| Veche | |
|---|---|
| st.-glor. Veche | |
| Típusú | |
| Típusú | veche |
| Állapot | Kijevi Rusz |
| Sztori | |
| Az alapítás dátuma | 10. század környékén |
| Az eltörlés dátuma | 17. század körül |
| Utód | Zemsky Sobor |
Veche ( a régi szláv. vѣt [1] - "tanács") - népgyűlés az ókori és középkori Oroszországban , valamint az összes szláv eredetű nép között az államhatalom kialakulása előtt a korai feudális társadalomban a közös ügyek megvitatására és a közvetlen megoldásra. a társadalmi, politikai és kulturális élet sürgető kérdései; a közvetlen demokrácia egyik történelmi formája a szláv államok területén.
A vecha résztvevői lehetnek „férfiak” - a közösség összes szabad családjának (törzs, klán, település, fejedelemség) fejei. Jogaik a vechénél lehetnek egyenlőek vagy eltérőek társadalmi helyzetüktől függően . A férj halála esetén a felesége képviselte a családot a vechében [2] . A veche funkciói közelebb hozzák a skandináv dologhoz és az angolszász Witenagemothoz .
A feudális rendszer kialakulása a primitív katonai demokráciától annak modernebb és szervezettebb formája felé való elmozdulással járt.[ mi? ] . A vecse hagyományok jelenléte ellenére a "veche" fogalma a középkori Ruszban kétértelmű volt, nem csak törvényes városi, konchani vagy utcai összejöveteleket jelentett, hanem bármilyen zsúfolt összejövetelt is. Például spontán ülések Belgorodban Juzsnijban (997), Moszkvában (1382), a novgorodiak nem városi katonai tanácsában (1228), amelyek a törvényes városi összejövetelek vagy a nemesség politikája ellen irányultak, a városi plebs szűk osztályú ülései a Novgorodi Köztársaság 1228-ban, 1291-ben, 1338-ban, 1418-ban stb., a Nyizsnyij Novgorodi fejedelemségben 1305-ben) „veche”-nek is nevezték.
Ismeretesek a városiak piaci anarchista "piaci" találkozói is, amelyeket P. V. Lukin követett Kijevben és a nyugati szláv országokban. A Novgorodi Köztársaságban is voltak sajátos piaci találkozók. Például 1403-ban és 1406-ban a városi tanács határozatát „a piacra” kiáltották ki. A 15. századi valóságot leíró novgorodi „ A Posadnik Dobrynya meséje ” [3] egyértelműen utal a törvényes városi összejövetelre, amely a Keresztelő János -templomban áll, „a város közepén” [Veliky Novgorod ] a piacon". Figyelemre méltó a Novgorod és Lübeck és Gotland között 1268-1269 között létrejött szerződés német változatának egyik záradéka, amelyet D. G. Khrustalev jegyzett. E záradék szerint a novgorodiaknak megtiltották, hogy eltorlaszolják a Német udvar és a Nikolo-Dvorishchensky székesegyház közötti utat , vagyis a Szent Nikolatól északkeletre fekvő teret. Talán az ott futó Hanza út hasznosításának egyszerű tilalma mellett tilos volt ezen az úton állni a „piaci” összejöveteleken.
A piaci találkozók funkciói az egyes vidékeken eltérőek voltak – a nyugati szláv vidékeken a törvényes városi összejövetelek jellegéből adódóan szinte nyíltak voltak, Kijevben a városiak a fejedelem politikájával való szembefordulásra használták őket (mint 1068-ban). Novgorodban a Posadnik Dobrynya meséjében leírt poszadnikok elleni összejövetel mellett a piaci találkozók szolgáltak egy országos gyűlés helyszínéül a vecse döntés kihirdetésére (mint 1403-ban és 1406-ban), hiszen Novgorod városában. Maga a veche, a régészeti adatok szerint csak 300-500 képviselőjét helyezték el - ugyanazt a „300 aranyövet”, amelyet az 1331-es Hanza-jelentés említ.
A veche a szlávok törzsi közösségeiből keletkezett . Az évkönyvekben a vecsét először Belgorod Juzsnijban említik 997 alatt , Velikij Novgorodban - 1016 alatt , Kijevben - 1068 alatt . A városlakók látszólag régi társasági akcióiról szóló információk azonban a korábbi dátumoknál is szerepelnek. A vecse találkozók a feudális széttagoltság időszakában (a XI - XII. század második fele) a fejedelmi hatalom meggyengülésével terjedtek el Oroszországban . A legelterjedtebb nézőpont szerint az ókori és középkori Oroszországban a vecse nem volt igazi demokrácia, sőt, mindent a herceg és „férjei” - a bojárok - döntöttek el, akiknek nevében minden fejedelmi cselekedet lezajlott. nekünk készültek ( Oleg , Igor , Szvjatoszlav stb. szerződéseinek idejétől kezdve), nem számítva több korai , a vechével közös novgorodi törvényt . I. Ya. Froyanov azonban kitart amellett, hogy az ókori orosz időszakban a vecse volt a legmagasabb uralkodó szerv minden orosz országban, és nem csak a Novgorodi Köztársaságban. I. Ya. Froyanov szerint annak ellenére, hogy a nemesség képviselői (fejedelmek, bojárok, egyházi hierarchák) nélkülözhetetlen résztvevői voltak a vecsének és irányították annak munkáját, nem volt elegendő eszközük a döntések szabotálására vagy alárendelésére. akarat. A vecse gyűlések hatáskörébe a kérdések széles köre tartozott - a békekötés és a hadüzenet, a fejedelem asztala, az anyagi és földforrások rendelkezése [4] .
M. N. Tikhomirov és P. P. Tolochko szerint Oroszország fejedelmi régióiban a premongol korszakban a fejedelmi és a vecse hatóságok kettős hatalma volt. Vagyis nem volt monarchikus, de nem is teljesen köztársasági, ellentétben a novgorodi renddel, egy államforma. Ezt az elképzelést először I. N. Boltin fejtette ki , mondván, hogy mind a fejedelmi, mind a vecse hatóságok erősek. Az évkönyvekből és a fejedelmi oklevelekből ismeretes, hogy a fejedelem a tanácstól elkülönült bírói és törvényhozói jogkörrel rendelkezett, olykor csak a munkatársak szűk körében készített törvényjavaslatot (például Bölcs Jaroszláv egyházi oklevele a 11. században). . Vannak esetek, amikor a herceg önállóan rendelkezett pénzügyi és földi forrásokkal. A fejedelemnek volt a felhatalmazása az adó beszedésére is. Ebben a vonatkozásban teljesen érthető, hogy a politikát gyakran aktívan befolyásoló vechu miért nem tudott mindig megegyezni a herceggel. Például az 1113-as kijevi felkelés közvetlenül az akkori ellenséges herceg halála után következett be, akinek élete során a kijeviek kénytelenek voltak beletörődni politikájába. Szintén jelzésértékű Vlagyimir és Bogoljubovicsok nyilvános fejedelmi vagyonrablása, amely közvetlenül Andrej Bogoljubszkij halála után bontakozott ki. Bogolyubskyval élete során az örök városlakók nem tudtak megegyezni, és kénytelenek voltak megvárni a herceg halálát, hogy később aktívan kiéljék elégedetlenségüket.
Ami a vecse gyülekezetek társadalmi összetételét illeti, Novgorod kivételével minden orosz országban az ősi hagyomány szerint az összes szabad városi család feje részt vehetett a vecsében. A másik dolog az, hogy az ókori orosz társadalom társadalmi heterogenitása egyre inkább külsőleg demokratikussá tette a bojár arisztokrácia irányítását. Igaz, egészen a 11. század elejéig a bojárok még mindig kénytelenek voltak számolni a közvélekedéssel. Például 1019-ben a novgorodi bojárok, mint a leggazdagabb birtok, fizették a legnagyobb összeget a varangi osztag bérbeadásáért, de nem saját akaratukból, hanem a „novgorodiak” döntése alapján - akkor még népi vecse. A zemsztvo nemesség azonban már a XII-XIII. században nemcsak a Novgorodi bojár köztársaságban, hanem más orosz vidékeken is akaratának rendelte alá a vecse találkozókat. Például 1176-ban a rosztovi és a szuzdali bojárok már annyira megerősödtek, hogy kihasználva a herceg távollétét, „a [szűk] igazságot akarja megfogalmazni”. Vállalkozását ugyanakkor szinte siker koronázta. A régi rosztovi és szuzdali lakosok készségesen "hallgatják" bojárjaikat. Ha nem volnának a Vlagyimir „menzia népek” - a nem Yar rétegek, nyilvánvalóan saját nemességük akarata ellenére, akik ennek ellenére a herceget hívták, több bojár köztársaság lett volna Oroszországban. 1240-ben pedig a galicsi bojárok „Danila hercegnek nevezték. hanem magát az egész földet tartom, vagyis nyíltan a kezükben koncentrálták a galíciai föld minden hatalmát. Ami a novgorodi földet illeti, ott már korábban is nyomon követhető a bojáruralom. Novgorod nagy sikerei a 11. századi Kijev-ellenes harcban tovább erősítették a társadalmi rétegződés erősödésének természetes folyamatát. A helyi bojár nemesség politikai szerepvállalásának jelentős növekedését jól szemlélteti a bojárok nyílt dominanciája az 1115-1118-as Koncsánok közötti harcban, mivel a Koncsánok közötti harcot csak nyírfakéreg dokumentumokból ismerték, de a „novgorodi bojárok” évkönyvei. Jellemző az is, hogy Vlagyimir Monomakh kijevi herceg, aki ezzel az üggyel foglalkozott, pontosan a bojárokat hívta be Kijevbe teljes létszámmal. Ráadásul nem csak Novgorod legnemesebb képviselőiként, mégpedig a zűrzavar fő résztvevőiként. Ljudin Kijev - ellenes irányultságáért ebben a zűrzavarban teljes mértékben a koncsan nemesség volt a felelős .
Sőt, ennek a jelentésnek a semlegessége azt jelzi, hogy a bojárok nyílt dominanciája a Konchanok közötti küzdelemben, amelyet egyértelműen tisztán személyes célok diktálnak, már akkoriban természetesnek számított. Ami a novgorodi vecse további történetét illeti, 1136-ban Novgorodban végül a vecse rendszer győzött, és a hatalom a helyi bojár arisztokráciához került. A 13. századtól a város vecse több száz városi bojárcsalád képviselőiből álló tanácstá fajult. Ugyanakkor a legtöbb novgorodi törvény - "örök levelek" az "Összes Novgorod" nevében készült, mivel a veche orgona többlépcsős volt a város vechét megelőző végek és utcák országos találkozói miatt. Az a tény, hogy 1392-ben a Nyizsnyij Novgorod városi vecse összehívásakor harangoztak, okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy az előzetes konchani összejövetelek jelenléte összoroszországi jelenség volt. Ami magát a Konchan rendszert illeti, minden orosz városban volt. A városi vecse találkozók mellett a "külvárosokban" - a fővárosnak alárendelt városokban és falvakban - is voltak vechék. A vidéki összejövetelek "az egész világ által" - a közösség általi hagyományait a 20. század eleji sztolypini agrárreformig megőrizték. A novgorodi, pszkovi és nyizsnyijnovgorodi hagyományból kiindulva (1392-ben, amikor Nyizsnyij Novgorodban összehívtak egy vecsét, harangoztak), a vecsét egy különleges „örök” harang megszólaltatásával nevezték. Novgorodban a vecse várost, Konchant és az utcai vecse harangokat speciális tornyokban - gridnitsa - helyezték el. A vecse életmód novgorodi változata, amely leginkább tükröződik a forrásokban, azt bizonyítja, hogy a rácsokon kívül a vecse téren volt egy emelvény - egy „fok” -, ahonnan a beszélők beszéltek. A Veche tereket padokkal is felszerelték. 1359-ben a Novgorod Slavensky lakói a városi vecse összejövetelre érkezve "leültek" ellenfeleikhez. 1146-ban a Laurentian Chronicle szerint a kijeviek „szedosát” a városi tanácsnál. Igaz, az Ipatiev-krónika szerint a kijevi vecnyiki "felemelkedett", de az első verzió jelenlétének ténye arra utal, hogy nemcsak Velikij Novgorodban ültek a vechében.
Novgorodtsy kezdettől fogva, és a szmolnyaiak, a kyyánok, a polochanok és az összes tekintély, mintha gondolatban lennének, örökre összefolynak; mit fognak gondolni a vének, ugyanabban a külvárosban, hogy váljanak.
- Laurentian Chronicle // Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. T.1. M., 1997. Stb.377-378
Északkelet-Oroszországban, ahol a városokat meggyengítette a mongol-tatár invázió , a nagyhercegi hatalom megerősödése a 14. század végére felszámolta a vecse intézményeket.
Azokon a vidékeken azonban, ahol nem volt nagyhercegi hatalom, és a hercegeket a Horda nem hagyta jóvá, a vecse rendek tartósabbak voltak, és a vechének néha még a herceg politikáját is sikerült befolyásolni. Így 1304-ben Perejaszlavl-Zalesszkij örökkévalói nem engedték, hogy Jurij Danilovics herceg, akit hívtak, Moszkvába menjen apja temetésére. 1392-ben a Nyizsnyij Novgorod Veche aktívan részt vett a Moszkvával fenntartott kapcsolatokban. Legalább 1296-ig megőrizték a zemstvo képviselői közötti fejedelmek közötti tárgyalásokon való részvétel ősi hagyományát, amely emlékezetes Oleg (907) és Igor (945) szerződése alapján. 1296-ban Pereyaslav veche küldöttei részt vettek az egyik ilyen tárgyaláson. Amint az 1304-ben Kosztromában végrehajtott több helyi bojár vecse-kivégzéséből is kitűnik, a veche megtartott néhány bírói funkciót is. A fejedelem hatalma azonban ezeken a vidékeken is megnőtt. Ha a mongol előtti időszakban megközelítőleg egyenlő erőviszonyokról lehetett beszélni, akkor most a fejedelmi hatalom erősebb volt a vechénél. Már a fejedelem, és nem a vecha tartozott a legfőbb bírói hatalmak közé. Amikor 1305-ben Nyizsnyij Novgorodban a feketék fellázadtak a bojárok ellen, a veccse nem végezte ki őket. Éppen ellenkezőleg, kifejezetten várta a herceg érkezését a Hordából. Szintén jelzésértékű a 13-14. századi szmolenszki cselekmények együttese, amely kizárólag fejedelmi betűket ábrázol, a veccse említése nélkül. Nem meglepő, hogy ez az állapot a terminológiát is érintette. Ha a premongol korszakban az orosz földeket "földeknek" "volosztoknak", egy ilyen és ilyen főváros "régióinak" nevezték, ami nemcsak a fejedelem, hanem az egész állam kormányzásában való aktív részvételét jelképezte. város - vecha, majd a 14. századtól a hivatalos "fejedelemség" kifejezés nemcsak a Moszkvai Nagyhercegségre, hanem más fejedelmi régiókra is vonatkozott, ami a fejedelmi hatalom őszinte elsőbbségéről tanúskodott zemstvoval szemben. Nem csoda, hogy még a 15. századra vonatkozóan sem érkezett hozzánk hír a vecse tevékenységről még azokban a fejedelemségekben sem, amelyeket még nem csatoltak Moszkvához (Tver, Rjazan, Rosztov, Jaroszlavl stb.). Könnyen lehet, hogy a krónikák nagyrészt igazat adnak, a fejedelem és környezete személyében megszemélyesítik az ezeken a vidékeken hozott összes politikai döntést. Ha formálisan még megmaradt a vecse életforma, akkor valójában a vecse már megszűnt a kormányzati szerepvállalás.
A veccse életforma a legnagyobb virágzást Novgorodban ( 1478 -ig ), majd a Novgorodtól elszakadt Pszkov Köztársaságban érte el ( 1510 - ig ), valamint a Vjatka-földön , amely eredetileg ugyancsak a Novgorodi Rusz része volt . Ott a vecse életmód egészen addig létezett, amíg ezeket a területeket Moszkvához csatolták.
Ami a dél-orosz és a nyugat-orosz területeket illeti, amelyek a 13-15. századtól a Litván Nagyhercegség részévé váltak, ott a vecse életmód egészen az 1569-es lublini unióig megmaradt, a vecse formálisan megőrizte országos jellegét. (egyedülálló volt a novgorodi példa a városi veccse elfajulására), de amint ez a polotszki törvényekből is kitűnik, valójában a nemesség irányította.
A legdemokratikusabb a Pszkov Köztársaság vecse útja volt, ahol a 15. századig a nemességnek számolnia kellett a tömegek véleményével. A 15. és 16. század eleji veccse-cselekmények azonban, ahol a városi veccse országos jellege ellenére nem minden vechnik városi birtokát említik, azt mutatják, hogy ott is kialakult a középkori társadalom számára természetes egyenlőtlenségre való hajlam. .
Veche volt a legmagasabb hatóság a novgorodi földön a Novgorodi Köztársaság idején . A novgorodi vecse orgona többlépcsős volt, hiszen a városi vecse mellett vég- és utcagyűjtemény is volt.
A novgorodi városi tanács jellege még mindig nem világos. V. L. Yanin szerint a novgorodi városi vecse egy mesterséges képződmény volt, amely a „Konchan” (a szóvég szóból - a város különböző részeinek képviselői) ábrázolása alapján keletkezett, megjelenése a város kialakulásának idejére nyúlik vissza. törzsközi szövetség Novgorod földjén. Yanin véleménye régészeti feltárásokon alapul, amelyek eredményei alapján a legtöbb kutató arra a következtetésre jut, hogy Novgorod mint egységes város csak a 11. században alakult ki, és ezt megelőzően több szórványtelepülés, leendő városvég volt. A leendő városi tanács tehát eredetileg e falvak szövetségeként működött, de egyetlen várossá egyesülve városi ülés státuszt kapott.
A kezdeti időszakban a veche (veche tér) gyülekezőhelye Detinetsben , a Szent Zsófia-székesegyház előtti téren volt , később, miután a herceg rezidenciája a városon kívülre került, a veche tér a Kereskedelmi oldalra költözött. és a vecse találkozókat a Jaroszlav udvarban , a Nikolszkij-székesegyház előtt tartották . De még a XIII. században is, Novgorod különböző részei közötti konfrontáció esetén a vecse találkozókra egyszerre kerülhet sor mind a szófiai, mind a kereskedelmi oldalon.
Általában azonban – legalábbis a 13. század eleje óta – a novgorodiak leggyakrabban "Jaroszlavl udvarában" gyűlnek össze a Nikolo-Dvoriscsenszkij-templom előtt (Szent Nikola már a moszkvai időszakban kapott katedrális státuszt).
A veche terület konkrét domborzata és kapacitása még mindig nem ismert. 1930-40-es években tartották. A Jaroszláv udvarban végzett régészeti ásatások nem adtak biztos eredményt. 1969-ben V. L. Yanin a Szt. Miklós-székesegyház fő (nyugati) bejárata előtti feltáratlan területen számította ki a veche teret az eliminációs módszerrel. Maga a tér tehát igen csekély befogadóképességű volt - az első munkában V. L. Yanin 2000 m²-nek, a későbbi munkáknál 1200-1500 m²-nek nevezi a számot, és egyáltalán nem országos, hanem több száz fős reprezentatív összetételt kapott, amely V. L. Yanina szerint a bojárok voltak.
1988-ban azonban V. F. Andreev kifejtette véleményét a városi összejövetelek országos jellegéről, és a vechét egy tágasabb helyen, a Nikolo-Dvorishchensky-székesegyháztól délre helyezte el, ahogyan úgy tűnt. Van egy elmélet a Nikolo-Dvorishchensky-székesegyháztól északra fekvő veche tér elhelyezkedéséről is. A leghitelesebb azonban V. L. Yanin koncepciója, amely még a tankönyvekbe is bekerült.
A Jaroszláv Udvarban a vechék arisztokratikus jellegéről a késői köztársaság idején (a 14-15 . század második felében ) a vélemény a leghitelesebb . A városi veche orgona elfajulása azonban valójában korábban történt. A "legrégebbi" bojárok közül összeállított híres 1264-es "sor" [5] meggyőzően jelzi, hogy más szabad novgorodi osztályok – a "kisebbek" - akaratát néha még akkoriban sem vették hivatalosan figyelembe, méghozzá az alapján. az országos Konchan vechében való közvetlen részvételükről, előrelátva a Jaroszlavl Udvaron megrendezett városi vecse találkozókat. Egy 1331-ből származó német forrás a városi tanácsot "300 aranyövnek" nevezi. A vecse munkája a szabadban folyt, ami a népgyűlés nyilvánosságát feltételezte . Írott forrásokból, köztük krónikákból ismeretes, hogy a veche téren volt egy „fokozat” - a posadnikok és a „ köztársaság ” más vezetői tribünje, akik „ bírói ” posztot töltöttek be. A területet padokkal is ellátták.
