanadaNews a YouTube -on  _
  94. ↑ Yoshinoya webhely . Letöltve: 2022. március 26. Az eredetiből archiválva : 2021. május 9..
  95. ↑ Dalby, 2000 , p. 56.
  96. ↑ Dalby, 2000 , p. 173.
  97. ↑ Dalby, 2000 , p. 242.
  98. ↑ 大森海岸の花柳界復興を 日本唯一の男性女将、まつ乃家栄太朗さんYouTube -  on
  99. ↑ (a link nem elérhető ) - "【】】 栃木 県 那 町 の 那 須 温泉 女装 し て お 座敷 出る 男性 芸者 が し し。 は あかり 那 塩原 市 の の 歳 那 温泉 は 景気 低迷 あおり あおり あおり の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の さん の の の あおり あおり あおり あおりの の の の の の の で で 客 が が。 者 は 「芸者 の 変わり 種 活性 化 に 一 て もらい と 、 、 あかり 効果 効果 に に 期待 掛け て いる。。。。。。。 もらい たい と と と と Az eredetiből archiválva : 2012. november 19.   
  100. ↑ Egy fiatal gésa debütált Nasu üdülővárosában (2010. december 24.). Letöltve: 2012. november 18. Az eredetiből archiválva : 2012. november 19..

Megjegyzések

  1. ↑ ( Jap.芸伎)
  2. ↑ ( jap.舞妓)
  3. ↑ Az otokoshit dolgozó nőket onagoshinak (女衆, női öltöztető) hívják.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban