| Boris | |
|---|---|
| Nemzetség | férfi |
| középső név |
|
| Termelés formák | Boriska, Borya, Boryulya, Borulya, Boryunya, Harcolok, Borisok, Boryusik, Boryukha, Boryusha, Boryakha, Boryasha, Borka, Bob [1] |
| Idegen nyelvű analógok |
Szerb. Borisz |
| Kapcsolódó cikkek |
|
A Boris férfi keresztnév.
A név eredetéről és jelentéséről több vélemény is létezik. A nevet általában [2] [3] a név első viselőjével, a bolgár kánnal [4] Bogorisz (I. Borisz) ( más görög Βογορις , Βωγωρις , Βορισης ), a bolgár baptizerrel szokták társítani. I. Borisz Mihály névre és hercegi címre keresztelték meg.
Max Vasmer két fő hipotézist állít fel a név eredetével kapcsolatban:
A.V. Szuperanszkaja a nevet az ókori perzsa vares - "örökös" -vel is összekapcsolja [6] .
V. Beshevliev bolgár professzor szerint [7] a név az ősi protobolgár nyelvből hópárducnak ( leopárd ) fordítható .
A Szent Mártír Borisz herceg lett az egyik első orosz szent, amely meghatározta e név elterjedését. Vlagyimir Szvjatoszlavics kijevi herceg fia volt a "bolgár"-ból (esetleg a bolgár hercegnőtől), vagyis a név a női vonalon keresztül örökölhető volt.
A „ római ” Szent Borisz hercegnek , az egyik első orosz szentnek a keresztelési neve volt (a „Borisz” pogány világi neve). A Rurik névrendszerben , amikor évszázadokon át a fejedelmek 2 ilyen nevet viseltek egyszerre - az ún. A „névleges pár”, a „római” név gyakran kísérte „Boris”-t, mivel a szent tiszteletére való elnevezés meglehetősen népszerű volt, és a gyermeket még nem lehetett egyszerűen „Borisznak” nevezni.
Az antroponimikus kutatók azonban hangsúlyozzák, hogy ez a szabály nem volt vaskalapos – idővel a „Borisz” teljes értékű keresztény keresztnévvé vált. F. B. Uspensky írja [8] : „A római és a Dávid név többfunkciós státusza , amely egyesítette a generikus és a keresztény név funkcióit, és egy még nehezebb helyzet a Borisz névvel , amely fejedelmi név alatt keresztségi névként működhetett. az egyik ( Szvjatoszlav-Borisz, Msztiszlav-Borisz ), akkor önálló dinasztikus névként, amely a generikus és a keresztény funkciót is egyesítette, jelentős zűrzavart keltett a modern történetírásban. Így kialakult egy furcsa hagyomány, hogy a forrásokban kizárólag Roman vagy Dávid néven megjelenő fejedelmeknek automatikusan Borisz , illetve Gleb nevet tulajdonítanak. Ugyanakkor azzal érvelnek, hogy egy Roman nevű hercegnek például keresztény neve volt Boris vagy Borisz-Román [ V. L. Yanin ] (...) Mindeközben teljesen érthetetlen marad (és nem magyarázzák meg a vonatkozó munkákban) Így a hercegnek, aki a forrásokban mindenhol Roman keresztény néven szerepel , amelyet születése előtt már a Rurik családban keresztnévként használtak, más keresztneve is lehetett. Más szóval, semmiképpen nem magyarázza meg, hogyan lehetett a hercegnek két keresztségi neve, és mi volt ennek az antroponimikus hibridnek a státusza. V. L. Yanin szerint teljesen jogosan „Borisz és Gleb együtt lehetnek Boriszov, Glebov, Romanov és Davidov pártfogói” [9] . A védőszentek kiléte azonban még nem jelenti a nevek azonosságát (...) Úgy tűnik, nincs okunk azt állítani, hogy a Davydok mindegyike szükségszerűen a Gleb nevet viselte, és mindegyik Romanov nevet viselte. Boris.
A zsidók gyakran írják át a Boris nevet a Ber (Berl) és Baruch héber nevekre , amelyek azonban etimológiailag nem rokonok vele.
Borisz nevében vezetékneveket alkotnak: orosz, ukrán, fehérorosz, bolgár Borisz ; Orosz Borisz ; német Borris (Borris); Oroszok Borisikhin , Boriska , Boriskin , Boriszov , Boriszovszkij , Boriszovics , Boriszok , Boriszov , Boriscs , Boriszics ; Ukrán Boriszevics (és fehérorosz), Boriszenko , Boriszenkov , Borisik , Borisikevics , Borisicsuk , Borisszkij , Boriszovszkij , Borissenko , Borisszkij , Boriszjuk , Borisyak .