A veche döntései az egyhangúság elvén alapultak . A döntés meghozatalához a jelenlévők túlnyomó többségének hozzájárulása kellett. Ilyen megállapodásra azonban korántsem mindig volt lehetőség, és nem azonnal. A szavazatok egyenlő eloszlása mellett sokszor fizikai küzdelem, ülések megismétlése folyt a megegyezésig. Például 1218- ban Novgorodban, az egyik végnek a másikkal vívott csatái után, egy egész héten át folytatódott a vecse ugyanabban a kérdésben, mígnem "a testvérek egyöntetűen megegyeztek".
A novgorodi föld kül- és belpolitikájának legjelentősebb kérdéseit a vecsén döntötték el. Többek között előfordultak hercegek meghívása és kiutasítása [6] , háború és béke kérdései, más államokkal való szövetség – mindez olykor a vechék hatáskörébe tartozott. A veccse törvényhozással foglalkozott – jóváhagyta a novgorodi bírói levelet . A vecse találkozók egyben a novgorodi föld egyik (a bíróságot általában a herceg irányította, akit erre is meghívtak) bírói testületei: árulókat és más államellenes bűncselekményeket elkövetőket gyakran bíróság elé állítanak és kivégeztek. a veche. A bûnözõk kivégzésének szokásos módja a bûnös személy megbuktatása volt a Nagy Hídtól a Volhovig . A vechék birtokba vették a földterületeket, ha a földet korábban nem ruházták át a szülőföldre (lásd pl. Narimunt ). Egyházaknak, valamint bojároknak és fejedelmeknek földbirtokoslevelet adott ki. A vecchén tisztségviselők választására került sor: érsekek , poszadnikok , ezrek .
A posadnikokat a bojár családok képviselői közül választották egy vechében. Novgorodban Oncifor Lukinich ( 1354 ) reformja értelmében egy poszadnik helyett hatot vezettek be, akik egy életen át uralkodtak („régi” poszadnik), akik közül évente egy „hatalmas” poszadnikot választottak. Az 1416-1417-es reform megháromszorozta a poszadnikok számát, és elkezdték hat hónapra megválasztani a "hatalmas" poszadnikokat.
1155 - ben Jurij Dolgorukij kiutasította Kelemen kijevi "illegális" metropolitáját . Kérésére Konstantinápoly új metropolitát nevezett ki, I. Konstantint . Politikájának támogatásáért és Nifont püspök támogatásáért a kijevi egyházszakadás idején a konstantinápolyi pátriárka autonómiát biztosított Novgorodnak egyházi ügyekben. A novgorodiak gyűlésükön elkezdték a püspökök megválasztását a helyi papság közül. Így 1156 -ban a novgorodiak először önállóan választották meg Arkagyij érseket, 1228 - ban pedig menesztették Arszenyij érseket.
A városszerte mellett Novgorodban is voltak Konchan és utcai veccse találkozók. Ha a városra kiterjedő reprezentatív vecse lényegében egy mesterséges képződmény volt, amely a Mezhkonchanskaya politikai szövetség létrejöttének eredményeként jött létre , akkor a veccse alsóbb szintjei genetikailag az ősi népgyűlésekre nyúlnak vissza, és a végek és utcák teljes szabad lakossága legyenek a résztvevőik.
| Kijevi Rusz | |
|---|---|
| A történelem forduló eseményei | |
| krónikai törzsek |
|
| Kijev uralkodói a Kijevi Rusz összeomlása előtt (1132) |
|
| Jelentős háborúk és csaták |
|
| A fő fejedelemségek a XII-XIII. században | |
| Társadalom | |
| Mesterség és gazdaság | |
| kultúra | |
| Irodalom | |
| Építészet | |
| Földrajz | |
| Parlamentarizmus Ukrajnában _ | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nemzeti törvényhozások _ |
| ||||||||||
| Egyéb |
| ||||||||||